◎李粕
有些詩歌經典的程度，不只是在基督教會受到肯定，也廣為非基督徒所知。奧地利神父約瑟夫．莫爾（Joseph Mohr，1792～1848年）作詞、弗朗茲．格羅柏（FransGruher，1787～1863年）作曲的〈平安夜！聖善夜！〉（Silent night! Holy night!）即是如此。
每逢歲末年終，恬靜優雅、呼應著寂靜之名的溫婉音韻，不只悠揚在教堂，也被商家視為應景的歌曲不斷播放著。收錄這首詩歌的專輯不可勝數，2011年被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產，則是對經典的錦上添花，說明這首詩歌難以撼動的代表性。
正因為這首詩歌如此讓普世接納，所以我們更可以謹慎檢視，思考為何這首詩歌引起如斯共鳴？基督徒與世人重視這首詩歌的原因相同嗎？進行這些思辨，並不是喜歡吹毛求疵，乃是為了避免混淆，因為我們處在一個對基督教元素抱持接納態度的世界，但那種接納卻是選擇性的──我們看到十字架是各式飾品的主題，卻非人們生命的主軸；我們看到許多聖經經節被列為勵志格言宣揚，卻是慘遭裂解的斷章取義而失去正意。這首詩歌也是如此，人們喜歡它的旋律，遠勝於歌詞中所指的信息，是指向世界的救主耶穌基督。
相較於這首詩歌原文的「寂靜」，中文以「平安」翻譯，流露更為平靜安穩、更為意義深遠的意境。那確實不只是一個未受到世人注意的、平凡、安靜的夜晚，更是顯明天上榮耀、帶來地上和平的夜晚。「光照老母照嬰孩」，那個在創世記所遙指的女人的後裔，躺臥在蒙福女子馬利亞的懷中，這榮光不只照著這對母子，也照著曠野牧人，「天軍唱哈利路亞」，報告大喜信息的天使，宣告著律法和先知所預言的受膏者：「今暝主降生」！
平安並不是在平安夜才開始降臨，若我們觀看上帝宏大的救贖計畫，祂早已在萬世以前就已經預定，只是到了末世才顯現（彼得前書1章20節）。平安夜也不是結束，因為我們若綜覽福音真理，人子並非終身躺臥在馬槽之中，而是隨著成長留下了腳蹤，住過埃及、成長於拿撒勒，走過加利利，直行向各各他，並在嘗過死味後復活升天，坐在至高者的右邊。
平安夜既不是起點，也不是終點，那平安夜是什麼呢？那是新舊兩約的分水嶺，是一個記號：標記著道成了肉身住在我們中間；標記著天上君王的虛己降卑取了奴僕的形象；標記著唯一一個不是生在罪中、也沒有犯罪的義人出生；標記著聖子對聖父旨意的順服；標記著上帝羔羊捨己，成為贖罪祭、挽回祭。這是古老的故事，而我們如今仍然與歷代主僕同揚，因為那是使人得與神和好的福音；這是古老的詩歌，我們如今仍然與千萬聖徒同唱，因為那是使罪人罪得赦免的樂歌，蒙恩的罪人不住頌讚：「救贖恩典極齊全，主耶穌降生。」
〈平安暝，聖誕暝〉
1.平安暝，聖誕暝，真安靜，真光明，
光照老母，照嬰孩，真溫純閣真可愛，
上帝賜安眠，上帝賜安眠。
2.平安暝，聖誕暝，眾牧者大驚惶，
忽然天頂光映映，天軍唱哈利路亞，
今暝主降生，今暝主降生。
3.平安暝，聖誕暝，聖嬰兒媠無比，
面貌榮光照四方，救贖恩典極齊全，
主耶穌降生，主耶穌降生。
