文學

自由精神?攝理──介紹新冊《用人智學?觀點解釋啟示錄》

◎&nbsp陳柏壽 「上帝只有t?遠遠招呼;上帝m?-bat強制。(God beckons, never forces ! )」這是我t? 紐約哥大讀冊&ecirc時,恩師Douglas Sloan永遠留t? 我心內&ecirc一句話。 最近對紐約來&ecirc現代鋼琴家 本龍一(Sakamoto Ryuichi)&ecirc演奏,h??我受著真大感動,伊用音樂&ecirc表現闡明人類kap自然&ecirc共生、人類kap人類&ecirc共生kap互助,以及世間事物&ecirc多樣性kap包容性。最近畢卡索(Pablo Picasso)t?西雅圖&ecirc畫展,h??我最大&ecirc感觸亦是伊每幅圖包涵&ecirc多重意境,譬如講伊一幅圖叫《戴帽仔&ecirc女人》,將女性&ecirc面,區分真濟小區域,用無k?ng &ecirc色彩來表現,眼、鼻、嘴l&oacuteng kh?g不同所在,有不同表情,h??人感覺著女性心理&ecirc多面性、多樣性、複雜性kap包容性。可能就是因為世間有這種女性&ecirc包容kap深度&ecirc精神內涵,h??人類這種動物會當繼續t?地球繁榮生存落來。 &nbsp &nbsp 這2種人我想會當代表無論t?東方或西方,人類有&ecirc共通點,就是人間&ecirc精神,人作中心&ecirc精神。這種人間性,簡單講叫做「人本主義」或「人文主義」。東西文化l&oacuteng有k?ng &ecirc人本主義&ecirc表現方式。基督教&ecirc人文主義t?歷史上,一直隱藏t?教會&ecirc教條、組織、教理&ecirc底層,一直無法度超越教會&ecirc封鎖;但是二千年以來,伊親像藏t?太平洋深海&ecirc黑潮伏流,對南海赤道,經過台灣黑水溝、日本海,侵入北極以及世界各角落;對保羅時代&ecirc斯多亞哲學、黑暗中世紀&ecirc修道主義,一直到文藝復興、理性主義,一直到唯智神祕主義(gnosticism)、自由思想、民主制度,一直到現在思想&ecirc超現代主義、種族、文化、價值觀&ecirc平等,l&oacuteng屬k?ng一個傳統,l&oacuteng kap教會體制無一定有關係,甚至是一種抵抗教會、反對教會&ecirc伏流;但是伊&ecirc勢力真強,親像伏流t?深海,蘊藏t?人類&ecirc意識內面,教會無法度制止。人本意識甚至變作領導教會kap社會&ecirc力量。莫怪主耶穌bat警告人,教會若無出聲,路邊&ecirc石頭m?會出聲,就是這個道理。 &nbsp &nbsp 人就是人,人m?是上帝,所以人若欲研究聖經,kan-ta?會當用人&ecirc立場出發,m?是用上帝&ecirc立場出發,尤其是研究真濟謎點&ecirc啟示錄,更加tio?h用科學&ecirc、人性&ecirc、理性&ecirc角度去探討。這種研究聖經&ecirc方法kap態度,叫做「人智學」&ecirc態度,就是用人有限&ecirc智慧kap認識,去追chho?上帝&ecirc意思。 &nbsp &nbsp 「人智學」特別是西方文明中真強&ecirc傳統,不但t?神學,也t?政治、經濟、社會、學術、教育各方面有決定性影響&ecirc力量。這個力量kap東方社會&ecirc封建、固守、復古&ecirc傳統kap宗教,更加是一種無法度妥協&ecirc對立。「人智學」就是人類自由精神&ecirc代表。人智學學者深信主耶穌所講:真理會h??人得著自由,自由是真理&ecirc一部分。 &nbsp &nbsp T?西方,集人智學大成&ecirc學者首推德國神學家、教育家Rudolf Steiner(1861~1925)。