【編按】：位於花蓮的玉山神學院，設立於1946年，是全台灣第一所專門為原住民族設立的神學院。其神學教育的宗旨，乃是從原住民族生活實況來詮釋信仰、參與宣教。每年5月第3個個主日，是台灣基督長老教會玉山神學院奉獻主日，本期專題期盼透過畢業於玉神的不同族群牧者分享，讓眾教會更認識這所美麗的神學院。
學習歸零服事的心志
阿美族 張培理
【特稿／張培理】「『不怕風、不怕雨』這是玉山神學院的精神。」學生會會長在新生迎新會時這樣告訴我們。當時大學部一年級的我，實在不太理解這是什麼樣的精神，但這就是玉神人受裝備的態度。原住民教會大多位於偏鄉部落，處於軟硬體設備、資源較為缺乏的環境，因此學習過程中，即被塑造要在極為缺乏的環境中牧養教會、照顧信徒的事奉精神。
校園中的一磚一瓦，幾乎都是從過去建校到現在每位師生的汗水和心血建立的。每學期的勞動事奉週不只是紀念過去許多前輩胼手胝足建校的辛苦，也體認原住民部落族人生活的艱辛，更堅定自己在部落服事族人的心志。另一方面，在聖經與神學的研究上，部落經驗與傳統是玉神人學習聖經詮釋的基礎。然而，當時原住民在神學領域的學者並不多，許多老師也處於進修的階段，因此，學生們常常就是和老師們一同研究、討論，在邊學邊做中嘗試建構原住民神學。
在學校看到學長姊要問安，許多校園活動的善後也都是由年級最低的負責。乍看之下是不合理的制度，但卻是在教導我們，無論在進入玉神之前，我們是什麼身分地位，成為一個神學人就必須歸零，從頭開始學起。部落的敬老精神，不也就是年紀小的主動服事長者？玉山神學院守護台灣原住民，無論風雨，屹立不搖。我們承傳前輩的精神，期許成為部落中的玉山，在深山、海邊、城市，照顧族人、守護部落、服事上主。（作者為東美中會長光教會牧師）
受裝備且需顧念實況
布農族 阿布絲‧打給絲非來南
【林宜瑩專題報導】1990年進入玉山神學院就讀神學系的布農族牧師Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲非來南），非常感謝玉神傳承原住民族文化、養成自我認同。她讀書時剛好遇到野百合學運，也因此深深自省不應只受接受神學教育裝備，還要顧念到原住民族面臨各種生活實況的議題。
Abus Takisvilainan印象最深刻的是，吳仲徹是她們班上的導師，也是神學生對社會關懷的啟蒙者，其他還有好幾位日本、德國宣教師及許多老師委身在玉神，也讓人非常敬佩與感恩；Abus Takisvilainan也非常感謝自己母會的牧師白光勝，是他促使她有了獻身成為傳道人的心志。
另外，Abus Takisvilainan還感謝已過世牧師鄭兒玉的兒子鄭福信，當時他在台東馬偕分院擔任副院長時，就常常去巴喜告教會支持課輔班的事工，當時Abus Takisvilainan擔任青少契會長，高中畢業後，鄭福信就贊助她四年神學院的所有費用，使她在就讀玉神時無後顧之憂。後來，Abus Takisvilainan每年幫玉神募款時，都會感謝鄭福信夫妻，「當年沒有他們以信心供應我四年的學費，我不可能成為傳道人。」她說，鄭福信自己育有3個孩子，還堅持供應所需，連她的的孩子讀大學時，鄭福信也持續贊助孩子的學費。
Abus Takisvilainan如今成為台灣基督長老教會總會第一位原住民女性書記；她期待玉神成為全世界原住民神學的心臟，也會以感恩的心成為玉神的志工。
學生會培養公民意識
泰雅爾族 亞馥‧誒宥
【邱國榮專題報導】泰雅爾中會總幹事亞馥‧誒宥（Yabu Eyo）牧師憶及求學過往，因擔任玉山神學院學生會幹部，這個歷練帶給他生命許多成長的空間。由於學生會自主性非常強，除了給予校方改進建言外，也在那個民主風起雲湧的年代裡，參與社會運動，積極投入並促使政黨第一次輪替的選舉過程。
「神學，必須在我們的處境應用。」亞馥‧誒宥說，當時民主澎湃的社會氣氛使然，各議題社會運動的氣勢更形磅礡，而他擔任玉神學生會會長，學生會當時決議建議學校不能缺席，必須要去改變社會。
