文化藝術

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感恩季 心暖暖

東日本災區 日本311震災後,災難雖然大,但眾教會兄姊肝膽相照地參與支援,人的心比太平盛世更加彼此貼近,上帝的愛就在其中。 李孟哲:從上帝恩典中重新站立 &nbsp 「可怕啊!實在是太可怕了!我們眼睜睜地看著大海嘯把我們的家園給生吞了&hellip&hellip」一位住在東日本災區宮城縣北石卷市的民眾在大地震之後,仍心有餘悸、壓抑不住她心中的驚恐。 包裹著311大地震、海嘯、核災的2011年感恩節,對日本民眾及日本教會的牧長、信徒而言,會有什麼樣的想法? *日本基督教團:3月11日日本發生了大震災之後,隨即派出以議長石橋秀雄牧師為首的4人勘察團赴東北了解災情。經過3天的勘察返東京之後,石橋牧師召開了總會常務委員臨時會,會中通過12億日元支援災區的預算,其中10億用在災區孤兒的培育上。石橋牧師認為,天災雖然讓災民受苦,但也感謝上帝給日本教會付出愛心、協助災區振興的機會,人的絕境竟是福音的開始。 *日本基督教團東北教區:災後就近在仙台市內組成EMAO(以馬忤斯)救援中心。來自東京友愛會學生中心的野田澤牧師在東京台灣教會的主日禮拜中,以「凡物公用各取所需」為題見證他在EMAO坐鎮指揮義工支援的工作。他以使徒行傳「凡物公用」的經文來見證上帝的大能。野田牧師說,想把財產占為己用乃是人性最大弱點,但是期待耶穌再臨已經為當時社會注入一股新的看見:財物不但可以據為己用也可以與人分享,帶給當時的社會更新的衝擊。如今,這樣的衝擊也藉著義工的服事,使得當年耶穌所帶來的更新重現在災區;也藉著教會兄弟姊妹參與支援,與災民一起分享上帝所賜的豐盛。野田牧師感謝上帝讓他有參與支援見證信仰的機會。 *青山女子短期大學宗教系:系主任吉岡康子牧師在災後帶著14名學生和5名教職員到災區協助災民整理家園。她有感而發地說,小時候對美麗浩瀚的大海有許多憧憬,在過去歲月中,也曾在海邊、沙灘留下許多難忘的回憶。如今,這些感覺已蕩然無存。大家對海嘯的兇暴無情、毀人於瞬間,只有「厭惡」與「恐懼」可以形容,有人更在睡夢中被虛幻的海濤聲所驚醒,這是海嘯所帶來的後遺症。但藉著晚禱的心情分享,吉岡牧師以耶穌在加利利海上面對風暴,所帶給學生的安慰大能來鼓舞大家。加利利的風暴絲毫沒有影響耶穌憐惜眾人、驅鬼治病的愛心行動,顯見無論在何時何地,上帝總是在需要幫助的人當中。吉岡牧師心懷感激地說,感謝上帝,無論遇到任何困難、災害,都可以從聖經中找到上帝的安慰與再站立的力量。 *明治大學附屬東村山高中:佐藤飛文老師鼓勵學生踴躍和他報名參加災區義工團,以服事來領受更多的恩典。佐藤老師感恩地說,參加過義工團的同學回到學校後,也藉著事工分享來提振大家繼續為災區民眾祈禱、打氣的心志,希望能加速災區的重建與復興。 *東京台灣教會:我於災後帶著幾位教會青年至災區服事,象徵來自台灣教會信徒的支援,並勉勵義工們,確實可以在服事中遇到耶穌,這也是路加福音藉EMAO所給我們的教導。 *外國友人申請歸化:日前,日本政府批准曾在美國哥倫比亞大學執教多年的Donald Lawrence Keene名譽教授歸化的申請。Keene教授年輕時就欽仰日本文學,高中時開始學習日文。二次戰後繼續在京都專攻日本文學後,回到美國的大學任教。當他知道許多外國人在地震後對日本喪失信心,紛紛撤離,毅然向學校申請退休,到日本永住,獲得日本政府歸化批准;89歲的Keene教授帶著家當高興地移住到東北災區的仙台市。這件事帶給災區民眾相當大鼓勵,讓他們知道,雖然海嘯奪走了他們的親友及家園,但他們更知道,世界上還有許多人與他們站在同一陣線。 這也是日本人「絆」的信念:周遭看似孤單無人,其實你並不孤單,許許多多的人是與你心心相連的。 我們何其有幸,能活在這樣可以肝膽相照的時代,上帝的愛何其高妙,在災難中,人的心竟然可以比太平盛世更加彼此貼近。對!今年的感恩節,就這樣來獻上感恩吧! (文/李孟哲) &nbsp 屏東德文部落 台南社區大學人權班付出實際行動的關懷,以及上帝無限的恩典,讓德文部落經歷88水災後站起來,發展部落咖啡,並繼續支援更弱小的屏原教會。 李耀光:願神加倍賜福他們 &nbsp 兩輛轎車開過塵土飛揚、蜿蜒起伏的泥土路,一邊是光禿的山壁及施工中的地基,一邊是陡降幾百公尺的淵谷,領隊一邊小心翼翼開著車,一邊交代:「這次要採公共區域的咖啡,帶上來的食材沒有吃完就送給牧師,報名費剩餘的,也奉獻給教會。」這是台南社區大學人權班,上屏東三地門鄉德文部落工作假期最常見的場景。 2009年88水災,讓屏31線公路柔腸寸斷,當時選擇留在原地守護家園的德文部落居民,2年來在牧師帶領下重整旗鼓,透過咖啡交易、生態導覽、觀光來復振部落。這期間除了族人自己付出努力外,持續關心部落、功不可沒的,就是台南社區大學人權班。 「我20年前在高雄就認識阿殿老師,」德文教會牧師李耀光牧師表示,台南社區大學人權班老師蔡明殿與夫人王淑英老師,長期關懷社會弱勢,尤其在88水災之前,就時常帶學生上山關心部落,一直到現在,幾乎每個月都有安排上山服務的行程。 其實德文部落本身有日治時期留下的阿拉比卡咖啡樹,李耀光近幾年來透過成立協會、向鄉公所申請經費,在德文部落設立獵人學校、培力族人成為生態及文化導覽員,甚至也請老師來教族人如何採收、處理咖啡原豆,經過一番努力已小有成果,但卻苦無行銷管道。 「現在會來德文獵人學校的客人,都是台南社大帶來的。」不只是協助行銷德文的觀光,台南社大工作假期強調學習、服務與旅遊,因此每梯次的學員,都會安排服務的時段,李耀光說:「咖啡成熟時,社大的志工就成了臨時的務農人力。」像是今年11月初安排上山的這個梯次,採摘的是公共區域的咖啡,「公共區域的咖啡是『上帝的咖啡』,採摘後的經濟利益再投入部落的發展。」 台南社大對德文部落的協助不只這一樁,李耀光回憶起88水災時,由於部落族人留守家園,因此根本得不到任何補助與救濟,台南社大得知消息後,協助將資源引進部落,「那時候還有一大卡車的奶粉,從台中運來屏東後,再分為幾輛小貨卡由社大同學幫忙運進部落。」另外,社大同學還設了一個存款募捐專戶,短短幾天內湧入50多萬元,如今全數作為德文部落孩童們的獎助學金。儘管社區大學的學員,大部分不是基督徒,卻持續以實際行動幫助幾乎全村都是基督徒的德文部落,李耀光說:「對他們的感謝,無法用言語說出來,只能求上帝更加倍的賜福給他們。」 事實上,德文教會本身也是樂意分享愛的教會,在88水災之前,李耀光已鼓勵教會認養一間位於屏東市區的都市原住民教會──屏原教會,每年奉獻約18萬元支付傳道人謝禮,也差派教會兄姊前往協助服事,每有慶典時,更是全教會總動員支援屏原教會的活動;李耀光說:「88水災過後,我們有沒有能力再幫助屏原教會,我真的沒有把握。