◎林佩蓉（國立台灣文學館助理研究員）
1995年政府訂228為和平紀念日，表徵政府認真面對這一天、這一個事件。曾幾何時，每逢此日，開始讓人感到手足無措，思緒混亂，討論過「和平」的意義，讚揚和平之聲，歌頌歷史迷霧，漸漸散去，「現在，大家都能勇敢面對史實了，那就是一段歷史呀」聲音繚繞。
天，真的漸漸光，霧，真的漸漸散了？翻閱這幾年的《台灣文學年鑑》，從年度文學新書到學術論文發表，無論是6年前剛過一甲子紀念的60週年，還是即將到來的66週年，乘載眾人之生、宇宙之事的文學之筆，曾幾何時安靜下來，未在5、600頁的空間裡現身，發聲，僅有2007年藍博洲的《二二八野百合》，還是由中華基金會推出的紀念文叢。2008年許雪姬主編的《二二八事件60週年紀念論文集》，2009年張炎憲主編的《二二八事件辭典》、二二八基金會與高雄市政府合辦的「二二八歷史教育與傳承」裡的文學論文──顧敏耀〈台灣古典詩與二二八事件：以林獻堂、曾今可及其步韻詩為主要研究對象〉，2篇文史不分家──吳純嘉〈從《人民導報》看戰後初期台灣的文化運動與社會衝突〉、石育民〈廣播與收音機在二二八事件中的角色〉；再到2010年國立台灣文學館與二二八事件基金會共同出版《天．光──二二八本土母語文學選》，結集了台語、客語書寫的作品，計有各式作品60多篇，是目前為止蒐羅、選錄最多的母語文學作品集，它的存在，在《台灣文學年鑑》裡得以有個印記，讓後面安靜的文壇（這裡當然指的是228相關的文學作品），聊備一格的姑且說嘴。
是無法書寫，還是不能書寫？「都被寫過了呀」、「再寫就是老哏」，提問的同時，回答的聲響在無所謂的空氣裡迴盪。創作減少了，說故事的人轉身了，執政者說：「大家都勇敢面對史實」、歷史家說：「那歷史之霧，漸漸散去」，口述歷史在種種不容易的情境下，一部部出版，血淚的曾經，怎麼都不在了？或者已經可以不算數？那麼此時的我們，至少慶幸，還能再一次的細讀鍾肇政的〈怒濤〉、李喬〈泰姆山記〉、葉石濤〈三月的媽祖〉等，或者閱讀結集：1989年林雙不主編的《二二八台灣小說選》，2003年許俊雅主編《無語的春天──二二八小說選》，收錄年代更為完整。
在2000年代為一個觀察點，前後編選的作品集中，可以感受到隨著史實、資料的出土，作家世代的書寫風格、切入角度、運用的媒材也多元，從「親身經歷228」到「聽228的故事」，對歷史的認識各有不同，作家融入自身的經驗，寫出另一種動人的故事，如李昂的〈彩妝血祭〉、楊照的〈黯魂〉等，然筆者認為最重要的，是逐漸興起於文壇的母語書寫作品，黃勁連、陳雷、陳明仁、林央敏、王貞文等人作品，以貼近土地母體的語言，訴說人民心靈的傷痛。
聖經中王國中人、亡國之人，都用詩歌在呼求、懺悔、歌頌，日以繼夜，文學在聖經中，是先知、君王信仰生命最深刻的展現。迄今還在被「大哉問」追著跑的「台灣文學是什麼」，還在加速成長的不公不義，228事件，本不只是事件，它既已是「常言道」中所謂深刻的歷史，台灣人該用各樣的方式刻在自己的心版上。
文學，沒有沉默不語的理由，後來的人，還必須擁有可讀的作品，承載台灣重要印記的故事，作家的筆、敲打的鍵盤，與2月結束的那一天、隨之而來依然寒冷的春天，需要重新連線，明明是天，漸漸光，霧，漸漸散，明明，有詩人如此吟：「Tio?h-ài會記／B?-tàng b?記／恬靜ê祈禱／新發ê蕃薯出頭天／佇重作ê田園／遠遠ê山邊／He藍色水湧ê海墘／有算b?了算b?了&hellip &hellip／苦痛三月天」（陳雷〈苦痛ê春天〉）。
