文學

用母語來寫出

&nbsp真實&ecirc感情kap記持 ◎胡長松(台語詩人、小說家 ) 我會寫台語作品大約是因為感情&ecirc作用 T? 台語創作內面 我得著過去用北京語寫作m?-bat有&ecirc滿足 感覺會使kap父母、族群、鄉土 &acircn-&acircn牽挽做伙&ecirc滿足&hellip&hellip 開始改用台語寫作這十幾年,足濟朋友問我,是按怎改用台語寫作?In有&ecirc人會煩惱我用台語寫作了後讀者會減少,m?過我煩惱&ecirc並m?是讀者減少&ecirc問題,我較煩惱&ecirc是台語文化消失&ecirc問題,是全世界可能會減一項多元文化資產&ecirc問題。 聯合國教科文組織t? 2001年公布《世界文化多樣性宣言》(Universal Declaration on Cultural Diversity),傳達出「世界文化&ecirc多樣性(多元性)是全人類共同&ecirc資產」這個重要&ecirc訊息。現此時,所有&ecirc母語教育推動者kap母語文學&ecirc創作者,l&oacuteng是為著這份共同&ecirc資產leh拍拚:正面來講,是創作、推廣家己族群&ecirc語言、文學作品,來h??這個世界&ecirc文化更加豐富;反面來看,母語書寫,嘛時常是對反多元文化&ecirc負面力量&ecirc抵抗,彼種反多元&ecirc負面力量,時常是&ugravei強勢、威權、既得利益 &ecirc 一言堂邏輯產生&ecirc。 一言堂邏輯,實際上就接近創世記第11章講著&ecirc「巴別塔」,驕傲&ecirc人類只有仝一款語言,in t?語文合一當中認為氣力甚至會使贏過上帝,in想欲造抵天&ecirc「巴別塔」。T?聖經內面,上帝無歡喜人安呢做,因為安呢,祂h??人類四散t?全地,而且拍亂天下&ecirc語言。「巴別塔」是一?人類完全失敗&ecirc例,t&ugravei聖經來看,上帝並無合意(kah-&igrave)人類t?語文合一內面驕傲,伊合意人類t? 多元&ecirc眼界內面學習謙卑kap豐富;所以,咱通發現《世界文化多樣性宣言》kap聖經呼應,有福音&ecirc基礎。 對大眾來講,這?對世界多元語言價值&ecirc認知是真重要ê不過,伊並m?是催sak我來寫母語&ecirc尚主要&ecirc原因(因為我開始寫台語&ecirc時,對這?認知猶是一無所知);我會寫台語作品,大約是因為感情&ecirc作用。簡單講,我t?台語創作內面得著過去用北京語寫作m?-bat有&ecirc滿足:感覺會使kap父母、族群、鄉土&acircn-&acircn牽挽做伙&ecirc滿足。 比如講,我&ecirc故鄉t?高雄內惟,這?所在過去出產芋尚出名。我足細漢&ecirc時,我&ecirc查某祖會用奶母車仔k?阮幾?橄欖孫(曾孫)sakleh,t?向時猶真庄跤&ecirc田園小路四界踅。我猶會記,伊時常k?人講:「我遮&ecirc孫是我&ecirc寶p&ogravee喔,我給in捧t?手裡,是芋葉leh捧(ph&acircng)金珠呢!」彼句「芋葉leh捧金珠」,就是t&ugravei落雨天芋葉盛雨&ecirc美麗畫面結晶落來&ecirc,內面有屬t?我&ecirc鄉土kap親情,有我囡仔時&ecirc記持,是我無法度用北京語百分之百表達出來&ecirc,m?過,t?台語內面,我有機會給這?感情&ecirc原汁保留落來,甚至後來,我寫一首詩叫做〈芋葉〉,成做這?畫面&ecirc進一步發展,詩是按呢: &nbsp 大雨了後, 金珠佇芋葉頂懸輦來輦去 &nbsp 查某祖坐佇 芋園邊的亭仔跤 講伊是芋葉 阮是伊芋葉捧的金珠 &nbsp 今雨已經停足久矣 芋葉嘛已經蔫(lian)去矣 Hia一粒一粒的金珠 猶閣佇我的目前輦來輦去 &nbsp M?知你敢合意這首短詩?對我來講,這首詩雖然m?是大篇幅抑是表現傑出&ecirc作品,m?過,金珠&ecirc意象經過三層&ecirc轉換,&ugravei尚開始&ecirc雨水,到查某祖眼中&ecirc孫仔,到最後t?時間作用之下,有kap作者目屎重疊&ecirc暗示,表面簡單,卻代表我&ecirc感情、記持kap我&ecirc台語創作之間&ecirc彼條線索,嘛代表彼?我無法度t?其他語言走揣著&ecirc氣味kap空間,這,通h??我來提醒每一?人:母語,m?-n?是世界多元文化&ecirc重要資產,母語,更加是每一?寫作者尚重要&ecirc生命資產──只有經過伊,咱才有法度揣著真正&ecirc故鄉。 向望你嘛來保惜家己&ecirc母語。 向望你用母語來寫出咱真實&ecirc感情kap記持。