但很感謝上帝,因為教會兄姊體會到水災中上帝的恩典何其大,在每家戶都忙著自己的重建時,奉獻竟然不減反增,所以也能繼續幫助屏原教會。」 從台南社區大學、德文部落到屏原教會,無私的付出使得上帝的愛得以在其中流轉不停,牽引出感恩的香祭。 (採訪/張米璐) 台東利稻部落&nbsp 88水災後影響部落觀光,馬偕醫學院協助部落成立生態農業園區,為部落發展帶來新的方向。 Kavas:外界善意,是改變的力量 2009年的88水災導致南橫多處嚴重坍方,聯外交通中斷,使得原先為旅遊勝地的台東利稻部落遊客大減,在地農產品也無法運出銷售,大幅影響居民生計;聽聞這樣的狀況,馬偕醫學院心理諮商中心教授、台北中會北門教會會友林一真得知後,積極邀請馬偕醫學院師生關懷利稻。 經由規劃,馬偕醫學院得到馬偕醫院與國科會支持,結合醫療、教育、環保資源,推出「美力我家──園藝益康環保行動」。透過利稻教會Kavas牧師、在地居民以及馬偕醫學院師生的通力配合,部落目前被規劃為一個生態農業園區,運用當地豐沛的環境與文化資源,再輔以觀光行銷等相關手法,期盼能為利稻部落的發展開拓一個嶄新的里程碑。 Kavas表示,馬偕醫學院師生的熱心協助,以及《台灣教會公報》等媒體的採訪報導,都讓利稻部落被更多人知道,這樣的宣傳效益是當地居民很難以自身之力達成的境界。藉由這些,農作物的銷售、部落住民的生活確實有所改善。 「馬偕醫學院師生的熱情著實讓我們相當感動,不過,在獲得外界這麼多的幫助之時,我們同時也思考著,部落本身是否該具備更強的主動性,為未來的發展做出加倍完整的規劃;唯有在地生活的大家看到自己所需,然後以此為前提來尋求資源,才是提升利稻部落的根本之道。」不僅是單純的接受外界善意而已,拿取的同時,Kavas將眼光放長放遠,全心關注部落的長期發展。 除此之外,Kavas感性的說:「感謝上帝,自從我6年前回到家鄉之後,上帝就讓我看到部落的需要。促進發展的同時,也不能忘記顧及生態以及環境保存的重要,教會的會友以及居民也都很支持我這樣做,雖然很多時候事工的推展並不容易,也不見得能立即看到成效,然而多虧上帝的保守,讓我可以不灰心的繼續做下去。」 馬偕醫學院的師生從2010年1月開始利稻部落的服事,至今仍未間斷,Kavas希望,長期的配搭能讓居民與馬偕師生間的陌生感逐漸消失,以彼此信任為前提,想必能帶來更大的力量和改變。 (採訪/林稚雯) 國光石化預定地居民 國光石化原先預訂於彰化大城鄉開發,經過眾人努力反對,終於成功阻擋此一破壞土地與生態的開發案。 謝素:上帝差遣眾人來幫忙 2008年,國光石化公司將大型開發案(八輕)移至彰化大城鄉進行,立刻引起環保團體和當地居民反彈,抗議政府不該為了少數財團的一時利益,破壞居民賴以維生的土地而禍害千年。後來,教會、醫界等各界人士紛紛投入關心,最後竟演變成全國運動,反對聲浪延燒各地。這場人民與政府的戰爭歷經多時,終於在今年4月宣告成功。 抗爭期間,彰化中會芳苑教會的謝素長老,67歲的她曾以聖經勇敢告誡馬總統要傾聽民意、跪下為他禱告,她為留給後代子孫美好環境,挺身而出捍衛土地的精神引令人感動,讓大家留下深刻印象。 10月18日下午,剛下海採完蚵仔的素長老和女兒正在客廳裡休息,國光石化不蓋後,生活回歸平靜,她說,除了種種土豆和採蚵,平日都待在教會服事,也會到附近老人院傳福音。回憶反國光的日子,她笑稱女兒和自己是當時村裡最難纏的人物,前後參加了至少10次抗爭,而為了保衛家園還曾大膽向那些支持開發、收賄的民代、議員等當地權貴嗆聲,並號召鄰舍加入抗爭;雖遭惡言攻擊,卻是「為了別人我甚至可以不顧性命。」 反對運動的成功有賴許多人的付出,但謝素最感謝的還是上帝,「感謝上帝差遣這麼多社會各界的人,讓土地免去因著歹人一時的謀利遭致毀滅,後代子孫可以繼續安康度日,」同時在殷切禱告下,她才有勇氣站在政府官員面前,說出符合上帝心意的話。除了感謝上帝恩典,她也一再強調:「上帝為我們台灣開了恩典門,要賜福百姓。」她說,既然上帝要賜福台灣,我們就得尋求祂的旨意,並勇敢行出來,切莫成為阻擋上帝工作的人。國光雖然離開彰化,但政府並未撤案,很有可能在別處另起爐灶,需持續關注。此外,台灣未來尚有許多事有待眾人努力,相信只要願意關心、不住禱告,堅持做對的事,我們在守護上帝所賜的家園上必能像這次反國光一樣成功順利! (採訪/林家鴻) 草港教會課輔班 藉由《台灣教會公報》報導、眾教會與機構奉獻,國小課輔班順利發展,孩子日日增多。 楊善雄:代替孩子們,感謝你 彰化草港教會位於民間信仰興盛的小漁村裡,3年前新任楊善雄傳道受派至此,努力籌辦國小課輔班,透過在地關懷與社區建立關係,在一步步用心經營下,從前聽見教會躲都來不及的居民開始紛紛把孩子送往教會來,因看見上課輔班的孩子在學業和品格上皆有顯著成長。班上孩子日日增多,逼得教會不得不擴大規模,但鄉下小教會資源有限,無從應付,幸好後來在眾教會兄姊及機構的支持下終於度過難關,如今繼續蓬勃發展,對此楊善雄深表感謝。 現在教會裡經常出現成群嬉戲的孩童,還有近30名孩子在教會接受課業陪讀、輔導。楊善雄談及對眾教會的感謝時特別指出,課輔班之所以能得到這麼多幫助,都要感謝《台灣教會公報》的報導,「我很驚訝,才知道媒體的力量這麼大!」報紙刊登後,來自全台的關心如潮水湧入,包括彰化基督教醫院、信望愛基金會及其他教會的兄姊等,大家慷慨出錢出力,讓課輔班在財物及資源上得以紓困。他如釋重負地說,拖欠老師7個月的薪水終於發出,現在還多了1位義工老師,也感謝鄰近的和美教會定期幫忙帶活動。聖誕節將至,他預估今年人數一定又是滿滿滿,「現在不用作宣傳他們就自動來了。」另外,彰化YMCA的同工也不定期來協助,近期募得一批課桌椅,安置於教會3樓的教室。 然而,他也坦承,教會在社區關係的經營並無想像中容易,雖然已有不少家長因著孩子上課輔班開始受教會吸引,但最近卻有家長因不了解教會而存有恐懼,「孩子一回家就跟他說要信耶穌。」深信與社區的關係得謹慎經營的楊善雄,為了保持和睦,拋開面子和家長溝通,感謝對方給予機會照顧孩子,也積極透過校方化解歧見。阻礙難免,楊善雄如今仍持續用心經營課輔班,「希望這裡不僅有廟會文化,更要建立教會文化」,他期待教會更多融入社區居民的生活,成為眾人生命的祝福。他還高興提到,最近國中課輔班已開始邀請學生來參加,同時預估,照現在趨勢,未來課輔班學生還會繼續增加,怕2位老師應付不來,歡迎有意願定期前往幫忙的兄姊可主動聯繫。 (採訪/林家鴻) &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

