文學

彩排人生最後的企劃案──預立遺囑

&nbsp為「終」身大事作準備 ◎蘇慶輝(退休牧師) &nbsp 有句話是這麼說的:「棺木不是放置老人、是放置死人。」老人會死、年輕人也會死,任何人都有一死。 不久以前,我遇見2件事。第1,家女怜愛從紐約寄傳真信來,她在紐約一間有380多床的安養院擔任院牧。她在傳真裡寫說:「我對自己的醫療應該要有參與權,主張自己的醫療要做到哪種程度。」又說:「病情嚴重到無法為自己打算時,要先留文書或由代理人替自己打算。」她決定讓我們做父母的知道:「如果她遭遇車禍、長久昏迷不醒,醫生也覺得不用繼續使用呼吸器具來延長生命,就希望能讓她安然回天家。希望能捐獻自己的器官給需要的人,遺體也捐給醫學院作教學研究之用。」我很贊成她所想的,我自己臨終時也希望那樣行。 第2件事,是何秋女士寄來的信。她是台灣神學院早我2年的學姊,居住美國華盛頓很久,曾經擔任市長秘書,後來擔任中國城亞裔中心主任。她給內人陳慧如牧師寫信說,她沒有結婚,只一個人;她打算在她去世時,想要將遺產分一份給內人,叫內人將她的姓名和出生年月日以及其他資料寄給她,她會請律師準備遺囑、處理後事。 接到家女跟學姊何秋姊的通知,都教我們感到震驚,不禁想「是不是她們身上發生了什麼事?」後來有事飛往美國,順道探訪怜愛跟何秋姊,她們都很健康、很好。我們跟何秋姊聊了許多,她說,在美國如果去世前沒有把財產處理分配好,就會被國家沒收,遭到房屋拍賣的命運;還說,要將所居住的房屋贈送給台灣神學院&amphellip&amphellip。 後來,有一段時期,內人打電話去找何秋姊,卻沒人接;然後又變成「電話無人使用」,再打電話詢問神學院,才知何秋姊已經歸天了。 又有一次,我參加城中教會會友盧志凌先生80歲告別禮拜,在告別禮拜手冊裡,印有他的為人。他一直到80歲,還參加聖歌隊獻詩。他去世的那年年初,為台灣神學院奉獻4萬元,有人問他,為何為神學院奉獻那麼多?他客氣小聲地回答:「是上帝的命令。」他在幾年前,聽見台灣神學院經濟不好、發不出薪水,就立刻帶著手邊的11萬去神學院奉獻。他在蒙主恩召之前,又再奉獻4萬元給神學院,還為神學院開了6張支票,每張4萬元,一共24萬。他這麼熱心奉獻,可是他並不是富有的資本家、事業家。 盧弟兄的太太成為植物人已經好幾年,為了照顧太太,已經開銷不少;他對自己很節儉,常常穿著同一件已經發黃的白襯衫。他不只是生前奉獻,去世之後還留下遺囑,把遺體捐給醫學院作醫學生教學研究之用。2年後,醫學院將他的遺體安置好,退還給遺族,那時的火葬跟埋葬禮,是由我主持的。有多少人能效法他這樣的精神呢? 我曾聽過,有位英國老婦人過世前交代子女,在她過世後剝下自己背後的皮膚,作成家傳聖經的書皮。子女果然依母親遺言完成其心願。我想,與其讓皮膚落地成了塵埃,這是很好的方法。日本也有以先人的骨灰作成戒指珠寶等,也頗有紀念性。 這些事與見聞,使我深感應該為自己人生的終末有所準備。獲得主耶穌救恩的基督徒,蒙主恩召別世升天時,會與主耶穌以及先前去世的親朋好友相見,但是對我們自己離開世間時的後事,應該要準備妥當、交代清楚才對,不可只有依賴親人,免得到時親人心情失落、行事容易慌慌張張。以下從臨終、遺產、喪禮跟埋葬,與大家分享我的見解。 臨終 最好、最理想的死法是怎樣呢?我曾經與一位長老討論什麼死法最好,他說搭飛機失事最好!我認為傳道人最好的死法,是在講台上正在講道中、突然倒下斷氣,這是最光榮最好的死法;不需要長時間讓人照顧,也不必急救、插管、打針延長生命,讓我平平安安上天堂最好。而且,有句話「久病無孝子」,確實如此。趁我們還健康時,明白指示自己臨終的處理方法,更有意義。 分配遺產 有豐富家產可留給後代是很好,但是有句話說「好額(富有)子無3代好」,我們常看見、聽到財主後代為遺產而爭執,或揮霍無度導致家道中落,真是可惜。觀諸美國眾多紀念基金會、圖書館、公園等,他們寧願將所賺的財產奉獻出來回饋社會,大概是希望下一代自己打拚、自己賺就好,台灣人可參考這樣的理念。日本也很注重預立遺囑,甚至有專門指導書寫合法、有效遺囑的書籍和遺囑軟體;許多日本民眾表示,預立遺囑就是不想讓家人捲入遺產紛爭中。 喪禮 我曾參加過日治時代台北濟南教會牧師──二郎牧師的告別禮拜,會場佈置樸素、簡單,節目安排2位故人的友人講追思的話,他們幽默的語調,好幾次引起會眾哈哈大笑,那是充滿光明、凱旋的榮耀和復活盼望的告別禮拜。還有人未蒙主恩召,就先為自己舉行告別式,請親朋好友來參加、自己致謝詞,他說這樣才知曉自己喪禮的情況。或者,在生前預錄聲音、影像,在喪禮上播放,以自己的音容向來賓致謝,也是一種新奇的做法。 至於喪禮手冊中常見的「故人略歷」,我覺得可事先自己準備。去世後才由別人來寫,那麼自己想要強調的可能會忽略,而不想寫出來的也會被寫出來,因此「故人略歷」,由自己在生前寫最好。喪禮的安排則要遺族親自去安排敲定,若遺族悲傷之餘無法與葬儀社交涉,教會也可出面幫忙。今日有葬禮的保險、分期付款,先把葬禮費用儲蓄起來,到了葬禮時就不用慌亂張羅。 埋葬 喪葬方法,因各地有不同的風俗習慣,分為天葬、鳥葬、風葬、土葬、海葬、火葬、樹葬、太空葬、月球葬等。電影《麥迪遜之橋》故事主角去世前留給兒女遺囑,要他們把骨灰從麥迪遜橋上撒下。兒女起初不肯,後來讀了母親的日記,才知道她的心意,終於照著遺言處理骨灰。我看到這一幕時,受很大的感動;不必為我造墓在山上,在海裡撒骨灰,由土粉被造再歸於塵土,是最好的。 日本有一行業,可用親人的骨灰製成項鍊、耳環等,讓人隨身攜帶來記念故人。還有「分骨」的風俗,讓居住不同縣市的兄弟姊妹將長輩親人的部分骨灰帶回。近來還有樹葬,將骨灰埋在故人親自栽種、會開花的樹下,每年開花時,就是死者的忌日。這時親朋好友在花下相會,記念故人。 專家說法 預立有效且榮神益人的遺囑 ◎李世昌(台中中會草屯教會長老、大學教授、生命禮儀公司負責人) &nbsp 我從事殯葬業已有10年的時間,體會到許多人遇到親人死亡的傷痛,在無頭緒中還需要處理很多棘手的問題。如子女是否要拋棄繼承?遺產稅及遺產如何分配?何種醫療措施?土葬或火葬?告別禮拜如何安排?甚至許多人,都是來不及做最後的交代,或留下信仰的遺訓給子女,這是很可惜的。 預立遺囑乃是預先交代身後之事,一方面對存者而言可減少糾紛,另一方面死者亦無所牽掛!然而,對於如何預立遺囑交代身後事?其間所牽涉的法律問題如何?本文乃從法律的角度介紹5種遺囑方式:&nbsp 一、自書遺囑:由立遺囑人自書遺囑全文,記明年月日,並親自簽名。如有增減、塗改,應註明增減、塗改的處所及字數,另行簽名(民法第1190條)。須注意的是,自書遺囑一定要自己親筆書寫並親自簽名,不可用打字、影印、剪貼、代寫等其他方式。