賞析

筆墨刻劃神話語──淺談聖經硬筆書法

◎陳寶嘉(房角石兒童讀經推廣中心主任) 書寫能表達出一種感情。現代電腦的普及,取代了許多能親筆書寫的機會;然而,若一切都機械化了,沒有人性上的美感,那人生將會變得多麼貧乏……。                 「哇,你的字好漂亮喔!」每當我用鋼筆抄寫聖經金句分享在臉書上,往往吸引一些網友讚美按讚,這鼓勵我持續練習精益求精,以期更多人透過美的賞析來接觸神的話語,或者可以更加反覆思想聖經教導的真理。 細嚼反芻 神的話語 什麼是「硬筆書法」?許多人看到這個名詞,往往感到疑惑,與「硬筆字」有何不同?首先,我們先明白,「文」透過某種載具變成耳朵得以聽見的聲音就是「話」,變成眼睛得以看見的圖形就是「字」。將文字變成聲音的過程就是「朗讀」,再進階予以藝術化表現可稱為「朗誦」。用非軟毛而較堅硬的筆寫出來的字稱為「硬筆字」,書寫過程若再融入某種「書寫的法則」(簡稱「書法」)而呈現藝術美感,整個運作系統可稱為「硬筆書法」。目前政府教育單位舉辦書法比賽,已經分成毛筆類、硬筆類2組;因此若精確地說,目前比賽已分為毛筆書法及硬筆書法。 我近年來一直在教會界推廣「兒童讀經」,教導孩童透過反覆朗誦將神的話語大量記在心上,成為人生腳前的燈、路上的光。「聖經朗誦」是漢語聖經協會一直以來的異象,期待所有弟兄姊妹在朗讀聖經時,尤其主日崇拜時,可以更豐盛的生命力表達神的話語,使聽與說的人都可以感受神話語的力量,從而震撼人心、翻轉生命、回歸真理、活出美好。同樣地,「聖經硬筆書法」也期待所有弟兄姊妹透過親手抄聖經的過程,反芻細嚼神的道,從而平靜安穩、重新得力、調整步伐,邁向標竿。 許多家長希望孩子能寫得一手好字,但往往求好心切。孰不知,許多習慣經長時間形成一定模式後,要改變豈是一朝一夕。因此,就我這幾年的教學經驗,提供以下心得供讀者參考。 握筆鬆緊 適意有度 首先,調整正確的姿勢,姿勢包括握姿及坐姿。現代學童十之八九握筆姿勢不正確,導致坐姿也會不端正。根據國外的報導,錯誤的寫字姿勢是現代學童近視的主因之一,且影響成長發育,手指關節變形、脊椎側彎都是常見的後遺症。另外,握筆方式不同,也會產生不同的書寫風格,書寫風格彰顯書寫者之性格,所謂「字如其人」就是這個道理。 《張懷瓘執筆法》有云:「執筆亦有法……,筆在指端,則掌虛,運動適意,騰躍頓挫,生氣在焉。」執筆是基本功,是有法則的,如同王建民的伸卡球有伸卡球的握球方法,滑球也有滑球的握球方式。個人在教學中發展出「握筆三字經、坐姿小口訣」,並且推廣運筆時「用輕功寫字」。 執筆最忌用力抓筆,必須鬆緊適中,如同與人相處,莫隨便、莫施壓,在主裡自由舒暢。正如聖經上所言:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」(路加福音4章18~19節)教會推廣手抄聖經時,若能同時教導正確的姿勢及運筆要領,孩童、會友書寫再多手也不痠不痛,這樣才更能享受神的話語,並且專心體悟真道。 遵循法則 布白均勻 明白寫字的姿勢後,開始實際練習寫硬筆書法。「書法」除了執筆有法則外,字體的美觀也有其可遵循的法則,更有筆畫形成結構的黃金比例。自古文人練習書寫方塊字,最好的輔助瞄準器就是「九宮格」,因此「九宮格硬筆書法」便是未來推廣「聖經硬筆書法」入門的主要技術。 在九宮格裡書寫一個文字,筆墨呈現出來的實線,是二度空間布局展現出來的美感,歷史推進至今,自然產生了多數人認同的基本審美標準,例如:布白均勻、左右對稱、橫畫往右上斜、字寫八分滿、左細右粗、橫細直粗……等。在此,特別強調「布白均勻」,一般人看紙上筆墨書寫出來的實線,擅賞析者則兼顧九宮格內剩餘之空白處是否分布均勻、和諧。簡單舉例,「目」字的實線分割出3個字內空白區域,而這3個區域要大小均等;另外還有字外空白區域,上下左右各區域在九宮格中也要相互對稱,這是最重要的基本法則。然而,大多數人尤其學生,在抄寫經文時卻沒有注意這個部分。 個人在九宮格書寫中體悟出一個道理,「空白區域」意喻人內在屬靈狀態,「筆墨實線」意喻人外在屬世行為。「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音6章10節)倘若我們將神的話語存記在心,再透過生活經驗反覆磨練,終將神的話語謹守遵行活出來(亦即祂的旨意行在地上),那麼內在屬靈的狀態自然會趨向健康、合神心意(亦即如同行在天上)。當我們「筆墨實線」能按著書寫法則書寫出來,那麼「空白區域」自然而然也會呈現出一個均衡的美感。 假若,我們心中沒有神的話語,就如沒有文字書寫的法則,按自己的心意及喜好來書寫,寫出來的字就不那麼美好!「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。」(雅各書1章22~24節) 慢讀慢寫 反覆記誦 現代家長重視學業成績,努力讓孩子補習再補習。然而,我去台南市新生國小推廣指導硬筆書法時,該校校長楊招謨經過多年實證證明:「硬筆書法寫得不錯的學生,比起其他隨己意亂寫、應付交差了事的學生,在學習的專注力、品格的穩定度都相對較好,且升到國中後在功課上都有很不錯的表現。」 「先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你了。」猶太民族一般從小將摩西五經誦念不忘,訓練出超乎常人的記憶力、專注力、創造力,但其本來目的不是為這些,而是為了遵守神的訓諭。聖經硬筆書法的目的,是透過手抄聖經,將神的話語存記在心,但透過慢讀慢寫的過程,相信最後也會不期然培養出各種學習力。 書寫能表達出一種感情。現代電腦的普及,取代了許多能親筆書寫的時機,然而,若一切都機械化,沒有人性的美感,那人生將會變得多麼貧乏。在學習「聖經硬筆書法」時,一方面能夠記誦神的話語,另一方面能培養各種學習力,又可以美學豐富我們的人生,真是百利而無一害的教育,值得大家用心投入時間學習。 註:「寫字正姿教學」影片可上網免費學習,網址:www.pao.idv.tw。