醫無反顧 山海情

&nbsp聖馬爾定醫院於1966年設立 由天主教中華聖母傳教修女會創辦 現址位於嘉義市大雅路二段565號 1998年於阿里山鄉樂野村設立全國第1個原住民鄉全年無休、24小時醫療站 長期致力駐點門診及巡迴醫療服務,並涵蓋衛教及社區健康營造等 天主教聖馬爾定醫院 採訪◎王逸石 相片提供 ◎&nbsp聖馬爾定醫院 播愛原鄉 &nbsp澤被眾民 &nbsp 天主教聖馬爾定醫院榮獲第21屆國家醫療奉獻獎「團體醫療奉獻獎」,這是肯定他們超過半世紀以來,默默地「把愛與醫療送上山」,在偏遠缺乏醫療設備的山區設立「阿里山醫療站」的貢獻。 ■兩位馬爾定先生 天主教中華聖母傳教修女會,簡稱「中華聖母會」,1951年由中國山東省陽穀縣播遷來台,在嘉義梅山鄉設立會院,從事各項社會服務。1956年美籍修女華淑芳(Sister Mary Paul Watts),深感梅山地處偏僻的貧苦病患,往往因無法前往城鎮而延誤醫治,乃有勸募設立醫療診所之議。經過華修女多次回美國募款,以及台灣教會、教友的支持,歷經10年的努力,由梅山的「海星診所」輾轉搬遷,持續發展,終於在1966年在嘉義市民權路60號成立了有128病床的綜合醫院。這就是「聖馬爾定醫院」的濫觴。 為什麼醫院取名「聖馬爾定」?現任院長陳美惠解釋說,那是為了記念天主教一位16世紀的聖人聖馬爾定包瑞斯(St. Martin de Porres, 1579~1639)。他用愛心照顧、安慰患病者,施贈食物、衣物和藥物給窮人,教宗若望23世在1962年5月6日為聖馬爾定包瑞斯封聖。而1965年,在美國的教友馬爾定先生鼎力捐助下,也促成醫院早日成立。為了記念這兩位馬爾定先生,聖馬爾定醫院一直秉持基督愛人之精神,為生病、貧苦及需要照顧的人服務,希望他們都得到身、心、靈的完整醫療。 ■醫生來了,大家可以生病了! 早期華修女的醫療服務團隊採巡診的方式,這些看起來文質彬彬的修女們,卻能提著沉重的醫藥箱、抬著擔架,開著救護車,顛簸在蜿蜒的山區,往返於阿里山各部落間,以慈愛的雙手照護生病的村民,獲得很溫馨的回應。院長陳美惠修女回憶早年帶學生上山參加義診,當村民遠遠看到聖馬爾定醫院的醫療服務車,山上便廣播「醫生來了,大家可以生病了!」村民們看到修女都說「天使來了!」看到陳院長就叫「媽媽來了!」 如此,上下阿里山就要大半天,又得忍受行車的困頓,遇到道路中斷,更是進退為難,這樣胼手胝足上山巡診醫療的服務,終於在1998年跨出了一大步──設立「阿里山醫療站」。這座矗立在樂野村阿里山公路64公里處的醫療站,是全國第一個山地鄉全年無休、每天24小時由醫師駐診的醫療站,更是海拔最高的醫療站(約海拔1400公尺)。10年後,阿里山才有24小時營業的超商出現。 「阿里山醫療站」剛成立時,只有2位醫師和1位護理人員負責24小時的駐診醫療服務。10幾年後的今天,支援醫療站的人力已擴增到26位,包括17位專科醫師、4位護理人員、以及社區營造師、管理行政人員等。門診的科別也從家醫科增加了婦產科、腸胃肝膽科、胸腔內科、小兒科、眼科、腎臟內科、精神科、耳鼻喉科、新陳代謝科等。駐點門診醫療之外,也增加巡迴醫療服務,並積極投入阿里山部落社區健康營造的工作,期望打造一個安全、健康並保有鄒族文化的部落。 ■在地人服務在地人 為深入了解醫療站在山上的服務,記者在醫療站莊芙蓉護理長及社工員陳怡靜陪同下,搭聖馬爾定醫院的醫療服務車上山。護理長是鄒族原住民,醫療站的4位護理人員也都是原住民,「在地人服務在地人,」護理長說:「回山上服務是我們的使命!」她們就像鮭魚,回到原鄉,播下愛的種子。 參訪了阿里山上的醫療站,才深深體會到陳院長所說的「使命感會傳染」的話。在醫療站第一線服務的醫護人員都充滿熱忱與活力,不只醫治身體的病痛,還進而關懷他們的家庭、社區的生活。患者來就醫,往往是扶老攜幼的,除了醫治病患本人,還得幫忙照顧老小,醫療站就這樣成為村民們生活中不可或缺的一部分。 88水災時,醫療站也被水淹,村民們都放下自家的災情,先趕來幫忙清理醫療站的淤泥。由於是24小時看診,晚上醫療站也扮演社區活動中心的角色,村民們聚集在醫療站閒聊,除了醫療的問題之外,還包括教育、就業、課業輔導&amphellip&amphellip無所不談,甚至有一位高中生,還請站長幫忙寫情書。 護理人員最津津樂道的經驗是接生嬰兒。樂野村汪玉鈴4個孩子有3個是在醫療站接生的,其中2個是生在颱風夜,外面風雨交加,站裡也忙成一團,看到寶寶順利出生,哭聲宏亮,母子平安,大家都感動落淚。 24小時看診怎受得了?服務人員答稱「當然很累,但是很快樂!」因為愛在原鄉繁衍,新生命在此誕生。 ■健康、文化照護,民族永續 記者訪問當天駐診的家醫科蔡頤恩醫師,他說醫療站是阿里山公路的健康守護者,從接生到公路、鐵路、工程災變、車禍意外處理等,醫療站都負起第一線救護的工作,甚至阿里山遊樂區的遊客、中國大陸的旅行團,都曾來就診。其中有一位婦人因她的愛犬受傷,經不起她的一再懇求,只好破例為牠治療,還縫了2針。阿里山醫療站在原鄉播愛,不但澤被全民,甚至寵物。 阿里山醫療團隊是涵蓋了疾病醫療、衛生教育、衛生保健、社區健康營造等全方位的服務團隊。社區營造員陳怡靜說明,目前已在達邦、樂野、來吉和里佳4個部落,成立了「長青活力站」,關顧年長者,教他們才藝、音樂、跳舞、母語傳承等。我們參訪達邦日光站那天,銀髮族們正快樂地練舞,準備在節慶時演出。 開創山地醫療服務至今55年的華淑芳修女認為,「哪裡有需要,就往哪裡去。」至今,華修女在她健康狀況許可時,還會跟著醫療團上山。她的繼承者現任院長陳美惠修女,在88水災時更親自領隊,辛苦地在災區跋涉,關顧災民。因此,她深感設立阿里山醫院的必要性;包括產房、開刀房,洗腎室、藥局等完善的硬體設備。這個整合式照護中心,甚至可以為鄒族文化保存與發展盡一些心力。 目前已設立「阿里山山地醫療基金」,讓人人有份來參與「把愛與醫療送上山」的愛心服務。