奧祕的領悟永生樹

上帝在明亮晴空中微笑 &nbsp ◎王貞文 今年坎城影展得獎的電影《永生樹》,是部意象豐富、音樂動人的內心世界詩劇。一位中年、事業有成的美國白種男人(西恩潘飾),在一個陽光耀眼的日子裡,坐在辦公室窗前,回憶著他的父母與弟弟,追尋著自己生命的源頭,展開了一場與上帝的對話。 這是一部用鏡頭與音樂說故事的電影。每個鏡頭都在說話,每個音軌都在跳舞,穿梭交織出複雜的內心感受與超越的、升騰的渴望。對白反而不重要了。角色與故事也不重要。這電影實在是個人的靈性之旅,圍繞著個人又普世的困惑:人想要求善,想要有尊嚴地活著,想要達到一個完美的境地,但是「本性」裡的種種軟弱,社會結構造成的無奈,讓人不能倚靠自己的能力活出真正的義。於是,人在自己的掙扎中,不斷地求問上帝,探尋這一切的意義。主角們被拘禁在中產階級的世界裡,對親情充滿渴望,對世界充滿疑惑。期待著賞善罰惡的上帝出面,卻不斷地要去與所有的命運都拈花微笑不回答的上帝面對面。 導演用壯麗無比的宇宙景象、以及地球上的美景來讚美上帝的存在:翻騰的大水、平靜的流水、各樣的光與影的交織、吹動樹木的風、美麗的雲天、甚至遠古的恐龍在小溪邊留下的生命痕跡。期待著故事有所進展的觀眾,也許會對片子一開始長達15分鐘的自然之詩感到惶惑不解,且把它當成上帝在旋風中對約伯的回答吧:「我立大地根基的時候,你在哪裡呢?」人在上帝的氣息裡,與祂對話。 片中令人印象最深刻的,也最常被提出來談的,是布萊德彼特所飾演的父親一角。鏡頭貼得很近地,讓我們看到一位年輕的父親怎樣滿懷喜悅地把孩子抱在懷裡,他的大手怎樣捧著小嬰兒細緻的小腳。我們也眼睜睜地、不完全明白地看著父子關係的惡化。一位退役的軍官,敬虔、認真、追求完美,在管風琴上彈奏著巴哈壯麗的賦格曲。然而,他無法了解柔順的妻子內心的苦痛與焦慮,也無法陪伴他的兒子們去面對成長過程中所面對的不安、悸動。他無法真正了解上帝對他的生命所做的一切,只是盡力作到社會與教會對一個善良正直的人的一切要求,不讓自己的深刻疑惑浮現出來。一種與祈克果的父親類似的生命情境。 孩子顯然比較希望選擇母親的人生觀。他問上帝:「?在何時觸摸了我?」也許在亙古,在時間之開始,在還沒有他的時候,上帝就已經觸摸了他。 那個紅髮的、蒼白的小女孩喃喃地唸著說:人生有兩條路可以選擇──恩典之路與自然(本性)之路。人可以選擇自然之路,順著自己本性任意而行,但也可以選恩典之路,有紀律地、自制著、通過痛苦、挫折、犧牲、死亡的歷練。但這條恩典之路是上帝的路。在草地上奔跑著、盪著鞦韆的紅髮女孩下決心一生要走恩典之路。但也許並非她在下決心,而是上帝撫觸了她的生命。 這條恩典之路並非易路,而她的生命將成為一個家庭的源頭,她將經驗到愛情的萌芽與枯萎,她將經驗到喪子之痛,將體會到生命是一場接一場的失望、擔心與憂慮。直到她把這一切憂慮,用一個優美的手勢交給上帝,交給那一生與她不斷對話著的「你」。 主角比較渴望與母親相像,不想成為父親那樣。但是身為長子,不斷地與父親爭吵的過程裡,父親那種專斷、缺乏憐憫的性格,還是會浮現,讓他對自己更加不滿而焦慮。他戀慕著母親,與父親爭執著,甚至祈禱懇求上帝讓父親死去。幸好上帝並未垂聽這樣的祈禱。 在他們的生命中難以承擔的死亡,卻是臨到與母親的性情較接近的弟弟。他是個溫柔敦厚、不喜歡相爭的孩子,是主角最親的弟弟,是主角第一個嫉妒的對象,母親所鍾愛的孩子。他在19歲的時候,意外去世了。這個苦痛,我們在電影的一開始就得知了。這可能是打擊著主角一家人的「約伯問題」的關鍵經驗。選擇了恩典之路的人們,得先經過「淨界」的試煉。 主角在最後有領悟嗎?由辦公大樓下來,他看到他的大樓世界鏡面裡,反射著上帝所造的明亮的雲天,兩個世界相連起來了。一切回到原初時,在黑暗中的一朵微光。個人的生命,與上帝永恆的創造力結連了。上帝在明亮晴空中微笑,沉默中,已回答了所有問題。 有關苦難,答案是&amphellip&amphellip ◎黃肇新 &nbsp 《永生樹》電影用約伯記38章4節開始,我們看這部電影時先了解約伯記,對欣賞這電影應該有所幫助。 約伯記訴說一位「義人」在魔鬼的挑釁中被上帝「暫時」置於人間最大的苦難中。在苦難中約伯不斷向上帝發問,為什麼他該受這些苦。而約伯善意的朋友們除了安慰他,還努力想說服約伯接受一個道理──苦難必有道理,因此要約伯好好思想自己做了什麼而引致苦難,或者他可以從這些苦難得到什麼。這些智慧良言約伯全不能接受,他單挑上帝,要求回應。 上帝終於回應時,並沒有給約伯任何他該受苦的理由,只是如電影開頭的經文約伯記第38章起所寫,向約伯揭示天地由祂所造,萬物因祂而有,「我創造世界時,你在哪裡?你若懂得那麼多,只管說吧。你知道誰規定了它體積的大小?誰在它上面繫好準繩?大地的支柱奠立在何物之上?誰為世界安放基石?&amphellip&amphellip」(約伯記38章4~8節)而約伯在上帝的回應之後驚覺他對上帝並沒有回嘴或對話的資格(約伯記42章)。 有些影評所說這部片像探索頻道(Discovery Channel),難以理解的太空、自然、細胞、胎兒等畫面看不出道理;那是上帝的作為向在苦難中發出天問的凡人顯現,在天地之間,在時間的長流裡,人算什麼? 苦難是什麼,人最大的苦難大概是生命的失喪及渴望被愛而不可得。電影中傑克生長在父親言行不一及母親溫柔良善、這種性格對比強烈的家庭,又在意外中失去了弟弟。成長過程中經歷創傷,使他不斷向上帝發問,而上帝沒有戲劇化地從天如雷貫耳給他回答,也沒有讓他經歷奇蹟般失而復得以致信靠祂。電影裡只是又給他更多像探索頻道畫面。 約伯記中的主人翁終於有機會在旋風中親身體驗上帝的臨在與對話,但是電影《永生樹》卻沒有給觀眾這種滿足。導演(代表上帝?)給傑克的回應是透過他的弟弟,也透過他的媽媽來跟他對話。弟弟與媽媽對他有關苦難的答案,是「愛」。沒有愛,則一切都是枉然。電影最後傑克從彷若來世的大地與海洋交界之境在過去與未來的時間交會之處體會到,所愛的人可以再相會,糾結的可以放下,關係可以和解,可以寬恕&amphellip&amphellip。 在現實中的我們,或許可以帶著這樣的體會嘗試愛的實踐。 &nbsp &nbsp