簡寫字或草寫字,只要可清楚辨識內容,即為有效。遺囑成立的日期,關係著立遺囑人有無遺囑能力,且日期決定遺囑成立的先後,在法律上亦有決定性影響,因此未註明年月日者,無效。日期註明以中曆、西曆皆可。 &nbsp同一遺囑中,有好幾處註明日期者,以最後日期的完成日,作為本遺囑成立的日期要件。可於開始表明「立遺囑人○○○」,也可於本文最後寫下全名。&nbsp 二、公證遺囑:由立遺囑人指定2人以上的見證人,在法院公證人前口述遺囑意旨,由公證人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年月日,由公證人、見證及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者,由公證人將事由記明,使按指印代之(民法第1191條)。公證遺囑由法院的公證人執筆寫的當然公證立場可信,但花費頗高且見證人也須符合資格才能擔任;相對的,隱私、財產、個人意願就曝光,要修改內容時又得重來一次,重新付費,此法較適合財產多、子女配偶有爭議的狀況。 三、密封遺囑:由立遺囑人在遺囑上簽名後,將其密封,於封縫處簽名,指定2人以上之見證人,向公證人提出,陳述其為自己之遺囑,公證人、見證人跟立遺囑人同行簽名。(民法第1192條)。此種方式較保有個人隱私、公證費用較省,遺囑人不想讓他人知悉遺囑內容,可採用此種方式;且其保留自書遺囑的優點,經過法院公證人公證後又可增強法律效力,是避免家族爭議的不錯選擇。&nbsp 四、代筆遺囑:由遺囑人指定3人以上的見證人,由遺囑人口述遺囑意旨,使見證人中之1人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年月日及代筆人的姓名,由見證人全體及遺囑人同行簽名,遺囑人不能簽名者,應按指印代之(民法第1194條)。 五、口授遺囑:因遺囑人生命危急或其他特殊情形者,可採此方式:即由遺囑人指定2人以上見證人,並口授遺囑意旨,由見證人中之1人將該遺囑意旨據實作成筆記,並記明年月日,與其他見證人同行簽名;或者,由遺囑人指定2人以上見證人,並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年月日,由見證人全體口述遺囑為真正及見證人姓名、全部予以錄音,將錄音帶當場密封,並記明年月日,由見證人全體在封縫處同行簽名(民法第1195條)。 ◎遺囑的內容 遺囑的內容法律上並無特別的限制,但通常有下列事項: 1.遺言:表達對生命及信仰的回顧及對親人的期望 2.私人遺物的處理 3.遺產捐贈 4.醫療照顧的處理及指定醫療代理人 5.遺體處理:例如火葬、樹葬、撒葬或其他 6.喪葬事宜 7.遺產分配及指定或委託監護人 8.財產信託 9.保險受益人之指定與否或更改 在社會新聞中,常常見諸豪門世家為了遺產或親人遺體處理方式而爭論不休,使整個家族紛擾不斷。事實上,立遺囑不只是有錢人的專利,一般人也能透過遺囑的方式避免糾紛。 雖然許多人避談死亡、甚至認為預立遺囑不吉利,但基督教信仰是永生的確信,因此,一個基督徒與非基督徒最大的差異,就是對死亡沒有恐懼。基督徒比起任何人都不應忌諱談論死亡的議題。基督徒的遺囑交代,應該有個先後順序,因為那是你的價值順序。首先述說自己與神的關係,並立下信仰的庭訓,勸勉子孫追隨基督;其次,對摯愛的親人所要叮嚀的期許與祝福;第3,交代自己告別禮拜的安排,喜愛的經文、聖詩、安葬方式及喪禮莊嚴樸實等安排;最後才是身外之物的遺產,而這些遺產又可以分成奉獻給神的,以及分享給子孫的。如果還能遺愛人間,那將更能榮神益人。 感人實例 當生命到盡頭,我希望&amphellip&amphellip 整理採訪◎張米璐 &nbsp 當我的生命到達盡頭時,我希望能採取安寧方式走向死亡&amphellip&amphellip;我們住在公寓,請不要把我的遺體移回家中安置,這樣會嚇壞孩子&amphellip&amphellip;我的喪禮請遵循基督教儀式舉辦,我要我的喪禮是安靜而莊嚴的,細節可與教會牧師聯繫&amphellip&amphellip;在寶山水庫附近有不少規劃漂亮完善的基督教墓地,風景優美,我希望我的孩子想媽媽時,可以到這種規劃漂亮的墓地跟媽媽說說話,至少不會陰森森地嚇得半死&amphellip&amphellip &nbsp &nbsp 癌症復發後,她在部落格留下一封給先生的信,細細交代自己身後事。 2007年初,淑婷檢查出罹患胃癌,這消息對於他們的家庭來說不啻是晴天霹靂;當時淑婷常常以淚洗面、徬徨無助,對未來感到沮喪、恐懼,對人生失去信心與勇氣,甚至拒絕化療,他們的親人朋友都不知道該如何安慰,只能默默在旁關心。她的先生文賢雖然每天陪伴照料,給予心靈上的支持,但其實兩人有好長一段時間走不出來,也不知道怎麼告訴年僅4歲、6歲的兩個女兒。她心中放不下對親人、朋友以及世間的眷戀,最大的恐懼是不知死後靈魂歸向何方,或者──就此灰飛煙滅。 後來上帝安排了一位同樣得胃癌的主內姊妹淑芬,她積極正面的話語以及樂觀、對未來的盼望,把文賢、淑婷夫妻倆從沮喪中帶出來,使他們知道在主裡有永生,即使疾病的緣故必須暫時分離,未來會在天家相見,他們的恐懼就在一次次的禱告、經文與詩歌中除去;淑婷後來受洗了,歸入耶穌名下。儘管後來淑芬姊先淑婷一步回天家,她所留下的典範以及扶持,讓淑婷活出自我,甚至在部落格中仔細記錄抗癌歷程幫助癌友,也走出去關心人群。 2008年7月,淑婷檢查出癌症復發,這次她邊接受治療,卻也開始思考身後事,於是她與文賢商量後寫下遺囑,一方面是預先做準備,另一方面則是讓文賢能據以舉辦葬禮,使親人能以她所期待的方式送她最後一程。 她看到淑芬姊卸下歷經化療後的殘破軀殼,自由回天家,她向上帝說,希望上帝要召她回去時,能讓她平靜地走,身體不再受難;民間信仰家庭長大的她,有過幾次面對親人死亡的經驗,那是禁忌、可怕的經驗,但她喜歡基督教的追思儀式,簡單隆重又可以讓人專注於對逝去的人的思念,這同時也是孩子最不害怕的方式&amphellip&amphellip。遺囑寫了,淑婷的兄弟姊妹與其他親人透過部落格看到,但因害怕再次牽動不捨的情緒,而少有提起。隔年,淑婷經過化療與病痛爭戰後,於2009年7月安息主懷;文賢帶著不捨的心情,為她實現她一年前所列的遺囑清單。 於是,她的告別式是安靜莊嚴的基督教儀式;她的墓地選在與淑芬姊隔鄰的一個環境清幽的基督教墓園;所有一切都照她的心意進行。如今,淑婷回到上主懷抱已經一年多,文賢與兩個女兒仍會在淚眼中懷念她,但他們心中有盼望,知道將來有一天會在天上相見。 &nbsp &nbsp &nbsp