您動心了嗎? &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 阮議賢醫生1962年出生彰化,現任澎湖全美牙醫診所醫師 1990年至台東蘭嶼擔任牙醫師2年;1992年至澎湖開業迄今 2004年,創立澎湖縣偏遠離島社區巡迴醫療團 2006年,協助澎湖惠民醫院創設身障者口腔醫療保健中心 非公費生、非在地人士,自願遠赴澎湖服務長達21年 阮議賢醫師 採訪 ◎&nbsp依心福 相片提供 ◎&nbsp阮議賢 &nbsp 聖經記載,耶穌隨走隨傳天父的慈愛,並且走進大麻瘋、瘸腿、瞎眼、血漏、啞巴等人群中,祂醫好各種殘疾的病人,甚至還給5000人吃飽。今年榮獲醫療奉獻獎個人獎的阮議賢醫師引此為例表示,得獎不足以掛齒,真正的獎賞理當在神的國度盡心盡力,唯有走向神引領的荒野之地、孤寂海島、貧瘠乾旱村落,獻上他所能做的,如此人生才能畫下完美句點。 ■飄向偏鄉的芥菜種 第5代基督徒的阮議賢,出生自彰化小鎮,國、高中就在彰化中會和美教會參加青年團契接受裝備,也參與兒童主日學的服事。成長過程中,影響阮議賢最深遠的是張承宗牧師,張牧師如父亦友,啟迪阮議賢的人生視野,特別當他遠在他鄉就讀大學時期,每個禮拜無論如何都要擠上最後一班列車回家,目的就是要參加團契聚會,因為阮議賢知道,就算狂風暴雨都不可停止聚會。 「你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」(馬太福音17章20節)阮議賢分享,有一天靈修時,無意間對這段經文起了很大的興趣,就在默想經文之時,手邊有一份芥菜種會的資料介紹,當時好像有顆大磁石般,吸引他更深入了解芥菜種會到底做些什麼?豈知,這一翻開,竟讓他的生命有了奇妙的改變。 他心想,自小未曾與芥菜種會有過任何接觸,怎麼對於芥菜種會在偏鄉服事的事蹟感動莫名?這遠遠超過他所能想像,一粒芥菜種的效應,透過福音不停地傳遞,使神的國度得著好多靈魂,這是何等喜樂之事。於是,他開始和教會、中山醫學及弟兄姊妹組成「天僑團契」,前往窮鄉偏遠村子及原住民部落,一村又一村,一山又一山,只要有路可以前往,管他是鄉間小路,還是坑坑疤疤的泥濘,反正有人住,就一定有醫生可以幫得上忙的地方。 從此,神將更寬敞的地界量給他,使阮議賢邁向飄洋過海的醫生之旅,展開特別的行醫經驗。 &nbsp ■離島行醫一刻不得閒 &nbsp 1990年,阮議賢決定到蘭嶼蘭恩文教基金會當牙醫,其實那一刻,他的心情無比雀躍,因他有著對原住民濃郁的情感,台東還有他的外婆、許多親朋好友,飛魚之島彷彿是他的第2個家鄉。阮議賢在蘭嶼盡情地看診以及傳福音,沒有緊湊的看診時間表,所以2年的時光可說是飛逝如梭。 1992年4月間,正巧澎湖縣衛生局長到蘭嶼觀摩交流,使阮議賢有機會再次踏上一樣四面環海的小島──菊島。澎湖離島居民交通不便,讓阮議賢感受到當年耶穌對人的憐憫,因此決定留在這座小島貢獻自己的專才。 2003年,阮議賢連續2屆擔任澎湖縣牙醫師公會理事長,創立了「偏遠離島社區巡迴醫療團」,放下自己的診所,馬不停蹄地前往澎湖東北海二級離島的員貝村、吉貝村、大倉村,為老人、小孩及當地居民檢查口腔、宣導衛生習慣。看診中,阮議賢也與病人分享聖經故事,所以大家都很喜歡他。 阮議賢印象最深刻是,澎湖最遠的南海島花嶼村,每次遇上東北季風,就必須在島上住上3天2夜,忙到沒一刻閒;島上需要的人實在太多了,每次去,阮議賢都恨不得自己是八爪章魚,可以扛更多的器材,讓當地人獲得更好的醫療照顧。在阮議賢心中,置身在偏遠離島服事最小的弟兄,讓他感到無比的滿足與喜樂。 &nbsp■病痛不減醫療情 去年10月,是阮議賢人生的轉捩點。他首次前往柬埔寨義診,從暹粒市到金邊市區,只能搭陽春型的交通工具,但這不是重點,重要的是,無論如何都要想辦法去到需要的地方。阮議賢在前往柬埔寨第8次返台後,發現自己有遺傳性腦瘤,連帶聽力嚴重受損。從此,他隨身攜帶助聽器,就是希望能聽到所有病人的聲音,繼續擺上自己小小的心力。 阮議賢的三姊夫是台中旌旗教會黃以文牧師,黃牧師是前彰基醫院的院牧,本身亦是醫生,今年,他們組成「旌旗教會佈道團」,在柬埔寨撒下醫療和福音的種子,目前當地有一位翻譯老師受洗,甚至連同老師的學生們都加入義診行列。10月26日義診梯次,又有當地專門修理水電的弟兄得救,福音的門在地極之地大大的打開了。阮議賢熱切地呼籲著,莊稼熟了,缺的就是收割的工人,誰願意來一起有份收割呢?歡迎任何有負擔及感動的人加入。 在人認為不可能的事情上,在神萬事都能。阮議賢不擔心自己的病痛,堅持要繼續在巡迴醫療上盡心力,對身心障礙的孩子亦同。每個星期,阮議賢都必定前往澎湖惠民醫院,就是要讓那些只願意給他看牙醫的小朋友們,有一個安全感和良好的治療。 ■眾多之地需要你我 雖然阮議賢聽力受損,所幸診所內的護士會幫忙與病人溝通,成了他最佳的得力助手。 阮議賢開業的全美牙醫,至今已21個年頭,在診所內任職十多年的陳姓護士小姐說,阮醫師雖然體力不如從前,卻始終用一種無比良善和智慧充實過著每一天。多年來,看見他以專業、愛心,無私的幫助各個落後的村落小鎮,真的很欽佩醫師的勇氣。但護士也坦承,有時候因醫師認真嚴格的要求而受罵,而萌生離開的念頭,但是想到醫師說的:「還有很多地方需要你和我。」離職的念頭就此打消了。 阮議賢在澎湖的巡迴醫療已有586天,受惠離島有7568人,在惠民醫院的口腔特殊照護中心也有411天,受惠2421人。阮議賢說,這一切的榮耀都要歸給上帝,是上帝給他這份強壯的生命力,才能做這些人們看不起眼的工作;他感謝母親的養育之恩,感謝家人的體諒和支持,特別是他帶著女兒阮云一起去柬埔寨義診時,孩子看見自己的幸福,體驗到聖經所說「施比受更為有福」的真理,立定志向也要成為一位和父親一樣的醫生。 阮醫師最後見證,不要看自己的病與缺乏有多大,要看見需要你的地方是何等的迫切,只要願意,沒有神做不成的事。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

