路加福音6章20節，詩篇34篇18節
◎吳富仁（台南中會仁德教會牧師）
路加福音認為主耶穌直接指明，貧窮的人會得到上帝國的應許。好幾世紀以來的聖經學者，為路加與馬太間的分歧爭論，馬太在主耶穌死後35年寫下的福音書中說道：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」（馬太福音5章3節）是否馬太把主耶穌的教訓靈性化或輕描淡寫呢？馬太為何這麼寫呢？路加直接寫明，除了靈性貧窮之外，真正在肉身生活極度欠缺之人，才是上帝國應許的對象。到底主耶穌在山上寶訓中，主張哪一類的人，會得上帝國的救贖呢？
貧窮人的福音
這2種說法差異不大，「虛心」（和合本）不代表有決心、耐心或順從，反而接近意志消沈，象徵徹底貧困的殘酷，也就是生命無所指望。耶穌居然說，那些生命裡看不見明天的太陽、徹底無望、完全貧窮軟弱的人，得以進入上帝國。對活在資本主義橫行的今日世界而言，是何等大的福音啊！衡量一個社會是否文明的標準之一，就是看它如何對待窮苦人，特別在今日世界，標準更複雜，也更容易因地而異，被稱為第三世界的國家，他們的貧窮與第一世界本質上有所差異。第三世界窮人面臨的貧窮，是最低限度的生存問題，他們經常為水源、食物，這些基本生命所需奮鬥，還常因著戰爭、官員貪污、水旱災，而讓事態顯得更為惡化。
以「世界體系理論」著稱的學者華倫斯坦（I.bWallerstein），他從全球區位的觀點，檢視資本主義不平等的分工，從早期區域性，逐漸擴大為全球規模的社會經濟制度，這也是今日我們稱為「全球化」的過程。依分工地位分為中心（第一世界）、半邊陲（第二世界）、邊陲（第三世界）3種地區及類型。邊陲提供原料和廉價勞工，中心則掌握關鍵技術與管理，獲得最大利益，而半邊陲成為中心支配的幫凶。台灣成為半邊陲的國家由來已久，我們可以說，這是資本主義發展造成的惡果，資本主義並無法像亞當．史密斯（Adam Smith）所說的理想，那「看不見的手」使整體社會維持平衡，人類得著最大福祉。相反的，在不知不覺中，過度追求經濟發展、實現征服與獲利慾望，卻成為破壞大地環境生態、破壞世界經濟均衡的原凶。
失去上帝最窮
在台灣，雖然我們的貧窮是相對的，然而稍一不慎，當政府過度在政策上強調經濟發展而忽略民生，貧富不均便會逐年拉大，這會讓欠缺之人感覺到更窮、更痛苦、更加無望。以台北的地價為例，這像極大富翁的殘酷遊戲：佔地表為王，沒佔到的人很窮，但有可能最後佔到的人更窮（因要欠銀行一輩子的債）。古羅馬政治哲學家塞尼加（Seneca）說：「窮人不是擁有很少東西的人，而是渴望更多東西的人。」在經濟高度開發的當代社會，擁有生命中令人愉悅的事物──如房子、車子，當然還包括自由的權利，可以自由的看電影、上餐館、買品牌的衣物、出國度假，這些自由的享受，都代表擁有資本主義世界的權力。貧窮不是病毒、天災也不是意外，它通常是人造成的，不擅玩資本主義遊戲之人，會處於下風，但實際上，即使物質缺乏，卻也未必真正貧窮；我相信，這世上，唯有那些找不到自己價值，以及上帝的人最窮。在我們的這個世界，財富分配極不平均，經常無法顯出事物與人真正的相對價值，我們可以從一件微小事實窺見：一名金融服務人員的收入，居然可以超過50個護士的薪水總和，請問這兩者的服務，哪一方才是真正有價值？雖兩者都對社會帶來重要貢獻，但純以收入而言，卻不應差距如此巨大，但這現象卻活生生在這個社會上演。
