詩篇141篇1～10節
謝懷安（壽山中會新生教會牧師）我生平參加第一次以祈禱為名的聯合性聚會，是總會在各個中會舉辦的禱告會。為著美麗島的政治受難者，為著高俊明牧師等教會人士被捕，為著台灣民主開放的自由社會而祈禱。有人認為台灣的長老教會不喜歡祈禱，我從來沒有這樣的感覺，因為在當時那樣肅殺的政治氛圍中，祈禱的人居然坐滿了會堂。願意用祈禱來面對敵對勢力的信徒還真不少。禱告會按著傳統長老教會的禮拜程序走，比較不同的是，講道後多了報告與較長的代禱時間。報告中，我們可以了解教會如何關懷那些政治受難者，與他們在獄中的情況。
我是去禱告的，但那時我對禱告實在還沒有信心。之所以會去，是因為高俊明牧師在被捕前跟我說：「我們只能用祈禱來面對美麗島事件。」但事實上，我的關心超越我的信心，想了解事實的真相超越我對上帝的倚靠。所以，沒有什麼禱告的深切體驗，也不認為禱告能讓台灣民主化，讓那些政治受難者能被釋放。可是並不是所有的人都像我，把禱告會當成關懷政治的聚會。就在安靜的代禱氣氛中，偶爾傳來幾絲擤鼻涕的聲音，也看見有人在擦拭眼淚。幾年以後，我才逐漸的體會，那是一種力量，是一種決心倚靠上帝的力量。
當禱文從你的頭腦落到心坎，成為你存在的中心時，你就會發現它的醫治力量。──盧雲
環境中各種敵對勢力會使我們被惶恐圍困。我們失落沮喪，失去對生命的信心與盼望。然而，感謝上帝，祂藉著詩篇的詩人帶領我們一同向上帝祈禱，來呼求上帝的幫助與安慰，來與詩人一樣的依靠上帝。詩篇141篇的詩人可能是位被擄到巴比倫的禱告者。他們已經失去了聖殿與聖地，無法在聖殿舉行獻祭儀式，只能偷偷的，在夜幕低垂的時刻，高舉著他們的雙手，以他們的祈禱委身做為祭物，因此，詩人這樣祈禱說：「願我的禱告如燒香的煙上升到?面前。」
如果每次禱告，我們都能夠如同詩人般把真我獻上如同祭物，那上帝會讓你真實的遇見祂。人如果真能因為相信而遇見上帝，你的生命將會不一樣。「相信」希臘文字根的意思是「將心交出」。所以，平信徒神學家路易斯在論述祈禱時說：「在所有的禱告之前的禱告應是：『但願說話的是那真我，但願聽說話的那是真?。』」以此來說明祈禱的真實性在於，那個「我」在嗎？只有用「我」祈禱的人能被上帝觸摸到。
高李麗珍牧師娘的回憶錄中，她提到在228事件中，讀高雄中學的哥哥為著家庭外出購物，卻無端喪命後，她媽媽在思念的痛苦中
「我記得媽媽都關在哥哥的房間內，當時有一台小風琴在哥哥房間，她自己彈琴、自己吟詩歌：『日落西山暗罩山嶺，頭前的路遠可驚惶；親人朋友先到天城，留阮大家惦佇遮。我的救主！』她在那裡自己吟詩、流眼淚、禱告。」
她的媽媽在恐懼孤單失喪的禱告中倚靠上帝，就像詩人一般，在夜晚隱密的時刻禱告說：「上主啊，我求告?，求?快快幫助我；我呼求?的時候，求?垂聽。」讓上帝帶領她的生命越過困境與喪痛。
那邪惡者對教會眾信徒正在一間用草蓋的屋舍下禱告的驚惶程度，遠超於在一間壯麗的教會裡時常舉行很多的聖餐感恩儀式上。──潘霍華
怎麼禱告才算將真實的自我，獻在祭壇上被火焚燒如煙上升？詩人在3～5節提到他與上帝的關係：「上主啊，求?管制我的口；求?把守我的嘴唇。求?使我不偏向惡行，不跟邪惡的人同流合污；求?使我不參加他們的筵席。我情願接受義人愛心的責打，卻不願意邪惡的人尊敬我，因我常常在禱告中反對他們的邪惡。」因為我能在?的面前，完全屬於?，我才能從?得著足夠的信靠與力量，在禱告中反對他們的邪惡。
