文化藝術

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勇敢追夢的《三個傻瓜》

 ◎李愷寧  導演:拉吉庫瑪希拉尼 (Rajkumar Hirani) 演員:阿米爾罕(Aamir Khan) 卡琳娜卡布(Kareena Kapoor) 馬德哈萬(R Madhavan) 波曼伊拉尼(Boman Irani)   繼《心中的小星星》後,寶萊塢天王阿米爾罕(Aamir Khan)再次以教育的題材,說了一個好故事。這次勇敢的追夢人,是3位印度最高學府,帝國工學院的同寢室好友,大學4年的生活,是未來進入社會的前奏曲,帝國工學院院長以「成者為王、敗者為寇」的觀點,要求學生往上爬。盲目遵行的結果是有學生不堪學業上的壓力,上吊或跳樓自殺。這些打敗許多人才得以進入帝國工學院的學生,身上背負著許多家人的期待,當他們因為無法承受壓力而自殺時,破碎的不僅是年輕學子的夢想,還包括寄予厚望的家庭。      電影介紹 藍丘是一位為了喜歡機械科學才進入帝國工學院的學生,聰慧的他看出了制度上的弊病,一直試圖和學院院長溝通,然而固執的院長並未聽進其建言。劇情穿插了院長大女兒臨盆時發生危機,被院長退學的藍丘、法罕、拉加,發動了工學院的學生,活用知識幫助產婦分娩,此舉深深的感動院長。 在藍丘的薰陶下,法罕勇敢的向父親表明自己的興趣所在,取得父親的諒解後,追尋心的感動,成為一位生態攝影家。拉加也拋開內心對於失敗的恐懼,丟棄十指上滿戴的神戒,不再惶惶然,能坦然的面對真我,忠於自己的他,也因此感動了主試者,在大學畢業前,贏得他的第一份工作。 藍丘鼓勵他的朋友們,把力氣用在自己最感興趣的事物上,不要隨波逐流,從事自己最感興趣的事物時,熱情會成為動力,使你成為這個領域的卓越者,成功自然隨之而來。      追求卓越,成功自然會追著你 從小到大,我們從父母、老師、社會價值觀裡聽過無數的建議,告訴我們什麼是成功,要我們成為一個成功的人。於是這些有關定義,深深的刻印在我們的腦海裡,我們甚至不加思索是否適合自己,就照單全收。我們成為一個又一個的複製人,活得既沮喪又失落。  詩篇說:「他像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子。」如果每個人手中都握有上帝給予的一粒種籽,我們應當如何做才是生命的好管家呢?不是都用同樣的方法來栽培這粒種籽,而是要知道這是一粒什麼樣的種籽,進而以能促進這粒種籽成長的最佳培育方式來照料它──定期的澆灌、施肥、除草、抓蟲,然後這粒種籽會漸漸長成它應有的樣式。該結出纍纍果實的會結出來;該開出清香花蕊的自有香氣溢出花園;該有巨大樹蔭的,自能成為棟樑之質。因此,若是我們能夠知己所長,進而依隨己心,適性發展,故事的結局將大不相同,我們會成為一個又一個有獨特故事、獨特風華,精彩無比的人!      珍惜所愛,愛裡圓滿 當拉加的父親因病重住院,藍丘及法罕不顧隔天要考試,依然在醫院陪伴拉加守護父親。他們知道:明天的考試只是無數人生考試中的一場,而朋友父親的生死卻決定於這晚的重要時刻;3人都選擇留在最愛者的身旁,守護所愛。 相對於院長小女兒珮雅的未婚夫,看重的永遠都是手錶的價格、皮鞋的價值、禮服的價位,把物質看得比人更重要。聖經上說:生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?人能賦與物質意義,財富是為人而效力的,若是本末倒置,賺得了全世界卻賠上自己的健康、生命,或是家庭幸福,這樣的犧牲值得嗎?當人關注的焦點只在物質而非人的情誼時,在追尋的過程中,在權衡兩造的輕重時,會不斷的棄守人情,選擇財富。這樣的人,當他事業成功時,恐怕也是寂寞的,錯過無數次和所愛之人交心的時刻。愛是需要用心並且付出時間去經營的,我們身處在一個並不圓滿的世界,但是我們企圖在愛裡,修復和醫治人生中的不圓滿。      正向積極,勇往直前 藍丘的身世之謎,是片中一個小小的懸疑,然而他跳脫框架的思考方式,不被環境限制的彈性,成為小人物的英雄。不僅啟蒙了帝國大學的學生,能放下工程師的頭銜,去作一名生態攝影師;也鼓動了院長的女兒珮雅,得以拒絕一椿不適合的婚配;並且也鼓舞了帝國大學的小工友公釐,去做一直想做的事──到學校讀書。這種正向積極的能量,就像滾雪球一般,由藍丘開始推廣到周圍的人,影響力持續擴大。 聖經鼓勵我們要成為世界的光、成為世界的鹽,你我受造各有所長,當我們能在各自的領域中發出影響力,正是在運用我們的積極能量去建設這個世界。 上帝將這個世界交付我們託管,與其抱怨世界不美好,不如著手改造它,積極做恩賜的好管家,讓這個世界因為你我而更美好。  