旅程音樂會

&nbsp2011年甫成立的基督徒藝術家聯盟(Christian Independent Artists Alliance, CIAA),結合鋼琴演奏碩士方芳、福音音樂創作者許凱彬的鋼琴演奏,以及由許智喬先生所設計漂浮於半空的投影,帶來音樂與畫面的心靈饗宴。聆聽樂音中低語的旅程心情、想像旅人與聖靈的交流,在黑暗的演出空間裡,讓音符與影像的火炬,打開聽眾的感官,讓14首4手聯彈鋼琴曲帶領經過人生的「旅程」。 【基督徒藝術家聯盟簡介】 由包含音樂、舞蹈、戲劇、電影、繪畫、雕塑等等領域的基督徒藝術家組成,期望以聖經真理,發揮神所賞賜的恩賜跨界合作,在屬靈上成長,創作出更合神心意,也蒙主喜悅的作品來榮耀上帝。 本次音樂會是CIAA第一個對外服事計畫,未來還有音樂劇、街頭福音嘉年華、詩歌KTV、福音歌曲創作專輯、專題講座、偏遠地區服務等,提供較為輕鬆、不同以往的藝術平台,讓未信者認識主。 【音樂會曲目】 「旅程」所有曲目的創作靈感來源,都是來自聖經經文的啟示以及聖靈的感動;藉著音樂,描述旅人不斷經歷神的愛,如同人的一生。雖然作曲者以古典樂的基礎撰寫,但音樂風格混和了通俗音樂的特色,也藉著曲目解說以及視覺傳達的互相搭配,引領聽眾進入旅程的想像。曲目包含〈晨曦〉〈麻雀與大地的二重唱〉〈麥田間的小徑〉〈橄欖樹〉〈蜿蜒〉等讚美上帝奇妙創造的樂曲;還有在患難中孤獨迷途,卻經歷浩劫找到靠岸燈火的〈海上孤舟〉,主題從創世記、詩篇到馬太、約翰福音,最後以約伯記38章5~7節發想的創作曲〈繁星〉作結。 &nbsp&nbsp演出資訊 主辦:基督徒藝術家聯盟 地點、時間:8月5~14日 台北、台中、新北、台南、嘉義 詳情上CIAA臉書官網: www.facebook.com/CIAAforJESUS &nbsp

白香蘭音樂劇

&nbsp她,15歲懷抱著夢想離開家鄉,她是虎尾溪畔的陳蘭,一蕊綻放的白香蘭,走過黑貓歌舞劇團、五光十色的歌舞人生,歷經歌仔戲璀璨舞台、揮灑歌仔戲的七字韻,回歸到一位平凡母親、最感動的故事。 【劇團簡介】 1995年成立於港都高雄的尚和歌仔戲團,深耕保留傳統歌仔戲文化、自我提升以歌仔戲做為代表台灣揚名國際表演領域的藝術,定期創作劇本,推出新戲;如《洛水之秋》、《聲樓霸市》、《流星海王子》等戲碼。 近年來,尚和更嘗試開墾演出新場域,營造歌仔戲戶外情境劇場的創新演出形式,2008年更創作原住民愛情傳說《巴冷公主》、2010台語音樂歌舞劇《白香蘭》,以嶄新題材與曲風演出,呈現歌仔戲的藝術風貌。 【音樂劇簡介】 高雄第一齣台語音樂歌舞劇,由高雄市國樂團和交響樂團全程演奏,重現50年代黑貓歌舞團及內台歌仔戲的盛況,全劇分為〈楔子〉,〈棄兵回航〉〈白香蘭〉〈命運交響〉〈悲喜人生〉〈風中之葉〉〈種一欉樹〉〈尾聲:回芳〉幾幕,穿插台語、日語歌曲,從服裝、道具、音樂到場景,以白香蘭的一生呈現出當時台灣的時代風貌。 【編劇梁越玲的話】 高雄首齣台語音樂歌舞劇,是我為了母親而寫。我的母親16歲懷抱著夢想離開家鄉遠赴台北,卻誤闖黑貓歌舞團,成為名作曲家楊三郎的高徒「白香蘭」,黑貓式微後,又被挖角演出歌仔戲。因緣巧合與當日本軍伕歸鄉的父親結褵,歷經婚姻、經濟的壓力與衝突,母親卸下戲服選擇與家人生命相繫。母親33歲時,父親意外過世,她一人把6個孩子養大。 劇團15週年,我以母親的故事為題材製作「白香蘭──台語音樂歌舞劇」,不只回顧,更是我和母親之間的血脈傳承。 &nbsp &nbsp 演出資訊 主辦:尚和歌仔戲劇團 地點、時間:8月6、7日,國家戲劇院 詳情上白香蘭官方網站:baixianglan.pixnet.net/blog &nbsp

