空軍作戰司令部士兵江國慶遭冤殺一案，被檢察官找到新事證，兇手另有其人，引起社會一片譁然！指責的聲浪，指向爭功諉過、草菅人命的軍事單位。總統與國防部長，在社會輿論的壓力下，出面向江家道歉。民眾除了對於江家深表同情外，對於死刑廢除與否的議題，再度掀起討論的熱潮。
兩相對照，「矯正主義」團體堅持：1.人類生命的尊嚴無可剝奪；2.避免法官誤判而造成遺憾；3.防止死罪者一不做二不休繼續更大傷害；4.廢止死刑乃是世界之潮流；5.廢止死刑犯罪率逐漸下降。「報應主義」團體之主張不外乎：1.誰來同情與安撫受害者？2.三審定讞何來誤判之憾？3.廢除死刑豈能停止傷害？4.世界潮流豈可代表真理？5.犯罪率只能參考非準則！ 
聖經中「罪與罰」的觀念相當強烈，該隱殺死亞伯犯下人類第1宗兇殺案後，上帝提出的訓誡得以清楚見著，人乃依上帝形像所造，有著生命的尊嚴，且生命的主權在於上帝，人不可殺人，也不能被人所殺（創世記9章5～6節）。到了耶穌基督降生後的新約時代，上帝的「公義」依然不變，但「報復與懲罰」背後，卻可因著耶穌基督的「愛」而化解。
雖有些舊約的規範，在新約與現代的社會中，已不可同日而語，然在上帝所頒布的「罪與罰」之律法中，與現代法律所謂刑事與民事有著相同的意涵，皆在訴說，犯罪的人必須付出代價，接受法律的制裁。所不同的是，舊約時代，人犯罪之後的「獻祭」，其「悔罪」、「彌補」、「修復」的意涵，大於犯罪之前的「預防」；新約時代，事先的「預防」，則大於事後的「彌補」。人若肯承認自己的罪，並倚靠耶穌基督十字架上的救贖，便能和上帝建立關係，成為新造的人，不再被罪惡所轄制。
愛與公義是上帝的屬性，聖經「罪與罰」之立場永不改變，犯罪的人須付上法律的責任與代價，但殺人者所犯下之罪的生命之刑，並不能由人來追討和執行；殺人者若不真心悔改，上帝會親自追討。聖經已清楚言明：「罪的工價乃是死。」（羅馬書6章23節）犯罪之人，若能真心悔改，倚靠上帝恩典，藉著耶穌基督的救贖，在主基督耶穌裡，乃是永生；否則，靈魂將永遠沈淪。
鑑於江國慶的被冤殺，基於耶穌基督的愛，我們衷心期待，死刑應當廢除！
