1949年5月20日，一紙《台灣省戒嚴令》的頒布，從此無論是有形的身體自由，抑或無形的意志思潮，島上人民可棲居之處被壓縮得扁平，不再立體。直到1987年7月15日，政府才宣布解嚴，只是，我們的生活真的能那麼輕易的隨著一紙又一紙的國家命令，時而緊縮？時而鬆綁？30年後，我們的思想真的被解禁、解放了嗎？
事實上，台灣不只一次經歷過戒嚴統治，1949年所頒布的戒嚴令，是史上第三次，更使得台灣曾經位居全世界最長戒嚴紀錄的保持人，直到2011年，才被敘利亞超越。不過也因為戒嚴時間軸超乎常態，後期的戒嚴事項早已疲乏，有名無實；歷經38年的戒嚴，於政治、文化、生活等層面都影響深遠，人民長期處於被監管的記憶守則絕不可能一朝一夕間斷裂，得到釋放。習慣長期被管訓著生活的人，無法脫離「安定有秩序」的生活。於此，反而變相發展出全民監控的方法。
1980年代後出生的年輕人，對國家無孔不入打擊反動能量的歷史沒有記憶，不過對於無所不在的規訓體制，總能有所共感、侃侃而談。這段承襲自戒嚴時期的家父長治理模式，並未隨著時間遞嬗消失殆盡，但我們總能在生活的隙縫中，看見「抓耙子」以不同形體隱身其中。
試想，從求學時期開始，校規、班規輕易可見，愛清潔有禮貌成為好學生的專屬標記，風紀股長、糾察隊握有老師賦予的權利管理、糾舉不守秩序者；大學時期，最明顯可見的就是學生宿舍裡不合邏輯的細微人身監督，明定宿舍門禁與實施晚點名；進入職場後，無論是自願或是被迫的，我們都在彼此面對自身勞動過程中的生存功課，解放思想，實現真實的自我，只是隨著年紀越來越遠；更甚者，也在這段由小至大被管訓的歷程中，將自身形塑成另一個壓迫、試圖規訓他人的監控者。
戒嚴後的台灣，生活中還是充滿著衝突的本質，我們試圖張開雙臂往未知的世界走去，又害怕衝擊，反向權威者要求安全感。很大一部分的台灣人至今仍對戒嚴懷抱著依賴感，我們必須承認，文化生活不會隨著解嚴公文黑字起落，而迅速產生改變，社會上、教會中，仍有許多角落需要共同努力。基督徒籲求公義與愛的本質是改變的兩項利器，盼望在解嚴30週年，每個人都能成為這塊土地上的光鹽，讓群體生活不再有壓迫。
