【林家鴻、陳逸凡專題報導】日前，多個原住民團體集結在立法院群賢樓前，強烈要求立法院內政委員會做出決議，要求原民會限期更正《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》，並肯認部落自主協商宣告，表達傳統領域定義不容分割的訴求。其中包括玉山神學院（簡稱玉神）8位學生亦搭車北上參與抗議，對原住民未來的土地、生活空間、文化及信仰表達擔憂，呼籲內政委員會做出符合上帝公義的決定。
事實上從1980年代起，各種與原住民息息相關的社會運動，包括：反雛妓運動、要求特赦湯英伸、拉倒吳鳳銅像、抗議東埔挖墳事件、還我土地運動、原住民正名運動、反亞泥運動，都可以看見玉神師生的身影，透過身體力行的社會實踐，彰顯上帝的憐憫與公義，與土地和人民產生密不可分的連結。
在關懷人與土地方面，玉神有個為人津津樂道的傳統，自牧師高俊明擔任院長起，每學期都會安排「勞動事奉週」，讓師生在學校裡整理校園、修路、種植經濟作物，透過勞動體驗多數原住民在原鄉部落及都市裡謀生的艱辛，這項校園傳統一直延續至今。
為配合總會關心都市原民的宣教策略，玉神近年積極招募大學畢業的原民青年到玉神接受裝備，除了讓原民牧傳了解保有原民族身分、文化、語言的重要性，更要在牧養教會上建立具有都市原民特色的教會。由於建築物隨歲月逐漸老舊，積極改善軟硬體設備刻不容緩，新建工程的巨大財務壓力也成為校方沉重負擔。
去年底，玉神院長布興‧大立（Pusin Tali）在投入為期3天的勞動事奉週時，不慎遭毒蛇龜殼花咬傷左腳踝，住院多日連續注射8劑血清與抗生素，後轉往台北馬偕醫院接受治療。上主的恩典也在其中運行，不僅讓布興‧大立的傷勢平安康復，更讓玉神在軟硬體上的需求與欠缺，再次得到眾教會的關注與代禱，包括發起募款音樂餐會，協助玉神解決目前的財務困境。
玉神副院長董俊蘭牧師表示，綜合大樓設大部分設施已可使用
為讓玉神永續經營，校方除向外界尋求奉獻外，亦積極尋思健全財務之道，日前便將位於玉神校內、緊鄰花蓮鯉魚潭畔的「玉神會館」委外交由專業團隊經營，連結花東旅遊資源，以清幽風景成為及住宿靈修的絕佳選擇而名聲遠播，是教會野外禮拜靈修的首選，甚至有國外的牧傳特地前來靈修避靜。本期新聞專題將介紹玉神會館及玉神學生積極投入原住民傳統領域劃設議題的現況，盼讓眾教會認識玉神的內在與外在，讓有心支持神學教育的弟兄姊妹，可選擇針對財務需要來奉獻，或透過使用「玉神會館」服務來支持。
玉神會館飽覽一整片湖光山色
【林宜瑩專題報導】「每年教會都會為玉山神學院關心、奉獻，與其用話語跟會友描述玉神對培育原住民傳道有多重要，不如帶著會友親臨玉神直接到現場體會。」現為七星中會台北公館教會牧師王豐榮、吳慧馨夫婦，2016年還在嘉義中會新營教會牧會時，因吳慧馨時任嘉中教育部長，暑假帶著嘉中15間教會的主日學老師靈修旅遊時，過程中特別選了玉山會館落腳，讓同工們親身體驗玉神之美，也從中了解玉神在培育原住民牧師的重要性與神學院的欠缺和需要。
「將主日學老師帶到玉神，就是最直接的關心！」吳慧馨說，在玉神總務長池怡平帶領下，玉神會館採專業飯店式管理方式營運，無論是房間、浴室還是公共空間都非常舒適寬敞，而且價錢非常公道，非常適合教會長執訓練會或是靈修旅遊的處所，所以今年台北公館教會的長執靈修旅遊，也決定要去玉山會館親自體驗。
王豐榮、吳慧馨說，玉神近年來無論軟、硬體設施都有大幅改善，在玉神綜合大樓興建後，附設的玉神會館雖然營運期很短，但因為設備新穎、配合玉神前面上帝創造絕美的鯉魚潭景色，及池怡平等具旅館餐飲專業經驗者的經營下，讓玉山會館充滿原住民文化特色，無論是房間擺設還是走道迴廊，甚至在用膳上的原味餐，處處都可看見用心。