回憶中的音樂詩篇

&nbsp&nbsp◎程珮瑄 你總是在一首首如詩篇般的音樂裡回憶,回憶昨日往昔種種被記載在音樂的綺麗歲月。 &nbsp 幼時,廣播音樂網啟迪了你對西洋音樂的認識與熱情,各式各樣從1980到1990年代的西洋音樂,豐富了你的童年,其中艾爾頓.強的&ldquoCan you feel the love tonight&rdquo──迪士尼動畫《獅子王》的配樂,是小學時代你的最愛。 &nbsp &nbsp&nbsp青春歲月的音符 國中生涯開始了,媽媽為你買了鋼琴王子理查‧克萊德門的鋼琴專輯,你聆聽他奔放熱烈情感宣洩在指尖下,於是理查的鋼琴曲成為你青春初期溫柔華麗的抒情詩篇;另外,還有國中那位喜歡你的男同學送的,王力宏首張專輯《不可能錯過你》,則唱出了13歲夏天最快樂、最青澀的年輕時光。 國三面對著繁重的升學壓力,你的靈魂飽受著苦痛與折磨,觸目所及的一切都失去了顏色;升高中那年春天,剛出道的陳綺貞,溫柔的歌聲點亮了你對未來的堅持與希望,讓你領悟暴風雨會過去。夏天,你考上家鄉唯一一所女子中學,五月天青春的歌聲陪伴你徜徉,面對台東夏天的海洋,顏色飽滿而熱烈,你像是年輕的梵谷,深深愛上這片天地。 故鄉的天總是湛藍,躺在高中校園的草地上,天上的雲朵載你飛翔到周杰倫〈晴天〉歌詞裡:「乘著風遊蕩在藍天邊,一朵雲掉落在我眼前&hellip&hellip。」 當青春的潮水尚未退卻,你的高中生涯仍然在翻閱書扉的手指,與筆下訴說的字字句句之間擺盪,Chicago合唱團的&ldquoYou&rsquore the inspiration.&rdquo如同一陣風吹過的花雨般,緩緩落在心田上,譜出了初戀經歷的那些痛苦與美麗曲調,&ldquoYou are the meaning in my life, you&rsquore the inspiration.&rdquo在無數個煎熬的日子裡,愛情成為靈感,文學成為靈感馳騁的場域;各種淒迷優美的文字,那些綺麗的、如詩般的意象,在愛情帶來的靈感中開展,而音樂也如詩篇般充滿了你的回憶。 當夏天的熱情再次燃燒,升高三那年暑假,蔡健雅〈陌生人〉輕快而哀愁的曲調道出你輕輕的、鬱鬱的年少情懷;而陶?〈流沙〉溫柔輕快的節奏,讓你的思緒跌入夏日愉快的過往回憶裡。13歲那年夏天,小學同班男生並肩騎單車,你們騎過台東的大街小巷,他唱著五月天的〈瘋狂世界〉:「我好想好想飛,逃離這個瘋狂世界,那麼多苦,那麼多悲,那麼多莫名的淚水&hellip&hellip。」你靜靜聽他宣洩青春的苦悶與徬徨,在歌聲中卻彷彿見到他隨著清風飛翔起來。你的青春像抒情搖滾,包括快樂的、苦澀的成長滋味。 &nbsp &nbsp&nbsp安慰苦澀的曲調 高三面臨升學壓力那段艱苦歲月,韓國的基督教音樂《三一鋼琴演奏》伴你在孤單、愁苦的失眠夜裡;如水的旋律,流洩如同你的淚水,那段由上帝來洗禮你的日子中,神聖的鋼琴詩篇撫慰無數個難熬的夜。 升了大學,獨自到了北方城市追逐著夢想,故鄉台東音樂詩人李泰祥的專輯中,夏宇作詞的〈告別〉,絢麗的男女合音唱出了在異鄉的寂寞與徬徨。那時候,台北朋友送你一張西洋搖滾合輯,那些熱情奔放的曲子,如同光輝燦爛的大學生活。往後你每每聽見這些歌曲,總想起那段在台北揮灑青春的日子。 直到返回故鄉,與愛情真正告別,你在往返東部幹線的火車車廂上,仔細的聽著《最美的遺憾》,其中那首李泰祥親自創作、齊豫演唱的〈你是我所有的回憶〉:「雨在風中,風在雨裡,你的影子在我腦海搖曳,雨下不停風,風吹不斷雨,風停雨靜,仍揮不去想念的你&hellip&hellip,聽微風低吟,聽不到你的聲音,眼睛不看,耳朵不聽,你是我所有的回憶。」窗外的風雨拍打著,你跟他之間的回憶像風雨一樣繾綣,難以別離。「幸福的日子平淡而乏味,唯有遺憾令人蕩氣迴腸,輾轉難眠,遺憾才是生命中最美麗的情感。」李泰祥道出了你對北方求學的他,心中所懷抱的美麗遺憾。 &nbsp&nbsp&nbsp 伴隨人生的詩篇 回到故鄉,偶然裡聽見了故鄉台東的原住民流浪者巴奈的歌聲,她唱出了所有異鄉人的鄉愁,唱出你曾在北方流離、對家鄉深深眷戀的情懷。鄉愁使你淚如雨下,但你心底亦神往著流浪的可能。21歲那年夏天,胡德夫的〈匆匆〉讓你動容,因為你也是被太平洋召喚回鄉的孩子。你開始嚮往原住民的世界。某年冬天,你參加了住家附近的卑南族豐年祭,與他們一起在月光下狂歡,你並且熱切的體驗著原住民對大地的謳歌與樂天的情懷,那一首首不知名的原住民音樂,熱烈地迴盪在你的心裡,那是你那場冬天最美好的記憶,屬於原住民歌謠的音樂記憶。 在大學住校那些寂寞的日子,你聽著《Stockholm Touch》中你最愛&ldquoHigh school drama&rdquo,這首歌令你神馳在國際筆友J,她在那自由的西方國度,享受著洋溢著快樂喜悅的年少自由愛情;而在黃建為的首張民謠創作專輯裡,他唱著:「我的夢中有一片屬於我的草原在海旁邊,白色的鷺鷥還有稻草人停在上面,我躺在路邊看見雲兒在天空轉圈圈兒,星星又出現,就這樣又過了一天&hellip&hellip。」那些謳歌大自然的爽朗曲調,是在知本大山下求學的你,生活情調的最佳詮釋;再來是Trio三重奏中的小提琴悠揚樂聲,在假日一片燦爛的陽光下,伴隨著你的氣質沉浸在書中的世界。升大二的夏天,盧廣仲的〈一百種生活〉,熱烈輕快的唱出了你在青春歲月裡,漫長苦悶的大學生生活中,所體驗的心路歷程。 然後,雨就來了,一路敲響著你漫長的成長旅途,青春的大雨尚未潰退,那些昨日由音樂記載下來的詩篇,已充斥在你難以割捨的回憶裡,這是屬於你的世紀初,而你的人生,還在徬徨裡度過,關於那些過往的回憶,還在一首首音樂詩篇裡醞釀著,跟隨你的人生前進。 &nbsp

來電極光明美麗

&nbsp◎語漱 舊版《聖詩》第68首〈萬物光明極美麗〉,是媽媽最喜歡的聖詩。 記得幾年前幫媽媽辦了手機,當時手機還不能上網下載音樂,只可以用Midi自己編曲,儘管Midi檔的電子音聽起來冰冷又死板,但媽媽還是要我幫她將手機鈴聲改成〈萬物光明極美麗〉。我研究了好久,終於把五線譜及數字碼對應起來,還研究了節奏、休止符要怎麼輸入,完成媽媽交代的任務。此後家裡就時常響起〈萬物光明極美麗〉的旋律,媽媽還會刻意等樂句告一個段落才接電話,我想她應該是在心中跟著唱「萬物光明極美麗,活物不論大小」。 這首活潑的聖詩,其實還有另外一個曲調,是由作曲家Cathy Moklebust創作;這個曲調改編自Welsh民謠The Ash Grove。這首改編的〈萬物光明極美麗〉,我曾在聖歌隊唱過台語翻譯版;前段同樣是活潑歡樂地唱出對上帝創造萬物的頌讚,唱到「小蕊草花攏teh開,小隻鳥仔teh吟詩」時,隨著音符的跳動,表情都會忍不住微笑;中段曲調則是柔美和婉如同流水,款款訴說日出日落、四季更迭的循環都是上主所造;最後再回到輕快活潑的曲調,報傳上主創造的奇妙。 其實不管是聖詩版的,還是聖歌隊版的〈萬物光明極美麗〉,歌詞都在提醒我們的眼目要觀看上帝所造的美麗萬物,為了這一切的美好來感謝,並將榮耀歸給祂。 我想,媽媽之所以要我將手機鈴聲以〈萬物光明極美麗〉來編曲,用意也在此吧!不管來電者所要傳達的是什麼樣的消息,是悲傷的、憤怒的、快樂的、喜悅的,都屬上帝所攝理;聽完「萬物光明極美麗,活物不論大小」之後,帶著感謝上帝的心去接電話,凡事都有力量面對。 &nbsp

