◎柯怡政
鑒於前不久有本宗中會行文總會表達反對「多元成家方案」，以及許多基督教會遊行表達正反方不同的訴求，教會界似乎出現了不一致的聲音。我希望表達我對於這個議題的一個思考方向，盼望眾基督徒能真正秉持信仰來深思此議題，而我也相信無論正反兩方都是在尋求一個屬於上帝的真理，盼望在基督的愛裡彼此謙卑探討。
我記得在神學院上課時，曾經在「基督教倫理學」的課堂上以辯論的方式探討過同性戀、離婚、墮胎、試管嬰兒等倫理議題，後來我回去翻閱神研所的筆記，得到以下4個思考方向：
1.尋求上帝的心意：首先我們要承認有限、不完全的人是無法完全理解無限上帝的心意，因此在尋求上帝對社會倫理議題心意時，雙方要格外的謙卑謹慎。如同記者問到現任教宗方濟各關於同性戀是否有罪的議題時，他的回答是：「我不知道是否上帝會憐憫如此的子民，我能夠說什麼呢？」
2.以耶穌基督為核心：保羅倫理思考的基礎在於此。他說：「應以基督耶穌的心為心。」他本人都是基於體會耶穌基督的愛，來愛初代教會的弟兄姊妹，來處理教會的問題。所以，我也是基於「體會耶穌基督對於現代這些同性戀者的心會是如何？」來思考如此的倫理議題；因為我是基督徒且是傳道人，所以更應體會耶穌基督的心。
3.以聖經為依據：基督徒對於上帝與耶穌基督的認識，重要的依據就是聖經。但是聖經的閱讀牽涉到如何讀？保羅給我們一個讀聖經的重要指引：「精義使人活、字句使人死」（哥林多後書3章6節），因此我會運用本宗聖經神學、詮釋學的教導來了解上帝的話，據此來做倫理的反省。
4.聖經倫理的多元發展傾向：從舊約聖經到新約聖經，從宗教智慧者、先知到耶穌、保羅、眾使徒，特別是由猶太教到基督教，信仰倫理已經呈現多元價值，例如：血仇相報原則vs.愛仇敵原則、血統純淨原則vs.信仰認同原則、安息日之律法新解等。尤其上帝國新倫理的肇始者就是耶穌基督，所以我特別注意耶穌「愛的誡命」之新倫理思考。
我認為基督徒應該基於如此信仰的基礎來思考問題，來決定行動。要不然，眾人不必然有基督信仰也可基於自然論（自然神論）、相對二元論，來判定同性戀違反自然、違反陰陽定律而譴責他，道教或一貫道之所以「反同」，我想就是基於其「陰陽兩極」之宇宙觀吧？但是，基督徒是基於什麼？是否應該學習耶穌，去問那些「需要同性婚姻者」、「需要多元家庭登記者」，你們到底發生了什麼事？請你們告訴我。
（作者為台北中會重陽教會牧師）
