◎虛吾
在聖經中，我們可以留意到許多處引領我們以「磐石」思想創造天地的主，這自然不是說我們信靠的對象是磐石，而是在磐石的若干特性中，可幫助我們領會永恆。如雅各以之向約瑟見證幫助他的神（創世記49章24節），摩西和大衛也有同樣的認識（申命記32章18節、撒母耳記下22章3節）；此外，新約也不時可見對磐石的援引類比，如人子以之形容聽話而遵行者，就像建造房樓於磐石上（馬太福音7章24節）。
當然，磐石也不純然是正面的用途，至少在撒種的比喻中，那是一顆沒有生根、持守的心（路加福音8章6節）；先知的斥責中，那是不肯回頭的臉（耶利米書5章3節）；在使徒的教訓中，向著不信的人，更是使人絆跌的（羅馬書9章33節、彼得前書2章8節），端視聖經的前後文而定。
古道同聲揚
而18世紀的英國聖公會牧師奧古斯都．涂來德（Augustus M. Toplady，1740～1778年）的詩歌〈萬古磐石〉（Rock of Ages，台語聖詩〈替我打破石磐身〉）亦以磐石為題，這首於1763年所創作、由托馬斯．赫斯汀（Thomas Hastings，1784～1872年）作曲的詩歌，一如那曾在曠野預表基督、被擊打的磐石（出埃及記17章6節、哥林多前書10章4節），有如回應先知的話：「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（以賽亞書26章4節）又與詩人的呼救同聲：「求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！」（詩篇31篇2節）
關於這首經典詩歌的來源有兩個傳說。一是這位多產的散文家在一次旅途中，因遇到狂風而無法前行，就躲入一個巨大石穴中以躲避風暴。對比著洞外的怒風狂嚎，洞內平靜安穩，讓這位擅長描繪自然界的牧師聯想到主耶穌是拯救的磐石，觸發他寫下這首詩歌。另有一說是，當他漫步郊野時，看到3隻雛鳥，藏身於磐石穴中，稚鳥的脆弱與磐石的穩固成為鮮明的對照，因而成為這首詩歌的靈感來源。
這些傳說或許雋永生動，但是更為核心關鍵、卻容易讓人感到生硬的是涂來德的神學路線，為了這條路線，他與曾經跟隨的約翰．衛斯理（John Wesley，1703～1791年）分道揚鑣；為了這條路線，他與衛斯理這位著名的阿民念主義者立場相左；這條神學路線，便是加爾文主義，是貫穿〈萬古磐石〉的神學基礎。
全然的敗壞
〈萬古磐石〉以頌揚「萬古磐石為我開，容我藏身在主懷」作為起首，很快地將我們的眼光聚焦於耶穌基督在十架上成全的工作：「願因主流水和血」，那各各他山上所捨的身、所流的血，並非人子因犯罪而受苦，乃是順服天父所給的杯，為了你我的罪付上贖價、成了永遠得救的根源：「洗我一生諸罪孽，洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅。」
涂來德清晰扼要地勾勒了福音的輪廓，即自亞當以降，所有人「全然的敗壞」（Total depravity），公義的神尋找義人，找不到一個（羅馬書3章10節），良善的主尋覓行善的人，也一無所得（羅馬書3章12節）。就算人心仍看似有向善的意願、公義的尋求、對神的渴求，然而所立的卻是自己的義，而自顯悖逆、不服神的義（羅馬書10章3節）；而基督在十字架成就的新約，是洗你我愆尤、滌你我罪污的唯一之途。
無條件揀選
人既是全然的敗壞，我們怎麼能得救呢？我們可以找到絲毫美善，好讓聖潔公義的主稱許我們嗎？我們的勤奮、累積功德可以幫助我們挽回神的心意嗎？我們的懊悔、淚水，可以引發神興起拯救的念頭嗎？涂來德的詩歌斬釘截鐵地說「依舊不能贖罪過」，毫不留情面，卻也是令人無奈的事實，因為全然敗壞是如此徹底，我們或仍遺有良善的追求，卻沒有丁點條件可以獲得神的揀選，而祂更沒有義務挽回背道而馳的我們。