花時間做志工冷漠減少愛倍增(下)

&nbsp服務失智長輩 &nbsp發現人生多美滿 採訪◎林稚雯&nbsp &nbsp 志  工:湯秀足 62歲 志工內容:長者看護、照護課程協助、幫忙餵食等 &nbsp 今年初開始,湯秀足姊妹固定擔任台中市甘霖基金會的服務志工,協助這所日照中心的各樣課程進行,也幫忙餵食失智症患者,讓他們能在照護中心內過著安全舒適的生活。 「活了大半輩子,之前許多日子都是為了自己的嘴巴還有孩子在討生活,現在兩個孩子都長大、也各自有家庭和工作啦,也該換我過一下自己想要的生活;而且我們也用了社會上那麼多的資源,應該要適度做一些回饋才是。」穿著亮黃色的志工背心,秀足姊妹笑咪咪的說著她投身志工服務的原因。 目前在水湳教會聚會,即便成為基督徒只有2年半的時間,但秀足姊從聖經上看到主耶穌為了眾人捨命的事蹟,她選擇跟隨主的腳步,與之同行。 「當了基督徒之後真的比較容易滿足,早先還是其他宗教的信徒時,我的生活一直在求取與還願間反覆進行,可是拜來拜去,心裡頭沒有真正的平安,事情也沒有照著自己預期的方向去走;實際去照顧這些可能在身體或是精神狀況有些問題的人之後,我發現自己有著一個相當美滿的人生,身體健康,兩個女兒也各自有安定的生活,這樣就好啦,我現在很快樂呢!」 在服務的過程中,秀足姊參與了一位失智長輩在生活機能上的進步,原先已退化到連進食咀嚼的動作都忘記了的「親家兄(暱稱)」,在她的鼓勵和引導下慢慢記起了吃飯的動作,從起初需要半強迫似的將食物塞進他嘴中,到現在能隨著餵食的動作張嘴、嚼食、吞嚥,「就像哄小孩一樣的鼓勵他啊,人都需要被鼓勵的。」秀足姊靦腆的笑了一下,順手將最後一口飯食送進親家兄的嘴中。 除此之外,秀足姊也記得曾有長輩在用餐時任性的對她說:「我要兩碗湯啦,少一碗!」當下她感到有些錯愕且委屈,然而轉念一想,這不就是志願服務的經歷之一,既然是來照顧他們,就要能包容每樣情緒反應,念頭一轉,就覺得沒什麼事情好難過的了。 「也許我的書唸的不多啦,好在志工的工作只要認真做就可以了,所以我才有機會能幫需要的人一些忙,這樣很好啊,感謝上帝。」 問她目前的生活除了在基金會當志工之外有無任何的計畫,秀足姊想了一下,接著說:「有需要的地方就去幫忙吧,成為更多人的幫助。」 &nbsp 病房探訪 &nbsp散播歡笑溫情&nbsp ◎朱懷東 &nbsp 志  工:朱懷東 66歲 志工內容:迦南教會所屬生命教育協會之志工隊大隊長;關懷醫院及養護中心病患。 &nbsp &nbsp &nbsp 2008年5月,我剛從職場上退休,恰逢桃園迦南長老教會成立志工隊,邀請會友踴躍參加。過去由於忙碌於事業,很少參與志工服務工作,而此時正是可以讓我做利人益己且有意義的事。感謝主,帶領我參加教會所舉辦的志工基礎與特殊訓練,取得了政府頒發的志工手冊與志工服務證。 有主的帶領,事情的安排總是那麼地巧合,同時間,桃園敏盛綜合醫院附設的「基督教關懷中心」正在徵求病房關懷志工,於是我就報名參加,自此正式加入敏盛醫院的關懷志工。 敏盛醫院附設許多機構,如:老人護理中心、養護中心、日照中心等,我都曾經參與這些機構的服務活動。當我探訪病人時,形形色色的狀況都出現過,有喜樂、有悲傷、有痛苦、有歡笑,我們對病人能做的就是多鼓勵、多安慰、多祝福,甚至於病人願意的話,我們也為他唱詩歌並禱告。 猶記得,去到敏盛養護中心關懷探訪時,看見病床上有戴著氧氣罩、有插管的、有坐在輪椅上的,他們的眼神與表情大大地震撼著我;有些人行動遲緩乃至失控,有些人的脾氣暴躁,真令人不知所措、百感交集;也有些人雙腳無力行動不便,手會抖、眼神空洞,甚至一語不發。之後,我漸漸地明白,需要有非常的耐心與愛心,才有足夠的能力來照顧他們、關心他們。 我偶爾要扮演不同的角色,與這些長者打成一片,像是扮小丑自娛娛人;也為了與他們有共同的興趣、共通的話題,我也陪他們下象棋、跳棋、玩撲克牌等,甚至一同做手工藝,活動筋骨、靈活頭腦,活化他們的創造力與活動力,避免退化。我們也時常與他們一同唱歌、手足舞蹈,非常快樂;有趣的是,一些老歌總能引起他們早年的回憶,讓他們沉緬在歡樂的氣氛中。 自然而然的,我們與長輩之間建立起很好的友誼,甚至於只要一次沒去探訪,下次見面他們就會問你:「上次怎麼沒有來?很想念喔!」真是一群可愛的老人,多麼地溫馨啊!這也讓我有了許多感觸,每次只要看見他們展現笑容,對我們志工來說,就是一種成就、一種鼓勵;把歡樂帶給他們,也讓我們成為快樂的志工;因為一個志工,用喜樂的心把耶穌的愛散播出去,自己也會獲得更多的快樂。總之,我的無形收穫多到無法形容,正是聖經上教導我們的「施比受更有福」。 我相信人間處處有溫情,十步之內必有芳草,社會是有希望的,但我們必要有一個信念,就是要倚靠全能的主耶穌,有主的帶領凡事沒有都能。願上帝賜福給每一位志工朋友平安、喜樂、健康! 說人文事蹟 讓典範永存 ◎張人仰 &nbsp 志  工:張人仰 43歲 志工內容:陳定南紀念園區導      覽、宜蘭經驗分享。 &nbsp &nbsp 自從移民來宜蘭後,除了每天享受雪山山脈及蘭陽平原的自然風光外,額外的收穫便是與宜蘭豐富而獨特的政治人文傳統有所聯結,這恰好和我在人生下半場想要投入更多志工服務的人生規劃不謀而合。 提到宜蘭的民主傳承的前輩們,其中最為人稱頌的便是陳定南主政下的宜蘭經驗;今年6月間我有幸參加陳定南教育基金會所舉行的志工訓練,透過2天的訓練,對於基金會的理念、陳定南先生的種種行誼與遠見,有了更為深刻的認識與了解。 基金會志工以宣揚陳部長生前所展現的各種珍貴價值為職志,多半是由認同陳部長的宜蘭鄉親所組成,這些平均年齡半百的鄉親,不論是在推展各項會務或擔任紀念園區解說志工,他們「頂真」的投入令人印象深刻,也充分體現這個志工團宣揚的理念──擇善固執而不媚俗的特質。 紀念園區座落於蘭陽平原西南邊的三星鄉大洲村,建造基地以陳部長祖厝為中心,包括陳家親族所捐贈及基金會所購置的土地。陳定南所創造的宜蘭經驗最珍貴的歷史資產包含下列幾點: 1.具有遠見與堅持:政治領袖能對社會國家造成深遠影響。