【舉目向山】誰賜予生命?

Photo on Visual hunt

約伯記38章34~38 節

吳富仁(新竹中會中壢教會教育牧師)

一則悲哀的寓言

路易士‧湯瑪斯(Lewis Thomas,1913~1993年)在他的文章〈曼哈頓的螞蟻〉提及,紐約一家藝廊從中美洲商借了200萬隻兵蟻來展覽。螞蟻被放在一只大箱子的沙上,四周圍上塑膠片,防止螞蟻爬出。接著,藝術家根據自己的靈感與螞蟻的喜好,一再變換食物的位置,讓這群螞蟻從這站到下站,成為一怪異狹長、黑色、密密麻麻,如同轉動中四肢、手、手指的形態,藝術家將此作品名為「形態和結構」。

作者自述,他從媒體得知這展覽,正想前往觀看,動身前卻聽說螞蟻全死光了。報章猜測,可能是藝廊冷氣所致。總之,經過了一個週末的群眾與媒體關注後,到禮拜一上午,螞蟻群已呈現遲鈍呆滯的現象,接著開始死亡,一隻接一隻,一天內200萬隻螞蟻都死了。路易士‧湯瑪斯直述:「我確知這與那些塑膠製品──還有與地面的距離有關。……主要關鍵是那些塑膠製品……牠們一旦上塑膠製品,就失去接觸,沒有力量,於是因為缺乏流通而死亡。」這位醫生、作家、生物學家定義說,這真是「一則悲哀的寓言」。

螞蟻是最常讓人引申為勤奮、相互依賴、利他等美德的生物,就像聖經說:「懶惰的人哪,要察看螞蟻怎樣生活,向牠們學習。」(箴言6章6節)然而,驕傲、自以為是的人,卻以為能夠隨意擺弄大自然與生命,不會有任何後遺症。事實上,200萬隻的螞蟻死亡,也象徵著現代人的生命,正建築在虛無、悲哀的寓言中,因此最大的問題是,我們常活在不自覺當中。

像山一樣思考

對當今環境倫理學發展及荒野保護運動有深遠影響的美國生態學家李奧帕德(Aldo Leopold,1887~1948年),在他的《沙郡年記》裡描述了美國亞利桑納洲艾斯卡迪拉山(Escudilla Mountain)一隻大熊的故事,他寫道:「最後的一隻灰熊走入狹道裡,將自己射死了。那發生在六月。那張生皮既髒又斑駁,沒有任何價值。……牠只留下一個被放在國立博物館的頭骨,以及科學家對於頭骨拉丁文名字的爭辯。只有在思考這些事以後,我們才會想:是誰訂立進步的規則?」

李奧帕德深刻問著,倘若「進步」只是繞著人類需要而訂的規則,只著重人類生存,這算什麼進步呢?生命與萬物存在,自有其意義與智慧!要緊的是,我們是否願意聆聽,並從大地、氣候中去發現這真理。

在約伯記當中,我們看到在苦難中的約伯不斷向上帝質疑,然而上帝並沒有直接答覆,卻反問約伯:「你能向雲彩發號施令嗎?你能使大雨傾盆下降嗎?如果你向閃電發出命令,它會到你面前說『隨時效勞』嗎?」(約伯記38章34~35節)

人有時遇到過不去的苦痛與難關,遍尋不著答案,或許那時任何解答都無以療傷;因此,倘若我們願意,上帝會帶著我們去看看世界,我們就自然明白人的有限與上帝的權能;就像亞伯蘭向上帝抱怨,自己老邁卻無後裔,「於是上帝帶他到外面,對他說:『你望一望天空,數一數星星;你的後代要跟星星一樣多。』」(創世記15章5節)

我們都需要讓上帝帶去望望天空、數數星星,相信就能從浩瀚的創造中,遇見祂的智慧,並學會真正的敬畏。山,在希伯來人的思考中,是象徵天地的界限、精神與物質的邊界;在聖經裡,山常用來表示與上帝的同在,因此摩西與耶穌都曾經歷山上變貌。李奧帕德邀請我們,應該「像山一樣思考」,而這正是上帝的眼光。雖然郊狼的嗥叫,令眾多生物與人,心生恐懼,然而撲殺狼群,卻會造成生態浩劫。「我看到各州不斷撲滅狼;……我看到每一株可食的灌木和幼木都被鹿吃去細枝和嫩葉,不久便告死亡。我也看到每一棵可食的樹,在馬鞍頭高度以下的葉子,都被鹿吃得精光。到最後,人們期望的鹿群因為數量過於龐大而餓死了。」