活水醫治8之4

&nbsp聆聽聖經 ◎陳燁 小組的一位姊妹簽了決志書,準備受洗;在此之前,她曾經當過靈媒等等的行業,據說可通鬼神;就在受洗日的前夕,她隨著牧師前往監獄佈道,卻在途中發生車禍,撞及頸椎,躺在醫院動彈不得。她迫切祈求上帝行醫治大能,想要好好閱讀聖經,一位契友聽到這事,便送她用MP3灌錄的聖經全文,好讓她躺在病床上聆聽。 她開始聆聽聖經時,掛著小耳機,一人悄悄感受聖經章節所傳遞的要旨,從「創世記」開始,她經常在聆聽中掉眼淚。隔壁床的病人對她感到好奇,便問她在聽什麼哀傷的音樂?她據實告訴對方,她正在聆聽聖經的某某章節,覺得自己年過40才來認識基督教,很是感慨。隔壁床的病人是自由主義者,還沒有任何宗教信仰,這位頸椎被固定的姊妹便邀請腳上了石膏的病人一起聆聽聖經,透過MP3傳出的經文朗誦聲,有一種說不出的沉穩況味。兩人一起分享著聖經經文,有些章節還反覆聆聽,成了好朋友。 兩人各自出院後,這位頸椎受傷的姊妹,在家中開始誦讀聖經經文,也接受洗禮了;儘管她頸椎的傷漸漸復原,在睡前聆聽一段聖經經文,已經變成習慣,經由此,她記住的經文支持她參加台南神學院的招生考試,並且一考就考上了。 如同羅馬書8章第28節:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」這位開始當起神學院學生的姊妹,在聖經經文的朗誦表現特別出色;她也變得很會禱告,每則禱告她都寫進隨身攜帶的小冊子裡,「我已經寫了300多則,蒙成就的有200多則。」她跟我描述自己每夜睡前固定的聆聽聖經,她在聆聽的時候,特別感受到一股沉健的氣息,將她苦難的前半生洗滌得一乾二淨,她已是新造的人,全心全意將自己交託在上帝面前,希望能得上帝使用。 這期間,她那跟父親分居多年的母親答應跟父親團圓,這是她祈禱的內容之一;她也找到打工的差事來養活自己。88水災過後,她的存款用光,只好暫停學業,祈求能有一個全職的、服事神的工作,在偏遠的鄉下有間教會正需要人帶領,她去應徵上了,也把簡單的家當帶上,在當地租房住了下來,這個工作合約是半年。她在那教會推廣聆聽聖經的活動,對整個教會的會友影響不小,大家也漸漸喜歡上聆聽聖經了。「我還鼓勵他們時時禱告,將生活的困難告訴上帝。」她說,半年合約期滿,她又回到市區家中,除了找稱職的工作外,仍不忘聆聽聖經經文,「這種聆聽成了我最佳的安慰劑,當我遇到挫折或事情困住時,聽一段經文,可以幫我解脫黑暗勢力的捆綁。」 她鼓勵我也嘗試聆聽聖經來對抗憂鬱症,我想起聖經羅馬書所寫的:「我們若盼望那所不見的,就必耐心等候。」我點點頭,決定也加入聆聽的行列。