如果當年他沒有獨排眾議,背負「反商」影響地方繁榮的罪名,今天六輕對雲林鄉親所產生的影響與衝擊,將加倍地發生在宜蘭(因蘭陽平原背山面海的地形,加上東北季風的影響,六輕所排放的有毒氣體將密集地污染蘭陽平原);由於選票的考量,兩黨政治人物政策方向多半以討好選民為原則,未來台灣要靠像陳定南這種堅持原則的政治領袖,才能帶領台灣因應以中國崛起為中心的全球化挑戰。 2.確立廉潔、效能政府運作的典範:陳定南以早年台塑經驗加上自己擔任中小企業主經驗來管理縣政,並去除所有不法不當的行政措施,如廢人二室、看電影不必唱國歌等,這些也成為台灣地方自治的典範。 3.環保與地方發展可並行不悖,即使有所衝突也應以永續發展為優先:反六輕運動20年過去了,究竟宜蘭人過得比較光榮與幸福,還是被承諾地方經濟必因六輕而繁榮興盛的雲林人過得幸福?答案顯而易見;重視環保生態的宜蘭成了觀光的生活大縣,居民的光榮與幸福感都是名列前茅;反之雲林則常年受到六輕污染之威脅。 這是一個每位有心捍衛台灣核心價值的朋友的聖地!歡迎您走一趟紀念園區,深入了解陳定南所創造的宜蘭經驗,留予台灣珍貴的歷史遺產。 &nbsp 折翼天使 &nbsp教人看見真幸福 ◎余世玉&nbsp &nbsp 志  工:余世玉 52歲 志工內容:為喜樂保育樂院生的身心靈關懷代禱 &nbsp &nbsp 因為喜樂保育院與我們萬興教會都同處二林鎮轄區,所以我們有機會參與「代禱天使」行列,時間大約10年了;目前萬興教會有10位代禱天使。 每個月我們都會收到照顧老師寄來的代禱信,告訴我們代禱對象的近況,包括:身體心理、職訓、與家人相處、人際關係等等,除了代禱關懷,每年院方也會安排相見歡活動。 剛開始我的代禱對象是志強,他70年次,有智能及語言障礙,鼻竇炎很嚴重,外表比較不協調,由於表達困難,所以他常發生「咬人事件」,我經常為了這個屬靈的孩子禱告。 記得第一次與他相見歡,我與先生及大女兒一同前往,遠遠看到他,先生一時不能接受,說:「不要跟他見面算了,很恐怖。」但後來女兒去招呼他,叫哥哥,他似乎知道我們是一家人,竟然就開心的對我們微笑;活動進行時,志強的眼神還會不知不覺地瞄向我們,讓我們感到非常開心。 第二位代禱對象是萬合分院的紀輝,他的肢體功能較好,外表很帥,但智能不足,表達能力有困難,吃飯需要協助,可是會吃得很乾淨。從代禱信中得知他住新北市,家人喜歡帶他出門,上市場、散步或到處逛街,所以人緣不錯,在院中也能操作簡單工作。 這幾年參與代禱天使的心得,我覺得上帝是公平的,在人的眼中,他們雖然有缺憾,猶如「折翼天使」,然而天真、單純、沒煩惱、輕鬆自在,就是他們最明顯記號。反觀所謂「正常人」的我們,卻反而嫉妒心、虛偽心、愛比較高下、愛錢財,往往因為「太聰明」,把人生搞得複雜萬分,你死我活、沒完沒了,還有許多人因此失眠憂鬱。想想看,到底誰才是真正幸福的人呢? &nbsp 以愛作出發點──如何預備自己成為志工 ◎柯智慧(彰基社工部主任)&nbsp &nbsp 志工是非營利組織中非常重要的一環,結合社會人士之愛心與力量,透過服務、行動來實踐上帝的愛。美國趨勢專家Faith Popcorn 曾預言21世紀將是志願服務的新世紀,如今志願服務已在全球普遍成為公民參與和實踐公民責任的途徑,我國亦在2001年正式公布了《志願服務法》,透過有制度的規劃、執行、考核,為志願服務推動注入新動力。歷經10年的推動,目前我國志願服務已蓬勃發展,尤其每當發生重大災變時,我們看到諸多民間之志願服務組織展現了其強大行動力,在第一時間深入災區,幫助災民度過最艱難的時刻,每一個腳印、每一滴汗水和淚水展現了志工無私的奉獻與愛。 志願服務參與方式可分為「正式的志願服務」,即透過正式組織來提供服務,也可以是「非正式志願服務」,不經由組織,個人本身無酬為他人服務。正式志願服務的參與,其服務較具有持續性,幫助的對象及助益也較多,因此,以下就參加正式志願服務前之預備工作來作分享: 一、要先建立正確之志願服務觀念 1.參加志願服務,絕不是為了要趕時髦、潮流,必須以「愛」為出發點。 2.志願服務者雖然不是機構正職員工,但仍要遵守機構之管理與規範。 3.志願服務需要持續接受教育,使具備良好服務知能,以避免傷害被服務者。 4.在志願服務過程,不可利用其志工身分來謀取個人利益。 5.志願服務不是累積個人聲望、沽名釣譽的工具。 二、選擇適合之志願服務機構 相信許多人都曾參加志願服務經驗,但常常「無疾而終」或「頭燒燒、尾冷冷」,要如何選擇一個合適自己的志願服務機構,建議綜合考慮以下幾個因素。 1.健康狀況如何? 健康是服務的基石,目前志願服務的性質很多元,有靜態、動態、室內、室外、走動、定點等服務,其所需之體力負荷均不同,因此,需清楚自己體力能勝任哪類型之志願服務工作。 2.是否有足夠時間可參與? 基本上,正式之志願服務組織在召募時,都會明確規定每位志工最低之服務時間,例每週至少4小時。再者,依志願服務法規定每位志工需接受基礎、特殊教育訓練。另外,配合機構之屬性及其服務內容所需之技能與知識,機構另外還會安排教育訓練課程,所以一定要仔細考慮本身之時間是否能符合機構之要求。 3.選擇適合個人之志願服務隊 目前志願服務的領域範圍很多元,含社會服務、教育、輔導、文化、科學、體育、消防救難、交通安全、環境保護、衛生保健等等;服務對象則從兒童、青少年、婦女、老年人、身障者等,個人可考量自己的時間、健康、興趣、知識、技術等,來選擇自己能勝任及喜歡之志願服務領域來服務社會。 三、全心投入,用愛溫暖冷漠社會 去年彰基志工隊舉辦成立20週年感恩禮拜,表揚了3位服務20年的志工,20年如一日,風雨無阻來服務病人及家屬,同時陪伴及見證彰基的成長與發展,並持之以恆,實踐蘭大弼醫師對彰基人的勉勵──在病人身上看到自己的責任。 近日看到一則新聞,一位老人不小心在路口跌倒,來來往往經過的車輛都小心閃過去,但約莫20分鐘後,老人被一名婦女開車壓過不幸喪生,這悲劇原本是可以避免的,這事件真實反映了德蕾莎修女曾說的一句話,「愛的反面,不是仇恨,而是冷漠。」相信只有我們秉持著對上帝有信、對人有愛,鼓勵大家踴躍參與志願服務,發揮志願服務的精神,可以重新溫暖這冷漠的社會。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

