馬太福音6章 24～25節
◎吳富仁（台南中會仁德教會牧師）
自古以來，基督教歷史始終無法對金錢有統一的論調。早期教會接納「飢渴慕義」者，以及在社會、心理皆貧窮的人，但初代教會也吸引富人參與，於是當時就開始有爭論，到底該奉獻多少金額在教會中，以利教會事工發展，才是上帝所喜悅的？後期學者據此定義初代教會組織為「愛的共產主義」（使徒行傳4章32節～5章11節）。在保羅時代，外邦人教會顯然更具財務優勢，讓保羅多次在信上提及，「因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢，來幫助耶路撒冷信徒中窮苦的人。」（羅馬書15章25～27節、哥林多前書16章1～4節、哥林多後書8章1～7節）基督教在4世紀後，儼然成為羅馬帝國國教，教會因此積聚大量財富，許多人退至沙漠木屋、山洞從事修道運動，這是當時對抗教會世俗化一種無聲的抗議。整個中古世紀，不時有抗議者對富裕的教會，是否能代表主耶穌所傳達的信息，提出異聲。馬丁路德對當時教會主要的控訴之一，便是教會強加宣傳贖罪卷，但偏偏購買最多的卻是窮苦的普羅大眾。
這些問題至今仍存在，眾多超級大教會牧者宣揚之「成功神學」，並非全盤錯誤，但只因偏向宣傳福音的片段：「信我者得永生，」將上帝的祝福與財利、名聲、成就連結一起；卻忘記福音有其全然的樣貌，誠如主耶穌說：「不願意背起自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音14章27節）基督教福音同時逼使人們去檢視，他們生命中的苦難根源 或許也來自上帝的祝福，而金錢與財利絕對是敏感話題，沒有人願意走下所謂世俗成功的階梯，步入空氣稀薄之地。報章雜誌向我們揭露台灣社會真實的樣貌，根據台灣政府財政資料中心顯示，1998年台灣富人與窮人所得差距32倍，隔了10年到2008年再次的統計，台灣富人與窮人之間的差距，已拉大至66倍。
怎麼可能不擔心？
於是乎，當主耶穌說：「所以我告訴你們，不要為了生活上所需的飲食，或者身上所穿的衣服操心。」（馬太福音6章25節）就遇到現實的挑戰，怎麼可能不擔心？那些在貧窮線以下生活的人，那些在斯里蘭卡、巴基斯坦、非洲、中國大陸，甚至是台灣山間、鄉下的人們，在天氣異常的今日，酷暑、嚴寒、暴雨、土石流與海嘯將他們家園毀於一旦的人們；在市場管銷生產極不平均的今日，豐收有時也是恐慌，在他們的田園收成時，黃澄澄稻穗與飽滿果實直接鏟埋入土；我們可能都曾在電視螢幕中，一瞥而過他們驚恐的眼神、無神與呆滯的表情，他們怎麼會不擔心吃什麼？穿什麼？住什麼呢？
台灣人的上一代這樣教育著，現在不好好用功讀書，將來就淪為黑手，於是乎，父母爭先恐後將孩子送進最好的幼稚園，遷移戶口以便進入優秀的小學，接著才會進入優秀的中學，仍至最好的大學；補習班一間一間的開，補教名師們大把大把鈔票入袋。這一切都是為孩子的明天來憂慮，但真的讀了好學校，成積單考了接近滿分，人生就會完滿？生命就會活得更有價值與意義嗎？但是開玩笑，別人都這樣，我們家怎可以輸在起跑點呢？怎麼可能不為明天憂慮呢？
嘗試沒有財富保障的路
我們不得不承認，這段經文看似舉重若輕，但卻可能是主耶穌教訓中最激進的段落，主耶穌這下似乎斷了後路，真的要展開「人子沒有枕頭」窘迫處境那樣的生活。事實上，主耶穌之所以這麼說，是因為祂全心相信上帝，祂必然會供給，「所以，不要為我們吃什麼、喝什麼、或穿什麼操心；這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。」（馬太福音6章31～32節）因此，祂要求我們這群信徒，無論如何，都要嘗試走一條沒有財富保障不尋常的路。
主耶穌不是苦行者，祂也喜歡吃吃喝喝，不論是在迦拿的婚宴上，或在馬大和馬利亞的家中；而主耶穌的門徒也並未真的「丟下一切」跟隨祂，在他們中間，還有人管理錢袋（雖然猶大最後背叛祂），可見耶穌並不以金錢為萬惡之罪，主耶穌的態度並非魯莽棄絕物質，「你們豈不比鳥兒更貴重嗎？」（馬太福音6章26節）這是祂堅持相信的，上帝創造生命的目的，並非只是維持生計而已。
「你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。」（馬太福音6章33節）這是主耶穌在這段訓誨的結語。人的本性就是會想到明天，而且絕對有此必要，但主耶穌提醒我們，我們無須為明天憂慮，最重要的原因是，我們不應讓金錢、這世間的財富所驅使，我們應學習成為上帝的僕人，只以祂為主，進一步使用我們生命所賺取有限的財富，學著感恩，並學習成為它們的主人，以利自身與這個世界，這才是主耶穌要我們在今日變遷世界中，當行之路。
舉目向山祈禱會
主題：做上帝僕人
當財富主人
歡喜高舉 新《聖詩》109首〈歡喜，救主作王〉 會眾
宣告 新《聖詩》啟應24篇：詩篇100篇 會眾
求聖神掌權 新《聖詩》159首〈主惦我心裡無驚惶自在〉 會眾
聖經 馬太福音6章24～25節 會眾
祈禱 主禱文 會眾
信息 做上帝僕人，當財富主人 主理
祈禱：親愛的主，阮欲向?獻上祈禱，因為阮知，阮的生命時常互世間財利、名聲及權勢所掌握，致到跟隨這些引誘來離開?，求?赦免屬?的奴僕的罪性，因為?知，?的奴僕是這呢軟弱、短視及有限，總是，阮欲求?的憐憫，毋通離開?的奴僕，阮欲求?的恩典，時常及?的奴僕作夥，互阮知，有?的恩，阮就夠額，互阮知，有?的疼，阮就滿足；願?的國降臨，?的旨意得成，主啊，求?在阮心掌權，互阮有?就心滿意足。祈禱奉救主耶穌基督的名，阿們。
回應代求 新《聖詩》332首〈耶穌，著記著我〉 會眾
代禱 會眾
一、為家己祈禱：
1.主啊，阮欲宣告?是我的主，求?赦免阮過去曾離開?的罪。
2.主啊，求?聖神臨在，互阮認出撒但引誘世間權勢名利，攏佇?的手所掌管。
3.主啊，幫助阮，用?的智慧，好好來管理?在這世間，所賞賜佇阮手中一切的祝福，用?的權能，除去阮心內所有的驚惶及不安，用?的氣力，互阮較贏世俗對敵，互阮佇teh的所在，見證?的疼。
二、為台灣社會的現實及功利現象祈禱：
1.求主赦免，請為台灣普遍人心的不安及驚惶祈禱。
2.求主醫治，台灣人短視及八卦的文化，幫助互台灣人的心靈得著醫治及拯救。
3.求主賜福，台灣貧富不平均的現象越來越巨大，賞賜智慧在政策擬定者，賞賜氣力互台灣人，找出路求活命的時，也會找著一條走向上帝的路。
祝福宣告 摩西的祝福：申命記33章29節 會眾
以色列啊，你有福氣！是誰親像你此個互耶和華拯救的百姓啊？伊是你的盾牌，保護你，是你榮耀的刀劍。你的對敵欲投降你；你欲踏佇in高的所在。
