當所羅門獻聖殿給上帝，他一生志業在此得到最高的禮讚，上帝對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。」（列王紀上9章3節）然而，這卻是他由盛而衰的轉折。考古學家用歷史考據，告訴我們所羅門的聖殿深遠含意。所羅門欲將以色列置於世界文明大國之林，因此他從腓尼基、敘利亞以及迦南文化，借用宗教建築與象徵的附屬物（雕刻棕樹是腓尼基式，基路伯則是迦南文化的產物），由此我們知道所羅門是大世界主義者。
他統治的時期，同時也是以色列宗教混合的時代。儘管如此，所羅門仍不忘那來自曠野的神器──約櫃，把它搬進聖殿（列王紀上8章1～9節），透過這樣更彰顯他手握政治、宗教大權。他在以色列眾長老祭司前祝福、禱告與奉獻聖殿（列王紀上8章14～66節），但所羅門從未受宗教領袖指揮，他宮廷的祭司、先知，不過是他任用的謀士！所羅門在眾百姓前，把約櫃搬進聖殿，是他了解摩西傳統在以色列百姓心中的重要性，以此行動來向以色列百姓保證，王國是屬於人民的，是上帝藉著大衛的約來背書的。
後世聰明的政治人物經常學習所羅門，他們經過每座廟宇殿堂，必下車捻香、獻花、禱告，在眾家SNG媒體鏡頭前，演出對立、激烈言論與生動表情，讓聽見與看見他的人們明瞭，他們一貫以百姓福祉為己任，追求國家利益在先，公義真理隨口傳，在適當的時間地點演出，以這些行動向全國人民保證，這國家是屬於百姓的，交到我手上就沒有錯。親愛的朋友，得了此時的鏡頭焦點，就算得著全世界了嗎？這時被稱為聖賢君王，下一刻呢？所羅門從年少時便顯出他聰明，在上帝與百姓面前都得到祝福，彷彿拿到世界的入門票，世界為他開了大門，他一頭走入，卻一去不回頭。權力、掌聲、金錢、名望、女人，當任一選擇都在他手中時，內在生命就開始朽壞。
反被聰明誤
「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」（列王紀上11章4節），聖經記載所羅門的後宮，「有妃七百，都是公主；還有嬪三百。」（列王紀上11章3節）古時王國相互締結婚約，表示雙方和平立約，以所羅門之聰明才智，自然大大利用此點，正值黃金盛世，各方巴結不在話下；於是異邦神明隨這些女子，進佔王宮與所羅門的心，「所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」（列王紀上11章7節）所羅門成功以奉獻聖殿，強化他統治的正當性，聰明的用婚約從事外交，但他的聰明反被聰明誤，他的心逐漸背離上帝，「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他2次顯現的耶和華──以色列的上帝。」（列王紀上11章9節）起初那個不求名祿，單純求上帝智慧的孩子，如今聰明過頭，遺落最初單純信靠的美，耶和華向所羅門說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」（列王紀上11章11節）
莫做聰明的傻瓜
我經常回想我們活著的這世界，人從什麼時候開始背離他原先的信念呢？我們總將某種理想寄託在某人的身上，當權杖握在手上，慾望開始吞食人心，最初追求的理想與夢，便一步步被毀壞。
所羅門為王宮與聖殿蓋了20年（列王紀上9章10節），徵用數十萬勞力（列王紀上5章13～18節），王宮生活奢華至極（列王紀上4章22～28節）。這黃金盛世集合政治、經濟與軍事權力成就，但並非所有人都心甘樂意接受，特別是那些被擠出民脂民膏的平民，這股民怨直等到所羅門死後，才爆發出來。所羅門可說是最聰明的傻瓜，他聰明運籌帷幄下，以色列盛世達到顛峰，然而他失落年幼「無偽的信」，暮年遠離上帝，在他死後，王國也隨之分崩離析。
聰明的傻瓜並非遠在古代，這世代更手指攤開數不清，可能我們打開電視就可以看到。但願我們更能得到上帝的智慧與能力，並在上帝賜我們的所在之地，顯出祂榮耀與恩典。願我們更有智慧，謙卑低下身子，以生命深度替代奢華誇飾，以真誠卑微換下驕傲的眼目。願台灣百姓更有智慧，明白真實與公義之處，絕對不在法院與電視台的新聞與評論節目中，而在人心裡。