聽見力量 風雨中享音樂

  【林宜瑩台北報導】雖然天空時而飄雨、時而陰冷,4月14日在228紀念公園音樂台前,卻聚集上百人參加台北中會公義行動教會的聚會,欣賞永和教會白石樂團帶來的優美樂音。 台北中會教社、婦女、松年也一同參與這場「聽得見的音樂力量」崇拜,教社部長李全秇、婦女事工部長黃阿絹並致贈關懷金,由公義行動教會牧師鄭國忠代表接受。李全秇說,實在很想每週都來和大家聚會,期望未來能定期招聚牧長參與;黃阿絹則說,很感動大家在風雨中仍堅持聚會的信心與毅力。鄭國忠感謝北中長期關心,他指出目前有女子神學院願意讓教會在3樓設辦公室,教會也憑信心買一輛二手福音車,盼望眾教會能繼續關心代禱與奉獻。 白石樂團音樂總監葉常仁說,樂團在12年前成立,近年在永和教會兄姊奉獻下添購樂器,並配合永和區週末「市長有約」活動,用流行樂曲和教會詩歌傳福音。合唱團期望能服事更多教會,因永和教會有編列預算,歡迎大家與他們聯繫,詳洽:02-23755306黃元龍長老。(攝影/林宜瑩)

榮耀頌主 訪德行前饗宴

  【邱國榮台北報導】2013史托科爾國際教會合唱團音樂節(International of the Church Choir of Storkow 2013)預計5月4、5日在柏林舉行,台灣基督長老教會將以節慶之聲合唱團名義與會,共襄盛舉;為此,台灣神學院教會音樂碩士組、安慰之聲女聲合唱團,共同在4月14日下午3時在雙連教會舉行訪德行前音樂會「榮耀頌主,驚豔巴哈」。 主辦單位指出,台神兼任教師、台北愛樂合唱團首席客席指揮Ulang(悟朗)多次受德國古典音樂界邀請率團赴德演出,深獲好評,今年再度受邀參加「2013史托科爾國際教會合唱團音樂節」,而促成節慶之聲訪德之旅。 節慶之聲是由「安慰之聲」與「八角塔男聲」兩團成員組成,成員多為長老教會會友,在徵得總會同意下,以「台灣基督長老教會節慶之聲合唱團」為名,赴德與各國教會齊聚一堂榮耀頌主。訪德行前音樂會中,主辦單位邀請國內中生代一流銅管演奏家組成的海洋銅管重奏團聯合演出,由悟朗指揮。全場音樂會共演出10首曲子,表現出神聖、安慰與榮耀。 安慰之聲合唱團的前身是台神女聲詩班,於2012年6月更名,期盼用歌聲傳遞從上帝而來的安慰,並與人分享上帝所賜的美好音樂。平均年齡25歲的八角塔男聲合唱團,前身則是淡江中學男聲四重唱校友團,2010年更名,以記念淡江中學的精神象徵。(攝影/邱國榮)

