◎丁麥子
分散與合一
在巴別塔的故事中，人類說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記11章4節）然後，上帝變亂天下人的言語，使眾人分散在全地。
在使徒行傳裡，五旬節聖靈降下：「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（使徒行傳2章4節）至此，語言導致的溝通阻礙被神挪開，人類有了合一的盼望。
從屬靈角度理解以上兩個故事，就會明白五旬節聖靈賜下，不單單是解決語言上的溝通問題，而是解決人心如何在靈界合一的問題，後者的果效是聖靈的大能。福音書中，耶穌應許說，父會另外賜一位保惠師與門徒同在，並且，「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約翰福音14章20節）
連結與親疏
人與人想要達成親密無間的溝通，這是非常困難的事，男人與女人之間更是如此，有人說「男人來自火星，女人來自金星」，這句話非常生動地表達出了男女的差別。
對嚮往美好愛情的男女來說，「身無彩鳳雙飛翼」是人間憾事，聖靈的降下真是天大的驚喜，因為「心有靈犀一點通」總算能實現了。
耶穌的意思是說，只要你們在我裡面，我在你們裡面，你們在靈裡就會合一。那麼，這是否意味著只要是重生得救的基督徒男女，就可以隨機組合，結為夫妻？答案是否定的，在婚戀這件事情上，天父特別為自己的兒女操心，凡事都有祂的美意。
主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音15章5節）主耶穌在這裡用葡萄樹比喻自己，用枝子比喻屬祂的人，而果子則是指聖靈所結的果子（路加福音5章22節）。
在這個比喻裡，我們看到基督是信仰的泉源，離開基督就無所謂信仰。此外，這個比喻也讓我們看到，枝子連於葡萄樹，直觀上也表明枝子與枝子之間的距離有所不同，也就是說，所有的基督徒都是屬靈上的弟兄姊妹，都是共同依靠葡萄樹存活的肢體，但是大家在屬靈上的親密程度並不一致，而是有遠有近。
我不是說，基督徒之間的親密程度是基於距離、關係或是各類世俗意義上的判斷標準和遠近親疏，而是說，上帝在每個基督徒的屬靈生活中都安排了相應的同路人，屬靈的父母、朋友、親人、愛人等等，都是祂按照自己的旨意所預定的，而不是浮萍般的相遇。
三種視角
基督徒不是柏拉圖主義者，不應該想像著去迷戀抽象的、完美的人，而是應該去愛一個個具體、真實的人，去愛上帝放在自己生命中的個體。那麼，基督徒的戀愛，就必須抵制世俗中所謂的浪漫主義式的愛情，這類人相信世界上存在某種琴瑟合鳴、純粹靈魂層次的伴侶，這實在是一種迷信的異教思想。
事實上，在基督裡的人，是以基督的心為心，人人都是同奔天路的伴侶。若是抱著找靈魂伴侶的心尋求婚姻，那大可不必結婚，因為全教會都可以是靈魂伴侶。所以，基督徒戀愛的重點，不在對方是否合乎自己的心意，而在對方是不是上帝為自己所配合的那一位。
我承認這個確認的過程非常艱難，很容易墮入神祕主義式的探求，恨不得算卦、占星、搜羅一切神祕的線索。不過感謝神賜給我們聖經，一切問題都是神學問題，最根本的解決之道還是回歸信仰，屬靈的人能看透萬事，基督徒的戀愛需要屬靈的智慧，需要依靠上帝。
或許神學家約翰‧弗蘭姆（John M. Frame）提出的視角原則，可以幫到我們一些，最起碼可以給我們帶來一些啟發。人類的任何抉擇，在本質上都具有倫理屬性，基督徒的倫理觀需要把律法、處境以及倫理之下的物件看作一個有機的整體，三者互作「視角」，也各自成為整體的視角，三個不同的視角涵蓋不同的側重點，這樣可以促使我們用整全的聖經世界觀看待事物，不偏左右，合乎中道。
約翰‧弗蘭姆所說的三個視角，包括規範性視角、處境性視角和存在性視角。對照我們的基督信仰，規範性視角的原則是唯獨聖經，凡事定睛於聖經是如何教導的；處境性視角是研究外部世界的呈現，可引導我們認清自己面臨的真實境況；存在性視角則關注具有上帝形像的個人，是對自我的認識。
婚姻三要點
基督徒青年男女在尋求婚姻關係時，可以思考以下三點：
第一、 考察彼此的信仰。
信與不信，難以同負一軛，即便兩個都信，也需要考察彼此對信仰的認識是否一致，基要真理要堅持，非基要真理要包容，無法判斷的要給彼此的良心自由。舉例來說，極端靈恩派與唯獨聖經的福音派若要走到一起，那肯定要費一些周折。
第二、 了解各樣的處境。
兩個人的生命狀況如何、事奉心志是否合一、所委身的教會如何評價、牧師及屬靈長輩有何告誡、雙方父母是否祝福、消費觀是否衝突、人生期待是否一致等。
第三、 認識神對自己的呼召。
加爾文說，認識自己和認識神是密切相關的，不認識神就無法認識自己，不認識自己就無法認識神。在每個要做出人生抉擇的緊要關頭，必須回到神面前，看到自己悲慘的境況，看到神的威嚴與榮耀。然後，恆切禱告，求神賜下對婚姻的信心與確據。這個過程尤其需要查驗自己的心思意念，大凡有任何神不喜悅的念頭都應該剔除，求神潔淨自己的心。
若是神的恩典同時臨到雙方，雙方內心中都有聖靈喜樂平安的感動，事情就這樣成了。
需要指出的是，這三個視角並不是篩選物件的標準，而是確認婚姻呼召的方式。很可能對方信仰認識很模糊，生命狀況也不好，但是神的恩典臨到，也會帶領雙方進入幸福的婚姻，功課好的「學霸」幫「學渣」的事屢見不鮮。也可能在人看來，雙方各方面都非常合適，信仰純正，生命敬虔，就是沒有聖靈的感動，這是沒有辦法的事。總之，基督徒婚戀的主權在於神，人的責任便是順服神的教導，並獻上禱告，祈求聖靈的指引。
唯獨倚靠恩典
婚姻是上帝賜給人類的厚禮，可惜人類自犯罪墮落以後，就告別了起初那份甜蜜與美好。然而，主耶穌基督道成肉身，替人類擔當了罪的刑罰。自此婚姻亦得到了重生，男人與女人只要在基督裡，就可以合二為一，濃情蜜意。
起初，神創造人，耶和華使亞當沉睡，他就睡了，於是神取他的肋骨一條，又把肉合起來，然後用那肋骨造成一個女人，領她到亞當跟前，亞當看見女人，第一個反應便是賦情詩一首，曰：
「這是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以稱她為女人，
因為她是從男人身上取出來的。」
到底哪一段葡萄枝距離你更近呢？到底哪一個罪人會是你餘生的伴侶呢？這事屬乎耶和華，唯獨倚靠恩典，唯獨倚靠祂指教你走當行的路。願天下有情人終成天路愛侶，榮耀頌讚歸於創始成終的三一真神！
註：本文為作者閱讀聖經的個人領受，「婚戀神學」僅是一種修辭手法，並非神學界專用詞，望諸君知悉。
