梁家瑜（影像與文字工作者）
12月，教會的年輕姊妹發起了送熱食和頭巾手套給街友的行動。那天聚會過後，我們一行人從雙連教會出發，沿著台北市捷運的民權西路站－雙連站－中山站的路線，一路走到火車站，尋找孤身或是三五聚集的街友。這是我第一次參與的慈善活動。
慈善這個字眼，如今多少有點孤單。倒不是說台灣社會不興捐款，過去每次天災人禍，大眾捐贈的額度都令人感動。慈善之所以孤單，首先是它已經脫離了我們日常生活，不再是活生生的人與人之間相互傳遞溫暖的行為。如今，慈善成了我們在商家消費後，面對小小的壓克力捐款箱時的輕巧抉擇。這將170多年前恩格斯所說的，「英國資產階級的慈善是出於自利……（他們）把慈善看成一樁交易，買的是不受打擾的權利……要窮人繼續絕望，但還得藏起絕望。」更向前推進一步，藏起絕望時還透過照片展現希望。被包裝得光鮮亮麗的，真的還是慈善嗎？
另一個讓慈善孤單的理由是，它原本在信仰上的理由已經逐漸為人所淡忘。慈善的英文charity源自於拉丁文caritas，正是希臘文agape的拉丁文翻譯。基督徒都知道，agape有「無條件的愛」的意思，在我們的信仰中，專指神對人的愛。因此，慈善原本並不含有恩格斯所指的那種強者對弱者的施捨、以換取弱者閃一邊去繼續苟延殘喘的意思。慈善並不是交易。
但恩格斯的批判依舊有力。我們的慈善就算沒有要接受者「藏起絕望」，至少也可能是給了之後就轉頭不再看他們的絕望。我們付出愛心，卻也堅信窮困永遠同在，總有人得在寒冬中靠瓦楞紙板遮風。難道基督徒秉持agape所做的charity僅止於此？
或許，我們可從基督身上重新認識慈善。首先，基督自己就是「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」的一個人。就這點而言，街友比大部分基督徒都更認識基督，基督也比所有基督徒都更認識街友。
再者，基督的愛，除了將自己獻為最終的祭，以寶血拯救世人脫離罪的挾制外，祂不斷地醫病與趕鬼。這些都不是讓有病的繼續有病，讓被鬼附的繼續被鬼附，而是徹底讓他們擺脫了過去的處境。就此而言，耶穌大概也會和恩格斯一樣，反對「讓窮人繼續絕望」的那種慈善。
第三，基督是受難與復活的基督，祂說了：「你們做在弟兄中最小的一個，就是做在我身上了。」因此，基督徒的慈善事實上是做在主基督身上，我們做在主身上的，能夠是看著對方繼續在寒風中度日的慈善嗎？