文字‧聚珍‧心感動

&nbsp1884年,巴克禮牧師創設「聚珍堂」,為台灣第一家西式印刷所,即今日的「台灣教會公報社」,而1885年7月(清光緒11年6月)便發行了台灣的第一份報紙《台灣府城教會報》,即今日的《台灣教會公報》,創刊至今已有126年歷史。 為了讓當時的信徒容易閱讀與了解,巴克禮牧師認為,採用容易學、容易寫、容易讀的白話字來書寫,會比只有知識分子才認識的「孔子字」(漢字)更好。而當年的報紙內容,除了發布教會消息,也將聖詩的詞曲刊登出來,讓信徒在家就可以吟唱;此外,還利用圖片來解釋聖經、介紹西方知識與教會信仰生活&amphellip&amphellip等。 7月第3主日為文字傳道事工主日,本報特選輯幾篇〈老公報選錄〉,將100多年前用台語白話字寫的內容,以漢羅翻譯,讓您一窺老公報的精彩片段;並透過〈恩賞看公報〉這篇以小說體裁寫的文章(人物、事件均根據老公報的事實報導,情節一部分虛構),邀您從「恩賞」的眼光,一起來探尋巴克禮牧師創設聚珍堂、發行教會公報的用心;〈別再說阿嬤不識字〉一文,進一步看見宣教師以文字(白話字)傳道的影響力。願您從中得到感動,並同來關心文字傳道事工,為主成就美好的服事。 老公報選錄 Ⅰ〈發刊詞〉光緒11年 6月(1885年7月) &nbsp 台灣府城&ecirc教師問教會內&ecirc兄弟姊妹平安:&nbsp 願上帝賞賜恁大家大恩典。 阮過來chit-p&ecircng是因為&agravei傳天國&ecirc道理,h??人bat上帝來得著救。所傳&ecirc道理l&oacuteng是聖冊所教示ê若m??是聖冊&ecirc道理,阮m?敢講。所以阮tau?h-ta?uh苦勸恁著讀冊來看聖經,向望恁n&aacute久n&aacute bat上帝&ecirc道理;亦m?免的確倚靠牧師抑是傳道理&ecirc人來講道理h??恁聽;因為恁本身看聖冊,受聖神&ecirc感化,雖然無人來教示,恁猶久會知上帝&ecirc旨意。可惜恁本國&ecirc字真oh,少少人看會曉tit。所以阮有設別物&ecirc法度,用白話字來印冊,h??恁眾人看較快bat。也近來t? chit個府城阮有設一個印冊&ecirc器具,thang印字親像chit號&ecirc款式。今阮向望恁眾人beh出力學chiah-&ecirc白話字;後來阮若印s&iacutem-mi?h冊恁l&oacuteng會曉tit看。人m?-thang拍算因為伊bat孔子字(編按:指漢字)所以m?免學chit號&ecirc字;亦m?-thang看輕伊,講是囡仔所讀&ecirc。兩樣&ecirc字l&oacuteng有路用;不過因為chit號較快亦較明,所以人著代先讀伊。後來若beh續讀孔子字是真好;總是白話字著較代先,驚了若m?讀,恁b?曉tit看阮別日所印&ecirc。所以阮苦勸恁眾人,入教以及聽道理&ecirc人,男婦老幼,bat字,m?-bat字&ecirc人l&oacuteng總著緊緊來學。親像&aacuten-ni恁就會曉tit讀chit號&ecirc教會報kap外冊kap聖冊,向望恁&ecirc道理n&aacute深,恁&ecirc德行n&aacute齊備。(譯/吳仁瑟) Ⅱ〈傳道&ecirc考單〉緒11年7月(1885年8月) 圖片說明:第2期教會報,有刊傳道&ecirc考試範圍,必須考舊約約書亞記1~10章,kap新約以弗所書通本,要求用白話字來寫。考單下面是刊登聖詩〈謳咾上帝〉,除了歌詞koh有附詩調。 &nbsp Ⅲ〈當來讀聖冊〉光緒 11年 9月(1885年10月) 阮常常苦勸兄弟當學白話字來看聖冊受教示,有&ecirc講,白話字卻真好真有路用,可惜in &ecirc目睭無夠額利(l?i),白話字真細,in看差不多l&oacuteng無,學l&oacuteng b?起。所以阮愛體貼彼號&ecirc人,有koh吩咐此號&ecirc白話字真大也真明,向望對安呢較濟人歡喜來學。這些字hiah大自然鎮位,若欲用in來印咱&ecirc教會報猶原是印b?了;不過若有甚麼較要緊&ecirc代誌thang用hiah-&ecirc字。阮亦teh想khah-th&ecircng(稍後)減采欲用這號&ecirc字來印歸本&ecirc福音傳,抑是聖冊別本做較老人&ecirc路用;是向望逐位&ecirc兄弟n&aacute久n&aacute bat上帝&ecirc道理。 Ⅳ〈駱駝〉光緒19年11月(1893年12月) &nbsp 上帝創造眾萬物,拄拄合t? in &ecirc路用。這個是表明上帝&ecirc智識權能是無限量。所以各人當謳咾伊無息。 T?地面上有闊大&ecirc沙漠。因為t?彼號&ecirc曠野水是k&agravei缺,人oh得thang過。佳哉,上帝有創造駱駝thang贊人過去,因為彼個精牲&ecirc本款式合t? hia &ecirc情境。 駱駝有踮t?亞細亞及阿非利加(編按:非洲)彼倆個大洲ni?h&amphellip&amphellip。 駱駝&ecirc氣力是大。伊t? 一日&ecirc中間會背500外斤行7、8鋪路(編按:「鋪」是計算路程&ecirc單位;10華里為1鋪,1華里大約是0.5公里)&ecirc遠,亦會行3、4、5日l&oacuteng免飲水。上好&ecirc駱駝會h??一人來騎就會直直行倚30鋪路,m?-s&aacutei(不必)停睏。 論到駱駝&ecirc性情人講攏無相同。有人謳咾伊g&acircu順,亦有別人嫌伊愚蠢,傲嘟嘟,kap懫恨。譬如人著做工kap受款待親像駱駝一樣,量必伊&ecirc性情會比駱駝較m?好。 聖冊t?幾偌所在有記載駱駝&ecirc名,從中thang看見創世記12:14,約伯1:3kap馬可1:6。(本篇為摘錄) Ⅴ〈睛暝人讀冊〉光緒16年3月(1890年4月) 阮祖家有設彼號膨字(編按:指「盲人點字」),h??睛暝人讀,是用手摸來認字。有時睛暝人無頭路thang趁食,就坐t?路邊,讀聖冊h??人聽,向望好心&ecirc人對hia過幫贊伊;親像下底&ecirc圖。有&ecirc真g&acircu,作先生,也睛暝人作牧師。T?這邊甘牧師(編按:甘為霖牧師)也有設這號膨字;向望別日有消息thang koh通知恁。 Ⅵ〈全家去禮拜〉光緒19年12月(1894年1月) T? 頂面&ecirc尪仔圖thang看見6人&ecirc形像。T? 中央有尪某kap1個細漢後生,亦有3個查某囝──t? 後壁1個,t? 頭前2個。看in &ecirc外貌l&oacuteng是親像teh想聽道理&ecirc大要緊。願咱台南府屬教會&ecirc人對頂面來學2項,就是:1.全家當去禮拜,kap 2.去禮拜&ecirc時當有虔誠&ecirc行踏。 Ⅶ〈論驢〉明治32年5月(1899年) &nbsp 論到精牲記t?聖冊內差不多第一常講起&ecirc就是驢。T?新舊約有記講人將驢作幾偌號&ecirc路用。 1.是thang騎。無論好額、喪鄉l&oacuteng用驢作此款&ecirc路用。親像摩西h??伊&ecirc婦仁人kap兩個囝對米甸騎驢倒去埃及國(出埃及記4章20節);巴蘭有騎驢就是t?路裡拄著耶和華&ecirc使者彼時(民數記22章21~33節);有一個真老&ecirc先知也騎驢(列王紀上13章13、23、24、27~29節)&amphellip&amphellip。 2.是thang背物。親像亞伯拉罕欲將以撒作燒祭彼時h??驢背柴(創世記22章3節);雅各&ecirc囝h??驢背粟(創世記42章26、27節)&amphellip&amphellip。 3.是thang駛犁。照摩西&ecirc律法m?-thang將驢kap牛同齊拖犁(申命記22章10節)。這是照摩西&ecirc方法l&oacuteng m?-thang用凊采無si?ng類&ecirc物來相摻雜。親像祭司m?-thang穿補th?? &ecirc衣裳。M?-thang用花色&ecirc精牲作燒祭獻h??上帝。Si?ng一區園m?-thang撒兩號種子。布m?-thang用樹皮kap秜來濫做伙織。若有人犯著做跡&ecirc癩痾症伊算是無清氣,總是通身軀&ecirc皮肉一盡發癩彼號人k&uacute是清氣。 按呢照摩西&ecirc律例各項事是一款就是b?插雜-tit。這號法度是teh表明清氣、純一作要緊。 保羅卻知這個法度,就對哥林多人講:「莫得kap m?信&ecirc人相配,因為義kap不義有甚麼相通啊!光kap暗有甚麼相交連啊!&amphellip&amphellip信&ecirc人kap...

