觀點評論

馬英九先生的一生，讓人深感不齒、仰嘆：「馬」的，騙子！

「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18節）因為我們怕敗壞和跌倒，我們知道不要驕傲，心裡不要狂傲。在現實生活中，我們卻不自主地陷入驕傲。為什麼？因為經驗告訴我們，我們可以掌控一切。但當實際的情況打臉我們時，我們需要再次謙卑下來，先尋求神，就如大衛建造聖殿一樣。

近年來，台灣基督長老教會從總會到地方教會與機構，都開始致力於保存和傳承自身的歷史文化。然而，作為非營利組織，我們也面臨著營運挑戰。因此，許多教會單位除了既有奉獻，也會向政府爭取補助，或向有意象的夥伴募款。

位於美國路易斯安那州的克林頓長老教會（Clinton Presbyterian Church）成立於1855年，歷史悠久。但多年來教會成員不斷流失，到了2020年時僅剩下四名會員，面臨關門的艱難決定。最終，他們決定將整個教會捐贈給當地市政府，由市政府將其規劃成為鎮上的圖書館。如今，這座教堂成了鎮上備受歡迎的一個空間。

近日國際衝突升溫，繼以色列於4月1日轟炸位於敘利亞的伊朗外交館舍造成多名高階軍官死亡後，伊朗於14日發動反擊，發射超過300枚各式飛彈與無人機飛越上千公里直攻以色列。雖然飛彈盡數遭以色列軍及美軍攔截，且在美國居中斡旋下讓衝突降溫，但這是伊朗首次對以色列本土發動攻擊，具有重大象徵意義。

