陳思豪
參加第62屆台灣基督長老會總會年會以後，我對長老會在2014年發表的「反同牧函」有一層新的認識。我認為，作為台灣「現階段基督信仰群體」這個牧函可以讓長老會成為「泛泛之輩」（有別一直以來的「先知角色」），雖然可惜了，但至少讓很多牧師心裡踏實一些。這能夠幫助他們對自己的教導比較有信心，「你看！總會都說了，不支持同志婚姻喔！」
但其實連提出「反同牧函」的人都不知道「反同牧函」並不反對「同志結婚的權利」！
一位牧師，因著聖經，不認同「同志結婚」；並不代表，這位牧師反對同志在社會上有結婚的權利。亦即，一位反對同婚的牧師為同志爭取在社會結婚的權利，並不矛盾。
「長老教會反對同婚」精準的意思，應該是長老教會不認同、不接納、不承認同性婚姻；但不代表長老會認為同志在社會上的權利應該被剝奪、被壓制。這不困難明白。舉下面的例子說明：「長老教會反對拜偶像」精準的意思，是長老教會認為「拜偶像」是不符合聖經教導，但不代表長老會認為台灣人拜偶像的權利應該被剝奪、被壓制。所以，當你看到長老會牧師參加挺同婚的活動，不要以為該牧師認為聖經挺同婚，其實，可以只是挺「同婚的權利」。
搞了半天，一堆牧師罵到口乾舌燥快虛脫，以為終於讓「反對同婚」成為長老教會的最高指導原則。結果，當長老會牧師支持同志在社會有結婚的權利，並沒有違反「反同牧函」。
結論：老師有說過，對「政教分離」沒有概念，是個災難。
（作者為七星中會古亭教會牧師）
我吃葷，但不代表你不能吃素。