◎林祐誠
在輔導或醫療領域中，常常應用「三級預防」的概念。一般來說，「三級預防」的「三級」通常如此：第一級是健康促進，多以衛教的方式針對所有人做預防性的宣導。第二級指的是降低風險，對針對可能發生狀況的「高風險」族群提供適當的協助。第三級則是問題處理，亦即狀況已發生，要提供具特定技術的作為，降低此狀況的後續影響。若說在這三級預防的作為中，哪個層次是最具有預防效果的？一般來說都會回答是「第一級」。
當515快樂義走活動以「是一夫一妻，一生一世，婚前守貞，婚後守約，人人守份，家庭和樂，生養祝福，代代相傳」，即「守約、守貞、守份、守成」為核心價值時，不但合乎聖經的教導，更是減少社會問題產生的關鍵。以「第一級預防」來理解時，這是相當好的訴求與活動。不過，整個活動也僅是預防性的宣導活動，不宜有過度的期待，或不當的聯想。《台灣教會公報》3091期11版中，署名阿恰的長老會青年在〈幸福家庭有多元的面貌〉一文中，提醒了大家要認識社會上是有多元家庭的事實，是件好事，但卻對活動冠上「社會排除」、「製造歧視與壓迫」的帽子，誤解了活動的本質，甚是可惜。
在聖經裡，特別在新約書信中，傳達了很多神對祂的子民新生活樣式的期許，但並不代表神不愛那些尚未活出新生命樣式的信徒。同樣地，教會在傳達幸福家庭的理想樣貌，並不代表教會不接納各樣的多元家庭教會傳達守約的觀念，但同樣關心不幸已離婚者及其家庭；教會教導守貞的觀念，但仍然關心曾在情慾上軟弱的人。或許在義走進行前不久，正好發生「國中小性別教育教材」的反對與支持聯署事件，以致於同性戀支持者認為義走活動是針對同性戀者的打壓行動，個人認為這是很可惜的事，畢竟義走活動的設計理念，是與支持或反對同性戀的立場一點關係也沒有的。若支持同性戀者僅因活動訴求的第一句「一夫一妻」就感到反感，而全盤否定活動的理念與價值，實在是件令人感到遺憾的事。當猶大以多麼具社會公義的觀點說「這香膏為什麼不賣30多兩的銀子賙濟窮人」時，耶穌並沒有當場否定這說法，但卻提醒他另一個重要的觀點：「這女人在我身上做的是一件美事。」若我們能採取合宜的眼光，方能看清楚義走活動的真正價值。
（作者為社福機構工作者）