讀聖經,儲存心靈的活水

&nbsp◎黃春生(台北中會重新教會牧師) &nbsp 基督徒就是學習、跟隨耶穌基督的人,為了建立擁有基督品格的生命,養成敬虔的讀經生活是最基本的信仰態度。因此,教導與帶領會眾讀聖經,認識上帝的話語是牧師最重要的服事之一。 在生活中,我們都會遇到不同的挑戰與試探,要如何勝過試探與攻擊?耶穌是我們最好的榜樣。耶穌基督在曠野受試探時,曾對撒但說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(馬太福音4章4節)這段經文告訴我們,人活在世上有兩種需要,「不是單靠食物」表示還是要靠食物,只是不「單單」靠食物,不是每天「拚經濟」。人要活得像人的樣子,除了需要有食物外,還需要上帝口裡所出的一切話。因此,通過上帝話語的餵養,我們就能彰顯出上帝的樣式,就有勝過試探與攻擊的能力。 &nbsp喜愛讀聖經,教會體質得改變 若讀福音書,我們會發現耶穌是「激進」的改革運動者。耶穌在改革運動中最大的著力點,就是對聖經(舊約)極熟悉,且會用淺顯的話語或比喻來解釋天國的信息,讓一般民眾聽懂內容和和意義。因此,無論在會堂,或戶外的講論、教導,都會引起民眾很大的驚奇,因為耶穌的教導滿有權威,和一般經學教師不同。改革的基礎在於以聖經為依據,耶穌如此,中世紀的宗教改革是如此,甚至,今日基督徒的心靈改革亦如此。 就像耶穌的改革運動一樣,聖經永遠是改革的依據。同樣,教會要進步就必須不斷以聖經來起造教會,基督徒靈命的提升更需要以讀經著手。因此,我認為一間教會之所以會發生糾紛、分裂,原因就是該教會已經沒有好好研讀聖經上帝的話語所致。如果傳道者真的用心在教導信徒們認識聖經,而信徒們都懂得研讀聖經,明白聖經教訓的意義,自然就會懂得以信仰處理糾紛,懂得謙卑尋求上帝的帶領。知道自己錯誤的人,就會知道反省。有反省的人,就不會製造對立或糾紛,只會承認自己的罪過。 有些人喜歡用商場的方式來進行「改革」教會,也有人喜歡用現代企業界最喜歡的「管理」方式,來改變教會舊有的型態,甚至迷信企業管理化的教會可以使教會復興,對此我並不認同。我本身曾在外商企業服務過,也受過許多管理訓練,但這些方法目的是講求經濟利益,是資方和勞方的關係,說白一點就是建立在「薪資」的關係,而非建立在「甘心樂意的奉獻」上。有的教會將牧師視為「薪資」的夥伴,那麼如何建立起「甘心樂意」的夥伴呢? 我認為教會乃是信仰團體,有別於一般企業或事業機構。基督教會是信仰團契,她的生存依據就是在聖經,因此,要改革教會的弊病最基本的方法,是讓所有信徒都喜愛查考聖經,接受操練成為門徒。若非如此,儘管採最先進的企業管理,恐怕只會把教會弄成像商場,講究利益關係遠比講求分享生命的信仰更甚,如此教會就徹底失去其本質和意義了。因此,除非今天的基督教會已經很完美,否則牧師就應該鼓勵信徒踴躍研讀聖經,幫助信徒明白聖經,喜歡研讀聖經,甚至受操練成為基督的門徒。若如此,我相信教會的體質必會改變,教會必有能力見證福音。 &nbsp庫存神話語,心靈得醫治力量 在牧會中,我最感欣慰與激勵的是,有兄姊來請教聖經問題,甚至分享他在靈修時的讀經心得。自從在教會推動「單獨會主」靜默時刻(Quiet Time)以來,就有很多人與我分享讀經上的疑問與心得。為鼓勵信徒讀經,並分享我的讀經心得,我架設「單獨會主」讀經網站與兄姊互動。我有時會將兄姊的疑問寫成專欄放在週報、部落格分享,如「丈夫是妻子的頭之詮釋」「信與不信不可共負一軛?」「受洗是天堂的入場券嗎?」「牧師,要不要來一根豬血糕?」「牧師,你願意為離婚再結婚者證婚嗎?」 當我們到上帝的面前來有敬畏的態度,有渴慕願意的心,而且也能夠從神的話語當中,得到知識和智慧以後,我們要把聖經「庫存」(存記在心),不存的話它就會跑掉,所以我也鼓勵大家背聖經。歌羅西書3章16節:「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡&amphellip&amphellip」,想盡辦法把神的道存在心裡。甚至在教會裡,也舉辦趣味性的背聖經比賽。 我用一個故事來作比喻,紐約中央公園裡面有一座雕像,那個雕像叫作「畢士大的天使」。耶路撒冷不是有一座「畢士大池」嗎?上帝每一年(不一定哪一天)會派天使去攪動那座池水,當水被攪動的時候,第一個下到水池的病人,不論什麼疾病都會得痊癒。約翰福音第5章記載有一位躺了38年的病人,他很希望能夠得醫治,所以每天就請人把他抬到池邊等,方便在池水攪動時下到池子裡,可是他雖然在水池邊等,但是因為他的腳瘸掉了,用手爬不夠快,每一次總有別人比他先下到池子裡得醫治,所以38年了還沒有痊癒,耶穌就對他說:「你要痊癒嗎?」主耶穌就醫好了他。話說有一次「畢士大的天使」被差派到那座水池,沒有想到他到了的時候,發現裡面卻沒有水,回去向上帝報告,對上帝說:「報告上帝,今年沒有人被醫治。」上帝責備他說:「你怎麼沒有去攪動池水?」天使回答說:「因為他們沒有儲水。」&nbsp 我用這個故事來勸大家「儲存心靈的活水」,其實我們需要的時候,上帝會給我們恩典與醫治,但是你要有水讓聖靈來攪動,有時候我們遇到很困難的問題,不知如何是好,我們多麼希望上帝可以立即賜給我啟示,當上帝派天使要賜下啟示時,卻發現你的頭腦裡面空空如也,祂要感動你卻沒有水可以攪動,因為你的心靈沒有活水。所以你必須先要有水,如此聖靈才有機會攪動,那你也才會得到醫治,得到力量;如果平常都不注入水,池子都乾乾的,那聖靈要感動你的時候,當然沒有辦法啊! 壽山中會自由教會&nbsp讀經材料/《每日研經釋義》 按部就班,靈命綻亮光 這是一個資訊發達的時代,文字出版、網路資源都不虞匱乏,使得讀經材料無疑有了更多的選擇!然而在如此多樣的聖經輔助材料下,如何選擇一份適合自己的,便成為刻不容緩之事了! 猶記得1年多前,當時我們教會全面採用長老教會所出的《新眼光讀經》手冊大約已3年,雖然內容方面十分生活化,甚至切合時事,但因每天經文各自獨立,總覺得缺少系統,再加上會友普遍存在讀經不固定的現象;因此,經過許多次討論及比較各種不同材料後,決定以《每日研經釋義》做為教會推動讀經生活的基本材料。 我們教會之所以採用《每日研經釋義》,在於它非常具有系統性,以一卷書為單位,按部就班的查考,除了提供該卷書的基本背景外,每天份量不多的經文,讓現代人不會因為有負擔而逃避讀經;此外,除了每天有經文的解說外,默想與祈禱則可幫助讀者有機會去省思,或用禱告做出回應,而每天的金句往往能點出主題,並幫助讀者去背誦與記憶上帝的話語。我也喜歡,一年聖經速讀的進度,採新舊約同時並進,讓有心追求的弟兄姊妹能明確地看到自己在讀經方面的進步。另外,最讓我覺得有趣的便是每季1次的函授試題,不論你是否參加此課程,簡單的選擇題,讓人有機會重新復習當季重點,同時檢測自己對聖經的認識,我覺得這是非常好的一件事。 有人說讀經和禱告應該像是基督徒的呼吸一般自然,但事實上一個習慣的養成並不是如此容易,除了需要自我的毅力外,有時也需要環境的配合,因此,我們教會在推動《每日研經釋義》時,除了鼓勵大家訂閱使用外,教會的週三禱告會、小組分享、團契,甚至牧師的主日講台都依照「研經釋義」的進度,企圖去營造一種氛圍、一個途徑,讓教會中每一位弟兄姊妹都有機會能跟得上讀經的脈絡,參與在信仰群體中! 實行1年多以來,除了牧師有時講道會遇到很大的挑戰(因為有些經文的段落真的很難解)之外,弟兄姊妹因為有系統及連貫性的讀經,以致於在分享及聽講道時,能有更多的領受與共鳴,原本並不太熟悉或從未認真讀過的書卷,也因為《每日研經釋義》的進度,而有機會一窺究竟;再加上小組及牧者的講解,讓過去所忽略或跳過的章節,好像拭去灰塵的珍珠,再次綻放出屬靈的亮光! 讀經要從渴慕來,渴慕乃是因為嚐過那甘甜的滋味,而有規律、每天適中的進度,讓上帝的話語能在人心中產生持續有效的影響。「?的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」(詩篇119篇130節)其實,無論選擇何種讀經材料,也無論它編寫得多麼完善,仍然是輔助參考的角色,永遠不能取代聖經的終極地位!