外國不只有白人

◎曾如芳 &nbsp這是一個看來相當聳動的標題,不過,回想起我們6年級生成長的年代裡,「混血兒」多半指的是華人和白人的後代,在餐廳裡吃飯的時候,我們會竊竊私語隔壁桌的「外國人」,通常那會是一位輪廓深邃,有著深色或金黃色頭髮的白人或拉丁人;在台灣打工的東南亞勞工不叫做外國人,而是稱作外勞;東亞其他的訪客,譬如韓國或日本人,則好像是我們親切的鄰居,我們也不太叫他們外國人。當然,日本或韓國人大部分都可以「用肉眼辨識」,大部分的台灣人要辨認歐洲或美國、西歐或北歐,可能還有些難度;不過綜合來說,當我們說「洋人」或是「崇洋」的時候,我們指的就是碧眼金髮的這些高加索人,一般而言,這個社會對「洋人」比其他的「外國人」總有較多的禮遇,這是為什麼? 如果我提出來的現象的確存在,那倒是可以思考一下,是應該把我們內心無來由對白人的尊敬降低(如果有的話),或是把我們內心對東南亞外籍移工的尊敬提高,改為像對白人一般的尊敬(如果確有對外籍移工不敬的情事)?事實上我自己也曾經歷過一段心態調整的歷程,猶記第一次參加CWM(世界傳道會)辦的TIM(青年宣教訓練)活動,在南非第一次跟幾個來自國際不同國家的朋友見面,當時我內心只想趕快認識那些「歐美」國家的朋友,她們看起來既有自信又漂亮,對於那些我不確定國家位置在哪的朋友們,興趣缺缺。不過10個月的相處下來,我反而跟那些原本興趣缺缺的國際朋友們發展出比較深厚的感情,像是印度、尚比亞等等。後來到美國留學,更深刻發現除了會主動對亞洲國家的人事物感興趣的白人以外,有些白人不論看上去或相處,都顯出一種距離感,這和我們很容易與人認識相交的亞洲文化大不相同,我也逐漸了解過去對白人的尊敬,可能是歷史的(因為西方科學文明發展)或是媒體的(譬如好萊塢電影)影響,不過也不應該因此用柔焦鏡看待所有的高加索人們。 另一個也值得提的「白人優越」意識型態,就是亞洲女性普遍認為白人男性較帥氣。記得有次在學校辦的烤肉派對上,某個香港學生看我跟一個白人男同學聊得很融洽,等他走遠後,擠眉弄眼地說:「那個男生好帥喔!」我差點昏倒,他只是比較會打扮而已!英國友人麥姬也說亞洲女性友人總是認為白人男性比較浪漫和帥氣,事實上她認為黑人和南美的男性也都非常帥,拉丁裔通常比白人更浪漫。所以我們到底有沒有在意識型態上,某些時候特別美化了白人?或許真正深入的認識了解以後,才能知道答案! &nbsp

