馬可福音12章42節「寡婦的兩個小錢」
馬太福音5章28節「凡看婦女……」
◎郭得列（1963～1967年任教於台南神學院，後就職於紐約美國聖經公會總部，負責管理世界各國語言聖經譯本（2000多種語言）的收藏及傳訊事務。1989自美國聖經公會退休，現任台南神學院志工。）
當咱翻譯一段經文時，要注意看文脈，看前後文。譬如馬可福音12章41～44節及馬太福音5章28節。
希臘文聖經原典抄本，因材料稀貴，故使用者皆珍惜書寫空間，文章沒分段句，讀者需自己認出字句，自加標點符號。但咱現在所看到的聖經無論何種語言，都有章節分段，甚至有標題。這些都不是聖經原文所有，而是後來（近千年後）才被人添加上去的。1227年左右，英國Canterbury大主教Langton將自創的章節加添在自己的拉丁文聖經；1382年，英文Wycliffe Bible才首次有了章節。
希伯來文舊約聖經在1448年才由一個名叫拿單（Nathan）的拉比劃分章節；希臘文新約聖經則在1555年由Robert Estienne（又名Stephanus）來劃分，並使用了拿單舊約章節分法的聖經原典。自Geneva Bible起，各國聖經翻譯大多採用Stephanus的做法。
馬可福音12章41～44節
馬可福音12章41～44節（路加福音21章1～4節）此段聖經的分段，中文翻譯及標題大有問題。馬可福音12章38～44節應是不可分割的段落：寡婦投兩個半錢入聖殿的收錢箱。這個寡婦投入她的一切，因為她的宗教體制（經學教師的教規）逼使她這樣做。
12章38節（41節的上文）說：要提防經學教師，因為經學教師侵佔寡婦的便宜，吞沒她們的家產，而41節以下所述則是在證實此事。「提防」此字希臘原文βλεπω的意思是「要詳細注意觀察，思考所看到的」。在此翻譯作提防，是因為經學士的作為太虛榮偽善，處處騙人──你若常常、繼續地詳細觀察、來思考所看到的（希臘文法現在命令式），就很自然地會產生提防之心不致受騙。（註1）
很多聖經在馬可福音12章41節上附加標題「寡婦的奉獻」，這會引起很大的誤會。因此處說這位貧窮的寡婦來聖殿，可能是要按照申命記26章12～13節的規定領救濟金，但要入聖殿卻得先向那些錢箱投錢。她很窮，身上家產總共只有2個小錢，這是她生活所需的一切！為了要入殿就不得不將這一切投下去，這寡婦的家產在此被吞吃了！這印證了上文12章38～40節所言。
當咱教會引用這段聖經時，咱是否與耶穌的意思相反──很多人以為耶穌在讚美這寡婦，甚至聖詩詩人也引用：你欲為祂獻什麼，豈無寡婦兩半釐？！（新《聖詩》377首第2節）但筆者認為，耶穌在此是在怨嘆宗教機構的教規，宗教機構的風氣，宗教機構的文化逼使這寡婦覺得若不勉強地這樣做，就不能蒙神喜悅，就不能進入聖殿。
馬可說耶穌坐在聖殿「庫房」（註2）前；但中文譯做「奉獻箱」前。耶穌說這寡婦把她一切的生活費都 ebale（threw）「投了」；但中文譯做「都獻上了」。多數富人投了大量的銅板，而銅板是富人的零星錢。耶穌說寡婦所投的是「最大的」；中文譯做「最多」。「多」是指量多，希臘原文在此是指質大。（註3）
馬可說耶穌看大家投銅板（富人、窮人都投銅板），但路加後來抄寫馬可的文章時（路加福音21章1～4節），受教會文化的影響，就把「銅板」calkon [chalkon] 改成「禮物」 dwra（[dora] =gift）「獻金、捐款」。顯現了無論是古代或現代，人總是用自己的解釋（文化背景）來編輯、來翻譯。
這是將原本中立（neutral）的語詞，變成富有情感的語詞，即：
銅板 → 禮物，祭品，獻金
堅固的收錢箱 → 奉獻箱
投 → 奉獻
馬太福音5章28節
筆者自認在神學院教授希臘文可說是大失敗，很多學生認為不必費太多心力學希臘文：因為專家釋義都講得很清楚。但果真如此？專家也是人，不會犯錯？咱有能力判斷專家的對錯？（註4）
40幾年前在美國，筆者牧會的教會長老曾問了一個問題：「牧師，若一個男人相親時決意欲娶那對象為妻，此時這男人按照馬太福音5章28節是不是犯罪了？」為了應答此問題，筆者詳查了希臘原文（註5）。
在此經段的前後文，耶穌論起十誡中的第6條「不可殺人」。祂說你不但不可殺人，就連對人生氣、罵人、恨人都不可以。因為你雖然沒殺人，沒把別人的存在從地上消除掉；但若不尊重別人的存在，而將這人在心中除滅，那就等於已在心中殺了人！