在禱告中反對他們的邪惡，步驟是：1.管制自己不可向人口出惡言。2.決心不以惡報惡，不與惡同流，不受利益誘惑，不與他們同享美食。3.接受義人責打，不接受從惡者來的尊敬。說來這真是個有趣的步驟，面對別人的邪惡，我們不與之對抗，卻反而到上帝面前禱告，反省自己與上帝的關係。但就在此，我們發現「祈禱」常不在於你禱告什麼，什麼可以禱告，什麼不可以禱告，而在於禱告的人自己，怎麼在上帝的面前。
參加幾次關懷美麗島受難家屬的祈禱會之後，我不再前往，原因是太不激情了。牧師講道只講聖經，與政治一點邊都沾不上，也沒有什麼小道消息&hellip&hellip。只是後來我才漸漸領悟，當時候的牧者是正確的用上帝的話來作為教會的反省與認罪。如果我們連自己在上帝面前都站不住腳，憑什麼用祈禱來反對他們的邪惡？只有當我們自己敢於真實的面對自我，我們才能從上帝領受到從祈禱而來反對邪惡的力量。這力量支撐著我們相信，直到上帝讓祂的旨意實現在我們當中。當上帝的旨意顯現時，詩人描述說：「他們的首領被摔到山巖下的時候，大眾就會承認我的話真實無訛。他們的骨頭被丟棄在墳墓旁邊，像被劈開砍碎了的木頭。」
祈禱引導人看到自己與上帝的關係中的「位置」，這個關係正是生活在上帝的同在當中，活在上帝的面前，而祈禱則捕捉到這份關係的親密性，使人處在一個向上帝敞開的位置中，變的有可塑性，並向改變敞開。──盧雲
對人我們不口出惡言，然而向上帝我們卻可以期盼祂的作為與懲罰。我們是藉著信心，而信心的外在形式表現，是呈現在不間斷的祈禱中。因為祈禱讓我們意識到上帝如何真實活在我們生命、團契中，而我們則是在祂的保守遮蓋中。更重要的，是我們在祈禱中會有盼望，知道任何轉變，都會因著上帝的旨意成為可能，我們可以逃脫邪惡者的圈套。讓壓迫離開，平安臨到。這正是8～10節詩人的祈禱。以祈禱對抗邪惡的勢力，脫離敵人的羅網是可能的。
祈禱可以帶出改變，但有時那潛藏在我心深處細微的變化，則不那麼顯而易見。在當時的祈禱會中，我領受的或許並不明顯。然而，就在禱告的團契中、其他人祈禱的力道中，我靜靜的歸屬了上帝，我堅持住了我的信仰，並向上帝敞開我的生命。今天我之所以成為牧師，能接續著福音的事奉，也許就是那幾次禱告會，我與我們共同向著上帝敞開，以祈禱來對抗自己的邪惡與這世間的邪惡，所帶來的結果。
舉目向山祈禱會
【舉目向山來信靠】
吟詩仰望 新《聖詩》95首〈我心仰望十字寶架〉 會眾
安靜默觀 默觀十字架，思想受難耶穌 會眾
閱讀 詩篇22篇1～2節 會眾
吟詩信靠 新《聖詩》108首〈祂來唱仁愛〉 會眾
祈禱 邀請聖靈進入心懷 會眾
【舉目向山來領受】
吟詩信靠 新《聖詩》418首〈心靈日頭，主，我所愛〉 會眾
聖經閱讀 詩篇141篇1～10節 主理會眾
分享信息 用祈禱對抗邪惡 主理
【舉目向山來祈禱】
吟詩懇求 新《聖詩》149首〈脫出烏暗罪惡的交界〉(註) 會眾
反省祈禱 會眾
1.為自己是否真實的帶著虔誠的心，來到上帝的面前祈禱。
2.為著自己的罪求赦免：
a.嘴唇隨意在情緒中責難別人。
b.以惡報惡的衝動。
c.與惡妥協並分享利益。
d.不願接受義人的責難。
e.歡喜接受惡人的尊敬。
3.求主讓我們擁有足夠在上帝面前持續站立的決心，如此，我們就能藉著祈禱來反對任何的邪惡。
自由代禱 會眾
吟詩信靠 新《聖詩》177首〈這是重新出發的日子〉 會眾
祝福應許 詩篇22篇23～24節 會眾
註：穩定有力道的吟唱149首，唱到你有感動有需要，你可以自然的停下祈禱，在別人吟詩中祈禱，在自己的吟詩中別人祈禱。