池怡平原本在美國有正職，為了回應上帝呼召獨自回台擔任玉神總務長一職。吳慧馨說，在去年場勘時，池怡平很詳細的解說與帶領，真的從中體會到他的投入與用心，讓她深深感動。
王豐榮、吳慧馨也提到，玉神會館的營運完全由玉神包辦，學生不但在學校接受神學裝備，有意了解餐飲旅館經營的學生，可透過工讀機會賺取工資，還能在房務整理、旅店營運、清潔打掃中，參與接待客旅、服務他人，從中體驗「僕人」服事精神。
王豐榮、吳慧馨非常鼓勵眾教會踴躍去玉神會館入住，尤其是中會性的活動：無論是傳道部、教育部、松年部及婦女部等各樣培訓或靈修會，一方面可增加玉神的收入，二方面又可讓神學生賺取應得工資，三方面是讓教會長執會友親臨現場，真實體驗玉神實際的需要，及在優美環境中感受上帝創造之美，可說是一舉數得。讓我們以實際的行動，一起來關心玉神。
專業經營媲美涵碧樓 靈修旅遊套裝客製化
【林家鴻專題報導】花蓮壽豐鄉知名景點鯉魚潭風景區，擁有東台灣最大內陸湖泊，湖光景緻美不勝收，岸邊的玉神至去年11月起，正式將新建的綜合大樓宿舍區委由專業旅館業者經營，打造「玉神會館」，副院長董俊蘭牧師表示，玉神本身財務較欠缺，許多人建議學校光靠募款還不夠，可提供住宿服務來生財；玉神會館設備新穎，歡迎弟兄姊妹支持，除了個人靈修旅遊，也能組團來此辦活動，順便遊玩，「一兼二顧，摸蜆仔兼洗褲」。
從構思到完工歷時近20年的綜合大樓，是2015年玉神記念校慶70週年的獻禮，這棟現代化多功能的大樓，平時除了供師生使用，南側的住宿區更是校外人士的福利所在，去年正式外包給基督徒廠商經營並定名為「玉神會館」後，無論在人力、住宿設備及服務上皆有顯著提升，年初推出的套裝行程還提供電動機車讓客人輕鬆環潭。
坐落鯉魚潭西北角的玉神會館，從房間內就可飽覽優美湖景，是會館一大賣點，經營團隊在臉書粉絲頁宣傳時，頗有自信地取了個別名「花蓮涵碧樓」。目前提供超過50間媲美星級飯店的房間，格局有：湖景房間、山景房間、湖景樓中樓，2人房到7人房一應俱全，各有各的風味，假日人多時還可眺望窗外遊客搭乘天鵝船掠過湖面，氛圍悠然。除了提供住宿，總務處也開放校外人士借用綜合大樓空間舉辦活動，包含禮拜堂、國際會議中心、教室等。此外玉神會館去年由包商經營後，逐漸成為鯉魚潭風景區住宿業的一分子，如遇大型活動房間供不應求，也會與附近的民宿分享，社區因此意識到玉神的存在，相處更加融洽。
回顧玉神會館營運這兩年多，接待過許多訪客，除了背包客、公部門、社福機構，最大客源是教會團體，玉神總務長池怡平表示，現在也推出評價不錯的「客製化套裝行程」服務，只要抵達花蓮車站就會派車接送，按客人所需規劃2天或3天1夜的花東旅遊行程（包含拜訪教會）並估算價格，不用再苦惱吃、住、交通的問題。如要詳細了解其他相關資訊，請洽玉神會館專線：03-8641251分機9。
關懷土地 審慎思辨
傳統領域研討會 關注族人權益
【Umav專題報導】為了更加了解《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》，玉山神學院牧羊會於3月23日晚間舉辦「原住民族傳統領域劃設辦法座談會」，邀請台灣基督長老教會總會原宣教社幹事、總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會（簡稱原轉會）Omi Wilang專講，玉山神學院教務長Walis Ukan、教師Namoh Ising作回應，現場約50人參與此座談。