屬於神的孩子
當以馬內利修女從埃及貧民窟回到法國定居時，她有感而發的寫下這段話：「這是一個令人百思不解的弔詭問題：住在開羅貧民窟的拾荒者，他們一無所有，卻總是笑容滿面；在我們富裕的歐洲，批評、責難則是司空見慣之事，我們甚至忘了最簡單的活著的喜悅。」
親愛的朋友，基督徒不應該做一個富裕的窮人──穿金戴銀卻內心空虛，我們應學著做一個貧窮的富人──以虛己，讓上帝的恩典滿溢，更深切的是，我們應該學會正視所處社會扭曲、不公義之處，並起而控告、抗議，或許有一天我們手執權力之杖，也應為這塊土地起而改變。當主耶穌在拿撒勒宣告上帝禧年來臨時，祂說：「今天，你們所聽見的這段經文已經應驗了。」（路加福音4章20節）
今日的我們，也應如此宣告：那些願意真正虛已來到主面前的，那些真正貧困軟弱缺乏的，是上帝今日要拯救的百姓，他們是屬上帝的，上帝將會對他們說：「我要做你們的上帝，而你們，是我的孩子。」我深信，這才是我們這世代真正該敲響的福音鐘聲，也是我們最深遠的夢想與盼望。
舉目向山祈禱會
序樂 - 司琴
主請?來 - 新《聖詩》157首〈我欣慕救主耶穌〉 - 會眾
認罪的祈禱
至大至聖的主啊！阮欲向?獻上阮的祈禱，阮知?無所不在，阮的生命欲向?獻上感謝及謳咾！阮的主啊，阮知?是創造統治阮的獨一真神，在歷史及世界運行的頂面，?施行審判及拯救。所以，人在地面上用經濟制度來管理人所了解的世界，不過，這些經濟的制度也造成社會的無平衡，阮想起真多人猶在飢餓及痛苦的內底，主啊，求?幫助阮，互阮知若呣是?賞賜，在世上圖謀攏是空空，若呣是的?救恩，就無一項通建立；主啊，赦免阮的驕傲，除去阮的愚憨，互阮知，只有?的手所做，阮才通完全，只有?容允，阮才得徛在，求?憐憫阮，導阮行?永活的路，幫助阮更加知影，?在阮所活的世界，愛阮因為?去做什麼，願阮在猶活的日，攏通在?面前，得著?智慧的光照。祈禱靠主耶穌基督的名來求，阿們。
啟應 - 新《聖詩》啟應文54篇 - 司會與會眾
聖經 - 路加福音6章20節、詩篇34篇18節 - 會眾
信息 - 富裕的貧窮 –主理
回應的祈禱 - 主理或會眾
親愛的主，幫助阮贏過阮內心的驚惶及不安，互阮知影徛起在這塊──?賞賜阮的土地頂頭，怎樣將祝福延續，無互這世間眾聲音所攪吵，主啊，求?引導，互阮知?的旨意，互阮注神看?，知?愛阮腳踏台灣，心懷台灣鄉土情，夢想?國降臨時，雖然阮會驚失落現在所享受的便利，阮驚台灣失去競爭力，總是阮更加要求討?的祝福，願?的國降臨，互阮知?真正的祝福，對阮才是上重要的，阮按呢祈禱，奉靠主耶穌基督的名來求，阿們。
吟唱 - 新《聖詩》593首
〈抵著試煉、災禍圍你真艱苦〉 - 會眾
代禱 - 會眾
一、為世界祈禱：
1.求主保護，在所有遇著飢餓、無飯通食的人身上。
2.求主引導，互在上有權力做分配的人，有特別的智慧及氣力，互 p 知影怎樣公平去面對世界情勢。
二、為台灣祈禱：
1.求主賞賜，互台灣執政者及朝野立委官員智慧，互 通知怎樣在擬定政策過程中，對台灣的百姓社會及土地，有公義及真實的平安。
2.求主施恩，互台灣人的心，不只是追求財利及家己的利益，而是通及土地、及人作夥和好居起。
3.求主引導，互咱通真正傾空家己，在祂面前，先求祂的義及國，在台灣咱徛起的所在，真正出現上帝的公義及和平。
以公同的祈禱結束-主禱文 - 會眾