撒該落來

◎ 王立信(作者為壽中羅雅教會執事) 巖硬&nbsp 千萬粒刺kui &ecirc心&nbsp 轉踅一道關鎖樓閣&ecirc城闈 阮&ecirc心固守著&nbsp 層層疊疊傷痕&ecirc垛口 &nbsp 隨時發射  h??人oh堪得 毒箭發射&ecirc痕跡 搡落汝 牽纏刺探阮 歸身朽爛 破隙天梯&ecirc後壁&nbsp 掩嵌面憂面結&ecirc目空 &nbsp 縛一條敏感&ecirc 地雷t?傷心&ecirc引線 點to?h難以制壓&ecirc地火&nbsp H??脆弱&ecirc自尊破裂 抑 免得肖想欲潛越 阮 椎心痛疼&ecirc護城河 抑 莫得懍恁 親像萬箭齊發&nbsp 刁持恥笑來牽拖&nbsp T?互相尻脊背後&ecirc暗路 &nbsp 當等 孤傲不可一世 在早t?屈勢坐好 若像我 腰身 箍盤著 Oh得開喙&ecirc虛榮leh皮皮剉 一直t?遮鼓脹&nbsp 一直t?遐leh膨愴著 &nbsp &nbsp 有聽著滾強強&ecirc音聲&nbsp 引動阮心&ecirc方向&nbsp 踮遠遠&ecirc桑材樹頂leh瞭望 伊 挨狹著一句&nbsp 若t&acircn雷 貫耳即般&ecirc溫柔&nbsp 撒該 落來!今仔日救恩到恁兜 俺娘喂;耶穌leh叫我 彼時&nbsp 冰點&ecirc心結 h??家己 若像亂馬狂奔&ecirc大雪 唯塔嶺頂懸 緊速&ecirc崩落 撒該 若我&nbsp 跤踏著桑材樹縫透射&ecirc映映&ecirc日光絲 可比翅股毛遐呢輕秤 輕輕柔柔&ecirc爽心 勻勻仔趨入去耶穌&ecirc懷裡 &nbsp 不知怎樣呢!&nbsp 阮心靈&ecirc城闈煞leh響號角 哈利路亞 有天使leh唱歌 前到ta? 生命則嶄然仔 換新意義 &nbsp &nbsp 註:矮仔撒該是稅吏,歪人拐人無所不至。但是虛榮心鼓脹&ecirc後壁,自尊心是何等&ecirc脆弱,親像一堵城樓牆閣有護城河作防線,因為無人欲和伊、嘛m?敢和伊做朋友,伊心內斗底&ecirc稀微kap鬱卒卻是無t&egrave講起矣。撒該目睭相t&ugravei今仔日耶穌欲t&ugravei遮經過挨挨擠擠&ecirc人龍,唉呀,哪會愈來愈濟人?最後,桑材樹懸頂&ecirc矮仔撒該相啊相、看啊看;彼個人遠遠來啦、來啦。耶穌老早t?透徹伊&ecirc裡面,雄雄夯頭,即時間四目對相,耶穌喊講「撒該,落來!」「俺娘喂,耶穌leh叫我neh&hellip&hellip」 &nbsp