因此,讓我們「大家一起來讀聖經」吧!(文/葉恒序) 高雄中會德和教會&nbsp讀經材料/《豐盛人生》 齊來靈修,活出豐盛 目前,德和教會弟兄姊妹使用的靈修材料有3種:《新眼光讀經》手冊、《活潑的生命》和《豐盛人生》。《新眼光讀經》手冊在本會已採用多年;《活潑的生命》是從2、3年前教會社青團契成立後使用,有一部分弟兄姊妹仍持續使用;《豐盛人生》則從2010年教會開始推動「雙翼養育系統」課程,參與的同工和弟兄姊妹所共同使用的材料。 3種各有其優點與特色,本文主要是分享我們教會使用《豐盛人生》的經驗,因此焦點就鎖定在這本豐富又盛滿人生真正意義的靈修本。誠如該靈修材料的出版異象:「回歸基督,與神和好」,我們推動讀經,就是要幫助信徒透過每日靈修,與神建立親密的關係,也能在真理上裝備自己,藉由實際的操練,把信仰落實在生活中。 《豐盛人生》的特色與優點,個人認為有4點: 1.深入淺出、言簡意賅、平易近人,內容適合各個年齡層使用。 2.容易養成靈修的習慣,以及上帝話語多面向的回應(如反思默想、分享時刻、今日禱詞、經文填空,及禱告與回應的數算感恩)。 3.用故事分享見證與傳福音,幫助使用者深入領悟真理的奧秘。 4.讓服事的預備更輕省,有事半功倍之果效。 此外,透過每年和每個月主題分類,從不同角度反覆思索、操練,自然而然的將負面轉為正向,讓軟弱成為剛強,使重擔化為輕省,並能幫助教會整體上下有一樣的話、一樣的心、一樣的意和一樣的異象。 進度上,讀者也可根據自己的立志或時間的許可,而有系統的區分2年讀經與1年讀經的選擇。所以,不論是小組或團契屬靈生命的建造、一對一的帶領與分享,甚至是家庭祭壇來說,這本靈修手冊都是很好的共同素材。 歡迎弟兄姊妹一同使用《豐盛人生》,如果你還沒有開始閱讀《豐盛人生》,希望這本靈修讀本未來可以成為你的幫助;如果你已經開始閱讀《豐盛人生》,那一定要讓這份屬靈寶物跟親朋好友分享,讓與神同行成為全民運動喔! 但在最後仍要提醒,這些靈修讀本無論有再多的優點與特色,或不論是在哪個場合使用,最重要的是,使用者自己必須先尋求上帝的話語&ampmdash&ampmdash聖經,直接領受從上帝來的感動與教導,及上帝話語的光照與調整後,再進入這些參考資料,相信必能得著智慧的心與實踐的動力。 願那賞賜生命的主,恩待我們,使每個人都能成為祝福這個世代的管道,共同恢復天國文化的氣息。(文/力宗暐) 台南中會大光教會&nbsp讀經材料/《新眼光讀經》 喜閱聖經,生命得翻轉 「讀經跟做禮拜都不是最終目的,」台南中會大光教會蔡安祿說,「但是基督徒一定要讀聖經。」 蔡安祿認為,讀聖經的目的是思考神的話語,讓神的話語進入心中、帶來生命的改變與翻轉,最終的目的是上帝國的宣教,在生活中實踐神的心意,而明瞭神心意的方式,就是讀經與禱告。為了讓信徒養成每日讀經的習慣,加上總會推動新眼光讀經運動,由教會牧長以符合台灣情境的眼光書寫每日讀經材料,大光教會成了全台索取《新眼光讀經》手冊最多的教會。 走小組模式的大光教會,將讀經運動落實到小組中,2010年一整年,教會幾乎所有會友人手一本《新眼光讀經》手冊,以及由教會印發的小冊子。小冊子其實是讀經手札,教會希望會友們除了依照進度每日讀經外,也將默想及從經文中所得收穫記錄下來。因此一到小組時間,組長、組員紛紛拿出小冊子,互相分享一週以來每日新眼光讀經心得,完成進度後還要在小冊子最後一頁的進度表打勾。 除了讀經以外,蔡安祿認為信仰要在生命中帶來轉變、要有具體行動回應信仰收穫,因此在讀經手札最後的進度表,還加上了教會7項策略的檢查清單(每年帶領一人信主、每月什一奉獻、每月定額孝敬父母、每週背誦一節金句、每週一次家庭禮拜、每日靈修、每人參與一項教會服事),一季結束後,全勤者可以與牧師一同用餐交誼。 記錄讀經心得、在小組中分享,是彼此勉勵養成讀經習慣的好方法,由於有共同的進度,許多會友在讀經過程中不但可以分享收穫,還能在有疑惑時,依照個人不同的生命經歷一同討論;然而這項事工對於教會中年紀較長的信徒來說卻是個挑戰,他們或許能夠分享,卻不容易將其化為文字寫下來。儘管如此,挪亞牧區(松年)的區牧王惠美表示,透過至少每日抄寫、默想一句經文,兄姊們在信仰上亦得到造就。 另外,還有教會的姊妹作見證時分享,自己與先生感情不睦,配合《新眼光讀經》手冊來讀經時,正好讀到關於饒恕的教導,當下覺得十分扎心,卻也感覺好像是聖靈的提醒;這樣的例子不勝枚舉。 去年一年推動以《新眼光讀經》手冊作材料鼓勵會友讀經,但事實上,蔡安祿期待教會的信徒能夠越來越成熟,可以直接自己領受神的話語;因此,他循序在2010年以印製小冊子的方式幫助會友養成讀經習慣,接著2011年則採取《新眼光讀經》手冊與提供「一年讀完一次聖經」讀經進度的方式雙軌並行,鼓勵會友一方面速讀聖經,另一方面則從中挑選經文來精讀、默想。 蔡安祿強調,在讀經運動、門訓、服事與教會生活中,希望信徒能從最簡單的改變開始,活出健康、強盛、有影響力的樣式,將福音帶給別人,祝福教會所在的地方。(採訪/張怡倩) 台南中會林森路教會&nbsp讀經材料/《活潑的生命》 每天QT,興旺教會靈魂 我2年多前來到台南中會林森路教會,便開始以《活潑的生命》推讀經,會使用此手冊,是看中讀經的目的為要塑造信徒的靈命;讀經本身不是目的,塑造生命才是目的,塑造的結果在信徒身上產生3件事:福音的大能(建立上帝引領他的生命關係)、基督的品格(建造一個人有基督徒各樣的品格)、委身的影響力(他會想要傳福音、分享、服事)。 《活潑的生命》引導的方式,正是塑造生命的方式;書本是工具,塑造方式才是關鍵。信徒須透過祈禱、讀、寫、決志的靈修方式進行,上帝的話從眼睛、嘴巴「學習」,成為「思想」,而後內化成「感動」到最後「實踐」才能塑造新的生命在信徒身上。這個方式,便是在1000多年前,聖本篤就已經進行的屬靈閱讀(lectio divina)方式,每一天都咀嚼神的話語,以及實踐神的話語,並經歷神的同在,日復一日神的話語便會內化成為自己的品格與實踐。 我非常確定,只要信徒願意委身於每日至少30分鐘的靈修生活,他一定會有驚人的改變。一位姊妹信主多年,開始這樣讀經以後,常常經歷神的帶領,最常見的情形是,讀經表的進度早就固定,但是,每一天都會有上帝的話語跳出來回應她的處境,對她遇見的難題說話,或是指導她現在該做什麼。就是如此,當我們與神非常親密,天天都能體認到「與神同行」的信心。如此的見證,在我們教會只要過靈修生活的人都曾經歷。同時,靈修生活會讓生命開始穩定,不容易被生活情緒所掌控,當人漸漸有安定的性格,其他品格才會產生。 一開始,我推動的方式是有技巧、循序漸進的。因為假設「不靈修是必然」,因此要靈修先從長執著手。我用3個月以讀經為主題講道,接著先推動長執讀經,經過1個月後,再進入信徒。2年前,每天當我讀經完畢後,便發簡訊提醒同工要讀經,第一句話便是:「你QT(Quiet Time)了嗎?」一對同工夫妻,太太一早睡眼朦朧接到簡訊後,就對先生說:「等一下,你就會接到牧師的簡訊了!」至今,靈修成為我們全教會運動,小組分享、新會友來不多久,組長便會介紹此書讓他過靈修生活。 現在,我們教會約100多人聚會,有80多人投入靈修生活。3月起,我們繼續推動學生也過靈修生活,青年團契約45人當中,有36位投入讀經生活,由輔導引領他們。因為我深信:聖經這麼好的一本書,讓人經歷上帝引領,也讓生命豐富的書,應該從小就過靈修生活。我更堅信:沒有「我沒時間靈修」的問題,因為順服於神是蒙福的開始。詩篇第1篇說的沒錯:「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的盡都順利。」 靈修,是栽樹於溪邊,是人浸在神的話語,是結實纍纍之路,是信徒豐富之道,當然要堅持。(文/葉啟祥) &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