我t?奧國維也納台灣教會作牧師&ecirc時,時時會去公園內伊&ecirc墓地邊&aacute默思,也去郊外伊出世&ecirc舊厝參觀,主因是伊&ecirc神學思想kap思考方法,真深進入我&ecirc靈魂內面,變作我&ecirc思考kap思想&ecirc一部分。伊所創設&ecirc「人智學協會」(Anthroposophic Society)不但t?美國、日本受智識分子非常歡迎,各種演講會以及書藉出版,非常活躍。我&ecirc指導教授Douglas Sloan亦是非常活躍&ecirc學者。最近t?咱台灣m?有不止濟學者開始teh研 究,書寫論文。 &nbsp &nbsp 這本講是啟示錄註解,但是kap一般聖經註解&ecirc冊不同,無做逐字註釋。伊是用人智學&ecirc觀點,指出未來世界&ecirc方向,h??讀者家己去思考伊對未來世界&ecirc展望,建立伊家己信仰&ecirc指南。「啟示錄」存在t?聖經&ecirc最尖端,伊指導出一個「向前看」&ecirc基督教,陳述一個不斷活t?人&ecirc世界、kap人作伙奮鬥拍拚、向前行&ecirc上帝,就是完全&ecirc上帝,以及完全&ecirc「人&ecirc子(囝)」&ecirc「人子」&ecirc上帝。 &nbsp &nbsp 上帝對人類有信心,所以「道成肉體」親自來世間作人;上帝對人有信心,所以伊創造一個約伯,h??伊經過肉體&ecirc創傷kap心靈&ecirc火煉,會h??伊&ecirc靈魂提升到至高&ecirc所在;上帝對人有信心,所以容允魔鬼t? 世間縱橫,目的是欲h??天使長米迦勒,t? 最後&ecirc戰鬥,制服魔鬼;上帝對人有信心,所以命令世間人著t? 善惡對立&ecirc鬥爭中,知影辯證&ecirc道理,h??人會擴大視野,深耕信仰,認識一個更偉大&ecirc,更通信靠&ecirc上帝。 &nbsp &nbsp 上帝對人類有信心,所以伊指出咱一個真美麗&ecirc未來世界,就是在t? 這本「新&ecirc創世記」&ecirc啟示錄內面。二千年前咱&ecirc主耶穌以及聖保羅所面對&ecirc「福音」kap「律法」&ecirc鬥爭kap辯證,一直到今仔日,一直到未來&ecirc世界,繼續teh進行。未來世界豈真正是一個嚴刑峻法,充滿「審判」&ecirc世界嗎?M是。這本屬靈&ecirc冊h??咱知影,雖然現今所存&ecirc是信、望、愛,以及「愛&ecirc上帝」,未來&ecirc世界更加是真、善、美,kap「自由」&ecirc世界。未來&ecirc世界是「永遠&ecirc福音」(14章6節)&ecirc世界,就是飛翔t? 各國、各族、各方、各民&ecirc頂面,無受文字、文化、習慣、神學、教條等等因素&ecirc限制&ecirc福音。未來世界t?「外院」&ecirc人,可能比「內院」&ecirc人khah濟。 &nbsp &nbsp 真濟名詞t?這本冊內,有真清楚&ecirc解釋。未來&ecirc世界m?是 「危機」&ecirc世界,是「轉機」&ecirc世界;上帝m?是「憤怒」&ecirc上帝,是有無盡難言&ecirc溫暖kap熱心&ecirc上帝;未來世界m?是欲「毀滅」,是欲「改變」、「兌化」、「質變」&ecirc世界。世界&ecirc「更新」,產生新&ecirc天、新&ecirc地,絕對m?是「重複」舊世界&ecirc力量。「更新」就是所有人&ecirc生活kap生命&ecirc力量,「更新」就是所有「做人」&ecirc條件kap目的──過去更新,今仔日更新,將來m?更新;家己更新,全世界一切l&oacuteng著、l&oacuteng會更新。這就是人智學&ecirc終末論,完美&ecirc終末論。 &nbsp