聆聽土地的聲音

台南、高雄交界的二仁溪,在荷蘭時期名為「清水溪」,過去是條清澈見底的河流。但從1970年代起,沿岸廢五金業倒入未經處理、高汙染毒性的化學劑,加上支流三爺溪畔養豬場、工廠的汙水直接排入,因此爆發「綠牡蠣事件」,甚至CNN還作專題報導,讓這條溪惡臭聞名於世。這條在1990年代被宣判死亡的「黑龍江」,2000年後卻有轉機,除政府關注與預算編列,重要的是來自民間「茄萣舢筏協會」不斷的巡守與長期監控。劉克襄在〈遇見不同的二仁溪〉(2014年)中寫到,他坐船遊二仁溪時,記錄了30多種鳥類,烏魚不斷想跳上船。

什麼是真正的智慧呢?上帝問約伯,也問著我們:「誰告訴朱鷺鳥尼羅河幾時水漲?誰通知雄雞何時下雨?誰有智慧去數算雲朵?誰能傾倒雲朵使雨水降下?誰使土壤凝固成土塊?誰使泥土緊緊黏結?」(約伯記38章36~38節)人心貪婪與驕傲、自大,自以為「人定勝天」,擅自照自己需要、經濟發展,枉顧大地呻吟、嗚咽,然後再花加倍代價,企圖恢復生機,卻怎樣都無以復原。當媒體透露水庫乾涸,霧霾滿天,殊不知為時已晚。我們真應該像山一樣思考,收起驕傲,並在我們所在之地,學會聆聽土地之聲,以生命實踐。

【舉目向山祈禱會】

序樂:司琴

讚美稱頌:新《聖詩》23首〈雀鳥的主、海翁的主〉

認罪的祈禱:

創造宇宙萬物的主上帝!阮實在有罪,不但離開祢遠遠,阮閣患著「大頭病」,常常掠做家己所做的一切攏是對的。主上帝,阮的眼界受限佇自己的世界內底,未記得祢賞賜的世界是這呢闊,不知影祢所有的創造是超越阮的眼界。因為按呢,阮隨便破壞祢所創造的大自然,阮看輕那些祢所創造的生命,掠做這些攏是祢為阮創造,只互阮使用。求祢赦免阮!願祢幫助阮,互阮看見,並且明白真正的智慧,求主幫助阮。奉主耶穌基督聖名來祈禱,阿們。

啟應:啟應文25篇(詩篇103篇)

聖經:約伯記38章34~38節

信息:誰賜予生命?

回應祈禱:

親愛的主,阮實在見笑、軟弱、悲慘;阮無好好保護環境,當阮發現土地受破壞,環境受汙染的時,阮已經失去阮及土地的連結。有時,阮雖然發現問題,卻假作呣知,求主赦免阮。阮因為只顧經濟發展、求家己方便,無看見祢創造的生命及大自然的媠,閣呣知尊重生命,主啊,求祢赦免阮。求祢幫助阮,互阮明白祢才是真正賜生命的,並且謙卑佇土地與生命面前,學習敬畏祢。奉主的名祈禱,阿們。

吟唱:新《聖詩》524首〈主基督,祢的擔阮著擔〉

代禱:新《聖詩》332首〈耶穌著記著我〉(先吟唱二遍,每次祈禱後回應吟唱)

一、為家己祈禱:

1.求主幫助,願我互上帝引導去看祂所創造的大自然,去發現怎樣與祂所創造的相及佇咧。

2.為家己的驕傲,只求家己的生活方便,無顧環境,求主憐憫、赦免,互咱用實際生活去實現疼祂所創造的。

回應:主啊,祢知阮佇生活中時常忽略環境,無看見土地的痛,求祢赦免阮。願祢幫助阮,互阮有勇氣去維持土地的清潔,並且尊重生命。奉主的名求,阿們

二、為台灣受傷的環境與土地祈禱:

1.求主施落憐憫,互醫治臨到台灣已經受傷的土地,雖然傷害真多已經造成,求上帝幫助,互咱有智慧互土地回復,互環境的汙染通減輕。

2.求主施恩,賜智慧佇台灣執政者,不管是中央或地方,互in不只看見人的需要,更加會看見土地及環境的需要。

3.求主引導,互台灣的企業界學會曉環境倫理,明白追求經濟、公司的利益,更加要緊的是追求生命的幸福。

4.求主感動,互教會用行動實踐信仰,保護環境與生態。

回應:主啊,阮將台灣的執政者及企業攏交佇祢手中,求祢掌權,互in做決定的時,明白敬畏上帝的頭一項就是尊重生命、看重環境。嘛求主幫助阮,互阮在關懷環境主日的時閣一擺立志,願意謹慎每一日的生活,會曉尊重土地及大自然。靠主耶穌的聖名求,阿們。

以公同的祈禱結束:主禱文

廣告/手到心至抄寫本-箴言

我有話要說