◎陳南州（長老教會牧師） 本文要談論的普世教會的宣教觀，主要是根據普世教協（WCC）的世界宣教與傳道委員會（CWME）所發表的兩份文件（1982年和2012年），以及一份由跟台灣基督長老教會（PCT）關係密切的世界傳道會（CWM）於1999年所發表的文件。 ◆1982年CWME的宣教觀點◆ CWME於1982年所發表的宣教觀，是1980年CWME在澳洲墨爾本召開「宣教與傳道世界研討會」（主題為「願你的國降臨：宣教的觀點」）之前，廣泛地與不同神學傳統的會員教會會談，匯集大家對宣教使命的共同看法，又於世界研討會中充分討論後所做的共同宣認。 1982年《宣教與傳道──普世教會合一運動共同的宣認》在前言中指出，今日世界的實況絕然背離聖經所應許的新天新地──上帝國，顯示人類之罪的巨大和可怕。今日世界有許多人急切需要耶穌基督的福音。很多沒聽過福音的人是窮人、社會的邊緣人，也有些是除了財富卻找不到生命意義的人，還有受戰爭摧殘急需和平的人等。 此外，前言也指出我們必須分辨今日世界中的「罪」，有個人的罪，也有社會集體、機構性的罪。教會宣告的福音是「靠著耶穌基督，人的罪得赦免，人與上帝、鄰人將有新的關係」。 ◆1982年CWME對宣教的七大共同宣認◆ 一、信仰的皈依：教會要呼召所有的個人和社會悔改歸向上帝。這呼召就是拒絕讓罪挾制我們的生活，而接受以上帝的愛去愛我們的鄰居之職責。但是皈依信仰的呼召要從邀請人悔改、皈依者本身之悔改開始。 二、與生活各個領域相關的福音：基督教會要宣揚、見證的是上帝的愛的主權統治歷史，耶穌基督是我們生活所有領域的主。基督教會主張她有權利與義務公開且明顯地存在，並且公開地對人類所關心的議題表示她的看法。 三、教會及其在宣教中的合一：教會要在合一中宣教。合一，並非劃一、一律無變化，而是共同信仰和共同使命的多樣性表達。 四、以基督的方式宣教：教會可以自由選擇自己認為最好的方式去宣揚福音給不同處境中的人們。但，這些選擇絕不是中性的，每一方法不是說明我們所宣揚的福音，就是背叛福音。在傳達福音時，我們當清楚一件事，即以愛來管理權力，而非權力重於愛心。教會經由認同他人，分擔人們生活中的痛苦，與邊緣人休戚與共，讓基督的福音被了解和傳揚。 五、給窮人的福音：世界上大多數的窮人是未曾接觸過耶穌基督福音的群體，或是因為傳福音方式的不恰當，導致他們不認為它是福音，而不能接受。這是雙重的不公義：他們既是不公平之經濟制度壓迫下的受害者，也是政治權力分配不公平之下的犧牲者；同時，他們連得以知道上帝特別照顧他們的機會也被剝奪了。向窮人宣告福音就是開始將他們應得的公義還給他們，耶穌基督的教會受呼召傳福音給窮人，就是要以教會的主為榜樣，他道成肉身成為窮人，與窮人生活在一起，並將上帝國的應許給予他們。 六、在六大洲、向六大洲宣教：今日世界很多人的生活方式似乎與基督信仰的價值無關，日子好似沒什麼意義的世俗化思想蔓延擴散其中，教會跟勞工、青年人，以及其他許多種人失去有效的接觸。每一個地方教會，每一個基督徒，都必須被挑戰來肩負教會整體宣教的使命。無論何時，教會需要人回應呼召，運用恩賜，跨越各種藩籬和疆界，分享耶穌基督的福音，並奉他的名服務人。 七、在他宗教信仰人士中間作見證：真正的見證是跟隨耶穌基督，如同他尊重並確認別人的獨特性和自由。上帝的靈一直在工作，上帝的奧祕豐盛人不能測度，他以超越我們人所能了解的方法，在我們料想不到的地方工作。 1982年CWME的共同宣認，在結語中強調：教會被呼召來活出並說明上帝在耶穌基督裡所顯明的愛對所有處境、所有的人的意義。換句話說，教會的宣教是指向上帝國──上帝主權的實現。 ◆2012年CWME的宣教宣認◆ 2012年CWME對宣教的新聲明取名為：《一同邁向生命：在地貌變化中的宣教與傳道》（Together towards Life: Mission and Evangelism in Changing Landscapes）（本文以下有關新聲明的敘述，部分取自張洵宜翻譯、鄭仰恩審議的譯文）。副題中的「地貌」是指當今整個世界呈現出來的宗教、政治、社會、經濟、人文面貌。這一副題顯示宣教與實況的關連性；宣教總是跟實況關連。 2012年的新聲明指出一個非常重要的神學見解，就是宣教是三一上帝的宣教。宣教是直接由上帝的本性而來，我們應該從三一上帝的角度來了解宣教。宣教是宣揚上帝的作為：正如聖父怎樣差遣聖子，聖父和聖子怎樣差遣聖靈，聖父、聖子、聖靈（三一上帝）也照樣差遣教會進入世界。因此，是因為有上帝的宣教，才有教會；教會是參與上帝向世人彰顯他的愛的行動中。所以，教會的宣教活動主要目的不在於建立教堂（植堂）或拯救靈魂，而是為上帝的宣教服務。教會在宣教之中見證上帝國的應許要得到成全，並參與上帝國的權柄和黑暗罪惡勢力之間正在持續的爭鬥當中。 新聲明強調，在今日世界中，宣教是「聖靈的宣教」，並以四個主題解說：宣教的靈──生命的氣息；解放的靈──來自邊緣的宣教；群體的靈──行動的教會；五旬節的靈──給萬有的好消息。 ◆新聲明對宣教的十個宣認◆ 一、我們宣認上帝的宣教是以豐富整全的生命為目標（約翰福音10章10節），這是宣教的判準。 二、我們宣認宣教始於上帝的創造行動，他也藉著聖靈所賦予的大能活力，持續以重新創造來宣教。 三、我們宣認靈性是宣教活力、能量的源頭，而且在聖靈裡面的宣教帶出轉化的生命。 四、我們宣認上帝的靈推動的宣教讓整個受造界更新。 五、我們宣認今日的宣教運動來自南半球跟東半球，是多方位、多面向的。 六、我們宣認邊緣人是宣教的動力，扮演先知的角色來強調豐富整全的生命是給萬有的。 七、我們宣認上帝的規劃與治理是奠基於使萬有得到愛與公義的價值觀；帶來轉化的宣教抵抗自由市場經濟的偶像崇拜。 八、我們宣認耶穌基督的福音在任何時代和地方都是好消息，教會應當在聖靈所賜的愛與謙卑中來宣揚。 九、我們宣認對話以及為了生命一同合作，對於宣教與傳道來說至關重要。 十、我們宣認上帝在宣教之中帶動教會，也賞賜力量給教會。 （待續） 延伸閱讀：【探索頻道】從普世教會宣教觀省思長老教會的宣教（下）

前陣子第一次去中醫那裡放血，就是從手指頭和腳指頭的穴道，用針刺下，將血放掉。每一個穴道代表一個器官，有一個穴道是心經，主管人的精神和睡眠。結果做的過程，我的中醫師說：「牧師，你這部分不太好，神經要大條一點！」他強調了兩次「神經要大條一點」。與我同去治療的另一位長老回應說：「牧師你知道我的工作常與人吵架，大聲吵完之後，自己笑笑就算了！可是牧師你不行！」這是多麼真實貼切地說出牧師的為難之處！

教會每季舉辦慶生活動，邀請當季壽星的小組夥伴一起慶生，每次都有不少巧思。去年是戴慶生帽分享來教會的初衷，今年則是參訪夥伴的新家，為夥伴在新家的生活代禱。

隨著台灣邁入高齡社會，長照問題逐漸浮現，成為當代社會不可迴避的重要課題。人口老化加劇，越來越多家庭無法自行照顧年邁長輩，轉而尋求安養院等機構的協助。龐大的需求與有限的供給導致安養院照顧品質下滑、人力不足的問題日益嚴重。

「守望者看見敵人逼近就吹號角警告人民。如果有人聽見警報不加理會，因而被敵人殺死，罪歸自己。他應歸咎自己，因為他不理會警告。要是他接受警告，他一定能逃生。但是，如果守望者看見敵人逼近而不發警報，敵人來了，殺死了人，即使被殺的是罪人，我也要向守望者追討血債。」（以西結書33章3～6節，現代中文譯本2019版）