〈The Christmas Shoes〉提醒我聖誕真義

&nbsp◎馬慧真 &nbsp 記得前幾年住在北美時,聖誕節時常會在基督教廣播電台聽到一首歌〈The Christmas Shoes〉,第一次聽到的時候讓我感動無比。這首歌曲由現代基督教樂團Newsong於2000年創作,並被納入當年成人時代榜(Billboard Adult Contemporary Chart),後來有人把它寫成小說、製作成一部影片叫做《The Christmas Shoes》(聖誕鞋)。 歌詞描述一個小男孩的故事,小男孩知道母親病危了,這是她最後一次過聖誕,或許她當天晚上就會被上帝接走。因此小男孩很希望,若母親當晚見到耶穌,能穿著一雙漂亮的鞋子,像一個最漂亮的公主。在影片版裡,這位小男孩努力地撿瓶罐回收,想換取足夠的錢買這雙鞋子,沒想到最後在結帳時還是缺少5塊美元。他的心意打動了鞋店裡站在後面等結帳的一位陌生人,為他補足不夠的金額。 這首歌最最特別的是這位陌生人心裡的轉變,一開始他的心境與一般忙著張羅聖誕活動的人很類似,不太有心情過聖誕,或許是因為工作太忙沒時間,或許是家庭的聖誕聚會或教會的服事讓他感到壓力及疲憊。聖誕節到底是為了什麼?就在這時候,小男孩的出現與故事讓他震撼,也讓他看到聖誕節的真諦,如同耶穌為人降生一樣,在於單純的愛與付出。 在忙碌、商業化、且繁榮的都市聖誕季節裡,這首歌如同一股新鮮的空氣。它提醒了我們,聖誕節除了普世歡騰之外,還有另外一面,而這一面或許是黑暗的、憂傷的、卑微的,迫切等待奇蹟降臨的,生活在這一面的人需要我們的幫助、鼓勵、安慰。 這讓我想起,當耶穌降生在馬槽裡時,他的卑微情景與這些身處黑暗處境的人類似,但是當時伯利恆的人,卻忙著自己的事,只向著急的約瑟及馬利亞丟下一句:「很抱歉,房間已客滿。」完全沒有顧念到馬利亞是臨盆的孕婦。今日的我們呢?是否能像歌中的那一位陌生人,明白上帝對人的心意及聖誕節所代表的意義?還是會像旅店老闆一樣,只會說:「房間已客滿」?今年的聖誕節,我們是否可以花點心思接待那有需要的人?如耶穌所說,「凡接待最微小的,就是接待我。」 &nbsp &nbsp

冬夜平安曲

◎張善昆&nbsp 冬風吹起百花殘!冬天,在靜默的培德山莊裡,她代表什麼?她帶來什麼? 白天的陽光,夜晚的月光,時光荏苒,在日升月落中經過,一切似乎再自然不過,唯獨人的一顆牽掛之心卻無法隨著時光的流逝,帶走煩惱與哀愁,反倒加深了心底的懷思。聖誕夜、平安曲,或許正提醒著人們對感情的連繫,也特別勾起人們對感情的潛在意識,這正映證了「每逢佳節倍思親」的古諺。 「人在做,天在看」,靠著耶穌的愛和牧師的關懷,以及自身的讀經、禱告,加上大量閱讀福音故事,我的心一點一滴被洗滌,處在幽暗角落的心靈,終於出現一道曙光。信仰不僅開啟我智慧和靈性,也為我進行內心療癒的修復工程。夜暮低垂時,凝望著重重的高牆、冰冷的鐵窗,內心的思鄉情愁常常抑制不住地沸騰。 還是一樣的月光、一樣的太陽照耀著大地萬物,可是眼前景物和以往歡樂的心情卻截然不同,遙望著天際明亮的月色,心裡千頭萬緒,一時間悲從中來,眼眶濕潤,懊悔自己的年少輕狂,強烈的渴望冀求得天倫的溫存,如夢似幻,卻又是如此真實! 收音機、電視機裡一段段聖誕節的廣告促銷、平安曲不時傳出,此刻聽來彷彿暮鼓晨鐘,益發震撼著遊子的心,對於身處大牢的我,聖誕節期的來臨,是特別深刻的感受:從前,整天為著事業奔波繁忙,交際應酬又汲汲追逐金錢利益,沒能好好陪伴家人過日子,如今回想起那曾經咫尺、卻未加愛惜的幸福,只能求天憐我、徒嘆傷悲。 時間與空間引發內心的波濤──思鄉、思親之情,碰撞在一堵堵的高牆和鐵門、鐵窗之間,共鳴出一種荒誕不經的妄想,妄想著時間飛逝,我與家人早日團圓。無奈鐵窗依舊、培德山莊的靜默依舊,無聲地碾碎我美麗的夢想;我只能在心中輕唱聖誕節期的平安曲,期盼這曲調為大牢的冬天帶來一絲暖意,帶著我的心離家更近一大步。 &nbsp

無愛可有性?

◎曾如芳&nbsp 在寫完生死相關的議題之後,覺得「性」這個議題也應該拿來討論一下。筆者將不會端出神學論述的菜,不過倒是對現今年輕人對性的態度,提出來給大家一些省思。 記得在教會內似乎有討論過「可不可以有婚前性行為」,這個敏感又熱門的話題,至少在我這個六年級生20出頭的時候,連教會外,也都還有點爭議性;關於男女交往的身體界線,吸引不少熱情又熱血的青年男女,一方面找前輩指點,或者只能跟「看似能保守秘密,但其實不太能」的密友吐露各種心事/性事。曾幾何時,婚前性行為早就是社會默認的選項,現下的敏感議題可能是「我們已經發生關係了,但我們是男女朋友嗎?我真的愛對方嗎?」 這個協談的場景(可能只有我單方面認為是協談吧?)真的就發生在我的周遭,一個熱情、活潑又交友廣闊的X國女孩,遇上了Y國溫柔多情的男孩,兩人都與我相識,看著他們從認識到熟悉才短短幾週的時間,我好奇地詢問兩人關係,男孩女孩皆答:「我們只是朋友,不用有太多想像!」我只得識相地走開。後來跟女孩逐漸熟了,也問她,你們走的這麼近,又互相吸引,怎麼不考慮乾脆在一起呢?才得到了驚人的答案,他們的「身體」早就在一起了,但是理性上卻無法確定是否要真正進入穩定而長久的關係,因此連男女朋友的稱呼都不願意使用。當女孩分享自己一向對於性的大方程度,我反駁:「性愛不該像是握手!這不是一種社交行為,妳不應該向所有人如此敞開。這樣做對妳的未來會有不好的影響。」 我看著眼前這個20出頭的魅力女孩,她告訴我未來並不考慮婚姻,也不喜歡小孩,因此並不會想進入類似婚姻的契約關係,只要兩人願意,性就可以在任何狀況發生;但我說,「婚姻是好的,性必須跟婚姻的約同在,這是有原因的。」我看著她,腦中思索著,應該怎樣不說教,才能讓她聽進去這些話。這類事情在現代社會已經不足為奇了,不過既然發生在我眼前,對方又願意坦承,我實在忍不住多說兩句,為的也是他們好。外子聽了這件事,調侃著說:「這不就是好萊塢電影的情節嗎?他們先上床,再來思考兩人到底是怎麼一回事,到底要不要愛對方!」 在美國,教會可能是唯一不隨世俗觀隨波逐流的地方,我認識的基督徒弟兄安迪告訴我,他在婚前絕不跟女友同住,這是一個基督徒應該作的。現在大概也只剩下基督教團體願意推婚前貞潔,我不確定長老教會在這方面是否有共識,不過面對這股來勢洶洶的性開放潮流,真的要小心,若不端出好的論述來抵擋,就可能被淹沒而不自知了。