歸年th?ng天洗冷水   感冒m?敢來揚威

◎ 官不為 自細漢t?一直受「驚寒&ecirc體質」所困擾,不時感冒是「家常便飯」。11冬前(60歲)&ecirc秋天,雄雄下決心,想beh用「以毒攻毒」&ecirc方法來破除年久月深&ecirc症頭,就自當年秋天開始,決心「歸年th&agraveng天」洗冷水,連燒水嘛m?去摸。不過,用講&ecirc khah簡單,做起來chiah知影實在真困難,甚至半途幾若擺真想beh放棄。 勉強擋到冬天,有一日&ecirc暗時,氣溫下降到6.5度C,除非無愛命,啥人beh「食飽換枵」,願意去做即款戇代誌?總是,想講l&oacuteng已經擋2、3個月矣,若放棄,前所累積&ecirc成果k&aacutem m?是l&oacuteng白了去!? 當我行到浴間仔門口,歸身軀寒kah一直顫,連洗身軀&ecirc念頭都顫到強beh無去,khi? t?浴間門口m?知beh按怎,只好一再鼓勵家己、恥笑家己,甚至罵家己無路用,講會到做b?到。就按呢,連so&agrave 5擺t?浴間仔門內門外行出行入,最後chiah「心不甘情不願」威脅家己講:「m?敢洗t?甭出來!」就心肝頭搭搭leh,親像「大頭兵上戰場」仝款「拵辦死&ecirc」、「拍死無退」。入去浴間仔了後,我就一面洗一面「大細聲喝」來壯膽,舞歸半晡,前後大約十外分鐘,一出來,身軀一搭紅一搭青,有夠悽慘;終其尾,完成了60年來上嚴酷&ecirc自我挑戰。 隔日,我就將寒天穿&ecirc衛生衣、膨紗衫kap一寡外套,l&oacuteng總款款leh送去h??路邊&ecirc舊衫收集桶,因為想講既然冬天上寒&ecirc「低溫考驗」都通過矣,驚寒&ecirc心理嘛大大降低矣,所以寒天衫應該會使免穿矣。 逐年&ecirc冬天,「洗冷水」l&oacuteng是一個大考驗,為著按呢就想一招「一兼二顧」&ecirc辦法。因為平時我就有「練氣」&ecirc習慣,就利用洗身軀&ecirc時「n&aacute洗n&aacute灌氣」、「抗寒兼練功」,慣勢了後,寒天摸著冷水已經無koh有「起雞母皮」&ecirc情形,甚至無意中碰著燒水,soah顛倒會感覺怪怪。我koh發現,若beh m?驚寒,兩支手上好不時保持冰冰,h??毛管孔合起來,因為照「熱漲冷縮」&ecirc原理,「冷者縮,暖者鬆」,手&ecirc毛管孔若開開,遇著一陣涼就容易感冒;koh再依自然法則,外體冷,內體自然就會產生熱能來平衡,所以洗冷水了後,身軀顛倒會燒烙。 一般人l&oacuteng驚「冷」,其實「冷」是物理&ecirc,「寒」是心理&ecirc,咱所驚&ecirc是心理&ecirc「寒」,並m?是物理&ecirc「冷」。簡單講,就是要先克服心理障礙,下決心了後就緊去做,趁猶未siu?老,趁猶勇勇,「洗冷水」有好無b&aacutei。 「老身」逐日練氣洗冷水,精神好,免「食補」嘛免「藥補」,食蕃薯飯胃腸勇,免疫力自然就增強;特別是11年來m?-bat感冒,連家己都m?敢相信。「SARS」期間雖然小可會擔心,照「洗」嘛是無代誌,可見「寒」kap「感冒」並無直接&ecirc關係。 「過來人」&ecirc經驗談,應該有夠thang證明「洗冷水」真正是好處多多;俗語話講「食好鬥相報」,我t? chia將這好康&ecirc代誌the?h來kap大家分享,經濟又實惠,何樂不為。若無想beh做病院&ecirc「常客」,逐日過著健康快樂&ecirc日子,奉勸各位好朋友,趁ch&iacuten天氣熱熱開始訓練,到冬天寒冷&ecirc時,「頭殼皮pe? h?? &acircn」,k?洗落去t?是啊!

【那teh 褪色ê台灣俗語話】天無khia?t仔  都beh peh起去!