Omi分析《傳統領域劃設辦法》的多處缺失，其一是將私有土地排除於傳領劃設，不僅失去傳領意義，使政府與原住民族Sbalay（和好）的精神受損，更是向財團開發妥協。他談及原轉會首次開會情形，直言傳領議題應當採用「共識決」，而非以多數意見做出決策，「傳統領域從來就不該有『先求公再求私』這種事，它的完整性是不能被切割的。」多處傳領尚未完成各族群協商，根本不該倉促定義劃設。他也批評政客與媒體製造假議題，試圖營造傳領劃設與土地所有權的憲法衝突，並強調「傳統領域劃設的意義，是族人的知情與諮商同意權。」
為抗議不正義的傳領辦法，3月14日已有8個民族議組成聯合議會，與數組原權團體、包括長老教會作出聯合聲明，要求立法院退回現行劃設辦法、重新付委審查。Omi表示，目前聯合議會積極拜會各政黨，並推展傳領議題說明會和聲明，聯盟部落也自主調查與劃設傳領。而長老教會總會教社部與原住民宣教委員會也作為教會與社會的連繫平台，積極關注此議題。
Namoh指出，體制內外原住民族人意見分歧，而台灣幾乎每個部落都有教會，他期待教會能作為資源與意見的整合者，使各部落從地方影響中央。Walis說，「如果你未曾關心過原住民自身的事務，你不可能讀得懂舊約。」期許學生積極關注族人處境，體現信仰思辨。
政治大學台史所碩士生、鄒族區會樂野教會青年二宮雅古以肯定這次的座談會，並表示教會原青並非自外於社會，而是積極參與公共議題。「這裡跟凱道的氣氛不一樣的是有神學的詮釋，用信仰精神反省族人處境。」
牧羊會教社部長安吾斯˙伊斯巴巴娜，現在的青年屬於「滑世代」，都是從網路取得相關議題資訊，她期望大家應該以更實際的行動來關心社會。玉神學生會長Balu Tabiyulan也表示，牧羊會目前的目標是先與花東區的青年串聯，並展開系列活動。Omi則語重心長地勉勵在座學生，關懷社會議題，要先從查明「真相」開始，千萬不要人云亦云，要拿出思辨及論述來回應這些議題。
出於信仰 走上街頭
反亞泥展延運動 還原土地請願
【Umav專題報導】玉山神學院牧羊會，4月5日有8名學生聽到立法院內政委員會要審《傳統領域劃設辦法》的消息，凌晨4點立即搭車北上，與自主宣告傳統領域的原住民族聯合民族議會、數名原住民立委與原住民團體，集結在立法院群賢樓前，要求原民會限期「更正」《傳統領域劃設辦法》，強調傳統領域定義不容分割、政府須肯認部落自主協商。玉神學生綁上布條、揮汗吶喊，並告訴大家，我們這群原住民青年，是出於信仰良知而站上街頭。
牧羊會會長Balu Tabiyulan表示，前往立法院抗議，是因為對原住民未來的土地、生活空間、文化及信仰感到擔憂。「因為我們的政府以不合理、不公義的方式對待原住民，甚至欺騙、呼攏我們原住民。」他呼籲，政府及原民會主委，不要昧著良心，要摸著自己的良心做事，因為上帝在看！他也期待政府能做出符合上帝公義的決定，而不是抱著財團大腿，毀滅原住民文化。
除了針對《傳統領域劃設辦法》前往立法院陳情，4月12日牧羊會再度北上，至行政院聲援被亞洲水泥公司破壞土地多年的太魯閣族人。牧羊會成員Hola Sicyang指出，亞泥所開採的區域正是太魯閣族人世代生活的土地，而經濟部竟核准延展亞洲水泥公司開採新城山礦場的20年許可，根本罔顧族人的知情與諮商同意權。他認為，上街頭是一種體現耶穌精神的方式，「不要只是在口頭上標榜耶穌的愛，連耶穌都是親自走到社會裡去關心人。」雖然路途遙遠、交通與經費都不容易，在記念耶穌受難週之際，站出來聲援長期受到政府與財團壓迫、去聲的太魯閣族人，Hola認為很有意義。