貓頭鷹報佳音──布農文化下的聖誕福音

&nbsp文圖◎林蔚珈 (傳道,育嬰假中) 我很喜歡攝影和畫畫,感覺許多時候用言語無法表達的想法,透過「圖像」能令人有不同的領受。特別在教會服事兒童時,藉由顏色強烈和表情豐富的圖,更能表達講章所要傳達的內涵。而在長期創作過程中,慢慢的發現,或許不僅是兒童,圖像對成人更有渲染力。因圖像和文字不同,圖像比起文字更容易跨越文化與族群的限制,卻又能保存住精神。 &nbsp &nbsp 去年等待著孩子出生時,也正值快要進入待降節期。一邊歡喜腹中孩子的成長,一邊更是期待著聖誕節的來臨。這將會是我的孩子出生的第一個聖誕節,我要送給他什麼樣的禮物呢?想起每年在教會都教導主日學小朋友:「聖誕節最大的禮物,就是主耶穌為我們降生。」那我又該怎麼讓孩子明白?我決定要為我的孩子畫幅特別的畫。 當時就使用布農族所流傳的一個溫馨說法,畫了「貓頭鷹報佳音」這幅畫。這個據老人家所說的文化傳說是這樣的:「如果夜晚在家聽見貓頭鷹的叫聲,要注意!因為那是貓頭鷹來報訊息給這家人:『你們家中有人懷孕了!』」 這樣的傳說到了現代還有沒有人相信呢?又和基督教文化是否有衝突?不可否認,就算到了今日,在部落中、在教會中,當有人在夜晚聽見貓頭鷹叫聲時,仍舊會側耳傾聽。這不是迷信,而是因為在這個傳說的核心中其實有一個非常重要的元素,這傳說的終極關懷就是在於:被視為嬰兒保護者的貓頭鷹不僅是前來報喜──生命將有延續的喜;另一方面更是在提醒這一家人要好好愛護、照顧這位懷孕的婦女。所以,不一定聽到貓頭鷹在叫,就保證一定有人懷孕,但在這樣的文化氛圍中,聽到貓頭鷹的叫聲總是令人感到振奮期待:是否我們家中將有好消息了呢?!是可以帶來盼望的新生命?! 聖經新約中有幾處也記載天使來向人報信息。例如天使向撒迦利亞預告伊利莎白將懷孕生子;又如主的使者向馬利亞、約瑟預言耶穌的降生;還有天使在郊外向牧羊人報告救主已誕生等等。天使所報的信息不是普通的一個信息而已,乃是生命的信息,是關乎於將有上帝所賜的新生命誕生的好消息。 當布農文化遇到基督信仰可以擦出什麼樣的火花?我藉由貓頭鷹報喜訊這樣的素材與聖經做了一個結合,我將它命為《天使報佳音》,化身為貓頭鷹的天使,來向大家報佳音。 今年,孩子跌跌撞撞的開始會走路,有時見他也會新奇的盯著牆上的畫看。到底嬰幼兒的頭腦裡能不能理解我畫裡所要傳達的信仰精神與文化意涵?我想告訴他:「其實這幅畫所要表現的,不是貓頭鷹飛來告訴我和爸爸:『你們家中要有新生命。』而是飛到我們家中,要告訴我們全家人,包括已經出生的你:『耶穌為我們降生了!』」 今年在部落中報佳音時,不如換掉聖誕老公公的衣服,換上貓頭鷹的造型? 路加福音2章10節這麼記載:「那天使對他們說:不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的; 因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」就讓對族人有溫暖印象的貓頭鷹來象徵天使,來向眾人宣揚:將有一個新生命要誕生在我們的部落了!是我們生命重建的盼望,是我們的主耶穌基督! &nbsp &nbsp 另一幅畫作,我想為辛苦的約瑟發個聲,傳統聖誕節的畫,我們最常見到的就是慈愛的聖母馬利亞抱著剛出生的耶穌,再來就是東方博士和牧羊人來朝拜耶穌的圖畫。鮮少人想到沿路辛苦的約瑟跑到哪裡去了?約瑟高興嗎?約瑟已經預備好要當爸爸這個角色了嗎?他要如何去面對和養育「神的兒子」? 從福音書中的多處記載,我們可以發現其實不只馬利亞,約瑟也是一個尊主為大、順服上帝旨意的人:是他聽從神使者的吩咐娶馬利亞、是他連夜帶著馬利亞與耶穌逃到埃及,好躲避希律王的追殺&hellip&hellip。不只一方,是因著夫妻兩人都順服,嬰孩耶穌得以平安出生、成長,並完成拯救的工。無聲的約瑟!2000多年前,在馬槽旁默默為馬利亞接生,為嬰孩耶穌拭淨身上的血,並將祂抱到馬利亞懷中的約瑟,他也是有福的! &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 〈天使報佳音〉,2010年,不透明水彩,21*29.7cm &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 〈約瑟和嬰孩耶穌〉,2008年11月,不透明水彩,18*23.5cm &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 〈謙卑,彼此服事〉,2010年,不透明水彩,27*16.5cm &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 〈上帝的靈使全地甦醒〉,2009年,不透明水彩,27*16.5 cm

