文／Peter Bush（加拿大長老教會總會議長）翻譯／薛伯讚（台北中會南門教會牧師）
歌羅西書1章13～23節
能夠來到我太太出生及成長的地方，我感到非常榮幸；謹代表加拿大長老教會2017年總會向大家請安。感謝上帝，台灣與加拿大的教會，彼此間一直都有長久與美好的關係。這連結的關係，從馬偕來台開始已有145年，一直受到上帝的賜福，也期待日後仍有更為美好的連結。
我與我的牧師娘Debbie很高興能來到這裡。Debbie的父母，曾經在台灣作宣教師，即蘇若蘭牧師（Jamie Sutherland）及牧師娘Joyce。
對我來說，當想到每個基督徒及教會受召要成為什麼樣式以及要做什麼時，越發覺得今天所讀的歌羅西書的信息重要。以下我將跳過這段經文是否為早期教會使用的讚美詩，或信仰陳述的討論，直接來看信息的核心。
萬有倚靠耶穌而存在
我所使用的英文聖經版本，有兩個字相當顯著，因為它一再重複出現，分別是：「萬有」（all），出現7次；「首」（first），則出現3次。
出現在歌羅西書1章15節及18節中的「首生的」，幫助我們了解耶穌是誰。15～17節說，耶穌是那看不見的上帝之像，祂在一切被造的以先就存在，因為萬有都是在祂裡面造的；包括可見的被造物，岩石、樹木、海洋、山嶺，及不可見的靈界。也包括世界的權勢，因為被造的世人及其所擁有的權勢都來自耶穌基督。耶穌超越一切的被造物，也把被造物有次序地連結在一起。
「耶穌在萬有以先，萬有也靠祂而存在」（17節），這句話不僅說明耶穌仍是臨在被造的世界中，而世界及宇宙也因祂而能連結在一起。耶穌大於世上所有的權勢。故，耶穌在萬有之上，祂是可見的上帝的形像。
耶穌的形像，是多麼雄偉、驚奇、榮耀。但這只是第一個部分。
18～20節，焦點從創造轉到救贖，從創造轉到和好（復和）。耶穌還是首，是身體（教會）的頭。祂是首先的――不是受造而是復活，「是從死人中復活的首生者」。因為耶穌來到世上，祂不僅是在一切被造的以先，且是新創造的首先。復活與創造都是一種開始――復活是耶穌所帶來新的國度的開始；而這國度，是和好的國度。
保羅提醒我們，如13節所說：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到祂愛子的國度裡。」這是第一個和好的圖象。我們都是敵對上帝的人，因為我們都犯了罪。我們所做的，已經破壞與上帝的關係。我們看自己高於別人，為尋求自己的利益甚至去犧牲別人。我們說的話、行為、態度常顯示，並沒尊重別人，因為我們忘了，所有的人甚至是我們不喜歡的人都有上帝的形像。我們得罪上帝，也得罪別人，這罪破壞了我們與上帝的關係――但是，在耶穌基督裡有救贖，能與上帝和好，罪得赦免。新的生命開始了。因此和好的第一個圖像即在「通過耶穌基督」，我們與上帝有了和好的關係。
加拿大教會與原住民的和好課題
和好的第二個圖像在於「人與人之間」。
假如你我之間有所衝突，就當尋求解決的方法，就當想出如何一起同工的方法。我不知道在台灣會如何處理衝突，但在加拿大，可以去大學學習如何處理人與人之間的衝突。在我所住的溫尼伯市就有大學每年暑假開課教導人如何和好、如何處理衝突。
人與人之間的和好並不容易。我們很難將「我錯了，抱歉」說出口，也很難赦免別人，讓怒氣恨意離去並給予赦免。這都不容易，但這僅僅是兩個人之間、兩個個體之間的事。
在加拿大，和好（Reconciliation）已然是一個重要的字，許多人在談論它。特別是大家談論的原住民與新住民的關係：早就住在該地的人以及搬來此地居住的第1代、第5代，或第9代的人之間，但之後新住民占領及使用原住民原有的土地。
