為「終」身大事作準備
◎蘇慶輝（退休牧師）
有句話是這麼說的：「棺木不是放置老人、是放置死人。」老人會死、年輕人也會死，任何人都有一死。
不久以前，我遇見2件事。第1，家女怜愛從紐約寄傳真信來，她在紐約一間有380多床的安養院擔任院牧。她在傳真裡寫說：「我對自己的醫療應該要有參與權，主張自己的醫療要做到哪種程度。」又說：「病情嚴重到無法為自己打算時，要先留文書或由代理人替自己打算。」她決定讓我們做父母的知道：「如果她遭遇車禍、長久昏迷不醒，醫生也覺得不用繼續使用呼吸器具來延長生命，就希望能讓她安然回天家。希望能捐獻自己的器官給需要的人，遺體也捐給醫學院作教學研究之用。」我很贊成她所想的，我自己臨終時也希望那樣行。
第2件事，是何秋女士寄來的信。她是台灣神學院早我2年的學姊，居住美國華盛頓很久，曾經擔任市長秘書，後來擔任中國城亞裔中心主任。她給內人陳慧如牧師寫信說，她沒有結婚，只一個人；她打算在她去世時，想要將遺產分一份給內人，叫內人將她的姓名和出生年月日以及其他資料寄給她，她會請律師準備遺囑、處理後事。
接到家女跟學姊何秋姊的通知，都教我們感到震驚，不禁想「是不是她們身上發生了什麼事？」後來有事飛往美國，順道探訪怜愛跟何秋姊，她們都很健康、很好。我們跟何秋姊聊了許多，她說，在美國如果去世前沒有把財產處理分配好，就會被國家沒收，遭到房屋拍賣的命運；還說，要將所居住的房屋贈送給台灣神學院。
後來，有一段時期，內人打電話去找何秋姊，卻沒人接；然後又變成「電話無人使用」，再打電話詢問神學院，才知何秋姊已經歸天了。
又有一次，我參加城中教會會友盧志凌先生80歲告別禮拜，在告別禮拜手冊裡，印有他的為人。他一直到80歲，還參加聖歌隊獻詩。他去世的那年年初，為台灣神學院奉獻4萬元，有人問他，為何為神學院奉獻那麼多？他客氣小聲地回答：「是上帝的命令。」他在幾年前，聽見台灣神學院經濟不好、發不出薪水，就立刻帶著手邊的11萬去神學院奉獻。他在蒙主恩召之前，又再奉獻4萬元給神學院，還為神學院開了6張支票，每張4萬元，一共24萬。他這麼熱心奉獻，可是他並不是富有的資本家、事業家。
盧弟兄的太太成為植物人已經好幾年，為了照顧太太，已經開銷不少；他對自己很節儉，常常穿著同一件已經發黃的白襯衫。他不只是生前奉獻，去世之後還留下遺囑，把遺體捐給醫學院作醫學生教學研究之用。2年後，醫學院將他的遺體安置好，退還給遺族，那時的火葬跟埋葬禮，是由我主持的。有多少人能效法他這樣的精神呢？
我曾聽過，有位英國老婦人過世前交代子女，在她過世後剝下自己背後的皮膚，作成家傳聖經的書皮。子女果然依母親遺言完成其心願。我想，與其讓皮膚落地成了塵埃，這是很好的方法。日本也有以先人的骨灰作成戒指珠寶等，也頗有紀念性。
這些事與見聞，使我深感應該為自己人生的終末有所準備。獲得主耶穌救恩的基督徒，蒙主恩召別世升天時，會與主耶穌以及先前去世的親朋好友相見，但是對我們自己離開世間時的後事，應該要準備妥當、交代清楚才對，不可只有依賴親人，免得到時親人心情失落、行事容易慌慌張張。以下從臨終、遺產、喪禮跟埋葬，與大家分享我的見解。
臨終
最好、最理想的死法是怎樣呢？我曾經與一位長老討論什麼死法最好，他說搭飛機失事最好！我認為傳道人最好的死法，是在講台上正在講道中、突然倒下斷氣，這是最光榮最好的死法；不需要長時間讓人照顧，也不必急救、插管、打針延長生命，讓我平平安安上天堂最好。而且，有句話「久病無孝子」，確實如此。趁我們還健康時，明白指示自己臨終的處理方法，更有意義。
分配遺產