聖薩爾瓦多的迴響

◎林昌華(七星中會和平島教會牧師) 聖薩爾瓦多流過的血與淚,像山羌輕輕點過沙地的蹄跡,若非獵人銳利雙眼仔細地查看,便如同平整空白的沙地,毫無痕跡可探索……。 1626年,西班牙在福爾摩沙台灣北部海灣旁的小島登陸,宣告這個島嶼歸屬西班牙王所有,並將該島取名為「聖薩爾瓦多城」,即位於基隆港東、現今稱為「和平島」的小嶼,於焉寫下一頁重要的歷史篇章。      基督福音隨殖民而來 當時島上的居民是生性平和的巴賽族原住民,族群分居於聖薩爾瓦多島和對岸的福爾摩沙本島,以耕種、伐木和挖掘煤礦維生。面對擁有絕對優勢武力的西班牙外來統治者,初期此起彼落而零星的反殖民抗爭,改變不了一個自由民族落入異國鐵蹄下成為乖順臣民的命運。 於是,西班牙語逐漸成為巴賽族人日常使用的語言,而在天主教神父努力傳布基督福音之下,聖薩爾瓦多逐漸成為名副其實的「救主聖城」,耶穌基督的故事成為居民熟悉的信仰內涵。而天主教會在島嶼中央台地興建的修道院,就成為天主教神父到來時歇息及研究原住民語言、風俗文化的中心,如此度過十數年寒暑,未再遭遇劇烈變遷。 1642年,荷蘭東印度公司艦隊大舉來侵,挑戰西班牙在北部福爾摩沙的統治權,只擁有少量駐軍的西班牙守軍,眼見敵強我弱的不利情勢儼然形成,於是未經慘烈的島嶼攻防戰即交出統治權,結束他們在北福爾摩沙16年政治的主宰和文化的邂逅。留下了海岸邊岩石構築的城堡、島上的修道院及其他附屬建築,也在原住民族群的記憶裡,留下了許多異國色彩濃烈的傳說與逸事。      改革宗信仰留下痕跡 荷蘭人以該島為基地,跟隨西班牙人踩踏的腳印,往福爾摩沙南北擴張統治範圍,除了追求貿易利潤以外,他們也希望透過教育和傳教,建立長久統治的基石。於是首任也是唯一的荷蘭牧師馬可‧馬修士(Rev. Marcus Massius),擔負起傳布福音的責任,為基督教留下荷蘭改革宗教會在北福爾摩沙的痕跡。 然而,歷史的腳印有時深、有時淺,同樣的時代,南部熱蘭遮城的故事留在歷史的印記,像是水鹿重重踩踏的窟窿;北部聖薩爾瓦多流過的血與淚,卻像山羌輕輕點過沙地的蹄跡,若非獵人銳利雙眼仔細地查看,這些山羌的腳跡,如同平整空白的沙地,毫無痕跡可探索。聖薩爾瓦多的記憶,已然為大多數的台灣人所遺忘,淡化成為未曾聽聞的逸事。 但是,曾經走過的腳跡,拒絕消失於檔案館黑暗的角落裡,而上帝也不會長久隱藏眷顧的臉容。在適當時刻來臨時,那些以汗水、淚水和祈禱構築的故事,會回到後代子民族群的記憶,成為感謝讚美的緣由。 馬可‧馬修士,這位1611年生於尼德蘭城市阿伯胡笙(Abehoesen)的荷蘭牧師,壯年時期曾晤見荷蘭海外宣教的風雲人物尤羅伯牧師(Rev. Robertus Junius),更有幸成為他的學生,在阿姆斯特丹學習福爾摩沙的語言與風俗習慣。經過數年的預備和祈禱之後,上帝在他44歲那年,成全他多年來期盼成為宣教師的期望,於是他成為聯合東印度公司的神職人員,搭乘大帆船由歐洲東航,經過巴達維亞、熱蘭遮城,最後來到了聖薩爾瓦多,以福音和教育服事海島上的荷蘭人、唐人以及巴賽族原住民。直到1662年鄭成功佔領福爾摩沙的那年,才倉促逃離北福爾摩沙,前往日本長崎避難。 