約翰三書1章1～12節
◎謝懷安（壽山中會新生教會牧師）
在這接待中，或許「甘願」會比「能力」更重要。「被上帝所愛的幸福感」會是我們甘願分享的動力。（攝影／黃敘慧）
約翰三書是一封初代教會教牧間往返的書信，藉此互通信息，聯絡情感與事工，彼此鼓勵提醒，使教會持守的一致信仰能被認知。為此，長老約翰寫信給同工該猶。他們的關係是什麼？從信中的口吻，可能是中會議長與一般牧者，或老牧者與年輕牧者的師徒關係。
因職務的責任，我常須出席總會會議。久違的同工常能藉會議之便，分享情誼，也交流事工。但我覺得最棒的是與牧養過我的牧師相逢。他們見到曾帶過的青年，在教會服事上接棒服事，也會拉著你，向別人介紹，有點炫耀似地介紹：「他就是我帶出來的，你看……」更令人感動的是，他們的炫耀，不是客套「相褒」，而是會具體指出你做了什麼事，是值得肯定的。
約翰三書頗有這種「接待」的味道！在這封傳閱於眾教會的信中，長老約翰像這樣地肯定該猶說：「有些信徒到這裡來，告訴我，你對真理忠誠，一向以真理為生活的中心，使我非常高興。沒有別的事比聽到我的孩子們都生活在真理中更能使我快樂的了。」（1章）
在這段肯定中，「真理」出現三次：「你對真理忠誠」「一向以真理為生活的中心」「生活在真理中」，這稱讚有兩次出自會友，另一次是約翰的肯定。該猶之所以能忠實面對真理、又活出真理，則是約翰當年誠懇接待、引導祝福該猶所帶來的結果。因此，當約翰聽見別人肯定該猶，他也與有榮焉。
然而，這樣談真理似乎又太空泛，因真理不只是一個對的標準或正確客觀的理解；真理之所以為真理，是因為能活出來（證實）。究竟約翰肯定該猶的是什麼？
接待 = 下一站的出發點
5～6節，約翰指出一個實際的生活見證：「你那麼真誠地為你弟兄們做事，甚至對從外地來的弟兄們也一樣。他們曾向這裡的教會提起你的愛心。請你照上帝所喜歡的，幫助他們繼續他們的旅程。」「願意接待」的行動是長老約翰指出的真理。然而，誰可以接待？誰不可以接待？如何接待？這種為真理而生活態度，似乎也一直是牧職生活的困擾。
在瑞穗教會牧會時，有次去拜訪林長老，正好遇見她家的客人。客人遞給我名片，上頭密密麻麻寫了一堆不知何方基督教組織的頭銜。之後再遇林長老，我問那人是誰？她回答：「不認識。因為有人報他來找我。他說他是傳道人，我就接待他住宿。」我說：「不認識，你還敢接待，不害怕他騙人？」個性純樸又對信仰忠實的林長老說：「不會，我們已經接待很多人，我們就是按著聖經的教導做，其他的，上帝會保守。」
之後，教會建堂時，我們就按聖經教導，設計能接待客人的通鋪，一方面是為了接待來瑞穗事奉的同工，另方面是可接待需要的路人。教會不訂過夜的收費，不要求奉獻，也不問是否是基督徒，就是單純地接待。
來到高雄，接待問題從住宿轉為期待分享。曾有一對夫妻來按教會門鈴：「牧師，我太太沒吃飯肚子很餓，能不能……」我下樓看見他們，太太坐在輪椅，是腦性麻痺肢障者，先生推著她，兩個人都瘦瘦小小、相當年輕，我邀他們進到教會，問問到底發生什麼事。
聽著他們講那不可思議的故事：「我們夫妻住台中，平常在夜市賣口香糖。去某教會聚會時，遇見一位兄弟，邀請我們來高雄，他說他可以幫我們找工作，可以住他家。我們來了，結果什麼都沒有，我們找了這位弟兄高雄教會的牧師，按地址找到地方，他的母親開門，卻無法幫助我們。我們身上的錢已經用完……路過看見教會，就按門鈴……」
這是一個多麼愚蠢而感人的故事。「愚蠢」，我指的是他們怎麼隨意就相信人的話，拎著塑膠袋裝幾件衣物就來高雄？「感人」，指的是他們「在我眼前」就是故事本身。我聽了一個好故事，我覺得不該懷疑。如此，我該怎麼做？我該分享多少？有時候，我可以分辨真假，沒有上當；有時候，若對方直接「要飯」，我會給錢讓他買飯包。有時候，故事講得好，我會按著他的故事分享更多。不過有時候，這樣的故事，不久就會從其他同工耳聞，讓我覺得自己實在愚蠢。
這讓我想起一位前輩牧師的提醒：「我們不知道真假，但他們是在物質與心靈上的弱者，或許十次接待九次假，我們也要為那一次的『真』去預備。」
