【邱國榮台北報導】「歌謠有時代性，從曲調與歌詞可以看見歷史中的社會情境、發展與演變。」七星中會東門教會松年、婦女團契9月22日合辦「從台灣歌曲談台灣歷史」講座，台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰如此說。
李筱峰指出，台灣早期歌謠皆承襲平埔族曲調，符合台灣漢語人口有80％具有平埔族血緣的文化樣貌，例如，三聲無奈、牛犁歌，思想起（思想枝）、恆春耕農歌、台東調、青蚵仔嫂等，歌詞都充分反映出中國移民來台單身漢，遇到母系社會平埔族共融生活寫照。之後，反映18世紀台灣社會的經典歌謠是〈安平追想曲〉，雖然該曲在1951年發表，但曲調依舊是平埔調；此歌謠反映出台灣當時已是國際通商的貿易樞紐，以現今說法即亞太營運中心；但對照當時的中國，仍是小農農耕社會而已。
其次，他指出，台灣歌謠也反映外來政權的統治本質。台灣在日治與中國國民黨蔣氏政權據台期間，歌謠通篇一律呈現外來統治者透過歌曲灌輸政治思想，傳播意識型態，如：「歌頌領袖」「反共抗俄」，充分宣揚法西斯主義。
此外值得一提的，經典歌謠〈收酒酐〉是在1946年創作，該曲作者反映當時社會底層民不聊生的苦境，隱含社會哀怨聲音，尤其曲調是台灣人熟悉的歌謠風韻，很快傳唱市井。
李筱峰指出，台灣從終戰到1947年，物價在短短不到2年時間內，通貨膨脹高達7000倍，原因是國民政府貪官污吏橫行，到處囤積居奇，〈收酒酐〉就是在當時的社會景況下抒發完成。翌年，228事件爆發；歌詞中提到的「太平通」，就是現在的延平北路，即是引爆228事件之地。
