黃文楷
每年各教會定期召開會員和會，是長老教會的一大特色。當我們自豪的宣稱「長老教會影響了民主制度的發展」的時候，多數也會以會員和會作為例子。這也是「萬民皆祭司」的宗教改革精神實踐，因為這讓會友有機會一起參與、討論教會的事工方向，並監督選舉出來的長老、執事是否忠心於大家的託付，讓每個人都讓教會更好的責任。
翻開《台灣基督長老教會行政法》，法規上明確規定會員和會的召開時間和名單必須要提前兩週公布、會員超過半數出席會議才能成立，這些明確寫下的時間和規定，可以從制度上保障參與者的表達權利，並且避免召開者濫用權力、試圖設定「對召開者有利的情境」。
什麼是「對召開者有利的情境」呢？
試想當政府試圖要通過一爭議議題時，預想這議題會有抗議群眾，就會挑選在幽靜的郊外開會，讓抗議群眾無法輕易到達。
又或者為了降低投票率，刻意選擇連續假日的隔週舉行投票，讓外地遊子較少意願連續兩週回鄉投票。這些都是過去幾年我們明白看在眼裡的政治操作，但若這樣的「操作手法」也被宣稱彼此為肢體的教會拿來使用，那真的是整個教會群體的不幸。
6月6日《台灣教會公報》報導〈釋出善意 邀改革中！長老教會代表進行對話〉，文中定出了「溝通會議」的時間、參與人員。
身為「改革中！長老教會」決策成員之一，卻也是「看了報紙才知道」，原來善意早已釋出，會議時間早已決定。總會面對一群需要工作、下班後空出自己時間研究法規、參與改革的平信徒，「善意」的決定在大家都要上班的週四召開「協調會議」。這讓人不免聯想，過去政府在召開各種有環境爭議的公聽會時，選擇時間地點的策略不也相仿嗎？
教會彼此為肢體，彼此幫補、實踐彼此相愛，是耶穌給我們的命令。期待我們能有機會充分討論，在參與最大化的前提下，實踐「萬民皆祭司」。
哥林多後書3章6節：「祂使我們有才幹作新約的僕人；這約不是字面上的法律，而是聖靈的約。字面上的法律帶來死亡，但是聖靈賜生命。」
（作者為長老教會會友）