有豐富家產可留給後代是很好，但是有句話說「好額（富有）子無3代好」，我們常看見、聽到財主後代為遺產而爭執，或揮霍無度導致家道中落，真是可惜。觀諸美國眾多紀念基金會、圖書館、公園等，他們寧願將所賺的財產奉獻出來回饋社會，大概是希望下一代自己打拚、自己賺就好，台灣人可參考這樣的理念。日本也很注重預立遺囑，甚至有專門指導書寫合法、有效遺囑的書籍和遺囑軟體；許多日本民眾表示，預立遺囑就是不想讓家人捲入遺產紛爭中。
喪禮
我曾參加過日治時代台北濟南教會牧師──二郎牧師的告別禮拜，會場佈置樸素、簡單，節目安排2位故人的友人講追思的話，他們幽默的語調，好幾次引起會眾哈哈大笑，那是充滿光明、凱旋的榮耀和復活盼望的告別禮拜。還有人未蒙主恩召，就先為自己舉行告別式，請親朋好友來參加、自己致謝詞，他說這樣才知曉自己喪禮的情況。或者，在生前預錄聲音、影像，在喪禮上播放，以自己的音容向來賓致謝，也是一種新奇的做法。
至於喪禮手冊中常見的「故人略歷」，我覺得可事先自己準備。去世後才由別人來寫，那麼自己想要強調的可能會忽略，而不想寫出來的也會被寫出來，因此「故人略歷」，由自己在生前寫最好。喪禮的安排則要遺族親自去安排敲定，若遺族悲傷之餘無法與葬儀社交涉，教會也可出面幫忙。今日有葬禮的保險、分期付款，先把葬禮費用儲蓄起來，到了葬禮時就不用慌亂張羅。
埋葬
喪葬方法，因各地有不同的風俗習慣，分為天葬、鳥葬、風葬、土葬、海葬、火葬、樹葬、太空葬、月球葬等。電影《麥迪遜之橋》故事主角去世前留給兒女遺囑，要他們把骨灰從麥迪遜橋上撒下。兒女起初不肯，後來讀了母親的日記，才知道她的心意，終於照著遺言處理骨灰。我看到這一幕時，受很大的感動；不必為我造墓在山上，在海裡撒骨灰，由土粉被造再歸於塵土，是最好的。
日本有一行業，可用親人的骨灰製成項鍊、耳環等，讓人隨身攜帶來記念故人。還有「分骨」的風俗，讓居住不同縣市的兄弟姊妹將長輩親人的部分骨灰帶回。近來還有樹葬，將骨灰埋在故人親自栽種、會開花的樹下，每年開花時，就是死者的忌日。這時親朋好友在花下相會，記念故人。
專家說法
預立有效且榮神益人的遺囑
◎李世昌（台中中會草屯教會長老、大學教授、生命禮儀公司負責人）
我從事殯葬業已有10年的時間，體會到許多人遇到親人死亡的傷痛，在無頭緒中還需要處理很多棘手的問題。如子女是否要拋棄繼承？遺產稅及遺產如何分配？何種醫療措施？土葬或火葬？告別禮拜如何安排？甚至許多人，都是來不及做最後的交代，或留下信仰的遺訓給子女，這是很可惜的。
預立遺囑乃是預先交代身後之事，一方面對存者而言可減少糾紛，另一方面死者亦無所牽掛！然而，對於如何預立遺囑交代身後事？其間所牽涉的法律問題如何？本文乃從法律的角度介紹5種遺囑方式：
一、自書遺囑：由立遺囑人自書遺囑全文，記明年月日，並親自簽名。如有增減、塗改，應註明增減、塗改的處所及字數，另行簽名（民法第1190條）。須注意的是，自書遺囑一定要自己親筆書寫並親自簽名，不可用打字、影印、剪貼、代寫等其他方式。簡寫字或草寫字，只要可清楚辨識內容，即為有效。遺囑成立的日期，關係著立遺囑人有無遺囑能力，且日期決定遺囑成立的先後，在法律上亦有決定性影響，因此未註明年月日者，無效。日期註明以中曆、西曆皆可。  同一遺囑中，有好幾處註明日期者，以最後日期的完成日，作為本遺囑成立的日期要件。可於開始表明「立遺囑人○○○」，也可於本文最後寫下全名。