◎李南衡 作囡仔ê時陣,若腳手賤、無一時閒,peh懸peh低、s?g東s?g西,定定做出一寡蓋危險、抑是超過伊所擔會起ê、會h??大人煩惱ê代誌。大人真有可能會罵講:「天無khia?t仔都beh peh起去!」(Thi? bô khia?t-á to beh peh khí khì.)。 50年前t?東海大學讀冊ê時,拄tio?h老師職員抑是in ê家屬,lóng會笑笑tìm頭相借問。有一工,拄tio?h一位外國老師kah伊5、6歲大ê囡仔,笑容緊收起來,緊倚去問講發生啥代誌,囡仔左手那會纏kah lóng是白紗布?外國老師講,昨昏下晡囡仔peh in門口hit欉樹仔,伊k?講peh樹仔tio?h愛細膩,無細膩會跋落來。囡仔問講:跋落來會按怎?老父應講:無細膩跋落來有可能會跋斷手骨抑是腳骨。囡仔koh問:跋斷手骨抑是腳骨會按怎?老父講會真疼,m?有可能tio?h看醫生糊藥仔,做代誌會真無方便。無一下仔,聽囡仔大聲哭,果然ùi樹仔頂跋落來手骨跋斷去。 1961年4月12,前蘇聯太空人Yuri Gagarin坐「東方一號」太空船上天,是第一位進入太空se?h地球飛行ê人,m?是人類歷史上飛上緊ê一個人,每點鐘飛2900萬米。Che大大刺激tio?h美國,1個月後,美國總統John Kennedy發表美國太空研究目標,講10年內beh k?太空人送上月球koh安全轉來地球。1969年7月20,美國「阿波羅11號」太空船載tio?h登月小艇降落t?月球ê寧靜海。太空人t?月球頂面行路,講in行ê一小步,卻是人類ê一大步。 續落去,蘇聯kah美國lóng拚勢探測火星,lóng想beh掀開火星神秘ê面紗,甚至有人講火星若是有水,就有生物生存ê可能;當然,m?有人眠夢beh移民去火星。那像chit粒地球污染踐踏了無夠,緊koh chho?一個新天地來舞h?? phái?。有人k?太空看作是一個希望無限ê金礦,逐個相爭beh去。人會tàng去ê t?送人起去,人b? tàng去ê就先送探測器起去探路。 1975年4月初一,舊蘇聯發射世界第一粒人造衛星成功了後,美國、法國、日本、英國、中國、印度等國家,相續發射各種用途ê人造衛星進入太空中,連咱台灣m?拚3粒起去。拍去太空中ê各種「人造天體」,有ê失去功能、有ê故障,變作太空糞埽,大部分lóng是t?離地面50萬至110萬米懸ê區域內,chiah-ê太空糞埽kah日後koh拍起去ê各種人造衛星kah各種太空器材,相對運動ê速度足大,差不多是每秒幾千米到幾萬米,若小可挨tio?h,有可能成作非常嚴重ê災厄。奇怪,那會無人罵chiah-ê太空科學家:「天無khia?t仔都beh peh起去!」有可能是因為會曉講chit句話ê人愈來愈少。事實上,講,in m?聽無。

形駭孤島

◎ 陳韋鑑 走在一個即便是土生土長的台中人也不見得有聽過的忠信市場裡,看著近年來因藝術空間介入而重新獲得曝光,在這沒落市場裡的流行咖啡廳旁邊,一個小小空間裡我看到一座小山,是由數以萬計的流浪動物骨灰所堆積而成。然而這並非驚嚇,這是行動與美感,也是死亡與重生。 4月23日至5月23日在忠信市場的「黑白切」替代空間中展出「形駭孤島」,是由旅美藝術家張力山所創作,這是他「意外領域」系列作品之一,「意外領域」談的是人類與自然界生物的生存空間重疊所帶來的影響,而「形駭孤島」則是突顯台灣寵物棄養及流浪動物所衍生等問題。 人生中我們不停的體驗生、老、病、死,然而在都市裡幾乎每件事情都有他該去的地方,一般人並不預期在菜市場遇見一座由動物骨灰所累積的山,我們習慣了菜市場的味道與光線,可能是潮濕與灰暗,但是在忠信市場這個失去市場功能的空間裡,藝術家以「黑白切」閒置空間再利用的方式,重新賦予空間新的生命,不單單只是替代商業畫廊功能的替代空間,而是介入與開放。 我們總是會遇到更偏激的質疑,藝術介入社會是否有效呢?如果用骨骸的抗議有效,那麼是不是用血淋淋的動物屍體會更有效?然而這更體現了藝術的有效性,藝術不是正義,藝術可能只是有意味的形式,這個意味呼應了當代中產階級的精神,藝術家就是採用了靜穆的空間感,吸引了每一個普通人,沒有太多的宗教情懷或是義憤填膺,他只是讓你看到那些寵物們,失去了關注後所純/存在的方式。 走進展場中,觀眾可以夾起這些骨骸灰,放進藝術家預備好的信封,而後由藝術家收集起來寄給公部門的相關負責單位。而在一旁則是播放著台灣動物社會研究會製作的《台灣流浪動物捕捉、收容、留置調查》影片,讓觀者了解這些流浪動物的真實處境。 事實上這個作品也曾經在台北當代藝術館的「活彈藥」中展出。這次在台中忠信市場的展出,動物們的骨灰如同被「黑白切」所翻轉的忠信市場一樣,似乎又復活了,這樣子的連結似乎比起在美術館的空間中展出更有意思。 如果這展搬到禮拜堂舉辦呢?基督徒是跟隨主耶穌同死又同復活的人,藉由流浪動物形骸所述說的故事,不正能帶來復活的反思?或許,教堂更適合展出這個作品! &nbsp &nbsp ◆「黑白切」藝文展覽空間,位於台中第二市場(台中市三民路二段第二市場3之11號)、忠信市場(台中市五權一街62號)。 &nbsp