相聲諷今諭世─相聲瓦舍《惡鄰依依2011》

◎陳小小  小時候,聲光娛樂較少,電視也只有3台,也不像現在24小時都有節目。大多時候,電視機打開是白花花的一片。上了國中,才擁有收音機。 約莫是在那個年紀,開始接觸到相聲。生活中只有讀書、還是讀書的時代,逗趣詼諧、幽默創意的相聲從收音機傳來,讓我跟弟弟成長不至於蒼白無趣。我們只要聽到相聲開場白「吳兆南、魏龍豪上台一鞠躬」,一整日填鴨式教育轟炸下的疲乏精神,便為之抖擻振奮了起來,相聲算是當年的提神飲料。弟弟甚至把相聲錄起來(那時還沒有什麼著作權的概念),一遍又一遍地播放,聽個過癮。到最後,我跟弟弟還可以模仿對口相聲,說上幾句,笑成一團。   說學逗唱   幽默的藝術 相聲是一種專業的表演藝術。徐珂《清稗類鈔》記載,當時的相聲是一人表演,演員能發出各種音響,模擬各種人聲與鳥鳴獸嚎。相聲又俗稱隔壁戲,因為演員躲在布幔後,聽眾跟本不知道其實只有一個演員。這也是為何透過收音機來聆聽,看不到表演畫面也很享受。光從聲音,聽的人便能在腦海中勾勒出鮮明的畫面。 多年下來,相聲也隨著時代演進,而有變化。演員一人增至多人不說,還可中途脫稿,跟台下即席互動。之前我不知道這個改變,還是「聽」相聲,但發現有些段子根本沒啥好笑,CD裡卻爆出熱烈掌聲與笑聲。拿出DVD看,才知道相聲已經不是純粹透過聲音來表演了。身體語言與燈光舞台佈置,都成了表演內容。 改變不僅是如此。在過去,相聲演員說起話來都是一口標準的京片子、會唱京劇。但因應全球化腳步,相聲演員也要會說英文、日文、幾句法文或義大利文,並釘根本土,也要會說原住民語。台語更是必備能力!相聲瓦舍最近的作品《惡鄰依依2011》,不僅夾雜一些台語來製造笑料,也有一段非常精彩的楊麗花歌仔戲。表演者口技從鳥鳴獸嚎,到模擬全世界人類各民族語言與歌唱,發揮得淋漓盡致。這也呈現台灣觀眾的水準也已國際化,每個人都會華語、台語,並分得出原住民語、日語、法語、義大利語的腔調差異,於是聽起這些段子,才會忍俊不禁。 但,除了口技表演,更重要的劇本對於現實社會怪象,有諷今諭世功能。私以為各種藝文,最貼近政治的,莫過於相聲。因其中充滿對政治冷嘲熱諷,激盪出的黑色幽默,令人聽畢之餘,仍賞味再三。   百感交集   依依的故事 《惡鄰依依2011》用了4段故事說一個女人依依的故事。第1段描述在窯子裡出生的依依,像灰姑娘一樣有個美夢。第2段她是白雪公主、貴族,卻被趕離了自家的城堡。第3段依依在眾多男朋友中追尋自由幻夢。第4段故事則是發生在很遠的將來。每段並用4個經典的童話故事,灰姑娘、白雪公主、賣火柴的女孩以及睡美人,連結起來貫穿全場。觀眾可以單單為著故事劇情捧腹大笑,了解中國與台灣近代史的觀眾,卻又可以體會依依暗喻台灣,於是百感交集、滿腹心酸。   以這段為例: 主:「八國聯軍進北京那年  皇上 跑了」 輔:「無能跑了」 主:「太后老佛爺  也跑了」   輔:「無恥跑了」 主:「王公大臣  跟著跑了」 輔:「無力跑了」 主:「京城裡面一些達官貴人 也跑了」 輔:「無聊跑了」 主:「一些升斗小民跑了」 輔:「吳宗憲跑了」 主:「連帶著一幫子社交名媛 也跑了」 輔:「吳淑珍跑了」 主:「(你)無聊透了」 輔:「對!它(無聊透了)也跑了。」   聽到「吳淑珍跑了」,笑點跟聽到「吳宗憲跑了」一樣。但懂得較多的人聽到「吳淑珍跑了」,心中牽動起許多難以言喻對台灣政治的感受。 相聲諧星宋少卿說:「相聲的逗趣來自於諷刺。諷刺現今社會的價值觀、道德觀等等。對這些越了解的人,也就越能理解相聲演員要傳達的逗趣!」越了解的人聽到7個小矮人,就知道是協防台灣的美國第7艦隊。敷白色面膜,每個人只能有同樣的表情,象徵白色恐怖那段日子。地球毀滅後僅存的太空船、僅存的女人依依,男人們分藍綠兩排親近,人數太多,就用抹黑、抹黃、抹紅來排除,最後少數幾人便可以大喇喇摸4下,暗喻當政者名正言順胡搞4年。 依依傷痕累累,台灣史如哭如泣,句句是淚,字字是血。一個渴望被愛,但總是被傷害的台灣。最好笑的笑話,背後往往是最沈重的悲劇。相聲透過明言暗喻來搞笑,雙關語讓人會心一笑,卻又滿腹心酸。現實人生不就如此?悲中有喜,喜中有悲,人們在其中跌跌撞撞、踉踉蹌蹌掙扎前進。然而,重要的是,你我不是看完聽完就一笑置之,我們有愛台灣的能力。幕終,相聲諧星走向舞台右方光明。《惡鄰依依2011》依依故事,編劇只編到段子4。而段子5,是要讓依依找到幸福?還是繼續受傷害?劇本如何書寫,卻是在你我手裡。  