二、公證遺囑：由立遺囑人指定2人以上的見證人，在法院公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年月日，由公證人、見證及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者，由公證人將事由記明，使按指印代之（民法第1191條）。公證遺囑由法院的公證人執筆寫的當然公證立場可信，但花費頗高且見證人也須符合資格才能擔任；相對的，隱私、財產、個人意願就曝光，要修改內容時又得重來一次，重新付費，此法較適合財產多、子女配偶有爭議的狀況。
三、密封遺囑：由立遺囑人在遺囑上簽名後，將其密封，於封縫處簽名，指定2人以上之見證人，向公證人提出，陳述其為自己之遺囑，公證人、見證人跟立遺囑人同行簽名。（民法第1192條）。此種方式較保有個人隱私、公證費用較省，遺囑人不想讓他人知悉遺囑內容，可採用此種方式；且其保留自書遺囑的優點，經過法院公證人公證後又可增強法律效力，是避免家族爭議的不錯選擇。 
四、代筆遺囑：由遺囑人指定3人以上的見證人，由遺囑人口述遺囑意旨，使見證人中之1人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年月日及代筆人的姓名，由見證人全體及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，應按指印代之（民法第1194條）。
五、口授遺囑：因遺囑人生命危急或其他特殊情形者，可採此方式：即由遺囑人指定2人以上見證人，並口授遺囑意旨，由見證人中之1人將該遺囑意旨據實作成筆記，並記明年月日，與其他見證人同行簽名；或者，由遺囑人指定2人以上見證人，並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年月日，由見證人全體口述遺囑為真正及見證人姓名、全部予以錄音，將錄音帶當場密封，並記明年月日，由見證人全體在封縫處同行簽名（民法第1195條）。
◎遺囑的內容
遺囑的內容法律上並無特別的限制，但通常有下列事項：
1.遺言：表達對生命及信仰的回顧及對親人的期望
2.私人遺物的處理
3.遺產捐贈
4.醫療照顧的處理及指定醫療代理人
5.遺體處理：例如火葬、樹葬、撒葬或其他
6.喪葬事宜
7.遺產分配及指定或委託監護人
8.財產信託
9.保險受益人之指定與否或更改
在社會新聞中，常常見諸豪門世家為了遺產或親人遺體處理方式而爭論不休，使整個家族紛擾不斷。事實上，立遺囑不只是有錢人的專利，一般人也能透過遺囑的方式避免糾紛。
雖然許多人避談死亡、甚至認為預立遺囑不吉利，但基督教信仰是永生的確信，因此，一個基督徒與非基督徒最大的差異，就是對死亡沒有恐懼。基督徒比起任何人都不應忌諱談論死亡的議題。基督徒的遺囑交代，應該有個先後順序，因為那是你的價值順序。首先述說自己與神的關係，並立下信仰的庭訓，勸勉子孫追隨基督；其次，對摯愛的親人所要叮嚀的期許與祝福；第3，交代自己告別禮拜的安排，喜愛的經文、聖詩、安葬方式及喪禮莊嚴樸實等安排；最後才是身外之物的遺產，而這些遺產又可以分成奉獻給神的，以及分享給子孫的。如果還能遺愛人間，那將更能榮神益人。
感人實例
當生命到盡頭，我希望……
整理採訪◎張米璐
當我的生命到達盡頭時，我希望能採取安寧方式走向死亡……；我們住在公寓，請不要把我的遺體移回家中安置，這樣會嚇壞孩子……；我的喪禮請遵循基督教儀式舉辦，我要我的喪禮是安靜而莊嚴的，細節可與教會牧師聯繫……；在寶山水庫附近有不少規劃漂亮完善的基督教墓地，風景優美，我希望我的孩子想媽媽時，可以到這種規劃漂亮的墓地跟媽媽說說話，至少不會陰森森地嚇得半死……
癌症復發後，她在部落格留下一封給先生的信，細細交代自己身後事。