你?耶穌m?真早起來

&nbsp◎陳秀玉 舊年(2010)3月中,有一日透早4點50,電話聲liang起來,接起來無聲;第2遍liang,我接起來koh無聲,阮翁仔某心內想,是甚麼人七早八早m?睏,創kah別人亦b?當睏。 T&uacute心內無歡喜&ecirc時,電話聲第3遍koh liang起來,阮翁婿就k?電話提起來,當beh出大聲罵&ecirc時,伊突然恬恬無講話,喙內kan-ta?講:「T? t&oacute位?T? t&oacute位?Oh! T?&ldquoOK&rdquohia,t?&ldquoOK&rdquohia,我知a。」電話kh?gleh,一面落眠床穿衫,一面講:「媽媽出車禍a,T?五甲路OK &ecirc店hia。」衫穿好,就走出去。我驚一ti&ocirc,chhia-pa-lin爬起來,m?對尾後行去。 車禍&ecirc現場離阮tau真近,遠遠t?看著警察車、救護車l&oacuteng來啊,停t?五甲大路邊。當我行到位&ecirc時,看著阮ta-ke坐t? th&ocirc?-kha h&aacuteu,另外kh&ucirc t? pi?a &ecirc,是用轎車l&ograveng著伊&ecirc人,th&ocirc?-kha m?流一堆血,阮ta-ke &ecirc正kha b? t&iacuten-t?ng,可能是斷去。T?伊&ecirc後面&ecirc轎車,頭前&ecirc擋風玻璃破裂,k&aacute-n&aacute l&ograveng了b?細?。阮ta-ke逐&ecirc早teh騎&ecirc腳踏車,l&ograveng t?伊頭前&ecirc 10 公尺。 警察n&aacute k?肇事者作簡單&ecirc筆錄,救護人員n&aacute k?阮ta-ke &ecirc小腿做一個簡單&ecirc固定、止血了後,我ham伊做伙坐上救護車,送去高雄長庚做急救。急診室n&aacute菜市仔,破病&ecirc人真濟。阮ta-ke初步檢查&ecirc結果,除了頭殼頂腫一粒n&aacute細粒雞卵&ecirc包以外,頭殼內、內臟l&oacuteng無受傷,只有chi&agrave?-kha是開放性小腿骨折,chi&agrave?手掌有外傷。 彼日等kah下晡4點chiah輪著開刀,一直到暗時11點,醫生chiah出來講手術順利。K?阮ta-ke送入去普通病房&ecirc時,已經是半暝1點啊! 阮ta-ke這擺&ecirc車禍,t?病院前後住beh 2個月,雖然開刀2擺,m?-k&uacute照伊&ecirc年歲來講,算是復原了真好。教會m?有濟濟人來探訪伊,替伊祈禱,做伙kap伊唱歌,h??伊心情chi&acirc?快樂。 逐個聽著&ecirc人l&oacuteng講,真好運,年歲chiah-nih濟,l&ograveng kah...

