文圖／蔣記剛（全球神學院學員）
今年參加由普世改革宗教會聯盟（WCRC）所籌畫的「全球神學院」（Global Institute of Theology，簡稱GIT），此次的經歷有著前所未有的神學學習體驗，這也讓回到台灣的我深刻地反思：「神學在台灣的處境上，該如何學習和反省？」
「神學」的學習是被用來當作某種工具使用嗎？或者是，它是一種檢視信仰者、信仰群體和處境的價值思維和態度呢？這些問題是我在這趟GIT的旅程中，不斷問我自己的。
抵達德國改革宗的據點──烏帕塔和巴門
非常感恩的，GIT這次在德國西部北萊茵－西發利亞的一個城鎮──烏帕塔（Wuppertal）舉行。上個世紀，這個城鎮是以紡織業為重。當地有一位相當出名的人物，曾是位地主的孩子，也是卡爾．馬克思（Karl Marx）的摯友──弗德里希．恩格斯（Friedrich Engels）。恩格斯是馬克思主義（Marxism）的創始人。雖然說他建立了馬克思主義學說，但他本身的信仰價值是深受德國敬虔派（German Pietism）影響。
烏帕塔也是德國改革宗教會相當重要的據點，也打破我過去認為「德國大多數教會為路德宗」的觀念。第一個禮拜的主日，我們做禮拜的教會就是當地著名的改革宗教會──洪斯多夫改革宗教會（Evang. Reformierte Gemeinde Ronsdorf）。禮拜結束後，意外地得知，原來改革宗神學家士來馬赫（Friedrich Schleiermacher）的阿公但以理‧士來馬赫（Daniel Schleyermacher）曾經在這裡牧會好一陣子，心想原來他們一家三代都是念神學出身的，也難怪造就了當時的士來馬赫！
在烏帕塔附近，也有一座著名的城鎮──巴門（Barmen），1934年的〈巴門宣言〉（Die Barmer Theologische Erklärung）就是在這裡的一間教會撰寫的，瑞士神學家卡爾‧巴特就在這參與擬稿，當初那間教會現在仍舊使用著，裡面空間一部分改成商店，提供一些就業機會給經濟弱勢的人。
撞擊思想的課程
來到GIT，坦白說課程相當吃緊，總共六門課──四堂必修，兩堂選修。令我印象深刻的是課程是「在處境中的宣言：基督徒宣言的時代性理解」，由烏帕塔神學院的漢寧．沃根曼教授（Henning Wrogemann）來授課，帶領學員深度剖析〈巴門宣言〉、〈貝爾哈信仰告白〉（Belhar Confession）和〈阿克拉信仰告白〉（The Accra Confession）的歷史處境，也對其內容作評析和反省。其中他特別提到，德國有不少學者對〈巴門宣言〉提出批判，說內容並未直接針對德國納粹政府，只是向當時的德國基督徒發出宣言。雖然如此，沃根曼教授補充說道，文件的精神相當可佩，也稍微可以想像納粹政權的可怕。
我的兩門選修課是關於「女性封牧」和「基督教世俗化」的議題，這兩門課也讓我津津樂道。「女性封牧」的課程讓我更仔細觀察婦女在普世的實況為何，加拿大聖安德魯學院牧養學教授金惠蘭（HyeRan Kim-Cragg）就以自己為例：她在加拿大是位牧師，她的先生也是牧師；但是，只要一回到韓國的教會，即便同是牧師，大家還是會以師母的身分看待她。另外，「基督教世俗化」這門課非常撞擊我的觀念，以往我認為「基督教世俗化」是因著靈性低落（religious decline）所造成，但授課教授約翰‧弗萊特（John Flett）認為並非如此，這是由於許多不同因素，像是市場經濟、新科技的發明，及社會趨勢所造成。當然，這一套「基督教世俗化」的理論還在發展中，值得後人更深入的研究。
前往萊比錫WCRC年會
6月28日，星期三的上午，GIT結束了為期三週的課程，準備前往德國東部工業大城──萊比錫，參加WCRC七年一度的大會。這次年會的主題是：「生命的主，更新與改造我們」，這次主要的議題著眼在女性封牧（women ordination）的議題。女性是否具備封牧資格也許對現在台灣的教會來說，早已經不是議題了；然而，對不少的普世教會來說，女性封牧權仍然在他們中間充滿著衝突和討論。
這是我第一次參與這麼大型的普世會議，共有超過500多位的普世教會領袖齊聚一堂，為著WCRC接下來七年內的方針和計畫提出建議。不過，令我吃驚的並不是參與會議的人數，而是整個會議討論的過程。仔細反思這將近兩個禮拜的會議，簡單來說，就是展現出每一位與會者對於「神學、處境和議題辯論」的認知與整合。看著大會所發的資料，思考著這些議題是怎麼被論述，以及公開討論。在參與中，也發現自己可以更加學習的地方，以及思考回到台灣後，可以如何在公共領域上更廣泛地投入和討論神學。
提問和聆聽 使我更謙虛
無論是GIT或是WCRC年會，都帶給我學習經驗的改變。在GIT時，我改變以往聆聽的學習方式，一有問題就提出來直接問教授，我自己也被這樣的表現給嚇到：「這樣教授不會覺得我很煩嗎？」然而，我觀察到每一位教授都很仔細聆聽學生的問題，若是真的有學生問太多次，教授直接反映給學生，把學生的問題丟給其他學生回答，對我來說，這真的是很有智慧的教課節奏，鼓勵每一位學生都參與討論，畢竟在課堂上：「沒有人是局外人」，都應該要被捲進來。
在開WCRC年會時，學習聆聽每一位發言者的提問，進而反省自己是怎麼想這個問題，也放到圓桌上跟同組的學生討論。另外，也看著在台上的主席跟副主席怎樣開會，理解他們開會的風格，如何回應正議員的問題，這樣的開會文化，都成為日後開會很好的榜樣。我也在當中觀察和學習，才覺得意見的整合是件高難度、且具有的耐心的技巧，而不是主席一個人說了算。
在德國待了一個多月，神學觀念上和開會文化上都帶給我前所未有的撞擊，有一些舊有的觀念就被更新和轉變了。另外，跟著GIT的學員一起學習，也讓我發現了一個事實：「學神學很好玩的」（Learning theology is fun!），這是他們在這幾個禮拜的生活中傳達給我的信息──學神學並不枯燥，這對回到台灣的我是很好的鼓勵。在台灣，許多神學的討論和聲音是被噎住的（choked），或是不被重視的；不過，一枝草一點露，神學的農場還有很多值得我們耕耘的。