熱蘭遮城內的長官揆一(Frederick Coyet)派遣馬可‧馬修士前往福爾摩沙北部傳道之後,在數年欠缺音訊情況下,捎信給馬牧師,希望他就淡水與基隆地區的教會與學校狀況提出報告。於是,一封洋洋灑灑有18頁篇幅的報告書《致政務官員Daniel Six的報告書──有關福爾摩沙島北部堡壘淡水與雞籠學校的狀況》,在最短的時間內送到了揆一的書桌上,而信中重要的內容摘譯如下: 我認為,如果要讓基督教信仰與文化擁抱這裡的異教族群,必須採取適當方法,這些方法的目的無他,只是期望能有更多當地人接受基督教的教化而已。 想必您一定知道關於這裡學校的情形,目前總共只有兩間學校,第3間還在籌設當中。一間在淡水,另一間在Quimauri,而第3間應該會是在雞籠這裡。前述兩間學校的學生,皆為巴賽族人的小孩,而第3間應當包括(我們如此希望)荷蘭人的小孩、居住在雞籠的巴賽族人、部分唐人與巴賽族婦女結婚所生的小孩、巴賽族婦女與荷蘭人在雞籠結婚所生的小孩,另外或許還會有一些奴隸在學校內外學習,上述這些人都是學校招生主要的對象。 就我的判斷,使這裡的教育工作能夠適當且快速達到有益的效果,並且能夠持續成長的方法,就如我先前所說的,首先要提供優秀的學校教師。他必須要擁有基督教的健全知識,個性謙卑、敬畏上帝、樂意為上帝服務,並且願意在這些盲目的異教徒當中散播基督教神聖的知識及靈魂救贖的信息。他必須要有獻身的心志及不怕勞煩的個性,也必須盡一切努力來教導孩童朗讀課程教材及所有良好道德的教育,讓學生能夠認識和敬畏上帝。在日常行為上,要教導和訓練學生生活上的謹慎態度,教師自己也要做上述一切良好德行的典範。如果欠缺了這些,那麼學校教育就不會產生適當的引導和教育,這個有益的工作就沒有辦法有所進展。 談到在此地進行這項有益的工作需要的條件,以及思考使這個工作能夠持續發展的因素,首先我們就不能不考慮西班牙語在此地流通的問題。由於不再有這種訓練,因此並不是所有人、而只是部分巴賽族人還在講西班牙話而已,而且依我服事期間所觀察到的狀況,西班牙語正隨著時間逐漸消失當中。不久前發生的瘟疫導致大部分青壯年原住民死亡,加上原住民對西班牙語的了解並不正確也不完整,可見西班牙的影響力逐步減少,正是我們傳布基督教信仰的有利機會。 為了擴展這項有益的工作,較為有效且經濟的就是有人能夠竭盡所能學習他們的語言,清楚且完美地使用他們的語言來教導他們信仰。藉著如此服事,希望上帝能夠打開原住民的眼睛,使他們願意歸信,由黑暗歸入光明,由撒但的權勢歸向上帝,使他們的罪惡得到赦免。然後或許可以將他們接受的基督信仰傳給後代。                      馬偕日記的線索 荷蘭「馬牧師」的理想是否實現,我們欠缺相關的史料進一步了解,但是19世紀從加拿大來的另外一位「馬牧師」的日記,從他對於社寮島(棕櫚島,即和平島)平埔族的紀錄,或許提供了部分的解答。1872年9月27日,馬偕日記的紀錄摘譯如下: 棕櫚島(Palm island)是個小島,它和台灣本島之間以一條狹窄的水道隔開。島上的住民約有200人,大部分人都是以捕魚(大部分都是夜間以火炬捕魚)維生,島上到處種植著花生和地瓜作為居民的食物。我也注意到有超過50名的平埔族人住在那裡。 在海島的一端,我檢視了「荷蘭城堡」,那是在200年前建造的城堡遺跡。