44分之1

◎楊尚謀 &nbspChit-m&aacute m?是無路通行,咱會t&agraveng koh寫狀紙非常上訴延緩執行,無的確政策會轉彎踅角,你就有活命&ecirc機會,而且你「只是」44個其中&ecirc彼個「1」&hellip&hellip 我細膩問你,h&ocircng選著&ecirc「或然率」有外濟?你&ecirc聲線n&aacute蠓仔leh吼,應講:「4千4百分之1百。」 「為甚麼是100/4400,m?是1/44?」 你講,「按呢聽起來機率會感覺較少,4千拚40,免讀冊m?知!」 舊年新聞強強滾,熱炒法務部長王清峰t?慈悲心kap民怨扭大索&ecirc比賽中目屎po&eacute b?離來落台,新上任&ecirc部長嗆講,欲依法行政,絕b?手軟。你&ecirc手指頭微微&aacute chhoah,雄狂放下掌中型電視機,the?h你收集規落冬&ecirc「AV女優」尪仔簿,腳步浮浮行落便所傳宗接代。 數字t?九宮格正踅倒斡(oat)徙(so&aacute)來徙去,是你平常時&aacute &ecirc消遣,t&ugravei 0到9,會t&agraveng組合出無限&ecirc可能性,就親像前工我講著許瓦茲‧沙克&ecirc 10維論,你講,扣掉咱住&ecirc 4維,koh chhun 6維,照大樂透牌組就有04、06、46、10,n?是koh有2支得著頭獎,he就是有錢判生無錢判死&ecirc「經驗法則」。 &nbsp &nbsp 你講,透早恁78歲&ecirc老爸t?會客窗前n&aacute kh&acircm咳嗽,n&aacute講親友&ecirc近況──明仔載愛the?h厝稅h??恁外甥,隔壁陳&ecirc &ecirc查某囝年底欲嫁&hellip&hellip。 T?電話嘟3聲欲結束通話進前,伊愛你?免煩惱,前幾工&aacute t&uacute賣&ecirc唯一一塊祖公&aacute屎,k?負債還了koh有chhun一寡,愛你想欲買甚麼四秀仔(s&igrave-si&ugrave-&aacute)、食物、日用品,儘量寫批h??伊,伊會等你轉去。 一pak真歹用言語形容&ecirc稀微,t?咱心肝窟仔leh拋踅。其實,咱l&oacuteng真清楚,轉去&ecirc機率差不多是0,kan-ta會t&agraveng假堅強,要求親友m?通kh?g心底,講一寡連咱家己m?無法度相信&ecirc好聽話,掩蓋彼個teh欲到位&ecirc血光之災。 我問你,會驚無? 你指向枕頭邊&ecirc聖經,kap貼滿眠床位邊牆&aacute頂&ecirc聖母馬利亞、釋迦牟尼、觀世音、關公、玄天上帝、地藏王&hellip&hellip等,諸神&ecirc護貝相片講:「驚啥si&acircu!」我目睭chh&icirc?著1道t&ugravei你&ecirc倒手手肚湠到手目&ecirc傷痕,he是你昨暝khai半點鐘磨電池片&aacute割生命線&ecirc成果。 你真後悔為數字去「擄肉」,koh較懊惱&ecirc是使用改造槍,上慘&ecirc是神經線拍死結,按怎to想l&oacuteng無,肉票為甚麼會th&aacuteu開索&aacute向你b&agrave過來。彼時,銃籽像卡著歹物&aacute,soah雄雄轉彎踅角,先彈入頭1個肉票&ecirc胸坎,koh退出來貫入第2個&ecirc太陽穴。種種因緣,親像尾蝶效應,h&agravem鼓&ecirc劇情親像神話;到chit-m&aacute,你i&aacuteu是無法度接受行刑&ecirc槍口以516分格慢動作ph&aacutei?-chh&egraveng-chh&egraveng逼近&ecirc結局。 &nbsp &nbsp 我以老鳥&ecirc khut勢k?你講,「盧正是t?暗時&aacute h&ocircng拖出去&ecirc。」(你淡薄chhoah &ecirc腳花扭動腳鐐&ecirc鐵鍊聲,親像電動&ecirc馬力歐兄弟鑽落水管食大量&ecirc金角&aacute,鏗鏗鏘鏘。) 「假使真正旋b?離,愛記得chah耶穌聖像kap聖經,勻勻&aacute行、沿路祈禱,kan-ta上帝會來引導你行向日思夜夢&ecirc『烏托邦』。」 「明仔載,上好kap更生團契志工講清楚,簽器官同意捐贈文件&ecirc喪葬補貼。」雄雄,房內&ecirc空氣開始堅凍,咱隨人點一支薰,放鬆沉重&ecirc氣氛。 若是根據物理學家薛丁格&ecirc物理學證明,時間並無法度毀掉心靈,換另外一個角度來解說,m?管是甚麼物理攻擊,kan-ta會造成肉體本身&ecirc傷害,對人類&ecirc靈性本來就有&ecirc「神」性來講,無法度有實質損害。所以,m?免k?放t?心內,chit-m&aacute m?是無路通行,咱會t&agraveng koh寫狀紙非常上訴延緩執行,無的確政策會轉彎踅角,你就有機會,而且你「只是」44個其中&ecirc彼個1。 你放下壓t?肩胛&ecirc擔頭,吐出肺內重重重&ecirc「尼古丁」。(假使生、死、有、無l&oacuteng註定好成定數,無的確就會使避免因為數字機率&ecirc無確定性,來規工心驚手chhoah。衝突&ecirc心理學。) 我大大力吸,解決指頭&aacute &ecirc薰&ecirc生命,koh一擺問你,或然率是外濟?你黑仁射出劍光:「44分之1。若是照神性&ecirc神通,就會使無限擴大到44億、柱(兆)&hellip&hellip,倚靠上帝,生就是愛死,死就是──重生。」 1/44只是sa b? tio?h &ecirc高層博儌(poa?h- ki&aacuteu)&ecirc輪盤物,你開始按呢認定。 &nbsp &nbsp註:...

上帝的調查員──看《CSI犯罪現場》有感

 ◎拿筆小應   過去這10年,若要說有哪一部美國影集的影響力最無遠弗屆,那麼除了《慾望城市》,大概就非《CSI犯罪現場》莫屬了。這一部描述拉斯維加斯警察局一群犯罪現場調查員故事的影集,幾乎風靡了全世界,讓人見識了各式各樣科學辦案的手法,後來甚至還衍生出不同城市的姊妹影集,像是《CSI犯罪現場:邁阿密》以及《CSI犯罪現場:紐約》,還有性質相同的《NCIS重返犯罪現場》,《犯罪心理》、《失蹤現場》等,讓犯罪影集如雨後春筍般冒出來,一躍成為「家喻戶曉」的當紅炸子雞。 一開始在看這部影集時,對於調查員抽絲剝繭尋找犯罪證據的功力相當佩服,地上一個小皮屑、一根細細的頭髮、一條衣服絲線、一塊油漬,在科學儀器輔助下,都可以成為辦案的重要證據,幫助警察循線抓到犯人,讓犯人認罪。而緊湊的拍攝手法,擬真的細微動畫,彷彿電影般的運鏡,令人看得大呼過癮。 除此之外,這部影集的編劇功力亦堪稱一流,對於人性的描寫絲絲入扣。許多次調查員藉由鍥而不捨調查所找到的真凶,都讓人目瞪口呆,那個看上去最平凡、最沒有殺傷力的女高中生、秘書、老師,最後卻成了殺人案的主嫌,讓人不得不稀噓,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。 揪出隱藏的罪性 某方面來說,每個基督徒,其實都是一個上帝的犯罪調查員。這意思並不是說,我們要像中世紀的宗教法庭那樣,想盡辦法要挖人瘡疤,定人死罪。上帝的犯罪調查員,指的是我們每一個人都應該要對自己身上的罪性、老我,格外認真。當然我們都知道,在上帝的恩典下,世人的罪都已蒙赦免;然而,罪得赦免並不代表罪從此就消失不見。表面上,過去有的壞習慣,我們似乎不會再犯:不犯姦淫,也不說謊騙人,然而,在靈魂的深處,過往的惡習,依舊如影隨形,一如保羅所說的:「我所願意的善,我偏不去做;我所不願意的惡,我反而去做。如果我做了我不願意做的,就表示這不是我做的,而是那在我裡面的罪做的。」(羅馬書7章19~20節)換言之,我們還是被老我牽著鼻子走。 曾經讀過一本書,書名叫做《聖潔讓你想得不一樣》,作者畢哲思就區分了兩種聖潔,一種是「外在的聖潔」,另一種是「內在的聖潔」。基督徒常常耗費心思在外在的聖潔上,以為只要不姦淫、不偷盜、不內線交易,避開有形的壞事就夠,卻忽略了內在的聖潔,結果驕傲、忌妒、憤怒、苦毒樣樣都有。身為上帝的犯罪調查員,就是要撥開我們用來偽裝自己的「外在聖潔」,追根究柢,找到潛藏在心中的驕傲、忌妒、憤怒、怨恨、苦毒,將他們繩之以法。 拒走偷工減料的捷徑 身為基督徒的我們,除了在「揪出犯人」這件事上要向CSI的調查員們學習,在工作態度上,這些調查員的認真,也是我們的好榜樣。每一次有犯罪事件發生,調查員都會前往犯罪現場進行蒐證,這些收集回來的證據往往不下上百件,可以堆滿整個房間,只看到調查員們耐心地在當中抽絲剝繭,一件件仔細檢視,一晃眼可能一整天就過去了,卻還有近半的證物需要檢視。這倒還好,有的時候,犯罪現場是在垃圾場,偌大的一個範圍,裡面有著數不清的垃圾,調查員得一邊忍受難聞的惡臭,一邊在垃圾裡面找證據,光是想想,就嚇出一身冷汗。 可惜的是,在一個小時緊張的影集過後,少有人會記得調查員們背後辛苦的付出。 仔細想想我們日常的工作也是這樣:一個案子的成功,往往是由無數個辛勞的付出構築而成。可惜的是,有很多基督徒,只想要有立即的成功,而不注重枝微末節,他們妄想跳過其中的某些步驟,以為靠神蹟奇事就可以無往不利,結果卻養成了偷工減料、想走捷徑的壞習慣。甚至有人打著「在神凡事都能」的旗號,以為「禱告」可以解決所有事情,卻不檢討自己工作的態度和方法,是否有了偏差。無怪乎常常聽到非基督徒的友人跟我抱怨,很多他們公司裡的基督徒,都不是一個好員工、好職員、好上司。 就讓我們一起成為上帝的調查員,一方面,對於自己內心潛藏的罪性,隨時保持著警戒的狀態,用聖經這個「辦案大全」來揪出躲在我們老我裡的「罪犯」;另一方面,也要有CSI調查員的認真,在工作場合裡成為一個負責任的人,上帝的國度才有可能藉著我們的行動,進入職場的每個角落。    

