反省今日學校教育  拒絕教條、形式與功利主義滲入  培養具獨立思考與行動力的下一代
別讓制式教育壞了下一代的行動力
 
今年教師節前夕，國民黨應景的推出競選廣告「讀經篇」，以孔廟讀經班為主題，藉此表達台灣發揚中華文化，並在片尾抨擊民進黨不知道台灣這項優勢；此片一出，立刻引來社會各界嘩然。前台大歷史系教授李永熾表示，道德不應凌駕政治制度之上，政府不應用國家力量要求人民讀四書五經；綜觀政、學、教育界共同指出，若執政者想效法中國以「君臣之道」、「大一統」思想控制人民，恐與民主、自由、人權的世界潮流背道而馳。
當馬英九總統出席國家文藝獎頒獎典禮，結果被鋼琴家周芳如嗆聲，說學校不該只讀四書五經，應該改上藝文課。選舉一時、教育一世，令人擔憂的是，選舉結果絕對影響我們下一代所接受的教育思潮。
被認為是世界最偉大作家之一、也是教育改革家的托爾斯泰說過，如果學生在學校裡的教育，是使自己什麼也不會製造，那他的一生將永遠是模仿與抄襲。用這句話檢視今日的台灣教育，教條、形式，以及功利主義的現況，呼之欲出。
現在的小學生常會被要求做一些「很有意義」的活動，回收廢電池是一例，原本是可以教導學生從生活當中做環保，了解廢電池內含有對環境有害的重金屬常為人忽略。然而環視活動過程與結果，不外乎家長被動員收集、學生更長時間接觸這些有毒的重金屬，全體師生滿足於競賽和獎勵，卻終究沒有學會如何回收與處理。環保變成教條與口號、動員與比賽成了形式，獎金與獎狀肯定了功利的價值。這當中，我們更發現需要教育的不只是學生還有家長，家長為了滿足虛名，也成了結構共犯。
談教育不是件容易的事，本報不敢誇言翹楚，但也忠實地與讀者互勉「僕人教育」的實踐，學習耶穌基督重視人本身的價值與意義。因此本期專題將提供數個面向讓大家一同思考，家長如何不干預學校教育的主題性，也能遏止扭曲人格事件的發生；了解國小校長堅持拒絕靜思語進入校園的理由；老師帶小朋友穿丁字褲搭捷運的認同教育；也是教育單位的教會帶青年人去當志工的服務教育；並請大學畢業生現身說法勞動教育的感想。總之，希望別讓制式教育壞了腦，別因這代的教育，培育出下一代的行動侏儒。
家長硬起來
擁有正確價值 勝於學業成績
 
【林宜瑩專題報導】當父母的，對子女的教育應該非常重視，可是到底孩子的學業成績重要，還是為人處世的價值觀更重要呢？最近，松山教會的詹啟聖、劉立薰這對夫婦，便遇到上帝給他們在教育子女上的一個課題：孩子讀書的班級上，有些熱心父母想要募集「愛心基金」，其目的是：三節送禮物給老師、發獎金給考得好的學生等等，讓身為家長的他們感到不悅，在回覆單上拒絕繳交，並於個人網誌上為文抒發，沒想到卻引起網友大肆轉貼，並引來媒體的注意、報導。
整個風波，起因於詹啟聖與劉立薰就讀高中的小女兒班上，有幾位熱心家長想要募集「愛心基金」，欲頒發獎金鼓勵成績進步的同學外，也想在逢年過節時買些蛋糕、禮物慰勞各科老師。只是，詹啟聖、劉立薰認為，身為家長一定要支持、尊敬老師，但並不贊同用多數決，要求所有家長集資送禮，「集資送禮物就是不妥！」若有心真要感謝老師的，可以私下表達心意，可是他們並不贊成要用全班集資、幾近強迫方式來餽贈。
在詹啟聖回覆「愛心基金」問卷調查時，勾選了「不同意」，理由則是：教導是老師的工作，不需要額外送禮；不同意學生成績進步獎勵，段考之類的成績只是學習的一部分，成績好也沒啥大不了的，參加各項比賽也不需額外的獎勵，因為很多比賽已經有獎品，而且榮譽本身就是最大獎勵。在問卷後方並寫上：「本人恕不參加，此收款不應運用少數服從多數，詹啟聖。」
劉立薰認為，送禮給老師不必然是為人處事被扭曲的價值觀，就像弟兄姊妹疼愛牧師，會送禮物給牧師是一樣的，但問題在於，送禮者的起心動念為何？是出於感激、關懷，還是期望牧師能多關照自己的家？或者是希望牧師以後會聽我的話？
她以這次孩子班上募集愛心資金的情況來比喻，要是過年逢節送禮給牧師，真的需要全教會集資並定額送禮嗎？可否真的不管所有會友家庭經濟能力如何，硬性規定每戶定額捐獻呢？要真是有這樣的情況，劉立薰質疑，難道教會會友在外參加比賽、短宣歸來，或者為鼓勵會友禮拜出席率、投入事奉的時數，是不是針對各項的前3名，都需要會友集資奉獻來獎勵他們？
劉立薰說，要是會友做禮拜、參與事奉，起心動念是出於愛上帝而歡喜投入，是否就算沒有會友集資獎勵，大家也一定會樂意付出？若有會友因深受感動而私下贈禮鼓勵，應該也是贈禮者個人的感動。她認為，若由小會長老發函叫所有會友要定額樂捐，此舉必然荒謬。
專家的意見
重視親師溝通 將問題具體化
 
