「一場比台塑六輕火災嚴重千萬倍的亡國危機、台灣人你睡在1萬顆核彈上，燃料棒會讓你房地產歸零，股票變壁紙。」這是台灣雜誌《今周刊》在763期封面斗大字體的標題。內文更提到一位東京電力公司叫做平井憲夫的員工，在核電廠工作20年得癌，他在死前勇敢站出來，把工作所知的核電真相公諸於世。他生前的最後吶喊，在15年前就預告了核電廠今日的災難。其實早在核能工業正起步的年代，《小即美》（Small is beautiful）作者E. F. Schumacher就直言，把高度輻射毒物大量的累積，只是為了經濟繁榮，這是絕無正當性可言。何況這高度輻射毒物無人知道如何使它們安全，將使這無形的危險，破壞整個上帝創造的世界。
歷史中的獨裁政權之所以變本加厲，造成人類浩劫，往往身旁奸佞寵幸圍伺，外在粉飾太平、塑造形象，內在逢迎拍馬、扭曲價值觀，指鹿為馬、睜眼說瞎話視為圭臬。當今台灣以馬、吳為首的官僚體系不正是如此，別說沒有對做錯事道歉的勇氣，往往遇人揭弊，開始自圓其說，加上意識形態的國家機器與媒體配合，莫怪乎台灣人的精神要錯亂，質疑「誠信」是對還是錯。
舊約聖經撒母耳記下11、12章記載大衛的犯錯、接納諫言、認錯悔改的故事，自古深受眾人樂於引用，理由不外乎人性有軟弱和光明面，肯定人恢復按上帝形像所造的模樣必得接納。若科技來自人性，必有其罪惡與被修正性，人類更應該要在科技極限中作正負評估。
台灣基督長老教會在2011年10月開始，將於全台灣各地舉辦24場生命分享會，強調非核家園、要與台灣的心一起跳動。在這之前也舉辦3場的非核家園種籽講師訓練，為的就是科技民主、公眾參與，反核也反獨裁。擔綱主講的前環保署長林俊義教授要大家思考，究竟是要選擇「活在核電恐懼的陰影」還是願意活在心安的「非核家園」。
核能使用短短數十年歷史，人類未大蒙其利卻大受其害，幾次事件危及當下更禍延下一代。我們相信歷史絕對有避免重蹈覆轍的價值，但要發揮此功能更賴於「申命」事件。「申命」就是一次再一次，不厭其煩的提醒，不論台灣社會到底是無知還是無懼，作為一個要當上帝好管家的基督徒，就有義務加入反核也反獨裁的行列。
