◎蔡文雅
為人父母的心
我初信主的時候，一次跟我媽媽講電話。那時候我認識一個朋友，他們家是家族企業，但是父母讓孩子自由發展，自己決定要不要回家工作。我這個朋友是老大，性格很好，又有自己的想法，做事情也認真，但當時跟著媽媽工作、待在家族企業的是老么。這個老么沒有什麼企圖心，就是做一些行政助理的工作，日子過得開開心心。
我問我媽媽：「如果是妳，妳會想要把公司交給誰？」我認為，如果要企業持續發展的話，一定要說服老大回家接手，老么則繼續過她樂天的生活。但是我媽媽對我說：「可能給老么。」
我很驚訝，連忙問為什麼？媽媽說，聽起來，老大無論到哪裡去，都可以好好過日子，但是這個老么如果離開了家裡的環境，可能就沒有辦法活下去，所以媽媽要把她帶在身邊。我不平地說：「但是老大能力比較好呀，他才能讓公司持續變大，有競爭力呀！」
媽媽沉默了一下，接著說：「妳因為還沒有當媽媽，所以妳不知道。媽媽在意的事情不是這個，媽媽在意的是每個孩子都能平安地生活下去，有能力的照顧沒有能力的，彼此相愛。」我掛上了電話，然後就哭了。
我從小就覺得媽媽最愛我，因為我最可愛、最聽話──這就是老么的天真浪漫。可是聽完媽媽講這番話，我才知道，原來我是最軟弱的。以前想到媽媽愛我，我想到的都是自己表現好的時候，覺得媽媽一定是那時候最愛我。但講完那通電話，小時候體弱多病、愛哭、被哥哥姊姊排擠的回憶湧上心頭，我才知道或許那時候媽媽才最愛我，因為我是最軟弱的。她要這樣愛我，等到我強壯一點，或等哥哥姊姊能夠體會她的心，也這樣愛我，她才能放心。
事實上，媽媽愛每個孩子，但是因為孩子狀況不同，她要用不同的方式愛他們，軟弱的，她要特別憫恤，這並不表示她對於比較強壯的就愛少一點。
信仰群體的合一
我想到羅馬書11章，感覺就很像家裡的手足在吵架、爭寵，而保羅在勸架。9～11章在羅馬書是比較特別的段落，保羅先把說話的對象指向以色列人，然後又對外邦基督徒講了一些好像關於末世以色列人怎樣得救的話，所以很多人認為保羅是不是知道一些奧祕，然後猜測以色列人在末世得救的方法，而外邦基督徒又要多少人信主，得救人數才會滿足。
但我把這樣的議題放在整個9到11章的脈絡來看，而不是單獨看這一段。第9章保羅講到神對以色列人的揀選、忿怒與憐憫，他引用許多舊約經文說明，即使在以色列人中，也有被揀選與不被揀選的，因為神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，一切在乎神的主權。譬如亞伯拉罕的後裔，在以實瑪利與以撒之間、在雅各跟以掃之間，神已經顯出祂的揀選，因此不是出於人的行為，而是出於呼召人的神。
保羅一直提醒以色列人，這樣的揀選與神把救恩給外邦人是一樣的道理。神並沒有改變，並不是舊約時把救恩給了以色列人，新約時變成把救恩給外邦人。以色列人不用看到外邦人得救就眼紅、跺腳，保羅形容以色列人的心路歷程就是羅馬書10章3節提到的，不明白神的義，又企圖建立自己的義，然後不順服神的義，以致於沒辦法相信耶穌基督的恩典。
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。」（羅馬書11章25節）這段經文是保羅向當時羅馬教會的外邦基督徒說的。他好像說了一個奧祕，留下了一個懸案。很多人覺得保羅直接接受啟示，知道很多事情，但不願意講出來，所以在他一些看起來不清楚的經文上延伸很多討論。
這段經文是「把福音傳回耶路撒冷」運動的根據。簡單說是認為歷史上整個福音的走向是從耶路撒冷往西傳，然後一直傳到中國，再由中國傳到耶路撒冷，這樣繞地球一圈就是傳到地極了。由此推論，上帝要把傳福音最後一棒交給中國，等到中國把福音傳回耶路撒冷，耶穌就來了，而那時候，以色列全家都要得救。
這段經文的重點是在說耶穌再來的奧祕嗎？縱然是，意圖把這個概念延伸到「中國人是最後一棒，把福音傳回耶路撒冷」這樣的末世概念，我認為實在超出經文可應用的範圍太多了。若繞著地球一圈的概念是對的，那為什麼神不讓距離耶穌撒冷更近的國家當最後一棒呢？如果神最後興起歐亞非的人把福音傳到北極跟南極，難道不可以嗎？所謂「上帝要把傳福音最後一棒交給中國」，會不會其實只是滿足華人自認比其他種族重要的優越感？如果真是如此，我們反而成了保羅要指責的對象了。