【陳韋鑑專題報導】討論要給孩子什麼樣的教育，家長無可避免會遇到「親師關係」，甚或是在班級中與其他家長的互動，這些都是教育問題的一部分。人本教育文教基金會南部聯合辦公室教育活動組長邱照惠小姐，在人本基金會工作已經有12年的經驗，從各種營會活動到諮商都具有相當的經驗，會尋找人本基金會協助的不只是家長，也有許多老師，而諮商的內容包括與家長的相處問題，甚至是校方違法能力分班等等。
一談到親師問題，邱照惠表示並不是很認同「怪獸家長」這個名詞，「這是一個標籤化，」她認為，一般的老師與家長在溝通的過程中，由於自我保護的心態，會先將對方標籤化，會將對方簡化為「老師」及「家長」這兩種身分，「但是我們都還是個人阿，應該還是要回到將對方視為一個人。」
邱照惠承認，「好的親師溝通目前來看，的確是有難度，」她舉例，有家長接到老師的通知，認為孩子的學習興致低落，「家長就開始擔心老師是不是把自己的孩子標籤化了？」但是學習興致低落是每個人都可能出現的狀態，大人開會都會走神了，何況是孩子；對此，邱照惠的建議是要將問題具體化，「孩子的學習興致低落是哪一科低落？」具體的找出問題，對雙方來說才能導向有效的溝通。
「的確目前有些老師對基本的教育法令還不熟悉，」邱照惠以成績單為例，目前國中小的法令規定，每個人的成績都是個人隱私，因此不可以如同過去發出一張成績單，將全班的各科成績都詳列於上，「但還是會有家長向老師施壓，希望拿到全班的成績單，」邱照惠認為，老師在面對這件事時，其實可以去思考的是，家長心中是否有所恐懼，家長的真實需要是什麼？而不是套一個標籤「恐龍家長」，然後開始敵視對方。
提到「送禮」這件事，邱照惠也分享，這其實對某些老師來說也是一種困擾，「這個問題是需要每個人都『長大』來面對的，」但是她也強調，「台灣的環境有在改變，是越變越好的，」以網路上交班費送師長禮物等例子，她認為，一個有經驗的老師可以在家長會中擋下來，但這畢竟是理想狀態，她建議家長，「要積極正向的、就事論事的來溝通，而且溝通是需要持續不斷的，」「許多事情我們不能期待一次就有效，那就變成是施壓了。」
校長也說讚
活化生命教育 教會好見證
 