神學必須在處境中應用，也當然應用於牧會，亞馥‧誒宥從學生時期到今天，依然關注或投入原住民族議題的社會運動，他不能接受許多傳道人所講「神學無用論」的論調。他指出，他在玉神接受成為傳道人應習得的裝備，也於玉神建構神學知識，雖然，建構學術知識的環境是個象牙塔，但是，神學的應用，以及更重要的是，藉由神學思辯過程抽絲剝繭後的信仰反省，是他進入牧會的力量。
「教會也不能是一個象牙塔。」亞馥‧誒宥進一步說，因玉神給了他信仰理論的學識裝備，使他在碰到一些棘手議題，或是遇到信仰反省、神學反省時，不會因為摸不著頭緒，而顯出內在或外在的慌張，反而是根據在校所學的，按部就班地去處理及面對可能的棘手問題與轉變，幫助教會在信仰上得到成長。
憶嚴格又慈愛的師長
魯凱族 盧天武
【林婉婷專題報導】魯凱中會總幹事盧天武牧師，國中畢業即進入玉山神學院就讀，由於父親鼓勵與母親期望，他完全順服。當時學生自立自強，校內盛行各類打工：劈柴、接電話、刻印刷版、圖書館員等。1980年的某個禮拜天，盧天武擔任總機轉接員，他發現學校聚集很多人，原來是蔣經國來找院長楊啟壽，當時電話轉接必須重換電話線，他緊張得手忙腳亂，如今想來，都還是個緊張深刻的回憶。
當時學生寒暑假都在打工。盧天武記得暑假與同學一起整理橘子園，故意將橘子打落，撿「落果」來吃，一群人玩得太瘋，引起楊啟壽關切。在學生們眼中，老師們既嚴格又慈愛，曾有教授看盧天武穿得單薄，就將自己的衣服給他。
盧天武曾擔任學生會文藝股長，創辦月刊刊載學生靈修類、文學類作品，當時語文老師林培松牧師為大家打下好基礎；牧羊會也曾舉辦學生音樂創作比賽，如孫子貴、拉娃告．拉歌拉格（Lhavakaw．Rakerak）等牧者都是其中好手。
學生在校休閒為打桌球，盧天武還記得楊啟壽喜愛打球，沒贏球不願放人，於是他會故意輸球溜去吃飯。週末實習是難得的外出體驗，他笑說雖然要爬山到部落教會很辛苦，但教會都很善待神學生，實習也很充實，可惜只有到阿美和太魯閣族教會，沒有去布農族教會實習的經驗。盧天武勉勵，現在學生沒有過去困苦，但希望他們保持自律，對聖經體會要夠深刻，母語能力也要精進。
生命陪伴毋需太多話
排灣族 蔡愛蓮
【林婉婷專題報導】排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮因心懷信仰教育的負擔，國中畢業後即進入玉山神學院預備科就讀。當時她對校風不太了解，還以為和高中大學相同；沒想到不但校園美麗，師生創意十足，常有詩歌、戲劇等創作比賽，「雖然懵懂，但我確信那是神的呼召，因為我從來沒有後悔過。」
蔡愛蓮踏入玉神，開啟信仰與文化的新眼光。每週各族禮拜學長姊們以母語講道，與新生們談論台灣未來；禮拜天到學校附近參與聚會；實習時前往阿美、泰雅爾、太魯閣等中會的教會。因這些經驗，她學會辨別、欣賞不同族群的語言、歌舞與文化。而住宿期間，舍監是來自德國的盧玉雪老師，以愛陪伴這群年輕女學生，請她們吃餅乾、喝咖啡，帶領讀經禱告，「她讓我明白，作為牧者，陪伴信徒很重要。」蔡愛蓮感性表示，「生命的陪伴不需要太多語言。」
蔡愛蓮記得當時雛妓、勞工、還我土地等議題沸沸揚揚，學生會組織學生走上街頭抗爭，「雖然還沒解嚴，但為了土地、族群、上帝，要我們奉獻生命也很願意。」那時神學教育強調感同身受，學校安排事奉週，讓神學生整理校園，恰好當時部落教會很多信徒都從事農業。
「當牧者要有委身的心態，不能只是當工作，不然很可惜。」蔡愛蓮認為神學院的任務就是為上帝篩選、培育好工人。而社會轉換很快，神學院也必須去面對不斷出現的新議題，在原住民傳道人培育，尤其是要看見都原教會的需要。
續練艱困中持守職分
Pinuyumayan族 余登明
【林宜瑩專題報導】Pinuyumayan族、阿里擺教會牧師余登明表示，在玉山神學院讀書時，常常要去砍草、種果樹，就在這樣「風雨生信心」的神學信仰教導下，讓他縱使在偏鄉小教會投入牧養事工時，因會友不多、很多人生活不易，牧師也是要兼種釋迦等農務才能維持牧家所需，真的很感謝玉神當年的訓練，讓他能在艱困環境中持守牧師的職分。