神在末日要興起誰，要使用誰，我們並不知道，我們可以說猶太人對東方臉孔的人可能感覺較為親近，所以相較於美洲人、歐洲人，同為東方人的我們傳福音給以色列人的可能性更高。但我覺得這段經文更重要的是，保羅教導信仰的群體如何合一。
長子與父親同樂
因行為稱義的好人是很容易對他人眼紅的，因為他們認為自己的好行為值得被看見，值得回饋，值得比別人得到更多的愛，所以更容易嫉妒，更沒辦法接受白白的恩典，這會使他們自己給不出恩典，因為他們不明白恩典。就以色列人來說，因為他們不明白神的義，要建立自己的義，以至於不能接受神的義，反而變成抵擋福音的人。
在羅馬書11章29～32節中，出現了憐恤、憐恤、憐恤，保羅提醒我們，神的信實、神的憐恤是一致的，是沒有改變的。以前，我們不順服神，現在，他們不順服神，對神來說，兩者都是一樣的，都是悖逆，都是罪人，但祂看到我們都不順服時，不是通通都丟掉，而是通通都憐恤。在這個信仰的大家庭裡，我們看得到父親的心嗎？我們看得到神的心嗎？
接著保羅在11章33～36節說：「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」我們可能不完全明白，但真的一點都不明白嗎？我們看了羅馬書，應該要明白、要知道主的心。透過耶穌基督，我們更沒有藉口說不知道主的心意是什麼──主的心意是要看到浪子回家，而祂願意為此付出十字架的代價。當浪子回家時，祂要歡喜快樂，而且祂要長子一起歡喜快樂，看到失而復得的弟兄回來了，知道自己也是天父寶貴的兒子，不是長工，不是奴隸，而且能夠一直在父親身邊而感恩，用這樣的心與跟神一起歡喜快樂。長子與浪子一起在家中，越來越懂得父親的憐憫、父親的慈愛，越來越像父親，越來越有父親的樣式，這就是主的心意。
經文說：「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」父親沒有虧欠誰，相反地，我們虧欠父親很多。神在歷史中，一步一步將祂的心意顯露給我們看，先在以色列中賜下律法，然後讓人在律法中用信心倚靠祂，彰顯祂的主權、祂的憐憫與祂的恩慈，最後讓自己的獨生子死在十字架上，成全了律法，成為神的義的彰顯，成為神愛我們最具體、最終極的表達。我們唯一要做的，就是承認我們多麼愚拙、多麼有限，謙卑來到神的面前悔改，隨時省察我們的自我中心是否將神的心阻擋在外，就像我不知道媽媽的心一樣，就像我們在教會，卻不知道神的心一樣。
彼此成為家人
我們或許以我們的服事為義，以我們的敬虔為義，以我們被接納為義，以我們的神學正確為義；我們是罪人，有太多自以為義的地方，必須求神教導我們，求神幫助我們。我們以自己是長子為義，以自己是浪子為義，以自己是馬大為義，以自己是馬利亞為義。但神的愛是要憐憫眾人，眾人因著不順服而看對方不順眼，但神把所有的人都圈在不順服之中，然後憐憫所有的人。
神的憐憫與愛在耶穌基督身上完全體現。羅馬書5章8節：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」當父神憐憫的心發動的時候，耶穌基督貼近了這個心意，三位一體的神就立了這個救贖的約。腓立比書2章5～8節則說：「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」我們當以基督耶穌的心為心，祂的順服使祂以致於死。祂了解父親的計畫，祂願意去執行；祂知道父親的憫恤，祂願意為這個憐恤而死。我們得以在這個信仰群體裡面，就是因為耶穌願意為此而死，而讓我們每個人可以回到這個家當中。
今天在基督徒群體中，好像沒有猶太人和外邦人的分別，但還有很多文化的分別，有家庭環境的分別，有長子和浪子的分別，有馬大和馬利亞的分別，有自以為義的分別，有驕傲的分別，有知識的分別，有社會地位的分別，有人的各種分別。但當我們來到家中，都當想起我們是怎麼樣毫無功勞地得到天父的恩典，得到祂的憐恤，領受祂的愛。