【陳怡萱專題報導】前屏東縣餉潭國小校長陳德興曾抵擋慈濟靜思語進入校園，他不是基督徒，卻非常欣賞教會從信仰出發、對社區的真誠關懷，「教會很重視品格教育，孩子的改變看得到。」陳德興今年8月調職到來義鄉南和國小，這是間位於排灣族部落的學校；他說，一般人以為原住民愛酗酒，事實上這裡的情況反而比之前的社區好，「原住民有很多基督徒，教會的力量很大，給他們信心，幫助建立良好家庭關係，自然就少喝酒、少賭博！」
陳德興之前是屏東縣新埤鄉餉潭國小校長，當時附近新埤教會與台北建成教會進入學校做生命教育，得到他極大肯定。同時也有很多慈濟志工想要進入學校，但陳德興非常反對，更阻止小朋友背誦靜思語。他反對的理由是：１.早已解嚴的台灣，校園不需要靜思語；２.由階級制度深重的組織教導小朋友生命教育，違背生命教育常理；３.志工組織採會員會費制，違背志工的基礎；４.只顧傳教，有違生命教育宏觀。
調職到南和國小，陳德興笑說：「這是有點刻意的，」因為南和國小是原住民的學校，原住民有很多人信仰基督教，教會進到學校來理所當然。陳德興驚訝發覺，教會在這裡發揮的力量更大，小朋友學業程度更好、字也寫得很漂亮，因為他們下課後到南和教會上課輔班，教會的志工指導他們寫作業，同時帶入品格教育，「有教會介入非常好！」陳德興反覆說
在南和國小裡有個「愛心菜園」，由一位退休的黃教授當志工教導學生種菜。「黃教授也是基督徒，我相信如果不是基督教犧牲奉獻的精神，她不會義務在這裡幫忙近2年。」陳德興說，這個菜園除了黃教授，還有台北行道會的志工一起幫忙，帶小朋友親自翻土、澆水，等到菜長大後就拿去賣給社區或用在校內營養午餐，賺取的所得全歸付出勞力的師生。「有學生沒錢去畢業旅行，他就多利用空檔到菜園拔草，」陳德興說，這就是教小朋友不要只是張開雙手等補助，而是要自立更生，從中得到自信和尊嚴。
「品格要從小建立起來，社區的素質就會改變。」陳德興認為基督教講求公平、正義，關懷弱勢、不求回報，敬拜的方法也較科學、不迷信，對孩童有較正向的影響力，「教導小朋友對自己的文化有自信，加上宗教的正面引導，他們的整體表現會更好！」
老師伴成長
培養學生品格 埋文化種子
 
【李信仁專題報導】今年7月，來自蘭嶼4所國小33名達悟族學童，穿丁字褲搭台北捷運而登上媒體，帶領學生的是椰油國小老師顏子矞，暑假配合拼板舟「Si Mangavang」（拜訪號）橫渡黑潮尋訪台灣活動，表演《大船》歌舞劇，顏子矞陪伴學生成長，引導他們認同族群，肯定自己，他覺得「最要緊的是培養學生品格和態度。」
高雄出身的長老教會青年顏子矞，大學時參與輔大長青團契，每年寒暑假都到南投豐丘等部落，與原住民小朋友一起生活，輔導課業；喜愛陪伴小朋友的他，對原住民有濃厚的感情，決定當小學老師，到原住民部落教書。
10年來，從花蓮到蘭嶼，在太魯閣、布農、阿美、達悟等族群部落服務，顏子矞感到孩子最需要的是陪伴，「看到很多不健全的家庭，過去以為是電影情節才能見到，竟然發生在學生身上。」顏子矞說，父母到外地工作，部落隔代教養普遍，有些學童是單親，需要有人陪，放學後他陪學生做功課，讓學生到自己的家，培養學生自信並不是太難的問題，卻缺少陪伴，他說：「我最大的武器就是有時間陪伴學生，看到孩子成長，這是教育工作最大的成就。」
相較於都市，部落學校資源較少，顏子矞不希望「因偏遠而降低要求」，鼓勵學生發揮潛能，盡全力教學，同時認為「小學最重要的不單是知識，而是人格養成，消除自卑感，增強自信。」小學他能照顧陪伴，相信趁著童年埋下的種子，也許學生長大後就會發芽茁壯。
有美術、音樂才華的顏子矞，結合在地文化編排舞蹈，希望學生認識、傳承族群，5年前到蘭嶼，發現當地學童接受傳統舞蹈的機會不多，只有祭典時有老人跳舞，他邀請部落長老教學，特別是「蘭嶼小孩很少機會去台灣，所以去台灣的感覺跟出國一樣！」，有「出國」誘因，學生格外賣力，表現備受肯定。
過去顏子矞在花蓮靜浦國小，曾用阿美族反抗清朝遭到屠殺的「靜浦事件」編舞；最近用蘭嶼反核廢為主題，小朋友練舞時了解核廢料對家園的傷害，常常激動落淚。過程中，學生不只認識文化，實現「出國」夢想，同時學習團隊合作，這就是具體的生命教育。
回想當年部落課輔確定一生志業，顏子矞說：「信仰帶我找到人生方向，讓我常反省，我沒有什麼人生規劃，只有祈禱求上帝帶領，祂就開路，我也時常為學生禱告，相信上帝會看顧，帶領學生走當走的路。」
教會勤服事
尋找燃燒祭壇 作他人祝福 
 