接待 = 為了上帝的緣故
約翰長老在第6節對該猶說：「你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。」和合本的翻譯使用「配得過」，羅馬書16章2節譯成「你們為主接待她，『合乎』聖徒的體統。」以弗所書4章1節與腓立比書1章27節轉換成「只要你們行事為人與基督的福音『相稱』。」歌羅西書1章10節與帖撒羅尼迦前書2章12節則以「好叫你們行事為人『對得起』主」呈現。
原文的「配得過」，指為了上帝的緣故，屬上帝的人要做合乎上帝心意的事。因此，面對一位需要而開口的人，你的心裡怎麼想？是擔心他騙你？還是信任，並因感到自己是被上帝差遣，為人帶來祝福的態度面對？
此處，「配得過」也可以形容該猶的接待。另一位傳道者在其人生服事的中站，被該猶遇見，並正好有能力接待他，讓他在這途中因著被接待，能繼續向前。在這接待中，或許「甘願」會比「能力」更重要。「被上帝所愛的幸福感」會是我們寧願受騙也甘願分享的動力。
生命中有很多我們不能理解的愚蠢，我們不明白為什麼會有這樣的事發生？但這些需要與貧窮，難道是他們愚蠢或不努力的結果？我想不是。更多時候是一個社會上、全球結構性的問題。作為一位基督徒，我們或許無法去解決貧窮，去滿足每一個貧窮的需要。但你若覺得，我們是一位因著信仰而領受上帝祝福，成為一位豐盛的人。千萬記得，至少讓我們的幫助「配得過」上帝為你的祝福，我們無能力負擔所有，但是也許，就因為中途，你配得過的接待，他們就能夠帶著你的祝福，繼續他們人生的旅程，向著目標前去。
對宣揚福音事工，我們同樣要盡責地接待做工的人。斯托得說：「支持教會的基督教宣教，世界不會支持它們，它們也不會期待世界的支持。」為福音工作者，難道不能期待我們給予幫助嗎？他們為基督的緣故而做，並沒有從未信者得幫助，只願信徒與他們彼此扶持。在終末來臨前，願上帝讓你我在中途，接待人的需要。
【舉目向山祈禱會】
【舉目向父來敬拜】
默禱：新《聖詩》548首〈我活是為基督〉
宣召：詩篇122篇1、8～9節
啟：有人對我說：我們到上主的殿宇去，那時，我多麼興奮！
應：為著我的親友，我向耶路撒冷說：願你平安！
合：為著主──我們上帝的殿宇，我要為你的幸福祈求。
吟詩：新《聖詩》542首〈耶穌基督，阮的主〉
祈禱：新《聖詩》474B首祈禱文〈求和平、復和〉
主基督，阮活佇世間親像生分的旅客，有時會抵著暴力及強烈的敵對來驚惶；求祢親像溫和的涼風，向阮歕入和平的靈；求祢轉化阮心中僥疑的沙漠，裝備阮無論佇甚麼所在，攏會成做祢復和的器具，直到阮有一日佇世界看著和平、向望的黎明。
吟詩：新《聖詩》413首〈今已經黃昏〉
【舉目向主來效法】
聖經：約翰三書1章1～12節
信息：幫助他們繼續旅程
聖詩：新《聖詩》485首〈主，助阮互相接納〉第1、2節
【舉目向神求充滿】
認罪禱告：主啊，謝謝祢揀選我們來領受祢恩典的賜福。在這恩福下，我們重新認識自己被造的價值，重新領受人生的職分。雖然我們還是常常缺乏信心，只顧慮自己的需要，以自我的價值判斷，超越他人的欠缺與軟弱，以批判作為我們主張正義判斷的準則，忽略上主藉著需要的天使，來呼召我們去愛祂、去信靠祂。主啊，真的需要憐憫的人，其實是我們。沒有愛，就無法給出愛；沒有信，就不再能信靠而分享。當我們在別人的需要上沒有看見自己所能做的微小時，求祢憐憫我們。藉著十字架上祢的犧牲，再救我們一次。讓我們再次能奉主的名禱告祝福，誠心懇求，阿們。
聖詩：新《聖詩485首》〈主，助阮互相接納〉第3節
代禱：
1.為基督徒勿以道德的規範，而是以「被上帝所愛的幸福感」作為是否分享愛的準則禱告。
2.為台灣的福利政策，執行者能將有限的資源，以溫柔的態度送到需要的人手中禱告。
3.為教會都能編列急難救助的預算，在需要者（特別是福音的事工上）的人生旅途中，給予中途的協助禱告。
聖詩：新《聖詩》485首〈主，助阮互相接納〉第4節