余登明回憶讀玉神時，他還在台東東和外科診所擔任總務長的工作，由於必須輪三班，他就特地調整時間，上完大夜班後就連兩天去玉神上課，然後再趕回台東上班；他印象很深刻的是，在讀二年級時遇到有學生抗議校方事件，給他上了一課震撼教育。
余登明說，當時在上陳南州老師的課時，心理壓力比較大，「他私底下人很好，只是在功課上的要求比較嚴格，給的分數都不高，能拿到70分就不錯了！」另外，當時秦明盛老師很能跟學生打成一片，彼此就像朋友一樣，至今他與秦明盛成了麻吉的好朋友。
曾任Pinuyumayan族群區會總幹事4年、在阿里擺教會牧會14年的余登明期望，玉神的神學教育不要閉門造車，應該更深入去了解現在原住民教會的生態，讓神學生在校所學的，與未來牧會時會遇到的實況不要落差太大，「要再更務實一點！」他認為，玉神神學教育要能更貼近時代脈絡，應該發展現在的在地神學，而不是停留在以前的本土神學。
修剪脾氣的奇幻旅程
達悟族 鍾婉婷
【陳逸凡專題報導】達悟區會漁人教會傳道師鍾婉婷，是蘭嶼第一個從神學院畢業的女性傳道人，目前牧會兩年。鍾婉婷笑說，自己其實是受到母親鼓勵才決定投考神學院。在玉山神學院就讀期間，激發了她對達悟族的責任感與使命感，以前並不會特別在乎自己的原住民身分，到了玉神多族群的環境，開始學會關心了解自己族群的議題。
由於達悟族的人數較稀少，因此求學分組時，會與其他同樣人數較少的鄒族、太魯閣族合併，主日時她則選擇參與同樣具有捕魚文化的阿美族聚會。實習期間，某次臨時被邀請上台講道，雖然心中抗拒，但卻也讓她學習在各樣的事工上隨時做好準備。
目前在漁人教會牧會，鍾婉婷希望推動媽媽手工教室，幫助部落婦女改善家庭收入，也希望嘗試在部落廣場舉辦小市集，等到忙碌的飛魚季結束後，更期盼推動母語事工。雖然蘭嶼大多數是長老教會信徒，卻也面臨年輕人口外移等問題，留在島上的青年從事觀光產業，為了生計也影響參與聚會的意願。鍾婉婷選擇打開教會的大門，讓孩子可以隨時到教會玩耍，希望從根基建立孩子的信仰觀念。
大學4年加上研究所3年，鍾婉婷共有7年的時間在玉神，之前曾在社會上工作。她認為玉神求學期間的信仰成長對她來說很關鍵，神修剪她的脾氣，也曾至緬甸看見不同的世界，對她來說這一段7年的奇幻旅程，很感謝神的帶領。
教育培養出適如其人
鄒族 安淑美
【特稿／安淑美】我的青春歲月在玉山神學院度過，背山面湖真是山明水秀之地，當時代決定院址於此地真是慧明。這裡培養了無數各族群教會的牧者，及學習其他專業的服事者，大多數都回到族群部落服事。
到花蓮讀書，對初次遠離家鄉的我是個挑戰，當時年少的我已經很清楚我是渴慕神的話才要進到神學院。在這裡有很多不同國籍、族群和專業的老師朋友。學期中也要到教會實習，有時被分派到阿美族、有時太魯閣族、有時漢人、有時布農族，回想起來當玉神學生真夠熱血。
玉神師生全是住校，生活就是學習，信仰實踐也常常被挑戰。共同生活是由早上6時開始靈修，晚上各族群聚會結束，10點關大門熄大燈。在逐漸異化疏離的時代，要如此共同生活、學習的確是不易。在這裡才知道和認識不同族群的師生，真正見識到所謂多元文化，學習彼此欣賞和互動，建立自我的族群意識和認同。玉神一直是在台灣的土地和族群的處境脈絡中建構神學（信仰），這是何等珍貴與美善！
1980年進人玉山神學院，我一直沒忘記掛在當時院長室的掛軸，那出自矢內原忠雄：「教育的目的乃是在使人們自覺其人性，啟發其知識與能力，並訓練其生活，使培養成『適如其人』。」雖說只是簡短一句話，但從認識矢內原忠雄開始，再理解玉神的經營、教育理念，就不難理解存續至今的學院是何等重要。（作者為鄒族區會樂野教會牧師）
這是一生最大的祝福
太魯閣族 舒度‧大達