耶穌以相同的論調在馬太福音5章28節論到心理動機。筆者覺得亞洲人及猶太人都比較注重外表及結果，而常忽略內心或動機。中文聖經均將28節翻譯為「看婦女而動起慾念……。」希臘原文是說：一個男人時常、繼續習慣性地以要奪取人妻為目的，來詳細注意觀看、思考這位人妻──這個男人已經在他心裡使這位人妻成為淫婦了。（註6）
Γυναικα [gunnaika] ，γυνη [gune] 是指人妻、夫人、婦人，而非指一般女性。新約希臘文有3個名詞指成人的女性：1.gune：人妻，做丈夫的所有物；2.parthenos：在室女，即已達結婚年齡但還在父家，做父親或其兄弟的所有物。此字並非指生理特性，創世記34章4節雅各的女兒底拿雖已被強姦，還是稱其parthenos（處女）；3.porne：廟妓、神女，做她的神明的所有物。
十誡第7條中文譯為「不可姦淫」；但希臘原文moicheuo意思非指肉體上的，而是指「破壞誓約，破壞婚約」。如舊約先知何西阿稱以色列是淫婦，因以色列破壞了她與耶和華之間的契約。「男人姦淫女人」的意思是：男人因為介入人妻的婚姻，破壞她與丈夫之間的婚約，使這妻子成為淫婦。在古代猶太人的社會裡，姦淫罪只限於女人；男人犯姦淫的罪名是「奪取人妻」。如大衛王與烏利亞之妻拔示巴的事件，先知拿單指責大衛奪取人妻，該處死刑。（當時的男人可以多妻，也可以有婚外情，但不可奪取人妻。）
而十誡第10條是不可貪戀別人的所有物，包括別人的房子、妻子（註7）、奴才、牛羊、驢，以及一切屬於別人之物。希臘文「貪戀」επιθυμεω [epithumeo] 的意思是「想要奪取，想要占有」（註8）。第7與第10誡是相連貫的。
耶穌在馬太福音5章28節說：任何一個男人若以要貪戀她、奪取她為目的，而繼續地、反覆地、習慣地詳細注意觀看並思考一位人妻時（註9），這男人已在他心裡姦淫，破壞她的婚約了。姦淫不是指性事行為而是指「破壞盟約」、「破壞屬有關係」。舊約先知何西阿稱以色列為淫婦，因為以色列與耶和華的關係破壞了。
十誡第10條叫人不可「作出行為」貪戀鄰居的妻子；而在馬太福音5章28節，耶穌說連「存心」要貪戀鄰居的妻子也不可！
註解：
1.βλεπω原文不是提防，否則馬太福音5章28節：「凡看婦人……。」βλεπων γυναικα就應譯為「提防婦人」了。
2.「庫房」gazofulakion [ gazophylakion ]：很堅固的收錢箱。聖殿庫房有13個喇叭型很堅固的收錢箱，其中9個是收取入殿費以及什一稅，4個做其他用途。
3.正如英文的many是指量多，而much是指質大，但這2個形容詞的比較級都是more；且希臘文形容詞可把比較級當最高級用。
4.1966年美國聖經公會在日本東京召開聖經翻譯研討會。會中有位宣教師講了他的親身經歷：10幾年前他被派到一處沒有聖經的地方宣教，他以當地語言翻譯聖經給教會使用。後來發現有些地方翻譯有誤，於是他向教會領袖們報告聖經誤譯之處。教會領袖們斬釘截鐵地答道：「上帝的話絕對沒有錯！」他只好向他們解釋這錯誤是他的錯，不是上帝的話出了錯誤。
5.Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.
[ ego de lego humin hoti pas ho blepown gunaika pros to epithumeisai autein eidei emoicheusen autein en tei cardia autou ]
6.βλεπων 此詞之現在分詞βλεπω是表示一種「線性動作狀況」：時常、繼續地、詳細注意觀看、思考。但有很多聖經卻翻譯為「看婦女而動起欲念」！
7.耶穌時代猶太人的聖經是希臘文聖經，十誡第10條是：不可貪戀鄰居的妻子οὐκ ἐπιθυμήσεις τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον σου（ouk epithumeiseis tein gunaika tou pleision son）。
8.希臘文 pros to epiqumhsai [ pros to epithumeisai ]「以貪戀為目的來……」。希臘文文法以 προς το 加動詞的「不定法」（infinitive）來表示動作的目的；而用 εις το 加動詞的「不定法」來表示動作的結果。
9. βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν. [ blepown gunaika pros to epithumeisai autein ]
