【邱國榮台北報導】兩位年輕歷史學者盧啟明、鄭睦群2月3日共同出席國家書店舉辦新書發表，談「轉變下的長老教會國家認同」，發表會由「作家生活誌」與「說書」共同策劃主辦。
盧啟明及鄭睦群爬梳《台灣教會公報》作為研究基礎，分別出版《傳道報國：日治末期臺灣基督徒的身分認同（1937 -1945）》與《從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換》，現場也跟讀者交流意見。
台灣基督長老教會親日或反日？盧啟明表示，他盡量避免二分法，在當時代的著作確有支持天皇的立場，戰後則反省這是因殖民壓迫不得不的處境，可以得知，日治時期的長老教會並沒有因神道教動搖信仰，依然自勉要繼續傳道，唯皇民化教育議題，例如主日學教學方式是否要採取日語教學，確實有正反張力存在。盧啟明也反問，長老教會根據與弱勢站一起的教義，強烈批判國民黨政府，但難道不質疑當今政府嗎？
鄭睦群表示，雖長老教會在1977年提出「新而獨立國家」，但爬梳70年代的《台灣教會公報》，教會依然有著中國味；公報圖文並茂哀悼蔣介石過世，1977年也有地方教會舉行懷念蔣介石的紀念活動。當時長老教會說新而獨立國家的主張是基於愛國（中華）愛鄉土的建言，跟台獨無關，然而在政治開始解嚴後，長老教會才開始衝撞專制政權，也開始承認「新而獨立國家」的內涵就是台獨。
鄭睦群說，長老教會確實定根本土，是相當強而有力的認同團體；長老教會跟黨外站一起，共同面對要打倒專制的國民黨政權。但當黨外變成政府部門後，長老教會卻沒很快變成監督政府的角色，而總會祝賀蔡英文當選的文告〈使台灣成為上主賜福的國家〉更引用羅馬書13章1節，強調人民應該服從國家權力。就社會學來講，長老教會沒有站在講話有力的位置，令人遺憾。