【李信仁專題報導】台南中會富強教會青少年，從去年暑假開始到喜樂保育院，與重度與多重障礙的孩子一起生活，參與餵食服務，今年七星中會義光教會青少年加入，他們從體驗學習中得到改變。
「教會培育年輕人，除了虔誠敬拜，還要讓青少年與受苦的人在一起，體會弱勢朋友的生活，這是重要的信仰功課。」富強教會牧師蔡政道說，青少年到喜樂保育院，白天參與院內工作，為院生餵食服務，晚間信仰分享，體會身心障礙者的辛苦。
蔡政道觀察，台灣一般的教育中，通常要學生認真讀書，考上好學校，然後有好工作、賺大錢，教育和讀書似乎只為了功成名就，卻沒有讓學生思考生命價值，面對這樣的現象，教會必須要思考「究竟要將年輕人帶到哪裡？」教會必須彌補學校教育的不足和偏差。
他說，教會若只為了人數增長，用年輕人喜歡的聚會型態或敬拜方式，吸引青年到教會，沒有讓青年體認貼近人民苦難的信仰意義，那就非常可惜，透過喜樂保育院的生活體驗，使青少年有更深刻的信仰反省。
大學時期的服務體驗，改變了蔡政道一生，因父親很早過世，家中生活辛苦，從小立志長大要「住豪宅，開大車，娶漂亮老婆」，努力考上國立大學，希望畢業後能賺大錢；某年暑假，朋友邀他到安平天主教德蘭修女會參加活動，到了才知道是幫忙打掃，他洗了全部的窗子，忙了一下午卻沒有飯吃，只好回家。
看見從外國來到台灣的修女，生活與服事辛苦，蔡政道感受強烈衝擊：「同樣是年輕人，為何她們願意放棄夢想，過著簡樸生活，服事最卑微的人？到底是什麼力量影響她們？」從成大SCM團契生活與反省思考中，價值觀逐漸改變，明白「一個人生命意義不是擁有多少，而是給予」，大學畢業後在台南大專中心服務5年，然後進入南神，成為牧者事奉上帝。
由於學生時代的經驗，蔡政道期待教會青少年也能「祈禱上帝帶領，年輕時找到一個燃燒生命的祭壇！」他擔任傳道師URM訓練講師，鼓勵年輕傳道師「使自己的生命成為他人的祝福」，而教會的教育與人才培育不是為了壯大自己，而是跟隨耶穌，服事人群。
彎腰掃地學服務
 
【特稿╱林家鴻】還記得當初進入長榮大學時，學校最令人無法接受的就是，天啊，我們大一要像國高中一樣每天早起，掃一整學年的地。是不是學校沒錢請清潔工所以這樣安排？我們很納悶。掃地是服務學習課程的一部分，另一部分是到學校媒合的其他單位進行服務，例如附近國中小、社區服務中心、安養院、廟宇等，同學可分組或自行選擇服務單位，透過校方和對方簽約，用自己擅長的職能提出服務計畫，達一定時數即完成課程。
一開始掃地都還蠻順利的，但後來逐漸養成熬夜習慣，就變得每況愈下。大一規定住宿，室友當然可以互相提醒、叫床，但作息不正常的我往往醒了又回去睡回籠覺，缺席次數愈來愈多。一再挫敗後，我放棄了起床的意志，連下學期也是，於是走上重修之路。在校外服務上，雖和同學完成定期清掃社區環境的計畫，但因課程是和掃地一起的，所以我得通通重來。
我直等到大四才重修，因中間2年課程相當密集，忙得吃不消。我對大一的不智感到後悔。大四回過頭來掃地，身旁夥伴已都是陌生的學弟妹，感覺非常丟臉，但為了畢業還是得乖乖掃。畢業後在軍中服役的日子，我對服務學習課程依舊印象深刻，曾問過自己：這課程真像我起初認為的那麼沒意義嗎？
其實。校方安排服務課程是有其用意的，透過掃地培養我們校訓中勤奮和服務的精神，訓練一種不求報酬，只求環境或他人好就心滿意足的奉獻。我想這是身為基督徒的我需要的；在校外服務中，個人也可獲得機會見見不同世面，累積實務經驗，被服務者也同得幫助。我猶記得，第2次到國小服務，協助老師帶可愛兒童的日子，不僅豐富了大四生活，也留下美好的回憶。
 
 
 
 
 
 
 
