主基督，你的擔阮著擔

鄒族的古調MIOME，讓聽過的人無法忘懷。我在1991年參加亞洲教會協會的青年事工時，第一次聽安淑美牧師以自然有力的方式吟唱此調。從此，這調子在我的心裡生根了。當聖詩委員會邀請我寫聖詩，並強調希望能有本土的關懷時，我第一個想到的調子，就是這個鄒族的古調，悠遠、沉靜、充滿台灣山川當中的靈氣。我想根據這個調子來填詞。

能用鄒族的音樂來寫聖詩，是一個漢人對台灣這片土地的敬禮，透過這樣的敬禮，也誠懇地向過去原、漢衝突當中，漢人對原住民的壓迫與欺凌求寬恕。

身為一個住在嘉義的漢人，從小被吳鳳的傳說餵養著，親眼看到漢人與鄒人的族群差異，感受過鄒人所受壓迫，也經歷過鄒族的原住民為打破吳鳳神話所做的長期奮鬥，我深深感受到這個族群的韌性，也為他們的生命力感謝上帝。當這個古調成為整個台灣教會的詩歌，將是基督的愛讓族群彼此修和的時刻。

於是，我用這個古調寫了一首族群合一的歌：「主基督，?的擔阮著擔。」族群當中的和平工作，不是靠在上位者來做，而是靠著所有願意讓耶穌基督改變的人，同心協力、不懈怠、不喪志的堅忍奮鬥。所以，這首詩以願意起身接受使命為開始，談到要培養愛土地與愛人之心，要因基督之愛而抱希望奮鬥，直到基督捨命的愛為我們打破隔離的牆，所有的族群可以一起活出上帝的祝福。

原本這首詩是根據MIOME調較流行的簡化版本來寫作，在聖詩的編輯過程中才發現，有一個更有古味、更豐富的版本，是由高英傑先生所記錄傳唱。高英傑先生是鄒族的夢者、領袖、作曲家、詩人、政治受難者高一生先生的公子，本身有很好的音樂造詣，是令人尊敬的前輩。於是我又再次根據高英傑先生所錄之版本，重新改寫成這個版本。

這個版本有較多的重複，如最後一節：「教阮著相疼，著相疼，著相疼，族群無閣分內外，相和相疼福滿滿。」多次重複「著相疼」的命令，讓這些命令與應許在人的內心裡運行，讓人能真正以心靈與誠實來貼近上帝的心。