劇本在聖經裡

&nbsp◎簡銘興 &nbsp 謠傳藝術家或是創作者都會有些讓人難以想像的習慣或是癖好,比如曾聽說過一位知名鋼琴家會把自己的琴鍵擦得特別亮;有位知名歌手在錄唱時一定要穿高跟鞋唱歌;某位暢銷作家在寫作時一定要吃巧克力;還有聽說過台灣首屈一指的舞蹈家在編舞往往煙不離手,一天下來可以抽掉一整條的煙。 至於我,我在創作時確實也會有類似的癖好,比如有一陣子特別喜愛一邊排戲一邊吃酸梅,透過酸鹹滋味在味蕾上交互刺激,排起精彩熱鬧的歌舞劇特別過癮;也喜歡一邊寫劇本一邊吃蜜餞,那種酸酸甜甜的味道,寫起愛情戲來特別有感覺,尤其是寫到一段情人剪不斷理還亂的分手戲,那種突上心頭的酸楚感,跟吃蜜餞時偶爾會有的酸酸滋味很類似。 很多人應該跟我有相同的經驗,喜歡在深夜創作,有時創作靈感來時,從深夜到天亮,就可以完成一本劇本。或許是入夜後的寂靜與身心的舒服感,特別可以讓我在字裡行間勾勒出一幅又一幅的舞台景象,才聽得到每個劇中人物精彩絕倫的妙問妙答。但是我也經常在白天需要寫劇本。過去曾經於電視台擔任編劇時,每天都要隨時準備好有趣的戲劇題材,不管我當天開不開心,要交就是要交。所以當我決定要當個職業劇場編導時,我必須要能持續創作下去,又因為必須要票房賣出好成績才能夠賺錢,除了要比一般上班族更有意志力與行動力之外,更要時常大量閱讀新聞與新知,讓自己寫出來的戲劇作品具有市場性,所以我必須訓練自己隨時隨地都可以寫出東西為止。 其實真正觸動我靈思泉湧的不是那些食物,或入了夜後有著什麼感覺;而是平日的靈修基礎,特別是靜默著思想神與等候神時,神的話會縈繞在我的腦海之中,逐漸逐漸地顯出異象,並且伴隨著我歷經一段時日的歷練與自我省察,如此一幕幕動人的戲劇畫面就這樣浮在我腦海裡。所以當我坐下來專心打劇本時,不過就只是把早領受好的劇本謄出來而已,有時越是忙碌卻越發有靈感。 「你們親近神,神就必親近你們&amphellip&amphellip」(雅各書4章8節),就我所看的「聖經」這本書,從戲劇創作的觀點來看,帶有奇妙的藝術思維與極其豐富的創作素材。 比如說當我閱讀創世記時,就能走進祂那開天闢地、撼動山河的奇異景象之中;當我閱讀詩篇時,彷彿聽見陣陣優美旋律與挽人心腸的頌歌由心底揚起;當我讀列王紀時,就可親眼目睹歷代君王如何靠上主的帶領力保江山;當我讀約伯記時,又可感受到人命不過渺小卑微,唯有尊主為大;透過閱讀聖經時對文字描述加以想像,就能進入祂親手所造那雄偉輝煌的聖殿裡,瞻仰祂那綻放金光的聖榮。 親近神是一種行動力與習慣的培養,在那當下培養自己成為一個對人生有屬靈敏銳洞察力的人,在信仰裡培育自己可以安靜、思考與創造,讓神的啟示與異象變成是幫助別人,也是豐富自己生命的泉源。 &nbsp

心的旅行

&nbsp文圖◎辛柏毅 「我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。我的心等候主,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。」(詩篇130篇5~6節) &nbsp 在夜裡海邊的禱告,內心格外平靜,尤其是在夜深的砂島。那時的砂島,只有滿天的星光和浪梢的聲息,這是在旅行的3日後,也是25萬步後的終點。 旅行的第2日晨間,參加教會的新春禮拜。在此之前,每當靜下心禱告,總會有昔日愉悅幸福的畫面浮起,好似提醒著我尚未實現的承諾。父神曾在心畔告訴我,一切都託付於祂,祂也將恩賜我一個完美的結局。但在輾轉的顛簸之後,心境已疲累,也為人生感到茫然無助。而在教會的默禱中,又見到父神的憐憫與撫慰,我的雙眼不禁又濕潤了幾回。 我來自令人稱羨的背景,不過這皆是建立在搖搖欲墜的偏見與傲慢。4年前的秋夜,我初次遇見平凡的樸實,就在台灣的最南端,砂島。當年的砂島,人煙稀落,在夜幕低垂時,一切皆返回寧靜與祥和。它像是我生命的開端,也像是我希望的初始。2年後,我開始著寫小說《姍得島》,其實就是記錄著我的生命,也惦記在不被祝福的人生,最後仍回歸於寬恕與包容。 1年前展開初次的徒步旅行,將自己放逐在鄉間曠野,沉靜自己的心,重新體會一人的孤獨、重新體會渴望陪伴與親情的心境,也在信仰的路上,重新清靜自己、重新清淨心靈。信仰是生命的源頭、慈愛的根本。祂像是漆黑中升起的光火,安撫著心底破碎的孩子,也像是磐岩頂梢的十字架,引領著迷茫失落的孩子。的確,一切皆有父神之安排,誠心向祂,完美的結局即會恩賜。 教會牧師在新春禮拜的講道主題是「感恩、恩典」,而我這名踏入此鄉下教會的不速之客,也已將徒步的歷程取名為「恩典之旅」。兩次的徒步旅行當中,遇見陌生朋友的鼓勵與支持、看見路人的大拇指與微笑。每跨出一腳步,皆是深刻惦記著沿路的每一張畫面、記錄著對土地的每一份情感。生命或許坎坷、或許歡樂、或許偶爾獨處掉淚、或許偶爾親吻擁抱,但父神透過這些奇妙的安排,讓祂的孩子重新感受遺忘已久的溫暖價值。 我看著與我幾乎同年紀的牧師夫婦,就如喚著自己在心內純淨的深盼,一種彼此共有的人生、攜手服事父神與祂廣大子民的人生。在夜裡海邊的禱告,內心格外平靜,尤其是在夜深的砂島。面著海禱告、面著海寫下最後的手札,而那也是你我的距離、我們與父神的距離。