面積有數英畝,是個呈現正方形的工事,主要由沙岩和灰泥所建造,四周圍深10呎,4個角落的防禦工事是相同的高度,工事周圍有城牆包圍,以便架設槍砲。雖然經歷時間的變遷,要了解整個建築結構的安排概念並不困難。 當地居民也向我們介紹不遠之處的一個小洞穴,聽說百多年前有艘外國船隻在離島嶼不遠之處沉沒,倖存的罹難者居住於洞穴當中,直到他們全數過世。顯然這些傳說是真的,因為洞穴內外鐫刻著數位西方人的名字。 島上見不到任何棕櫚樹,為何卻有如此美麗的名字,實在無法理解。我們站在一棵大榕樹下,在一大群群眾面前傳揚福音和吟唱聖詩。島上的平埔族人說我們傳揚的是他們祖先崇拜的上帝,在登上我們的小船離開以前,竟然有50~60人站在2~3呎深的水中聽我們唱歌。或許是因為好奇吧!只有上帝知道。                    挖掘遺址的新發現 2012年10月1日開始,筆者於和平島長老教會擔任牧師,一個禮拜後,西班牙國科會與台灣中央研究院合作的發掘計畫進行開挖,目的是挖掘西班牙人在島上修築的修道院遺址。這個遺址的所在地距離和平島教會只有區區500公尺之遙。筆者推測,荷蘭人在趕逐西班牙人之後,利用該建築作為教會使用。 經過2個月的挖掘之後,一堵寬約1公尺灰泥砌造的歐式石牆出土,相當符合馬偕所云「由沙岩和灰泥所建造」的觀察結果。這個結果的出現,讓參與這個發掘計畫的西班牙人鮑曉鷗教授極度訝異,因為挖掘出這道牆址所出現的問題,比解決的問題更多!究竟修建如此寬大的石牆目的為何?筆者對於這個結果並不意外,因為曾經走過的必留下痕跡,只是這個遺跡有多大,有賴將來全面性的發掘才能了解。重點是,這一連串的事件代表的意義是什麼? 1993年開始,筆者決定以研究台灣教會歷史作為畢生使命之後,沉睡的百年史料一一浮現在眼前和手中。1996年12冊馬偕日記手稿出現,讓筆者有機會透過抄寫翻譯,了解北部教會創設者馬偕的心靈與思想。2002年在荷蘭來登大學就讀期間,沉睡於雅加達檔案館數百年之久、屬於17世紀台灣改革宗教會的史料出現,更讓我訝異於上帝顯明的揭露,也因此筆者才有機會讀到馬可‧馬修士牧師的手稿。最近受到原住民委員會文獻中心邀請,參與他們一個17世紀台灣教會史料檔案的展示計畫,將近600件荷蘭手稿史料需要研究和分析。這批資料就是我2002年由荷蘭帶回台灣的那批資料,原民會透過關係由雅加達檔案館借展,馬可‧馬修士的手稿是其中一件文獻(註)。而2012年考古遺址的出土,更讓筆者只能以感謝來表達內心的激動。其實,回想這個不斷在我面前出現的歷史踅音,顯示的就是上帝在台灣的恩典足跡已經不願意繼續緘默,而我的使命,只是將這個聲音轉大,讓大家都能夠聽到而已。   註:作者為阿姆斯特丹自由大學博士候選人,參與荷蘭萊登大學TANAP第二期計畫。TANAP全名是Toward A New Age of Partnership(邁向夥伴的新時代),是聯合國教科文組織「世界共同記憶計畫」下研究荷蘭東印度公司檔案的子計畫,目標是培養曾經被東印度公司統治過的地區的學者研讀17世紀荷蘭文能力,以便解讀與自己國家相關的荷蘭文手稿史料。 TANAP另外一個計畫是派遣荷蘭檔案館員到收藏荷蘭文手稿檔案的各個國家,清查各地檔案館的館藏編製目錄,台灣教會的檔案就是在這個計畫中發現。    