生命的出口

◎天空 &nbsp常常有朋友誇讚我是個很有包容力的媽媽,因為我們家養蟲、養魚、種花,但事實是,這些我都不喜歡。 上學期中,兒子小毛從學校帶回來十幾顆葵花子,興高采烈的問我可不可以種。經過他苦苦哀求了3天,我決定答應他。於是,我拿了個閒置的小花盆給他,告訴他,只能把葵花子種在這個花盆裡,他開開心心地種了好多種子下去。&nbsp 種下後,小毛每天一大早起床,第1件事就是邊哼歌,邊拿著噴水壺朝著葉子和培養土噴幾下水,天真的以為這樣就夠了。雖然小毛知道怎麼讓葵花子發芽,卻不知道該怎麼種出健康的向日葵。想當然爾,我們家的向日葵一副營養不良的樣子。儘管向日葵長得不好,他還是逢人就說,他種了向日葵,老師講夏天就會開花。 剛開始,向日葵總是一副有氣無力的樣子,細細的莖是彎曲的,綠綠的葉片也往下垂。當時我並不以為意,畢竟我們家就是沒有種花的天份。直到有一天我偶然讀到一篇文章,提到向日葵需要大量的水分及生長的空間,從此之後只要我記得,就會再幫花多澆點水。可想而知,在這之前,向日葵已經過了好長一段乾旱的日子。不過,向日葵也常常提醒我去澆水,因為只要一天忘了澆水,整株莖葉就又全都往下垂。而我也在澆水與忘記澆水、向日葵抬頭挺胸與垂頭喪氣之間,意識到我們家向日葵「抬不起頭」的原因。 就這麼又過了一陣子,某天我拿水去澆花時,發現最瘦弱的那株好像結了花苞。但那株又瘦又小,連站都站不太直,和我們在花店看到的向日葵相比,簡直像醡醬草一般瘦弱,因此很難想像它結了花苞。 又過了幾天,那小小花苞竟開花了!開出小小、黃色、花瓣稀疏的花。我再觀察花盆中其他的向日葵,其他比較瘦弱的,也結了花苞,反倒是頭幾名外觀相對強壯的,連一個花苞的影兒都沒有。這不是很有趣嗎? 前兩個月我去荒野保護協會上課,那堂課講的是關於植物。講員播放了一段BBC製作的影片,當中正拍攝到同種的較弱小植株,為了爭取傳宗接代的機會而搶先開花。如果她不搶在強壯植株之前開花,她的花將比不過其他同種花大,也比不過同種花豔麗,在這樣弱勢的情況下,她將爭取不到昆蟲的注意,更遑論有昆蟲會幫她傳粉。所以,搶先開花是她延續生命的唯一機會。 生命,自會找到她的出口。這個故事,也活生生的在我家上演。 我不禁感謝讚美主,讓我們全家得以藉著向日葵見證生命的奇妙。即使是一株瘦弱不堪的小小向日葵,也無損她的生命力,以及繁衍後代的決心。

你?耶穌m?真早起來

&nbsp T?舊年(2010)3月中,有一日透早4點50,電話聲liang起來,接起來無聲,第二遍liang,我接起來koh無聲,阮翁仔某心內想,是甚麼人七早八早m?睏,創kah別人亦b?當睏。 T&uacute心內無歡喜&ecirc時,電話聲第3遍koh liang起來,阮翁婿就k?電話提起來,當beh出大聲&ecirc時,突然恬恬無講話,喙內kan-ta?講: 「T? t&oacute位?T? t&oacute位?Oh! T? &ldquoOK&rdquo &nbsphia,t? &ldquoOK&rdquo hia,我知a。」電話kh?gleh,一面落眠床穿衫,一面講:媽媽出車禍a,T?五甲路 &ldquoOK&rdquo &ecirc店hia。衫穿好,就走出去。我驚一ti&ocirc, tshia-pa-lin爬起來,m?對尾後行去。 &nbsp&nbsp&nbsp 車禍&ecirc現場離阮tau真近,遠遠就看著警察車、救護車l&oacuteng來啊,停t?五甲大路邊,當我走到&ecirc時,看著阮ta-ke坐t? th&ocirc?-kha h&aacuteu,kh&ucirc t? pi?a,是用轎車l&ograveng著伊&ecirc人,th&ocirc?-kha m?流一堆血,阮ta-ke &ecirc正kha b? t&iacuten-t?ng,可能是斷去。T?伊&ecirc後壁面是伊&ecirc轎車,頭前&ecirc擋風玻璃破裂,k&aacute-n&aacute l&ograveng了b?細?。阮ta-ke逐&ecirc早teh騎&ecirc腳踏車,l&ograveng t?伊&ecirc頭前10...

