 ◎范泉山
一個星期六的中午，下班後獨自一個人頂著烈日走路回家。這條炙熱的街上，其他人都不知被烤到哪兒去了，就只剩下腳下的影子陪著我。看著這亦步亦趨的影子，我問：「影子呀！你跟了我這麼久了，你認識我嗎？」
也許是熱昏了頭，我竟然聽到了影子的回答：「認識？我不是很確定，我只知我是按著你的形像被造出來的。」我說：「既然是按著我的形像被造出來的，你又總在光明的地方跟著我，你理當認識我呀。」影子回答：「這離認識可遠了？」我問：「怎麼說？」他說：「雖然你的一舉一動，你的喜怒哀樂，我全都參與，全都經歷。但是別以為經歷了就能體會，我無法體會你的憂喜心情與行動真諦。」我納悶：「我也是按著神的形像被造出來的，我一直以為如果我經歷了神，我一定能體會神。」影子說：「那可不然，船雖然經歷了海水，但是船何嘗知道海水是鹹的？只有當人喝過了海水，人才會知道海水不只是鹹。」
我恍然大悟地說：「嗯！這讓我想起關於認識神的方式，亞里斯多德採用靜觀以思辯的辦法，他想在江湖之外理解江湖；黑格爾就用滲入以通悟的辦法，他想是在江湖之中理解江湖。理解江湖之前，必須先要人在江湖，這是經歷。經歷之後，才有機會理解。理解之後，才有機會體會──不管是靜觀思辯的客觀體會，或是滲入通悟的主觀體會。」影子說：「『理解』倒是一個有趣的動詞。」我問：「怎麼說？」影子說：「我先問你，你怎麼去理解？」我回答︰「就我所知的去理解呀！」影子說：「對，就根據你所知道的去知道，是吧？」我答：「當然。」影子說：「也就是說，根據你所理解的去理解。但是如果你所理解的有辦法去理解，你又哪來的不理解？」
唉！我被我的影子搞到腦筋梗塞了：「&hellip&hellip」影子補充說：「你所知道的又如何足以解釋你所不完全知道的那一部分？」我說：「你的意思是關於上帝我無法自我領悟，只能靠上帝親自開悟，由上帝來開，我來悟？」影子說：「對，關於上帝，你無法求知，只能靠祂的自我啟示。」這麼說來，我又有些不解了：「我既然無法求知上帝，那我讀聖經做什麼呢？」影子回答：「聖經正是上帝的自我啟示，不是讓你拿來求知計較的。研讀聖經，要在『意會』的層次上思索，千萬別在『言傳』的層次上鑽研。」
哇！我何德何能有這麼一個有見地的影子。我誠心地跟我的影子道謝：「謝謝你糾正了我一直以來對上帝的認識。一直以來我渴求上帝，但是這個渴求是以自我中心為出發，我現在了解這種渴求其實就是慾望。因為我用我所理解的去理解我所不理解的上帝，其實我所理解的，只有那些足以圓滿解釋我內心所渴求的那個上帝。這個渴求，是拿私慾來祈求，所以是用私心來形塑上帝。因此，我所認識的上帝，已經不是亞伯拉罕的上帝、雅各的上帝，更不是耶穌基督的上帝。」等我喋喋不休地講完，才發現已到了家門口了，我的影子早已不知哪兒去了。
 