慶祝週年 展出亮麗光影

  【陳韋鑑台中報導】台中福音攝影團契成立1週年,契友藉攝影展慶祝週歲,展出作品有各種不同風格,呈現上帝創造的多樣性。該團契期待,未來有更多中部地區對攝影有興趣的兄姊能一同參與。 3月30日至4月20日在台中爵士攝影藝廊,由台中福音攝影團契所舉辦的攝影展,主題為「亮麗光影」,由11位來自各教派兄姊展出40件作品,作者並為每幅作品找一句聖經金句,呈現上帝創造之美。團契同工,來自南台中基督徒聚會處的戴曼書表示,自己雖是音樂老師,但從小在父親的薰陶下,對攝影一直有興趣,偶然在臉書看到福音攝影團契的消息,雖然不認識團契的任何人,仍鼓起勇氣參加。 目前團契進行方式是由職業攝影師詹大龍弟兄先進行半小時專業技巧分享,再由契友分享作品,每個月聚會1次,平均出席10幾人,團契創辦人林東生老師也會不定時來分享。 「最大收穫是看到上帝所創造的每個人,是這麼不同,」戴曼書說,團契兄姊來自不同教派,對許多事物都有不同看法,攝影時也有各自角度,從其他人的眼光看世界,令人期待。 第一次舉辦攝影展對戴曼書與契友來說,都是特別的經驗;不過她認為,這次展出在推廣與邀請參觀方面比較欠缺,期待未來能有更多人來參與福音攝影團契的聚會。她表示,許多人對攝影有興趣,但往往因沒有專業相機而遲疑是否參與攝影團契,「林東生老師完全不強調設備,就算手機拍攝的作品也歡迎分享。」意者請洽:Esther.127@hotmai.com,或上台中福音攝影團契臉書專頁留言。(相片提供/台中福音攝影團契)