練琴鍵

&nbsp◎曾如芳 在琴聲與節奏交織當中, 我聽見神用音樂擁抱我, 樂聲進入靈魂的最深處, 與靈魂的頻率共鳴。 最近我經常聽周杰倫的歌,他曾寫了〈給我一首歌的時間〉憐惜愛情的美好,在這首歌當中,除了愛情,我還聽到他對琴與歌的依戀,看來他將所有無法挽回的愛情都投入歌曲,原本應對外綻放的情感,都化作個人創作的充沛能量;這不禁想起我自己跟琴鍵的一二事,以及我對鋼琴的情感,如果將琴鍵比擬做一生的戀人,我想應該也不為過。 *  *  *  *  * 其實我學琴的時間說長不長,大概8年的時間,到了國中就沒再繼續上課,彈到奏鳴曲的第一首就宣告終止,那時很喜歡彈理查克萊德門的作品,後來才知道那跟古典的紮實功力比起來,其實不算什麼。到了教會,當我第一次拿起西方的敬拜歌譜來練之時,才知道原來還有和弦伴奏這回事,當我彈到屬七和弦的琴聲,以及和聲與一般大調和聲的轉換,和弦的聲音挑起我聽覺的敏感神經──怎麼有這一種好聽的和弦,是我從未聽過的?原本我應該漸漸失去彈琴的機會,卻因為當時教會需要司琴,我這隻才剛過古典初級班的小牛就被派上場。一開始我需要一直跟著譜走,當我的耳朵漸漸習慣和弦的編排與順序,也就漸漸脫離譜上的記號,開始自己用手指尋找和聲的組合,同時聆聽更多的歌曲,分辨我聽到的和聲應該是琴鍵上哪些組合。 後來我加入樂團,也學了鼓,有更多接觸和聲的機會。不過由於打鼓的關係,我彈琴的機會逐漸減少,到了準備出國的階段,連打鼓的機會都減少了。跟外子出國唸書以後,好像正式跟音樂演奏畫上句點,我帶了鼓棒,但是卻無法帶著鋼琴一起出國。 過了將近半年的留學生活,有天到一間美國人教會聚會,我迫不及待地跟牧師毛遂自薦自己會的樂器,好讓我不致於斷了彈奏音樂的機會。「我們有了鼓手,那妳來彈琴好不好?」我思忖了片刻,想到自己很久沒碰鋼琴,不過還是點了頭。 練團的時候,牧師給每個團員一份譜,我看著上面密密麻麻的音符,倒吸了一口氣,心裡想著:「我看應該很難跟上了。」我的手先輕撫著琴鍵,好像在安撫我的坐騎,可惜僵硬的手指在完全沒有練習的狀況下,這些西方的敬拜歌曲只能完全照著和弦,看著那些華麗的鋼琴編曲,只能望之興嘆。更糟的是,牧師是古典背景出身的,他知道無法要求我照譜彈,但希望那些華麗的開頭還有悅耳的間奏,我至少可以應付,可惜的是,我仍然無法跟得上。不過,牧師經常寬容我的失誤,黑人鼓手總是不吝在我彈奏對的部分給予讚美。 在由衷地感謝他們之餘,我內心深處卻不斷呼喊著:「請再給我一些時間,讓我熟悉彈奏琴鍵的感覺,我正在尋找那些觸動人心的和弦!」 我不知道過了多久,或許是1個月、2個月或是3個月,我發現馳騁的感覺逐漸找回來了,奇妙的是,琴鍵同時也是我的打擊樂器,黑人鼓手李奇經常因為我對著他的拍子彈奏,而回過頭給我一個驚奇的眼神,彷彿在說:「嘿!妳真的有專心聽我的拍子!」有幾次新朋友來到教會,牧師在介紹我的時候,他們有點訝異地說:「我們以為妳是音樂主修的。」偶爾的虛榮並不足以讓我驕傲,我對這些讚美的解讀是,我很高興他們聽到我和琴鍵之間的關係。 鼓手李奇說:「妳是用妳的心在彈。」我點了頭,因為這是神給我的機會,祂了解我,知道音樂是我重要的出口,即使我不是用人所稱羨的古典音樂功力,而是自己摸索的屬七和弦琴聲,但在琴聲與節奏交織當中,我聽見神用音樂擁抱我,音樂編織成一張恩典的大網,網住原本向下掉落的希望碎片,琴聲捕捉了這些希望,重組他們,成為新的力量,樂聲進入潛意識,進入靈魂的最深處,與靈魂的頻率共鳴。人們就在共鳴之處,感受上帝的同在。 原來神的同在,不僅在靜默之中,也在樂音的交織當中,神聖的頻率在教堂當中散佈瀰漫,成為跨越時空的情感記憶。對我來說,神聖的頻率在古典聖詩中、在西洋敬拜詩歌、在現代聖詩,也在華人詩歌當中。 當我彈奏,我所愛的琴鍵奏出我的心聲,我聆聽神的歌,神也在音樂中聆聽我的歌。 &nbsp

玉蘭花

&nbsp◎瓦誕 忠明路&ecirc老阿伯 穿布鞋戴破koe-le?h 沿路賣著玉蘭花 過往車輛真正濟 k&aacute落車窗&ecirc無幾個 生活困苦&ecirc人賣 溫柔軟心&ecirc人買 &nbsp 忠明路&ecirc老阿伯 面帶愁容頭l&ecirc-l&ecirc 沿路賣著玉蘭花 日頭燒熱土煙飛 也有雨淋kap風吹 看見k&aacute窗欲買花 無顧青紅燈走n&aacute飛 &nbsp 忠明路&ecirc老阿伯 面有風霜真好禮 沿路賣著玉蘭花 交關運將人尚濟 koh有真ph?? &ecirc「辣妹」 生活困苦&ecirc人賣 溫柔軟心&ecirc人買 &nbsp 忠明路&ecirc老阿伯 消失不見換「小姐」 沿路賣著玉蘭花 「小姐」講著中國話 chit-m&aacute地盤變伊&ecirc 目睭金金chho?阿伯 伊t?遠遠hit條街 &nbsp 玉蘭花啊玉蘭花 k&aacutem是台灣&ecirc國花? 「小姐」阿伯l&oacuteng teh賣 只好路上慢慢chho? chho?講台語&ecirc阿伯 生活困苦&ecirc人賣 溫柔軟心&ecirc人買 &nbsp 玉蘭花啊玉蘭花 妳是台灣&ecirc國花 生活困苦&ecirc人賣 溫柔軟心&ecirc人買 關顧生活kap經濟 &nbsp 註: 「」中&ecirc字用華語讀。

田寮山城

&nbsp田寮城 是山城 遮的惡地真出名 惡地東西南北行 月宮地形上有名 &nbsp 田寮城 土雞城 放山雞仔規山坪 土雞口味通京城 發展經濟望你晟 &nbsp 田寮城 水果城 棗仔賣kah叫阿娘 檨仔龍眼真有名 滋味甘甜共人涎 &nbsp 田寮城 蜜蜂城 飼蜂事業上出名 蜂蜜品質好名聲 金銀趁kah規大廳 &nbsp 田寮城 大厝埕 呂家祖厝結親情 建造文化的工程 保留資產全民贏 &nbsp 田寮城 挑戰營 減肥洞孔蟹仔行 瘦猴囡仔輕鬆行 肥豬爬kah叫阿娘 &nbsp 田寮城 資產城 遮的台語真時行 台語資產的山城 歡迎鬥陣來遮行 &nbsp Chh&acircn-li&acircu-si&acirc? &nbsps? soa?-si&acirc? &nbsp &nbspChia &ecirc ok t? chin chhut mi&acirc Ok t? tang-sai l&acircm-pak ki&acirc? &nbsp &nbspGoa?t-kiong t?-h&ecircng si?ng ? mi&acirc &nbsp Chh&acircn-li&acircu-si&acirc? &nbspth&oacute?-ke-si&acirc? &nbsp &nbspP&agraveng-soa?-ke&aacute...