長老教會台東宣教聯盟聖誕牽手護杉原灣

【李信仁台東報導】聖誕手牽手,一起護海灣。長老教會台東宣教聯盟、刺桐部落居民、環保與學生團體12月19日下午齊聚台東縣卑南鄉杉原灣參與牽手護家園行動,祈禱、唱詩歌、撿拾漂流木,反對政府和財團興建「美麗灣飯店」強佔土地,破壞環境,危害國土安全,並在台東市踩街報佳音,祈求台灣平安。 東宣聯盟所屬的東部、東美、東排、布農、比努悠瑪雅呢等中、區會,抗議政商勾結的美麗灣開發案與〈東部發展條例〉,反對開闢台26線旭海至南田,造成生態與文化價值的阿朗壹古道消失,更為東部傾倒核廢料鋪路,同時呼籲立即停止蘇花替代道路、台東都蘭「棕櫚灣」、花蓮七星潭等開發計畫。 「聖誕節,從來都沒有平安!」策劃這項活動的台東宣教聯盟執行長布卡牧師強調,耶穌誕生在屠殺嬰孩的不平安年代,傳道生涯經歷危險;現在東部同樣不平安,「美麗灣」強佔阿美族刺桐部落傳統領域,政府租給財團6公頃土地,但從不還給原住民,加上ECFA(兩岸經濟架構協議)引進中國資本,奪取環境最好的地點,以後「東海岸就變成外國(中國)!」 長老教會總會教社委員會支持反美麗灣行動,總會教社主委陳清發牧師說:「看到漂亮海灘被醜陋的房子(美麗灣)佔據,真的很火大!」聖誕節來臨,用行動抗議政客財團勾結、規避環評的美麗灣,期待有真正的平安。 將近400人站在杉原海灘,高唱「我有平安如江河」手牽手祈禱,撿拾沙灘廢棄物,一起淨灘,聖誕前夕期盼平安降臨在台灣國,尤其是已經被暫時停工的美麗灣飯店破壞的沙灘,即將面臨核廢料污染和官商聯手剝削的東台灣。 刺桐部落居民出動怪手挖起美麗灣工程遺留的大批水泥塊、鋼筋等廢棄物,證明美麗灣開發案已經污染海灘,居民在此高掛「刺桐部落」招牌,宣示「還我自然主權」,聲援民眾高呼「拒絕核廢料,反對美麗灣」。 杉原灣護海灘活動結束,東宣聯盟車隊開往台東市區報佳音,在南京路市民廣場下車集結,踩街前往台東縣政府,沿途發送福音單張,高呼「耶穌愛你,聖誕快樂」「只要杉原灣,不要美麗灣」「堅持非核,拒絕核廢」。 踩街隊伍抵達縣政府,刺桐部落民眾、學生與環保團體堆起美麗灣工程廢棄物,東宣聯盟布卡、劉世春等牧師代表進入縣府,送給縣長黃健庭聖誕賀卡,但縣府大門關閉,無人回應;劉世春等人表示遺憾,他鼓勵參加護海灘和踩街的眾教會與地方人士「每個人都是根蠟燭,集合大家的力量就能照亮土地,帶來希望」。(攝影/李信仁)&nbsp&nbsp