牧羊會教社部長安吾斯˙伊斯巴巴娜指出，玉神師生從以前就投入原住民社會運動，包括：反雛妓事件、特赦湯英伸事件、拉倒吳鳳銅像事件、抗議東埔挖墳事件、還我土地運動、正名運動、反亞泥運動等，積極關注族人處境。安吾斯認為這正是身為「玉神人」的責任，走上街頭不僅是關心族人，更是一種信仰精神的傳承。
玉神學生會總幹事亞韻．達印表示，學生會成員平時會勤做功課、關心媒體時事，特別在原民相關議題上著墨許多，她也表明，「信仰不是留在教會，而是關心社會。」當談到開始接觸社會議題、甚至親身上街頭的動力時，亞韻表示，是受到過往學長姊的影響，且每次出動前，幹部們會嚴謹的討論、計畫，行動結束後也必作檢討，雖然有時動員出門，交通、經費、身心都帶來考驗，但她感恩的表示，玉神的學長姊總會盡力地支持並鼓勵後輩。
【牧羊會】小辭典
由玉山神學院研究所及學院部學生所組成的「玉神牧羊會」，會內設有「牧羊會委員會」，為學生最高行政機關。
牧羊會委員會設置會長、副會長、總幹事、書記、副書記各一人，以維護學生權益、關心學院事務、服務教會與社會、落實上帝國福音為目的。
玉神師生長期以來便投入原住民社會運動，如今新生代的學子傳承「玉神人」的精神，走上街頭、關心各地原民議題，活出基督信仰！
後山曠野成為培育原民福音的夢土
【編輯室整理】回顧1946年，當時加拿大長老教會牧師孫雅各看見後山部落福音深耕的需要，便囑託牧師溫榮春開辦培育原住民傳道人才的學校，同年9月15日台灣聖書學校開辦，1977年正式改為「玉山神學院」。
2014年玉神委託台灣教會公報社製作3支宣傳影片《孕育福音的夢土》、《守護部落的僕人》及《玉山神學院綜合大樓啟用感恩禮拜》，不僅回顧玉神創校簡介，也為2015年1月15日興建綜合大樓獻上感恩。
影片中院長布興‧大立牧師表示，早在創校49週年時，學校校友會、老師、學生及原住民族眾教會皆期盼創立一間50週年禧年館，記念玉神半世紀開拓近500多間教會，培養無數原民傳道堅守原鄉，更感念前輩們篳路藍縷地傳遞福音。
玉神教育長林約道牧師認為，來到玉神求學不只找到信仰的認同，更找回「對自我族群的認同」。布農族學生洪美愛說：「我發現自己裡面有很深的自卑，因為在這裡學習，讓我感受到神創造我的定位。」魯凱族學生潘明雄也說，如果沒有信仰，最終只能隨波逐流找不到自己，更不可能傳承文化。
此外，玉神教會實習課的訓練，是直接給予學生不同環境的操練，即使是交通不便的偏遠山區，學生們仍堅守僕人職分為主做工。曾在布農中會奇美教會實習的金少康說，當看見部落老化、年輕人外流嚴重的景況時，他更深知傳遞福音的迫切，在阿美中會池南教會實習的鐘婉婷也陳述，透過實習讓她看見信仰，縱使環境艱困，更要將福音帶回部落給需要的人。
承襲長老教會信仰告白「透過愛跟受苦成為盼望的記號」，當面對社會的不公義時，玉神眾師生更挺身而出守護家園，布興‧大立表示，神學院教育必須與民族覺醒連結，當原住民願意站起來關心自己權益時，台灣人更要站起來。他期許大眾繼續為綜合大樓所欠經費代禱，更期望與上帝同行，榮耀主名！
影片賞析
●玉山神學院──守護部落的僕人
www.youtube.com/watch?v=jyOfz8MCJak&t=26s
●玉山神學院──孕育福音的夢土
www.youtube.com/watch?v=c4YS3K-sYIg&t=1432s
●2015年玉山神學院綜合大樓啟用感恩禮拜
www.youtube.com/watch?v=FtzlQz-lEss&t=92s
