◎史耿忠
2017年1月1日起，正式實施「一例一休」，實施到現在短短兩個月就產生很多的話題和效應。然而在基督教信仰團體中，對此議題卻好像特別的冷感？是因牧職對身為勞工沒有特別同理與感受，還是長老教會年齡層偏高，比較缺少勞工族群？有媒體打出這樣的新聞標題「一例一休是企業的照妖鏡」，不只照出企業壓榨的本性，也照出政黨之爭的矛盾荒謬！那麼，是否也照到基督教信仰團體反省的地方呢？
「一例一休」實施主要目的之一是落實週休二日，根據勞動基準法修法常見問答集第一題提及：「例假及休息日可依照營運特性及勞工的需求自行約定，並未限制僅能安排於星期六、日。」簡言之，勞動基準法從舊制的「二週內二日之正常工作時數，分配於其他工作日」改為「每七日中應有二日之休息」，而且「未限制僅能安排於星期六、日」，加上新制規定連續上班不得超過6日，亦即每7日為一週期，如此例假的安排變得毫無彈性。假如安排禮拜一為例假日，以後都是禮拜一放假，因為往前移造成之後的週期超出7日，往後移也會讓前一個禮拜的週期超出7日，都會違反「每7日為一週期」的條件。當然，新制增加了特休假，如要真要放假是可用特休假。
依照新制，假使教會信徒與資方約定將休息日或例假安排在週間，代表以後信徒可能都無法參與主日禮拜，因為主日是工作日。真的想參加主日禮拜，必須用自己的特休假，但一年有52週，也沒有那麼多特休可用，而且公司應該也不願意週週讓員工在禮拜天放特休假。如此的處境，是信徒及教會在「一例一休」實施後要面對及思考的。
此外，教會幹事也是特別值得關心的一群人。信徒平日週間忙工作，週間下班、週末、主日去到教會則叫做服事，但在教會「工作」的幹事，由於工作場所就在教會，工作與服事之間的界線不免比較模糊。最常見的情況是，工作超過8小時被認為理所當然、習以為常，因為超出的時間是服事並非加班！坦白說，有時幹事在教會工作的時間不輸牧者，但薪資待遇卻相差十萬八千里，甚至有的起薪只有兩萬，超出工時申請加班費更是幾乎不可能的事情。
幹事在主日禮拜的處境也是大不同。因為信徒都在主日聚集，所以主日禮拜後往往是最適合開會的時間，有些教會幹事必須留守辦公室準備，而無法至會堂做禮拜，也有牧者要求幹事必須至會堂做禮拜，但是如果禮拜結束後要開會，幹事常常在禮拜進行中就必須離開去預備開會事宜。我們必須要釐清的是，幹事在主日究竟是工作還是服事？
或許我們先想想服事的意義。我想起當耶穌到了彼得家裡，見到彼得的岳母正在發燒。耶穌一摸她的手，燒就退了，於是她起來服事耶穌。當耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」就像彼得的岳母，當我們感受到主上帝的保守、看顧，生命經歷耶穌基督的拯救、醫治，與主的關係恢復連結，我們自然而然就會想要回應神而起身服事。
那麼，服事的場域侷限在教會嗎？基本上，我們是為了信仰來教會服事，為了生活在社會工作；或許我們可以轉換成：我們是為了生命來教會生活，為了信仰在社會服事。因為學習耶穌基督進入社會與人接觸並服事他們，這樣子的服事態度展現在週一到週五的工作中、家庭中，而主日在信仰群體中的服事，則是再次感受到與人基於基督信仰連結的群體關係。
所以主日中，不論是長執、幹事與信徒，都應當彼此服事，長執不是長官，幹事也不是工作者，信徒更不是閒人。幹事在主日跟大家一樣做禮拜，假使辦公室真的需要有人留守，是否可輪流調派弟兄姊妹來服事？讓幹事同作弟兄姊妹，大家在主日彼此幫補。在這樣的氛圍中，幹事或許也願意把休息日訂在主日，一方面和大家一樣來做禮拜，與弟兄姊妹彼此服事，一方面也把例假日訂於週間，能夠好好休息，如此就符合了新制規則。在「一休一例」的衝擊下，我們應思考教會服事是否已經淪為工作，為了完成進度或本分，卻失去餵養及彼此服事的心。（台南神學院道碩三年級學生）