天上的貴人

◎ 洪欣萍 &nbsp 現今的社會,中年人怕失業,老年人怕生活沒保障。有人可以來幫助他們解決問題嗎?今年聖誕,以戲劇把「天上的貴人」──耶穌基督,介紹給心靈渴慕平安的人吧! ◎演員表: 曾詩燁先生/中年失業男子 鄞興福先生/老伯伯,子女都到美國 金鄭友黔太太/兒子欠債外遇,媳婦離家出走 姜錫樂女士/罹患癌症的婦人 ◎道具: 手推車、資源回收物品(紙箱、寶特瓶)、詩歌集、超商門口招牌。 第一幕:大馬路上 (鄞伯伯走在路上,曾先生走出來看到他。) 鄞伯伯:「小曾,今天怎麼沒有去上班?公司放假一天嗎?」 曾先生:「鄞伯伯好,不瞞您說,我以後每天都要放假了,因為我被公司裁員了。」 鄞伯伯:「就是那間一口氣裁員幾百人的電子公司,昨天看到新聞還跟我老婆說詩燁會不會也是其中一個,沒想到你真的就失業了。」 曾先生:「是啊,這下子我成了『曾詩燁』(真失業)了!」 鄞伯伯:「聽新聞說,不是優惠離職嗎?應該可以拿到一些錢吧!」 曾先生:「話是沒錯,問題是只有半年的薪水,現在還能撐一下。但是2個孩子都上私立大學,老婆又沒上班。中年找工作又難,以後真不知道該怎麼辦呢?」 鄞伯伯:「小老弟,先別想那麼多了。這樣吧,我們去公園坐坐,一起來想想辦法,看怎麼面對往後的生活。」 曾先生:「謝謝鄞伯伯,反正現在我有的是時間,可以和您慢慢聊了。」 鄞伯伯:「那我們走吧!」 第二幕:公園 (曾先生和鄞伯伯坐在公園的椅子上) 曾先生:「鄞伯伯,很羨慕您的生活。退休了,身邊有點積蓄,兒女都在美國成家立業,這麼幸福美滿的家庭,真是令人羨慕呢!」 鄞伯伯:「有什麼好羨慕的,老本就那麼一點,現在什麼都漲,那些錢根本用不了多久的。再說兒子女兒,當年好不容易辛苦存錢,送他們出國讀書,結果都債留台灣,根留美國,不回來了。」 曾先生:「沒關係啦!至少您有2個可愛的混血兒孫子和孫女,而且還有鄞媽媽陪在您身邊。」 鄞伯伯:「但是我老伴身體不好,又有失智症,就像等一下還要帶她去看病,真怕她還沒病倒,我就先累倒了。」 曾先生:「兒子不是有幫您們請外傭嗎?」 鄞伯伯:「但我還是不放心,畢竟是自己的老婆,所謂少年夫妻老來伴,老伴老伴,總是要跟她一起作伴啊!」 曾先生:「你們夫妻的感情可真好,真是令人羨慕。」 (金太太推著裝著資源回收的推車出場) 金太太:「老鄞,你真有閒情逸致在公園欣賞風景呢!」 曾先生:「金媽媽好。」 金太太:「小曾,你怎麼在這裡,你今天不用上班嗎?」 曾先生:「最近可能要放一段長假,因為我失業了。」 金太太:「這樣啊!那跟我ㄧ起來做資源回收。看在平常你都有給我資源回收物品的份上,我就免費收你這個徒弟,叫我前輩就好了。」 鄞伯伯:「小曾正值壯年,幹麼叫他跟妳一起做資源回收?瘋婆子,他還可以找到更好的工作。」 金太太:「你老人家火氣那麼大幹什麼?我只是好心幫他想辦法。還有你幹嘛罵人啊,要不是我兒子欠債又外遇,媳婦離家出走,家裡還有一個小孫子以及臥床的老公,我又擱何必苦哩(台語)。我也想打扮得漂漂亮亮,當個貴婦啊!」 鄞伯伯:「貴婦?我看妳這輩子是沒這個命了,下輩子吧!」 金太太:「你真是欺人太甚,不跟你說了,我要去超商收紙箱了。」 曾先生:「兩位老人家為了我的事生氣,真是讓我過意不去。這樣好了,鄞伯伯,我們就和金媽媽一起去超商,我請大家喝點飲料,降降火氣。」 鄞伯伯:「小曾,幹嘛花這個錢,你才剛失業。」 曾先生:「鄞伯伯,沒關係,這個小錢我還花得起。」 金太太:「小曾,那就『恭敬不如從命』,多謝了(台語),記得瓶子要留給我喔!」 鄞伯伯:「女人家就愛貪小便宜。」 金太太:「你說什麼?死老猴(台語)。」 曾先生:「好了,別吵了,就一起去吧!」 (3人一起退場) 第三幕:超商門口 (曾先生和金太太走到超商,看到姜錫樂手裡拿著幾本書迎面走過來。) 金太太:「阿姜,妳拿那堆書是要給我回收的嗎?謝謝啦!」 姜女士:「不是的,金太太,這是我去教會拿的詩歌本,等一下要帶去醫院探訪病人時教大家唱的。」 金太太:「原來是這樣子啊!」 曾先生:「姜阿姨好,看到妳真好,總是笑口常開,好像都沒有煩惱。」 姜女士:「詩燁,你怎麼了,看起來悶悶不樂的樣子。」 金太太:「他這次真的失業了,沒頭路啦!」 姜女士:「中年失業真的很辛苦,不過沒關係,姜阿姨會幫你問問看有沒有適合的工作。」 曾先生:「先謝謝你,姜阿姨。」 (鄞伯伯氣喘吁吁的走出來,還停一下喘口氣再繼續走。) 金太太:「老頭子,走路這麼慢,不給你飲料喝了喔。」 鄞伯伯:「笑死人了,又不是妳請客,關妳什麼事。」 姜女士:「2位別吵了,都是老鄰居,每天都要見面,可別傷了和氣啊!」 金太太:「誰喜歡跟他吵架,我才沒那個閒工夫呢!」 鄞伯伯:「我懶得理那個女人。對了,阿姜,妳身體好一點沒?看妳滿臉笑容,真不像是得2種癌症的人。」 姜女士:「謝謝您的關心。不過我得更正一下,現在又多了一個,所以一共有3種癌症在我身上。」 曾先生:「那您還笑得出來,而且還可以去醫院探訪病人,真是了不起。」 姜女士:「謝謝你的誇獎。其實以前的我也很憂鬱,因為得了癌症,當時孩子還小,真的不知道該怎麼辦。」 金太太:「那妳為什麼變得這麼快樂?」 鄞伯伯:「雖然我叫興福,但我一點也不幸福。妳有什麼祕方快介紹給我,讓我們家那口子的病能趕快好起來。」 姜女士:「說真的沒有什麼祕方。我以前也是整天忙於工作和家庭,不知道為誰辛苦為誰忙。但得了癌症之後,在住院時遇到一位貴人,從此祂改變了我對生命的看法。所以我就把工作辭了,一心養病,有體力時就到醫院做義工。在醫院時看看別人,就會覺得自己其實還是很幸福的。」 曾先生:「貴人?是誰啊?我們認識嗎?」 金太太:「阿姜,說說看是誰,我在這地方住這麼久了,應該沒有不認識的人。」 鄞伯伯:「大家小心一點,她可是地頭蛇呢!」 金太太:「黑白講(台語),你要害我被抓去關嗎?」 曾先生:「2位別吵了。姜阿姨,我也想要認識,這樣說不定就可以找到工作了。」 金太太:「如果那個貴人真的可以改變一個人,我想請他把我變成真正的金鄭友黔(真正有錢)。」 姜太太:「你們跟我走就知道了。」 (4人一起退場。) 第四幕:教會 (鄞伯伯、曾先生、金太太、姜太太一起出場。) 金太太:「阿姜,這裡是什麼地方啊?」 姜女士:「金太太,這裡是教會。」 鄞伯伯:「教會跟貴人有什麼關係呢?」 金太太:「其實天上的貴人就是耶穌。因為耶穌的愛,所以教會裡的弟兄姊妹,就像是一個大家庭,大家可以彼此勉勵,互相扶持。」 鄞伯伯:「怪不得妳看起來總是那麼喜樂。」 曾先生:「姜阿姨,就像您的名字一樣,姜錫樂(喜樂)。」 姜女士:「謝謝你的稱讚。其實人生活在這個世界上本來就是會遇到各種困難與挫折,但是藉著耶穌,讓我們有信心繼續往前走,迎接生命中的每個挑戰。」 金太太:「耶穌真的這麼管用嗎?」 姜女士:「是啊!耶穌一直陪伴著我,度過生病時的低潮呢!而且耶穌說:『我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。』」 鄞伯伯:「原來是這樣,那我要帶老婆來信耶穌,希望她能變得更快樂。」 金太太:「那我也要信耶穌,阿姜,以後記得找我來教會哦!」 姜女士:「金太太,妳放心,以後禮拜天我會帶妳來教會。」 曾先生:「姜阿姨,我們全家都可以一起來教會嗎?」 姜女士:「當然歡迎啊!今天是聖誕節,我邀請大家都一起留下來參加聖誕慶祝會!」 (眾人齊唱:〈信靠耶穌真是甜美〉,唱完一起下台) (此時請牧師上台分享聖誕信息,眾人退場) &nbsp