2007年初，淑婷檢查出罹患胃癌，這消息對於他們的家庭來說不啻是晴天霹靂；當時淑婷常常以淚洗面、徬徨無助，對未來感到沮喪、恐懼，對人生失去信心與勇氣，甚至拒絕化療，他們的親人朋友都不知道該如何安慰，只能默默在旁關心。她的先生文賢雖然每天陪伴照料，給予心靈上的支持，但其實兩人有好長一段時間走不出來，也不知道怎麼告訴年僅4歲、6歲的兩個女兒。她心中放不下對親人、朋友以及世間的眷戀，最大的恐懼是不知死後靈魂歸向何方，或者──就此灰飛煙滅。
後來上帝安排了一位同樣得胃癌的主內姊妹淑芬，她積極正面的話語以及樂觀、對未來的盼望，把文賢、淑婷夫妻倆從沮喪中帶出來，使他們知道在主裡有永生，即使疾病的緣故必須暫時分離，未來會在天家相見，他們的恐懼就在一次次的禱告、經文與詩歌中除去；淑婷後來受洗了，歸入耶穌名下。儘管後來淑芬姊先淑婷一步回天家，她所留下的典範以及扶持，讓淑婷活出自我，甚至在部落格中仔細記錄抗癌歷程幫助癌友，也走出去關心人群。
2008年7月，淑婷檢查出癌症復發，這次她邊接受治療，卻也開始思考身後事，於是她與文賢商量後寫下遺囑，一方面是預先做準備，另一方面則是讓文賢能據以舉辦葬禮，使親人能以她所期待的方式送她最後一程。
她看到淑芬姊卸下歷經化療後的殘破軀殼，自由回天家，她向上帝說，希望上帝要召她回去時，能讓她平靜地走，身體不再受難；民間信仰家庭長大的她，有過幾次面對親人死亡的經驗，那是禁忌、可怕的經驗，但她喜歡基督教的追思儀式，簡單隆重又可以讓人專注於對逝去的人的思念，這同時也是孩子最不害怕的方式。遺囑寫了，淑婷的兄弟姊妹與其他親人透過部落格看到，但因害怕再次牽動不捨的情緒，而少有提起。隔年，淑婷經過化療與病痛爭戰後，於2009年7月安息主懷；文賢帶著不捨的心情，為她實現她一年前所列的遺囑清單。
於是，她的告別式是安靜莊嚴的基督教儀式；她的墓地選在與淑芬姊隔鄰的一個環境清幽的基督教墓園；所有一切都照她的心意進行。如今，淑婷回到上主懷抱已經一年多，文賢與兩個女兒仍會在淚眼中懷念她，但他們心中有盼望，知道將來有一天會在天上相見。
延伸閱讀
資料整理◎哀玉梅
《生命紀念冊》
編著及出版：天主教康泰醫療教育基金會
內容：因為沒有人能預測明天將會發生什麼事、也沒有人保證下一秒是否還在世上，這本冊子的設計，能引導我們將生命中最重要的人事物寫下來，讓謝謝、對不起、我愛你圓滿整個生命，也讓每位愛你的人都能在你離去時平安不慌張。
《輕鬆寫遺囑 繼承沒煩惱》
作者：蘇家宏、周依潔、伊予晨 出版社：宏典文化
內容：我們一輩子的心血總希望能夠傳承給我們所愛的人，但為什麼不用遺囑表達出來？為什麼要等待到無法等待而留下遺憾？既然財富傳承不能沒有法律的保障，為什麼不尋求法律專業的協助？本書由專業律師執筆，幫助我們了解法律，也把愛傳下去。
《生命終點的盼望：生命與死亡的藝術》
作者：古倫神父 譯者：鄭玉英 出版社：南與北
內容：許多人覺得很難面對死亡，常抱著恐懼問：「我們的靈魂在死後還會繼續活著嗎？」作者將教導我們，如何陪伴面臨死亡的親友邁向上帝榮光的道路，讓面臨死亡的人以及家屬感受到，其他人也會認真看待他們心中的恐懼，獲得真正的保護與平安。
《帶著愛上路──讓傷痛得以痊癒的默想小品》
作者：莎倫．達迪斯、仙蒂．羅傑斯 譯者：黃東英 出版社：基道
內容：這本書各個篇章是獨立的，每篇章附有禱告、默想及行動方案；例如，面對生命逐漸消逝時，「我想給別人留下怎樣的記憶？」「我如何跟所愛的人一起編織一段深刻的回憶？」無論是在生的日子，還是垂危時；為面臨死亡的患者提供深層反思的空間。