感動從平地而起 ──淺談信仰建築

文圖&nbsp◎&nbsp辛柏毅(高雄中會三多教會會友,建築人) 多數國人對建築存有一柢固之概念:建築是作為包裹生命體之裝置空間;生命體在此定義中,泛指活動於建築空間內的居住人或使用人。   打破空間使用慣性 其實,建築更可被視為包裹生命體的生命體。稱建築為生命體,是因建築除了實體的有形空間之外,也可勾勒出人群之間的和諧與憧憬,並構建起與周遭環境的相互平衡。試想,人若生活在喜樂光明的空間,自然笑臉迎人;但,若以陰鬱的空間替代之,憂愁將自然流露於面容。 而對於建築的定義與運作,在制式概念下,對傳統的應用邏輯也連帶地被認為理所當然;但同時,也失去可提升至更完善的珍貴機會。試想,家人齊聚閒談、並可共同觀看影片之處是何種空間?多數人應會自然而然地回答,「既然安放電視,那應該是客廳。」人們已經習慣將個別空間賜予固定用途,這是一種觀念傳承上的慣性,也因此疏於尋找另一個可能性的存在。倘若,電視是放置在戶外的花草之中,懸起一盞吊燈,大夥一邊吹夜裡的涼風一邊欣賞影片呢?當相同的人為活動發生在相異的空間,人們的心境與空間的氛圍,相對的也會開始萌發不同的變化。 在探討與闡述「建築」的定義之前,不妨試著以「家」的定義做為前導。「家」可能是一棟樓房,也可能是一層公寓,它可能寬敞,也可能擁擠,它可能座落於鄉村無際的田園,也可能在城市的狹巷窄弄。然而,除了既定的有形結構,「家」更是家庭成員之間親情的延續,它也述說著每日發生的歡笑與憂愁、陪伴著你我成長與衰老。這種無形的定義,需要更細膩的內心體驗。而建築,不是單以結構體區隔出各項機能空間,更深層的,它需要構建出情感、氛圍、精神等的生命蘊涵。因此,「家」的建築不是由業主與設計者決定何種設計風格或從型錄挑選建材即可解決,而是需要共同探索,如何透過建築空間來促成人與人之間更緊密的連結,以完成生命願景。   建築華美不足體現信仰 在人類的歷史中,各信仰的神祇象徵無窮的力量,而信仰建築也反映出人們對神的敬畏與崇仰,無論在形體規格或細部裝飾上,皆勾勒出雄壯莊嚴的氣勢;但在非民主時期,龐然的信仰建築為呈現出集權者或團體組織的勢力與野心,也演變為各權力之間相互較勁的圖騰。而在資本主義與媒體盛行的當前,信仰建築也摻入商業與行銷的思維元素,在追隨人數與建築規模等量化觀念的同時,其空間映襯的焦距也悄然從透徹的信仰本質移轉為成就個人奪目的舞台。聖潔的信仰建築是否應淪為人類展現世俗慾念的工具? 20世紀上半葉是建築理論蓬勃發展之時期,也奠定建築人開始檢討信仰建築的基礎。近代的建築人探討原有的信仰建築形式,並試圖以更忠誠的空間模式貼近信仰應有的最初原點。一件具有感動能量的建築作品必須出自於建築人所醞釀並累積的感動。若建築人將豐富的情感奉獻給自己所創造的建築空間,即便是擦身而過的路人,也會深同感受建築物流露出的微妙。而建築人的感動,則是對建築屬性、在地人文與自然環境等等的內心呼應堆疊而成。   信仰建築尋找感動源頭 信仰建築的設計者若可以從信仰的源頭誠心地尋找並感應核心的真諦,他的作品也可延伸出澎湃的感動能量。 今日,在報章雜誌上屢見壯碩的信仰建築,但在近代建築史中,那些僅將成為驚鴻一瞥。真正成功的信仰建築不會僅是各種形式勢力的象徵,而是能將信仰的意境深植人心。宏大,不再是信仰建築唯一的定論,壯觀的信仰建築在消耗巨大經濟資源的同時,其施工過程也消耗龐大的自然資源,完工後的使用與維護,更需要甚高的能源代價,而上述的結果是否確切地呼應各種信仰的真諦與價值?安藤忠雄的「光之教堂」在極度嚴苛的資金條件下完成,它在縫中的發芽圓夢應證信念超越考驗的生命韌性,其總樓地板面積僅50坪的樸實空間也賦予人群面對信仰源頭的醒悟;相較宗教團體普遍習於追求更高規格的建築形式,「光之教堂」的真誠更是信念的偉大。信仰神祇無形,祂的神聖無法以量衡量,而人類是否應該以有形的人為形式來映襯祂的無窮無限? 因此,在宗教多元發展的台灣,信仰建築更應思考,如何以建築空間孕育並延續信仰的核心精神,更讓信仰建築昇華為具有感動力的生命體。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲從體驗的過程尋找出感動的源頭,這不僅是建築人的天賦職責,更是對社會文化的道德義務。圖為某原住民教堂設計之前,進行地毯式的人文與自然調查,另製作包含水文與地形的完整聚落模型,以探討新堂與聚落之間應有的關係連結,引導進入當地永續發展議題。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲從體驗的過程尋找出感動的源頭,這不僅是建築人的天賦職責,更是對社會文化的道德義務。圖為某原住民教堂設計之前,進行地毯式的人文與自然調查,另製作包含水文與地形的完整聚落模型,以探討新堂與聚落之間應有的關係連結,引導進入當地永續發展議題。

我的老友

◎&nbsp莎吉 &nbsp 朋友是大海 容忍與接納你一切的習慣 沒有是與非 沒有批評與論斷 朋友是海浪 沖刷你的不悅 遠離心痛 心傷 不再受虐 朋友是一棵大榕樹 允你攀爬任搖晃 集木成林 遮陽避雨存盼望 &nbsp 勵馨園的女孩告訴我 她不會再相信朋友 朋友離她而去沒有持久 不是誤會 不是背叛 更不是吵架的原由 帶走她的知心好友 是無情八八水災的土石流 &nbsp 剛過半百能擁有四十年以上的好老友 朋友們安然無恙 如沉浸於幸福的老酒 記憶裡中狂傲在發抖 共同追逐未來美夢 主日學裡調侃古意老師&nbsp 夏季學校中自創白話拼音&nbsp 夏令營中翹課跟別人約會 一起躲在被窩熬夜論斷是非 少契青契中的男生誰最黃牛 &nbsp 謝謝你 讓我一吐為快 未曾隱藏心中的怒言 沒有考慮結果 你會把我棄嫌 沒有害怕對我的形象 沒有解釋就能懂我 知道我就是這樣 原來我是如此的倔強 &nbsp 謝謝你&nbsp 接受了我夏日的忿怒 並拾起我秋葉的眼淚 展開微笑的彩蝶 帶我追尋甜蜜寶貝 友誼的蜂蝶停留於飄香的花朵 變成香醇空氣將我層層包裹 變成彩虹日子再度鮮活 &nbsp 後記:拜訪高雄路竹教會,教會關心勵馨園裡受家暴的青少年,與她們談話後的心得。以此詩獻給我四十年的老友明秀、梅花、麗滿、懷岳、維君、美節、碧如、月嬌、恩愛。 &nbsp