草蜢弄雞公

◎ 顏信星 文化是一種&ecirc生命,所以當兩個族群&ecirc文化t?歷史&ecirc時空中交會&ecirc時,自然會互相吸引、互相影響。若是t?一塊土地頂高久長做伙徛起,伊就koh khah有機會結合成作一種新&ecirc文化、新&ecirc生命。台灣民謠中&ecirc〈草蜢仔弄雞公〉,真有可能就是按呢孵出來&ecirc漢化原住民民謠。 〈草蜢仔弄雞公〉這首歌,是用男女相褒&ecirc方式唱出來&ecirc,台灣民謠中有幾?首是這種歌,親像〈桃花過渡〉〈病子歌〉〈牛犁歌〉。相褒來吟歌詩,是台灣民間文化真特別、嘛真有味&ecirc一環,上典型&ecirc是山歌、採茶歌,它用男女相褒、一問一答來對唱,h??唱&ecirc人一份趣味,一份鄉情。黃勁連先生t?伊編著&ecirc《台灣褒歌》彼本冊&ecirc「序」裡面甚至按呢講,「褒歌」是台灣&ecirc「國風」,可見用褒歌來唸歌詩,是台灣民間文化彼欉大樹頭開出來一蕊不止仔?&ecirc花蕊。 〈草蜢仔弄雞公〉這首民謠&ecirc旋律,有真重&ecirc原住民風格,歌詞是用一老一少、男女對話來寫&ecirc,話中「詼諧」(khoe-h&acirci)式&ecirc幽默,kap〈桃花過渡〉通講是雙生仔囝。除了族群&ecirc心性、民情以外,對我來看,伊淡薄仔帶有「大事bo?使講,政治bo?插得」&ecirc無奈殖民地生活所延伸出來&ecirc吐氣文化。當然,含血&ecirc歷史踏過無辜&ecirc土地,的確會t?人&ecirc心靈刻落oh得抹平&ecirc傷痕;總是一個族群若是活了有自信,劣質&ecirc文化內涵自然會漸漸褪色,優質&ecirc文化生命力自然會步步提升。期待,深深teh期待,台灣人是一個愈活愈有自信&ecirc族群。 用這款&ecirc自信來唱〈草蜢仔弄雞公〉,無論你是khi? t?老&ecirc彼旁(p&ecircng),抑是少年&ecirc此旁,你攏會唱kah真爽快,真有味。 &nbsp

老公報選錄

&nbsp◎吳仁瑟 &nbspT&acirci-o&acircn H&uacute-si&acirc? K&agraveu-h?e-p&ograve 1885 第 5 張 光緒11年10月 &nbsp 大會&ecirc紀錄 周步霞講:── Teh議論看怎樣chiah好興旺,實在m?-thang phah算教會chit-tia?p無興旺。照我看是有,雖然有所在人無親像前hiah-ch?,猶k&uacute是khah實在,khah khi?在。有一項大阻擋,就是神主。這個道理tio?h去明白,thang kap人辯駁到盡,m?是beh h?? in ch&egrave?輸ni?-ti??,要緊是h?? in知ki&ograve按呢khah tio?h。因為in teh講,道理攏是好,不過無bo?k-ch&uacute(木主,神主牌)是趁外國&ecirc款。不也是要緊;官府teh拜,人看咱koh樣就辯駁。M知有啥麼法度thang傳到官府;ki&aacutem-chh&aacutei in有&ecirc &agravei趁,不過是ch?-ch?項阻擋。兄弟講m?-thang chhap代誌是對,猶k&uacute著看事;ki&aacutem-chh&aacutei有兄弟因為無beh拜佛h??人凌辱beh激逐伊,咱著淡薄體貼伊,去找伊,講道理,m?免tek確chhap伊。Koh一項,兄弟著好名聲,h??人講道理是好,趁伊&ecirc人無l?m-s&aacutem做。著光照t?人。牧師講,教會本是一體,逐所在是tio?h相體貼。若咱聽見別位&ecirc教會有什麼無好勢&ecirc事,咱chiah-&ecirc長老執事就著去k?伊看m?i;m?知驚了會過份&aacute-b?。 巴牧師(巴克禮牧師)講:── 要緊著想教會是什麼。教會不是牧師,也不是長老執事;兄弟姊妹就是教會。所以in若是興旺就是教會興旺。也著想看興旺是什麼意思。若通台灣&ecirc百姓入教,入教&ecirc人若一心、一性、一意疼上帝,也疼別人親像家己,教會就是興旺。M免tek確ch?-ch?牧師,chham傳道理&ecirc真g&acircu,禮拜堂真chho&agraveng(壯觀)。若有彼號m?-k&uacute兄弟無熱心,教會也b?算tit興旺;兄弟若熱心,雖然無彼號,教會算是興旺,親像從前M&aacute-t?i-ka-su-ka &ecirc教會有按呢。所以咱當職&ecirc人攏是做兄弟姊妹&ecirc路用。兄弟也著想咱t?教會當職&ecirc也是為著按呢n?-ti??,並無別mi?h &ecirc緣故。Bat常常聽見人講欠工;若是論到欠人會計、辦事、寫批、發藥hiah &ecirc代誌,教會無teh做彼號工。論到欠工beh教示道理,兄弟怎樣無學字來家治講究?著按呢chiah有憑據in &agravei請傳道理&ecirc是因為it-tio?h聖冊&ecirc教示。阮看這個做真要緊,逐人著ti&agravem in &ecirc家內看聖冊祈禱。 吳葛講:── 要緊兄弟著和平仁愛。若無冤家,m?免議論著到怎興旺;若愛多事,任你khah...

父愛?回憶

&nbsp◎柯清給 阮思念阿爸&ecirc thi&agrave? 我來講h?? 大家聽 阮&ecirc阿爸是柯精 Ch?i世處處人歡迎 M&icirc日si&agraveu念p?囝情 阿爸&ecirc愛講bo?盡 學他信主tit尊榮 生阮姊弟共十?&ecirc 一家大小j&icircn口cho? 會吃bo?做足cho?? 當時生活真艱苦 上帝照顧無iau肚 阿爸實在真才情 十?兒女攏養s&ecircng Hit時生活真困難 阮p?真正無簡單 他講攏是靠主ch?n 靠主耶穌排萬難 教會執事k&agraveu長老 教員校長他攏做 &nbsp 大約事奉六十冬 領過總會賞&ecirc人 論起好額阮是無 上帝賞賜平安道 要吃三t?g煩惱無 同心感謝同o-l&oacute 六男四女十?囝? 臨終ch&igraven前教相疼 日後著照交代ki&acirc? 每?攏是我金囝 照排榮旭是大孫 大姊小弟kui大群 阮&ecirc阿爸真cho?孫 團圓時鬧熱滾滾 有人teh問阮阿爸 兒女為何生這cho? 上帝無嫌我微s&egrave 祝福賞賜我十? 大囝細囝chhi&acirc?好s&egrave 受主選召回天家 &nbsp &nbsp 阿爸&ecirc疼有夠cho? &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 未thang一一講詳細 飼囝 chhi&acirc? 囝伊真會 向恁介紹阮十? &nbsp 對大到小講詳細 mi&acirc-j?職業報大家 金蟬汽車保養場 謹慎開模鐵工廠 清祥土水大師傅 清宗起厝駛鐵牛 清滿推拿真功夫 美佳持家th&agraven道理 清給(kip)是做小生理 清安賣菜兼果子(k&eacute-ch&iacute) 添祝專長作電機 美菊做鞋s&uacutei無比 十人感情好也甜 常常聯誼真趣味 願咱大家常如意 上帝賞賜大福氣 &nbsp