【林宜瑩專題報導】太魯閣族牧師Sudu Tada（舒度．大達），進入玉山神學院讀完一年級後，就被徵召，待完成3年兵役，才再回到玉神完成學業。他出身貧寒家庭，從高中開始就是半工半讀，送過羊奶、報紙、割稻草等零工攢學費，還拿錢回家幫助家裡，甚至贊助幾個已有家庭的同學。他在玉神求學時幾乎每學期拿獎學金，並以第一名畢業，牧會及服事一段時間後，又孜孜不倦到台南神學院完成道學碩士學位。
Sudu Tada印象最深刻的，就是帶同學參加花蓮縣政府舉辦的籃球賽得了第三名；另外，每週三、五都要去割草、到柑橘園接枝或砌石墻；而學校裡頭也開了一間專擺水果的誠實商店，沒有店員在顧，師生自己秤重、付錢、找零；學校的後山及前頭的鯉魚潭物資豐富，成了他跟同學天然的冰箱，尤其是一到夏天，很多蛇都會跑到女生宿舍，喜愛打獵的Sudu Tada就去抓蛇，被大家封為「抓蛇英雄」。
回顧為何會走上牧者這條路，Sudu Tada說，高中時曾與平地女孩談戀愛，遭女方父母當面反對：「妳頭殼壞掉？妳要當番婆、生番仔子？妳要知道，番仔很懶惰、又愛喝酒，還會常常打老婆……」這讓他萌生念神學院的心志。
Sudu Tada說，種田、打獵是他一生最喜愛做的事，可是來到玉神受造就、成為牧師，這是上帝最大的祝福，因為，他在玉神也找到自己的另一半，與牧師娘生了兩個兒子，一家幸福、和樂融融，這一切都要感謝玉神！
神學訓練找回使命感
賽德克族 魏錫欽
【林宜瑩專題報導】讀半年接到兵單去服役2年，再回到學校，現為賽德克族群區會史努櫻教會牧師魏錫欽（Peto Ukan），在玉山神學院讀書時印象最深刻的就是，花蓮縣政府要強徵阿美族土地，他與玉神師生上街聲援、跑到花蓮縣政府前抗議，還用車載著壽豐的石頭，倒在立委服務處前。
魏錫欽說，在戒嚴時期，玉神師生積極關心原住民還我土地運動，也持續冒著生命危險上街頭遊行，沒想到他一畢業，到教會牧會時，當地派出所的警員就登門拜訪、查驗身分，意圖藉此威嚇、施壓，可是並沒有因此使他失去持續關心原住民權益、爭取土地權的決心，牧會後依舊常參與原住民權益促進會發起的各樣活動。
魏錫欽說，每年４、５月，玉神學生都要去砍草、砌石墻，訓練不怕吃苦的精神，畢業牧會時，就算牧會環境再怎麼惡劣，也不會退縮或輕易放棄，這是學校給他最大的幫助。當年楊啟壽院長、陳南州、吳仲徹都曾擔任過魏錫欽的班導師，也教授台灣本土神學、非洲解放神學、韓國民眾神學，使他們對身為原住民族傳道人，都帶有使命與榮譽感。
不過，對現今玉神神學教育太重學術，神學生不太關心原住民議題，實習時也與地方教會宣教認知有所落差，再加上現在原住民教會轉變很快又大，感覺神學教育似乎跟不上腳步。魏錫欽盼望，要更重視學生靈性的養成，或許這是玉神未來可以更努力的方向。
體會萬族萬民的上帝
客家族群 邱世榮
【陳逸凡專題報導】台南中會六甲教會牧師邱世榮說，當年玉山神學院推出「工作5年可參加推甄」方案，因為投考台灣神學院不順，為了不再多浪費時間，便參加推甄獲得接納，上帝也真的開啟這道門。全校有10族以上共百多人，身為客家人的他身處其中，是真正的「少數民族」。
邱世榮曾到台神寄讀一年，跨校經驗讓他體驗到，玉神最大的特色是師長同學之間對於求學「不吝給予」，彼此支持，合作多於競爭。老師與學生相處不分彼此，不是「上對下」的關係，反而更像同儕間的互動，時常邀約吃飯與活動。透過同學間各種活動，也讓他認識原住民的生活。
玉神的禮拜有一個特色，就是會用各種不同的文化和語言呈現。其中蘊含了一個核心精神，就是以原住民為主體，希望學生後回到原鄉用自己的文化向族人宣教。身為不同族群，也可以用漢語或客家文化來呈現，彼此交流認識。「雖然無法聽懂每一種族語，卻讓我深深體會上帝是萬族萬民的上帝，這是其他神學院很難體驗的氣氛。」
這樣的經驗，讓邱世榮體悟，「上帝的道，是可以充滿在萬邦萬族中，透過神所賜予的文化來呈現。」邱世榮建議，未婚時非常適合來玉神體驗多文化的學習。他是成家後才前去就讀，難免因路途遙遠會有思親之苦，但這讓他學習「放下一切跟隨耶穌」。如果有機會再選擇一次，仍會選擇讓他重新得到神學啟蒙的玉神。
