【林家鴻採訪報導】新竹大專學生中心11月11日舉行青少年志工輔導培訓，幾年前受太陽花學運啟發舉辦的「公民論壇」邀請七星中會雙連教會英語牧師牧師賴信道（Stephen Lakkis）從政治社會及神學兩方面探討死刑議題，「大專青年不單顧自己的事，還要顧與這塊土地息息相關的社會倫理議題，並思考如何帶出行動。這就是長青精神！」大專工作者邱敏郁牧師如此表示。
新竹大專中心今年度安排賴信道牧師擔任「公民論壇」講師，11日他第3次帶領與會學生、牧長和信徒關注公共神學相關議題，大專工作者邱敏郁牧師轉述賴信道的觀點指出，多數台灣人贊同死刑，但這個問題卻沒有深入討論和研究過，加上台灣人文化如同柯文哲所說不懂得學習饒恕別人之下，以多數決方式做出倫理判斷是非常危險的。
賴信道指出，耶穌本身就是死刑的受害者，死刑背後的司法體系和教會一樣會受到罪惡的影響而扭曲，當宗教、猶太律法、羅馬法律、政治及眾人意見都一致多數決同意耶穌該被釘死時，當人們在破壞裡無感時，耶穌說「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」 因此，流行不代表就是對的，重點還是要瞭解何謂聖經所啟示的真理。
賴信道指出，政府的作為其實不可靠，例如馬英九政府任內自稱台灣是非常有人權的國家，但公民與政治權利國際公約（ICCPR）組織來台評估後發現台灣有許多人權問題，要求改善卻被拒絕。台灣法院的現況是死刑的量刑標準不夠嚴謹，法官判決時缺乏一致標準。他希望大家思考，當政府無法妥善運用權力時，為何需要靠它來決定誰必須死？為何同樣是組織單位，教會無權去殺一個人，政府卻可以？是誰賦予它這樣的力量？其必要性來自？
出埃及記21章記載摩西頒布律法：「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」邱敏郁說，賴信道在此解釋，以台灣人觀點來看可能會覺得這條例是支持復仇，目的其實是限制復仇，而非支持復仇。猶太人沒有按字面詮釋這條法律，而是作為對等賠償的計算標準，例如一隻眼睛被弄傷，不能反過來傷害對方一雙眼睛。
賴信道認為，人的審判聚焦在破壞，因為人犯錯可以不惜摧毀一個人；但耶穌有憐憫，願意赦罪的上主，祂的審判聚焦在洗滌與給人盼望，使人生命邁向成熟，受傷得醫治。因著耶穌基督的恩典，人在上主眼中被看為寶貴的存在價值，並不必由這人當下的表現來定義。
賴信道認為，懲罰的目標應該是和解與赦免，而非摧毀，無論受害者或加害者，都必須保護並依至他們，幫助他們個人改變。此外，這個社會製造罪的景況也需要被改善。基督徒不要容易因為別人或自己的過錯就放棄別人或自己，因為穌也不放棄我們，每個人都是上主的孩子。
賴信道牧師今年也在公民論壇專講「恐怖主義及暴力」、「貧窮及教會服事」，邱敏郁牧師，期盼參與者可以有更整全的視野，來回應現今所面對的社會倫理議題。（相片提供／新竹大專學生中心）