可是我們藉著聖經的啟明，曉得神仍然介入了這個拒絕祂的世界，神仍然揀選了祂預先知道、在創世之前、在基督裡的人（以弗所書1章4節），不是照著我們任何條件，乃是照著掌管萬有、護理天地之神純全的旨意，源於那在我們還做罪人時就給予的愛。
有人對於「無條件的揀選」（Unconditional selection）一詞極為感冒，質疑難道不是因為神預知我們會信靠，所以蒙揀選嗎？不是我們有虔敬的心志，所以蒙揀選嗎？這樣的聲音，不僅對我們那源於老祖宗的悖逆欠缺認識，認為自己在揀選一事上有不錯的條件，隱然有行為稱義的思想。更忽略了我們所以能敬拜，乃是神所賜的靈；所以能服事，乃是聖靈所給的恩賜；所以能親近神，乃是羔羊血所開的活路：「兩手空空無代價，靠主捨命在十架。」
限定的救贖
然而，既是揀選，我們就必須面對另一個讓人不解而感到反感的信息，也是我們在聖經中所留意到，救贖是有範圍的（約翰福音3章16節、羅馬書1章16節）。「限定的救贖」（Limited atonement），讓不少喜歡援引「神愛世人」、「神願意萬人得救」的朋友們大感困惑，其中尤以普救派（Christian Universalism）為代表，至今我們還是不時聽到他們的疑難。
然則，限定的救贖與神愛世人並不牴觸，我們的問題應當不是「神為何不救所有人？」而是「神為何拯救罪人如我？」如此，我們便不敢妄言神做的不夠，乃是敬畏、感謝神所行的一切事。聖經中的見證向來是如此，在洪水的滅絕中，只有挪亞一家蒙拯救；在以利亞的時候，只有少數人未向巴力屈膝；在末後的時候，進到窄門、找著這條永生之路的，亦如鳳毛麟角。
不可抗之恩
〈萬古磐石〉表明我們手上沒有任何代價可以使我們蒙主揀選、救贖，乃是「空手就主前，十字架下求哀憐」，更為哀戚、可憐的是「赤身望主賜衣裳，懦弱靠主變剛強，污穢進到活水旁，懇求洗我免淪亡。」這些話可能叫高舉自尊的人鄙夷，卻是真正認識自己無可救藥的罪人，深深感到他沒有別的路，只有恩典可靠！且這恩典不是憑著自己的意志，亦不能聲嘶力竭而獲取，也不可能因頑梗拒絕而失去恩惠。「不可抗拒的恩典」（Irresistible grace），全然繫於神不後悔的旨意、使死人復活的大能，從而使我們這本性難移、深陷罪惡泥沼的人，可以歸向至高者。
聖徒的堅忍
正因為這恩典、呼召在信的人身上，是如此沛然莫之能禦（以弗所書1章18～20節），我們就能放膽地說，一個真正蒙恩得救、因信稱義者，不會失去他所得的救恩、不會失去他所得的屬天生命。這不是說他從此不會犯罪，不是說他不會軟弱，更不是說他可以藉此放縱；但從主來的恩典會保守他，會潔淨那個滿身罪污的人，會管教不由自主浪蕩的兒子，祂所賜的聖靈，會不住地與我們的肉體相爭角力（加拉太書5章17節），「聖徒永蒙保守」（Perseverence of the saints）實是叫我們這些軟弱者歡然頌讚的應許。
如此，神的義至終在我們這信從福音、不隨從律法的人身上顯明（羅馬書1章17節）。當有一天我們「呼吸餘一息，臨終目垂閉」，便能在信心中「上升到天堂，覲見主在寶座上」。所誇所恃的，乃是那亙古常在者所施的恩、所做的工作，有如堅固不動搖的磐石，「容我藏身在主懷」。
資料參考：荒漠甘泉樂侶、維基百科。
〈萬古磐石〉
1.萬古磐石為我開，容我藏身在主懷；
願因主流水和血，洗我一生諸罪孽，
洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅。
2.勤勞直到臨終時，一生流淚永不止，
依舊不能贖罪過，唯有耶穌能救我；
兩手空空無代價，靠主捨命在十架。
3.我乃空手就主前，十字架下求哀憐，
赤身望主賜衣裳，懦弱靠主變剛強，
污穢進到活水旁，懇求洗我免淪亡。
4.當我呼吸餘一息，當我臨終目垂閉，
當我上升到天堂，覲見主在寶座上，
萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。