加拿大的新住民主要來自歐洲，特別是法國及英國，有時會未得允許就占領原住民――第一民族和因紐特人（First Nations and Inuit，在1970年代稱為印地安人）的土地，甚至於當新住民以契約而得使用權，卻超出曾經談妥的範圍。新住民並沒有持守約定，並且強迫原住民的孩童上寄宿學校學習英語，這些原住民學生被告知要放棄他們父母、祖父母的傳統。
在寄宿學校裡，原住民被嘲弄，也讓他們覺得自己是不重要的次等人。有一些原住民學生在肉體及情感上遭到霸凌，他們感到寂寞、想家；因為家是他們認識的地方、是他們家族住的地方。而這些學校是由教會所設立的――天主教、英國國教、聯合教會，以及長老教會。
經過一段很長的時間，教會才認知到，過去他們所做的行為錯了。加拿大最後一間原住民寄宿學校在1969年關閉，但直到25年之後，教會才向外界告白他們的罪。儘管教會嘗試修復關係，但是我們都知道，做起來是不容易的。要讓一群彼此對立的人和好，談何容易。我們被呼召要有一個新生命的樣式，而一個能結合在一起的新樣式並不容易，彼此依舊存在不了解、不信任。
我嘗試以我的能力去修復關係，因為我關心這件重要的事，但當我努力投入其中，並且試圖要做好它時，得到的效果卻很差。人們的誤解令我感到相當沮喪。
當我們企圖用人的方法、力量要帶來和好時，它往往是失敗的。為什麼？因為我們已忘了耶穌才是使萬有和好的真理。當我們尋求進入和好，我們所要做的是，要與和好的中心人物耶穌一起做。
我曾經聽到就讀教會寄宿學校的原住民學生說，她樂意告訴別人赦免是使人得醫治及盼望的唯一方法，這讓我印象相當深刻。之後我注意到，她的頸上掛有一條許多鑰匙的環鍊，鍊上寫着「我愛耶穌」。我才知道她的赦免從何而來了――和好從耶穌而來。
唯有在耶穌裡，我們才能跨越那條分隔的線，使彼此得到和好。跨過殖民者及被殖民者的分隔；跨過種族及文化之間的分隔；跨過貧富之間的分隔；跨過不同年代者之間的分隔。和好只來自耶穌基督，如同20節說：「藉着祂，上帝使萬有和好。」
在這世上，人與人之間有衝突，也有高度的緊張；在這世上，舊有的怒氣仍高漲，而這個故事告訴我們，通過耶穌的死與復活，上帝使萬有和好。
修復受造界與環境和好
和好的第三個層面在於「人與受造界之間」。
上帝已在基督裡為自己使萬有和好（包括所有受造物）。15～17節告訴我們，耶穌乃是臨在於創造中，且萬有都是在祂裡面造的（1章16節a）。而18～20節告訴我們，唯有耶穌能為受造界萬有帶來和好。
人與受造界並不協調。北美的礦業界曾認為爆開山頭比鑽隧道更快、更好。結果導致在山上存活的樹木、河流及一切動植物，都遭破壞殆盡了。
在太平洋，有塑膠及垃圾集結的兩大垃圾塊――這是人的浪費及環境污染所造成的。受造界的更新變化、環境的修復勢必要發生，不是因為人會轉變，而是因為我們有意願要尋求與被傷害的受造界和好。
與受造界和好的工作以及基督使萬有和好的工作，同樣在於基督死在十字架的根基上。通過耶穌基督的死與復活，和好臨到世上――上帝與人之間的和好、人與人之間的和好、人與受造界的和好。和好是雙向的，我和好，你和好，殖民者與被殖民者和好，大家共同和好。保羅在這一段經文中，他以作為「這福音（這和好的消息）的僕役」（1章23節）來結束。
我們當中所有的人都在尋求和好的關係――也許他們需要與上帝和好，也許他們正期盼與衝突的對方有一個更新的關係，也許他們要將過去感覺的怒氣和恨意消除，也許如同加拿大許多20歲以上的人，要尋求與受造界和好的方法。
我們當中所有的人都渴望和好。教會可以為他們指出和好的來源──耶穌基督。因為我們知道，只在耶穌基督裡，和好才能發生。
（2017年加拿大長老教會總會議長Peter Bush牧師講於台北南門教會，經作者同意刊登）