《快樂王子》失比受更為有福

              文◎牧真 五覺感官全面體驗  是什麼樣的舞台劇,不僅讓人看得到、聽得到、摸得到,甚至可以「聞得到」?就是晨星劇團最長壽、最高人氣並強調互動性的親子劇《快樂王子》!不僅大人、小孩盡興,視障者也突破「聽戲」的限制,在觸覺與嗅覺上產生全新體驗,看過的人都說超好看、好感動!  邁入第17年的晨星劇團,今年再度推出經典代表作《快樂王子》。團長兼編劇簡銘興表示,《快樂王子》7年前一推出即造成大轟動,不久就受邀至大型公開場合演出,「是晨星最長壽且超人氣的招牌戲劇之一!」  《快樂王子》描述一位原本不懂得什麼是「快樂」的王子,每天過著錦衣玉食的生活,直到死後被人民雕塑成聳立在廣場上的雕像,才發現許多民間疾苦,以及過往從未擁有過的滿足和快樂。於是他陸續拜託一對青蛙兄弟和一位高貴優雅的貓小姐,將他身上所有貴重的寶物拿去賙濟貧窮人,卻遭到拒絕,王子為此心痛流下「愛」的眼淚,因而感動一群棲息在他腳下的燕子,決定幫他完成心願。  但燕子能否經得起利益薰心的誘惑?王子與燕子為了愛展開的新旅程,結局是否皆大歡喜?精彩的故事,留待民眾走入劇場一探究竟。  傳達捨己教育意涵  《快樂王子》是晨星劇團10週年慶推出的劇碼,改編自19世紀英國唯美派作家奧斯卡‧王爾德(Oscar Wilde)的同名著作。王爾德將死亡變成美麗的昇華,把付出和給予的意義做了「超脫死亡」的進一步延伸。而簡銘興在改編成舞台劇時,注入「施比受更為有福」的生命教育理念,嘗試傳達無私為人奉獻、甚至不惜犧牲自己的「捨己」精神,並增加自私自利的青蛙兄弟與貓小姐,讓故事更加豐富且具對比性。  故事也直接向孩童談論「生死議題」。簡銘興指出,做生命教育議題其實並不討喜,傳統思維的父母都不喜歡兒童劇提及死亡,但這卻是人生必經課題。雖然劇中主角王子與燕子不得善終,但他們的善行飄散出香氣,被上帝得知,最後可以去到天堂,得享永恆的福分。劇中人物為了愛不惜犧牲自己的行為,如同耶穌超越生死的「捨己之愛」,每每進入戲劇高潮時,大人小孩無不感動掉淚。簡銘興表示,《快樂王子》將帶領觀眾走進「施比受更為有福」的祝福中。 文化宣教創意呈現  《快樂王子》除了將劇場創意玩得淋漓盡致,更深度刻劃生命,是晨星劇團參加過最多國內藝術節演出的好戲,曾參加嘉義市兒童戲劇節、雲林縣國際觀光文化節及屏東兒童藝術節等。今年7月18~29日,更將獲邀代表台灣參加「上海國際兒童藝術節」演出。  簡銘興談及製作過程中的甘苦,包括5位演員要擔任23個角色,所以每一個演員在後台都忙翻了,但演起來真的很過癮,看似通俗的戲劇背後,其實有很深的學習功課。此外,為了今年3、4月的3檔戲,身為團長的他必須一天工作16個小時,曾累到在戲服間幫演員設計服裝時站不起來,但是他說:「這條路雖然辛苦,但因為上帝供應總是不缺乏,並清楚顯明祂的旨意與慈愛,使我堅持走在這條文化宣教的道路上。」  《快樂王子》4~6月將公開巡演,簡銘興透露,結局最後飄散出的關鍵味道,是經過票選的超人氣香味。想知道王子與燕子所代表的「好人」味道是什麼嗎?歡迎親自走進劇場揭開謎底。   感人、創意與調皮    文◎牧真    被媒體譽為「兒童生命教育戲劇天團」的晨星劇團創於1996年,是國內專以生命教育為發展核心的創作團體,主要以原創戲劇為主,累計觀眾人數已突破10萬人次。  團長兼編劇簡銘興自小在清寒單親家庭環境成長,17年前憑靠自信與才華北上創辦晨星劇團,在台灣文化創意產業概念尚未萌芽的時期,他已打出全方位創作與用藝術行善的理念,因而獲得教育部文藝創作獎的肯定。近年來,他更將生命教育演出搬進教會,並獲得文化部首屆圓夢計畫基金的支持,成立「拉法文創」,深耕藝術教育與社區營造。  晨星劇團的戲不僅充滿感人元素,還喜歡製造突發狀況,給觀眾來個隨堂考驗,「我們是一個『調皮的劇團』!」簡銘興說,這些融合現實狀況與激發衝突效果的「玩法」,俗稱「後設劇場」,就是希望突破「演戲」的原始框架,帶來更多笑料。   10年前,簡銘興就曾在兒童劇場中運用空飄大型氣球,讓演員下場與孩子互動,甚至讓孩子參與演出戲劇橋段。而標榜「體驗劇場」的《快樂王子》,更將帶給觀眾「五感開發」的新奇體驗。  兒童劇場演出過程中,孩子搗亂或吵架等突發狀況,可能打亂演員陣腳,可說充滿不確定性,對所有演員是一大考驗,演員必須有智慧應對。但相對地,演員也常會被孩子率真的童言童語鼓勵,例如有一次演員必須使用氣球逗笑觀眾,但因害怕氣球爆破而面露害怕神色,沒想到台下有一位孩子大聲對他說:「不要怕!」場面立即顯得溫馨。  簡銘興表示,當年若非教會的關懷,現在他應該是經常出現在社會版的「周處」,而非樂善好施的「快樂王子」。為實踐藝術行善的理念,晨星劇團每場表演都會邀請弱勢孩童坐上貴賓席免費看戲,佔觀眾人數的2到3成,歷年來晨星劇團累計補助過1萬名孩童看戲。簡銘興說:「雖然我不是有錢人,但創立劇團時我就立下一個心願,只要是晨星劇團大型售票演出,一定要免費邀請弱勢孩童與家庭來看戲,培養正向價值觀,也鼓勵大家用行動實踐愛心,這才是真正愛台灣的表現!」

