賞析

【榮耀雲彩】獅子羔羊

祂勇猛如獅,溫良如羔羊。祂願為我們征戰,也溫柔地讓我們倚靠。

【古韻仍新】主已來,祂必再來

在這首詩歌的複歌中,對主再來有著簡潔的描述:「榮光親像啟明星,透早燦爛光明」,主再來是榮耀的再來,宛如破曉之前的晨星,隨之而來的是白晝明光,是我們在黑暗世代中等候的。

【畫中有道】《銅蛇》 曠野中仰望被高舉的

新約為了銅蛇事件做了更具體的陳明,那是耶穌以此為喻:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生(或作:叫一切信的人在祂裡面得永生)。」(約翰福音3章14、15節)又在別處指著自己的死說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約翰福音12章32節)據此看來,真正的焦點,不是那銅所造的蛇,乃是耶穌基督自己......

《荒原》語言的力量 詩,之為詩

如果把《荒原》或者這小節作為敘事詩去欣賞的話,我們會丟失很多珍珠。當然,閱讀的困難吸引我們。不!是語言吸引我們,正像吸引著那些困苦、虛無但堅持尋找意義的歐洲人!詩歌首先是通過語言呈現給我們,我們不可能撇下語言而侈談詩中的精神,而語言正是詩歌偉大精神的顯現。《荒原》的力量,即是語言的力量。

2017聖詩協會年會宗教改革500年聖詩節慶 唱出所信的真理,活出所唱的盼望

此行最大的收穫,是在5場聖詩節慶中看到北美教會如何繼續傳唱宗教改革的歌聲,也看到更寬廣的詩詞新創作和實踐的可能性。

【從藝術看宗教改革3-3】林布蘭特│光是苦難生命的希望 下

林布蘭特最後10年簡直可以用驚心動魄來形容。人生對他是殘暴的,1662年亨德麗吉過世,兩人風雨同舟了14年。1668年提圖斯也過世了,他是林布蘭特努力保護、與莎絲吉雅僅剩的孩子,為了這個孩子,他不惜背負了社會負面的評價與觀感,邀請亨德麗吉成為保護孩子的母親,結果這孩子仍舊是先他而去......

【從藝術看宗教改革3-2】林布蘭特│光是苦難生命的希望 上

加爾文更重視文字語言,他們要求精準傳講聖經,以傳達來自上帝的信息。而林布蘭特在這樣的氛圍中,卻鍾愛宗教畫,他勢必找到了加爾文教派的繪畫語法,光憑這點,已足以讓他在藝術史中名傳千古。

廖末喜舞蹈劇團2017年度展演 時間之河

許多美麗的城市都有一條輕緩流動的河,在悠悠歲月中,歷經一個又一個世代,娓娓訴說城市的生命史。對台南府城而言,運河就是這樣一條河,它宛如一條生命的鎖鍊,串起過往與現在的悲歡歲月。

奧克蘭教會記念馬丁路德宗教改革五百週年 一場跨族群多元文化聖樂饗宴

令人讚賞的「記念宗教改革家馬丁路德五百週年聖詩節慶暨2017奧克蘭教會跨族群多元文化聯合聖樂讚美會」,當晚不僅僅揭開了第十三屆聖樂饗宴,更是以宗教改革500週年為名舉行的超教派、超族群之盛會。難能可貴的是,台灣基督長老教會的原住民聖樂同工訪問團也受邀齊來共享。

【從藝術看宗教改革3-1】維梅爾│居家日常中彰顯神聖

編按:1517年10月31日馬丁路德開啟的宗教改革,不只是在信仰上興起了一場革命,更在藝術領域掀起了改革的浪潮。改教後的一百年,林布蘭特和維梅爾這兩位17世紀荷蘭黃金時代的畫家,畫作中不約而同開始出現了新教的藝術語彙。《台灣教會公報》將接連三期介紹維梅爾及林布蘭特,以他們畫中的信息,和你一起迎接宗教改革紀念日。