主題：大權在握更要謙卑靠主
序樂：司琴
謳咾：新《聖詩》79首〈救主疼痛純真、無限〉
認罪求赦：
主！此時阮作夥佇祢的面前獻上阮的祈禱，阮知影阮內面的罪性，阮知影阮的生活內底，時常將祢放離，注神佇家己的私慾，放縱在祢所賜阮的自由，浪費祢互阮的恩賜；更加過分的是，阮用家己的自作聰明，用家己的驕傲，來阻斷祢恩典的門，家己稱作義，主啊！求祢憐憫阮；阮用科技做高做大，認為阮已經有法度來管理、控制這個世界及家己的生命；阮用知識、智識以及理性來認識祢，識這個世界及人，總是阮卻受到理性捆綁，受到知識及身分限制，致到阮得罪祢，致到阮迷失佇智識下面。主啊！求祢憐憫阮；今阮已經知影祢佇阮的生命中，是阮生命的掌權者，是阮的主宰，因為按那，所以阮要在逐項代誌頂頭攏作好的準備及打算，因為阮知影，在這個世間有苦難及限制，在這個生命有時限及痛疼，這攏是對祢疼佇十字架頂，這款無比的疼來的。主啊！阮確信祢用這款的疼，擦消阮的罪，互阮活在光明中，佇祢及世間人的面前，阮堪稱作義，求祢赦免，求祢引導，求祢憐憫，祈禱是靠無罪的主耶穌基督聖名來求，阿們。
啟應：新《聖詩》啟應文46篇（以賽亞書45章）
聖經：列王紀上11章4～13節
信息：大權在握更要謙卑靠主
回應的祈禱：主理或會眾
通世界的盼望，阮的主；懇求祢看顧攏總的受造，憐憫阮台灣，對罪惡中拯救全世界。保守阮的國家──台灣，阻止一切損害伊幸福的惡勢力，互宗教及德行日日昌盛。懇求祢臨到阮的政府及一切受命令負責統治者的，服務國家的公僕，賞賜in德行、智慧、仁愛及勇氣，互in用敬畏及謙卑的態度，圖謀政治事務。懇求祢賜福氣互台灣政府的公務員，無分職務，無分智識的高低，清廉奉公，各盡所能。懇求賜福每一個家庭，做阮的保障；賜福互阮的青年，得著完整教育養成的栽培；互凡若喪鄉困苦、無依倚的，倚靠祢得著養飼照顧。感動祢所疼的教會，洗清伊一切的污穢；對主的百姓的生活及服務，顯明祢完全的祝福。忽略的，儆醒伊；抵著試探的，堅固伊；受痛苦的，安慰伊；厭倦到欲跋倒的，鼓勵伊。懇求用祢的仁愛，拯救阮所疼的人；傷害阮的，懇求祢消滅阮內心的冤仇及怨恨；互阮誠心，佇祢所疼獨生子──阮的主耶穌基督的疼內面，連結逐人的心。奉靠主耶穌基督聖名來求，阿們。
吟唱：新《聖詩》476首〈全能至尊的神〉
代禱：新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉
代先吟3遍，祈禱後再吟1遍回應詩
一、為家己祈禱：
1.求主賜互咱智慧，幫助咱辨認出真正有利益土地的掌權者。
2.求主引導賜咱氣力，面對社會變化過程，佇這年的開始到路尾，有祂賞賜油脂滿咱路徑。
3.求主掌權咱人生，無看重世間執政者的權勢，來影響咱的驚惶或歡喜，看祂愛咱所愛看，行祂要咱行，講祂所歡喜的。
回應祈禱：主啊，祢是全能的上帝，世間掌權者的心思意念，攏在祢手中；求祢幫助阮，互阮明白，當咱徛佇這塊祢賜阮的土地頂頭的時，幫助阮在阮的鄉土遇著祢的祝福，引導阮，互阮知影，世間執政及掌權者，攏只是一時，只有祢才是阮永遠的盼望，求祢互阮智慧，尋著祢欲賞賜阮世上祝福的源頭，用按呢來記得，祢是阮生命的主宰。主啊，求祢聽阮祈禱，（吟詩：「主，聽我祈禱（2次），懇求祢，聽我求；主，聽我祈禱（2次），聽我懇求的聲。」）阿們。
二、為台灣、在上掌權者祈禱：
1.求主賞賜，佇in提出國家政策，呣是出對一黨一人私心，而是為台灣百姓設想。
2.求上帝賜政府官員有智慧及謙卑的心，聽見台灣後世代的心聲。
3.求主互台灣在惡劣國際情勢及經濟環境中，人民有頭路，官員愈清廉，社會愈安定，國家有盼望。
回應祈禱：主啊，阮知祢必然會伸手，當阮陷入憂愁困苦的時，阮的主啊，求祢成作阮的幫助，施落智慧來到台灣在上掌權者身上，互in明白，in所擔的責任，是欲成作整個台灣人的祝福，呣是為著一黨個人私慾，願上帝成就佇in手所做的工中，透過按呢祝福臨到台灣社會及百姓身上。主啊，求祢聽阮祈禱，（吟詩：「主，聽我祈禱（2次），懇求祢，聽我求；主，聽我祈禱（2次），聽我懇求的聲。」）阿們。
以主禱文祈禱結束