台東宣教聯盟 師法牧羊精神 聖誕守護海灘

【李信仁台東報導】迎接聖誕為台灣點燃光明,12月19日晚間長老教會台東宣教聯盟舉行戶外聖誕平安禮拜,共同為「一領一‧新倍加」運動,以及反ECFA、拒絕美麗灣開發、非核家園、88水災重建祈禱,參加者將手中的螢光棒放在台灣,祈願福音照亮全國。 這場在台東市南京路市民廣場舉行的聖誕禮拜,東宣聯盟所屬各中會共同參與,邀請長老教會總會議長賴顯章證道,賴顯章說,東宣聯盟結合福音和社會關懷,各教會密切合作,展現長老教會在台灣145年,各族群、中區會的合一見證,用愛與認同為鄉土努力。 賴顯章引用路加福音2章天使向牧羊人報佳音,以當時牧羊人沒有社會地位,但上主看重他們為喻,牧羊人看顧羊群和守護土地,如同東宣聯盟各教會在聖誕前夕守護海灘、踩街報佳音,呼籲民眾一同拒絕核廢料與不當的旅館開發,保護台東美麗淨土不再受到政商破壞,這是最有意義的聖誕活動。 夜幕低垂,眾人齊唱「我們只是一根根蠟燭,要緊是點燃出來的光」,一起為台灣點燈,東中蔡博聞、東美顏約翰、比努悠瑪雅呢李美惠、東排古絹代、布農余新雄等牧師用族語為新倍加運動、環境、反ECFA和經濟公義祈禱。 19日守護海灘、踩街、晚間平安禮拜的「守護台灣,愛留台灣」聖誕系列活動之後,東宣聯盟執行長布卡,邀請眾教會與民眾寄聖誕卡給台東縣長黃健庭,除了聖誕祝福和分享福音,同時寫上「堅持非核家園,不要核廢料」「只要杉原灣,不要美麗灣」表達人民心聲。 延續東宣聯盟的行動,長老教會總會青年、教社、原宣將在刺桐部落杉原灣舉行「2010 反美麗灣飯店跨年音樂晚會」31日晚間至2011年1月1日,有演唱、論壇與跨年祈禱,1月1日由東華大學師生主辦「2011守護刺桐部落第一道曙光」部落巡禮和音樂分享,報名洽總會青年助理柴毓美,02-23625282轉248。&nbsp

多媒體聖誕大劇 重現馬偕宣教情

【陳韋鑑桃園報導】新竹中會桃園教會慶祝設教125週年並慶祝聖誕節,演出設立桃園教會的馬偕故事,教會首次以專業編導、燈光與音效等來進行,全教會一齊投入這個設教故事,基督信仰不再只有羅馬或以色列的故事,也有屬於台灣的故事。 12月18日晚間,桃園教會舉辦2010聖誕慶祝晚會,晚會演出「2010聖誕大劇&ampmdash&ampmdash黑鬚蕃歷險記」,劇中時空交錯,廣泛使用各種多媒體,從詩歌、布袋戲到原住民歌舞,從PPT到舞台煙霧與燈光效果,吸引觀眾的目光,超過500人參與。 故事劇情以今年一群年輕人在福音演唱會中,發現台下一個觀眾也沒有而失去熱情開始,有人提起馬偕設立教會的故事,呈現馬偕在台灣傳福音令人感動的部分,包括面對當時知識分子的質疑,反對者丟擲石頭,到創辦牛津學堂,以及以醫術救人,並向原住民傳福音的故事等。 負責該事工的吳傳興長老表示,今年慶祝設教125週年有2個活動,首先是10月份的音樂會,再來就是這個音樂大劇,會選擇以戲劇的方式來慶祝,對外希望以馬偕的故事來傳福音,對內則是藉著設立桃園教會的馬偕故事,「讓我們重新認識馬偕,也重新認識教會。」為了這次的演出,教會傳道部早在半年前就開始宣導,「看到教會近1/3的兄姊為演出付出,真的令人感動」。 負責編劇的賴建丞說,會使用多媒體以及時空交錯的手法,主要是因為馬偕的一生充滿太多戲劇性的故事了,只能使用象徵性的手法將其串連,雖然自己不是戲劇相關科系的,「但是從小在教會有各式的戲劇演出,累積了許多的經驗,同工彼此也相當有默契;在教會的演出經驗都是一代代傳承下來的。」而他自己最感動的部分則是,暑假時真的舉辦了一場沒人來的音樂會,但是當時大家還是為了上帝演出而開心,所以就把這個部分放進戲劇中。 桃園教會卓宗仁牧師表示,本次演出有紀念教會開設的部分,也有信仰傳承的意涵,教會的目標是配合總會的「一領一.新倍加」運動,期望在慶祝設教130週年時,能夠達到上千人的目標。這次的演出與過去不同的地方在於,過去都是各團契分別演出節目,而這次以馬偕的故事來串聯各團契,以年輕人為主體來策畫與進行,雖然成本超過預算,但小會還是很支持,在表演前也廣發邀請函,未來也會以福音餐會的方式繼續跟進,留住新朋友。