義者無懼樂團 走過末日

      如果今天是末日,你會有什麼樣的反應呢?當然有許多人對這議題不以為然,由於幾位「先知」多次預言落空,人們幾乎都把末日當作玩笑話看待。其實我們都很關心這個議題,只是我們都對末日無能為力,所以選擇以另一種消極心態來面對。   我想幾乎所有人都問過這樣的問題:「生命的意義到底是什麼?」對於一個不相信神的人來說,生命的意義本身就是探索生命的意義為何,因此人在認識神以前,可以說是信仰著自己,藉此去尋找自己對生命的定義。於是大部分的人是在可見的物質上不斷地追求不朽的價值,當然,沒有一個人成功過,因為世界上所有的東西都會腐朽毀壞,包括人本身。我想這也是人天生對永恆有追求渴望的最佳證據,只不過很荒謬的是,人寧願相信短暫的火花能夠化為永恆,卻不願意認識一個能使人成為永恆的造物主。   對於末日,或許我們可以切換到另一個角度看。如果你曾經有過失去親人之痛,你必能感受到生命的無常,生命的來去並非由你掌控,誰也沒有把握明天一定可以看見陽光。這能說明什麼呢?人其實就是受時間與空間的限制,你所認定的永恆並不是永恆,因為它與你一樣,存在這個時空裡。當你願意跳脫時空的觀念來看待基督再臨的應許,同樣是「活在當下」的概念,我相信你會做出真正屬於永恆的決定。   義者無懼樂團(Kutless)這個團名很有趣,是由Cut與Less兩字組在一起,再把字首的C換成K來加強語氣,意思是身上的「刺」越來越少,加上他們是搖滾團體,相較於一開始出道時犀利的音樂風格,近幾年的作品柔和了許多,所以團名倒是非常貼切。1999年成軍,團員彼此是大學同學,也是同一間教會的敬拜團成員,至今已累積200萬張唱片的銷售紀錄,2004年踏入頂峰,2005年發行首張敬拜專輯《Strong Tower》,獲得福音排行榜第4名,第2張敬拜專輯《It Is Well》(平靜心靈),專輯中的單曲〈What Faith Can Do〉連續2個月蟬連Billboard告示牌排行榜福音音樂榜第1名。   暌違3年,義者無懼趕在2012年末,也就是傳說中的馬雅末日預言之前,發行了這張《Beliver》(天路歷程)專輯,其中的主打歌曲〈If It Ends Today〉(如果今天就是末日)聽起來像是對某些末日教派的反駁。末日對世界來說代表結束與恐懼,對神揀選之人來說,卻代表新的開始與喜悅迎接的心。創作者用「『愛』正在來的路上」,暗喻耶穌的再臨,並道出背後真正的含意──神的公義伸張、神的慈愛彰顯,用這首歌邀請人們,以一顆喜樂的心,成為一個「準備好」的基督徒,並且把末日的盼望當做呼召,用行為將「福音」的本質傳下去。                     〈如果今天就是末日〉中文譯詞   看似末日已降臨 看似種種跡象已浮現 遠在天邊近在眼前 我們未曾如此接近它 痛苦不會永遠持續著 「愛」已在來的路上(註1) 所以你該站起來,現正是抬起頭來的時候   我們的視野中有盼望 讓它成為呼召被高舉 它應當被高舉 我們可成為新的世代 向列邦列國呼喊 「愛」已在來的路上 所以你該站起來,現正是抬起頭來的時候   如果你與我同行,請舉起你的雙手 如果你已準備好,請舉起你的雙手 跟我一起說:「嘿!嘿!嘿!我不害怕。」 「嘿!嘿!嘿!如果今天是末日。」   註1:作者在此以「愛」來暗喻主耶穌。

醒、悟

文◎巧妙   以精雕塑 關於季節 盛開一朵各自的姿色   晨偎 夕眠 春眉 夏唇 秋耳 冬頸 還有比這樣的塗寫 更雄厚的纏綿? 更雷雨大地 風火生息?   我們 七彩繽紛是因為 神十字架上再生之眼 永生不熄的光明燈  傳給人、傳給人、傳給人 提醒自己 救恩之美

逼迫

文◎Carol   你拔尖聲音張牙舞爪威脅我, 我心裡作難,很想低頭, 我如以前一樣軟弱, 但再退,還能退到哪裡去呢? 我可以任憑你高舉人的自我, 但怎能同意你貶低神的神聖? 我可以接受所謂神學見解不同, 但怎能認同你不把神當神? 我可以忍耐你自詡為學者專家, 但怎能贊成你支持異教邪說?   你不放在眼裡的祂, 把我當做眼中瞳仁一樣保守, 你認為人只要努力就能成就一切, 祂卻獨行眼所未見的奇事, 祂帶我走過幽谷,祂步步牽引, 祂道成肉身,祂也超乎所有, 這是我的信仰,此外我無話可說!

不分男女 天天讚美到老

  【陳怡萱台南報導】《讚美操》DVD第6集發表了!3月21日下午在台南生活美學館舉辦大台南場發表會,由創辦人吳美雲老師親自率隊示範最新歌曲。吳美雲強調「讚美操不分男女和老幼」,且要「忠心持守直到老」,姊妹能跳、弟兄也需要健康一起跳,每日殷勤持續,活到老、跳到老,讚美主到老。 讚美操自2003年創立至今將屆滿10年,每集DVD有12首詩歌,每首歌長3到5分鐘,由各教會推廣至社區、公園、學校等,常常可見身穿亮麗藍色和桃紅色運動服的讚美操團員,跟隨優美詩歌運動健身。吳美雲表示,跳讚美操不會老人痴呆,還讓「阿嬤看來不像阿嬤」,既健身又能讚美上帝恩典。 新專輯包括12首新作,皆由吳美雲老師以聖經話語為基礎親自創作,樂曲風格多元,有的優雅、有的展現力道。發表會上吳美雲親自示範多首新歌動作,台上台下同起舞,氣氛熱烈。為了顯示讚美操不專屬於姊妹,主辦單位特別安排5位弟兄上台展現力與美。 不只在台灣,讚美操還推廣到世界,包括美國、中國、香港、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、加拿大、紐澳、歐洲等地。今年將迎接10週年,國際讚美操總會預定11月14~17日在香港舉辦10週年慶國際大會。(攝影/陳怡萱)