花時間做志工生命豐盛不虛空

寫信47年,關心千百人&nbsp 採訪◎邱世榮 志  工:徐羅文雅 66歲 志工內容:寫信關心受刑人,或關懷報章上遭逢變故或受表揚的好人。 現代的通訊科技已發展到無遠弗屆的地步,拿筆寫信的人可說是少之又少;但叫人難以置信的是有一個人以書信作關懷的福音事工,至今已經持續了47個年頭還不停歇。1991年受李登輝總統接見,獲頒好人好事代表的徐羅文雅,就是這位每天默默地寄出20封以上信件給素未謀面之人的福音通信志工。 外婆的故事成為徐羅文雅立志傳福音的動力。100多年前的一個夜晚,一個年紀尚輕但卻苦命的童養媳(徐羅文雅的外婆),因不堪被虐待,於是決定以自殺結束生命,就在危急之際,一位基督徒將她救了回來,並且對她傳講耶穌的愛。這位童養媳在人生最絕望的時候心想,這世界上竟然還有耶穌愛她,於是她相信了耶穌,日後便在竹山教會做禮拜。外婆因為住在偏僻的山區,交通極為不便,當時醫療也不發達,生產很不容易,到醫院也沒有接生婆,她的9個孩子都是自己接生而不假他人之手,孩子長大後都成為基督徒,家庭也都幸福。 徐羅文雅從母親口中得知外婆的故事,便覺得這是上帝所賜特別恩典,若沒有把耶穌的愛傳揚出去,是虧欠。於是她從小便決志信靠主、跟隨主,忠心於主甚至獻上生命也在所不惜。 外婆的見證讓徐阿姨從小就樂於跟別人分享上帝的愛,但又自覺口才、文筆不好,好幾次傳福音,因為別人不聽或隨便丟棄單張而受挫。後來她接觸更生團契,發現用簡單的文字就可以寫信向更生人傳福音,而且不受現實的空間與心理「陌生感」的障礙給限制,既省錢,效果也不錯,於是她就從青少年及更生人開始做起。基於「與喜樂的人同喜樂,與哀傷的人同哀傷」的理念,後來通信的對象擴及到社會各種不同階層的人。 徐阿姨說,會上報紙的人必定是發生了特別的事的人,無論這些人是好人或壞人,都是值得關心的人;所以舉凡是上了媒體報紙的受刑人、發生災難的人、家庭變故的人、獻身教育的校長、得了研究獎的大學教授、整潔市容的環保局人員、破獲犯罪集團的警察等,都是她所關心的對象。她說,無論什麼原因上了報紙的人,就像無論什麼原因進到教會的人一樣,都要做後續關懷的跟進事工。 另外,已有數十次受訪經驗的徐阿姨說,她也學習記者的方法聯絡到受信人;例如記者都是透過鎮公所、警察局、戶政機關找上門來,好幾次她都是在沒被通知的情形下接受訪問,有一次甚至是走在路上被記者認出來,就臨時在附近的網球場接受採訪。「為達使命永不放棄」是她可以在不知道受信人住家地址的情形下,還是盡力將信件透過機構、單位轉交至受信人手上的態度。 「使壞人變好,好人更好」,這在徐阿姨所關心的人當中有不勝枚舉的見證。幾十年前一名痛失博士生兒子,現已高齡86歲的老婦人,因為徐阿姨的關心相信了主耶穌,老婦人回信給徐阿姨說:「妳是全球最會寫信的人。」因為寫信的關係,讓徐阿姨體驗到「上帝的1加1不等於2」,她說寄信給受刑人,獄所查信的人要先看過;寄信給教授,助理會先看過;校長或警察局長在接到她的信件後覺得很感動人,便將信件影印給全校的學生或屬下看,經常有人主動將徐阿姨的故事放到網路上,這樣原本只有2人可以看到的信,卻成了更多人的祝福。 徐阿姨說,大約10幾次的通信後,多數的人會願意接受主耶穌。製作一張福音卡成本不到1元,一封信也不會超過10元,每天寄出20封信,一個月下來可以結交到500位以上的朋友;就像「五餅二魚」一樣,用最少的金錢,讓廣大尚未聽聞福音的人有機會認識耶穌、得著耶穌的好處。徐阿姨迫切期待更多人能如聖經中耶穌所說「大筵席」的比喻一樣,「來坐滿我的屋子」。 徐阿姨邀您加入福音通信志工 今年66歲的徐阿姨說,已不知自己接受過多少次報章雜誌、電視媒體的採訪,見《台灣教會公報》來訪,她特別強調:「令她最感憂心的事,是哪天她死了之後,這樣的事工便沒人做了。」又說:「報導我做了什麼事不重要,如果能透過我的分享,激發更多愛心天使加入福音通信志工的行列,將耶穌的愛給出去才是重要!」無論生活上你碰到任何的難處,或是教會、個人願意學習製作福音卡,以書信的方式做關懷事工傳揚主名,徐阿姨皆歡迎來函訴說,記得是「竹東郵政51號信箱」喔! 洗碗上菜&nbsp辛勤勞動學樂活 ◎楊國政 志  工:楊國政 22歲 志工內容:布農文教基金會,部落大餐廳洗碗與備餐等清潔工作 我畢業於國立清華大學材料系,擔任志工的經驗起源於校園社團,是以幫助行為偏差的國中生為目的的服務性社團。在社團中了解到擔任志工,以及與夥伴們齊心幫助別人是多麼令人喜悅的事,奠定了我終生服務的熱忱與決心;目前擔任志工經驗已屆4年。 在大學期間時常耳聞三五好友們環島的經驗,其中台東的好山好水更是備受眾人推崇。今年在順利考取研究所後,也下定決心暑假一定要到台東體驗當地的生活,卻又不希望像一般旅行式的走馬看花,於是選擇了加入布農文教基金會的產業志工。 我所分配到的服務地點為部落大餐廳,舉凡外場的上菜、清潔與設桌,到內場的洗碗、搬菜備餐等樣樣都要兼顧,不時還得配合部落集會活動擺設室外buffet以及幫忙搬瓦斯等,工作內容相當忙碌,但工作完後卻也感到相當充實。平日的遊客並沒有假日來的多,因此工作完後都還有些許時間與餐廳的朋友們坐在餐桌上閒聊,這也是我認為在工作中最愉快的一段時間。 還記得在開始工作的第一天下午,為了環境清潔,我們都在擦拭餐廳內的所有玻璃窗。就在我打開抽風扇的玻璃窗瞬間,一隻被困在室內,停留在窗上的虎頭蜂受到驚擾,筆直地朝我嘴角邊刺了過來。當下只察覺到有一黑色昆蟲朝我臉龐衝來,下一秒便感到劇烈的刺痛感,下意識地把它拍打掉。告訴餐廳的夥伴耀祖情況後,他事不宜遲地將我載去附近的衛生所做治療。醫師在簡短的詢問後,給我吃了抗過敏藥以及消炎藥,並隔一段時間作一次血壓觀測。 坐在醫院等待的時間,藥品的副作用令我昏昏欲睡,內心不免感到有些自責,第一天沒幫到什麼忙,還讓別人為我費心。回到寢室倒頭就睡,直到晚間8點多,睜開眼心想餐廳早已關閉,不知該吃些什麼填飽肚子,轉頭一看,出現在眼前的卻是餐廳的夥伴們以及志工們留給我的便當。帶著非常感恩的心吃著大家的愛心便當,也慶幸著沒有引發全身性過敏,決定隔天工作要更加把勁,以回饋大家對我的關心,更為餐廳盡一份心力。 下班後的晚間,我最喜愛坐在書念前的小板凳上與其他志工閒聊,與大家分享工作心得讓我感到相當有趣。偶爾也會與部落的朋友一同打牌聊天,讓我更加了解了部落的文化與生態。此外,參與部落的青年團契以及主日禮拜對我來說更是一大體驗,我並非基督徒,但我深受布農部落的團結向心力所感動,透過聖經的教誨以及禱告,他們的一言一行無不心懷感恩,生活開心而無悔,精神令人景仰。期待未來仍有機會回到部落服務,推廣布農部落文化。 晨光教品格&nbsp教學相長收穫多 ◎林美卿 志  工:林美卿 66歲 志工內容:國小晨光教學,以信仰偉人故事奠定兒童品格基礎 幾年前,勝利國小發生一位小四薛姓學生墜樓,一小六陳姓學生祖孫3人葬身火窟,擔任晨光教學志工老師的王明仁牧師娘,及時為兩班學生開導,以腓立比書2章4節:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」勉勵同學要發揮關懷之愛,亦學習如何面對挫折,體驗人生的溫馨。 這是東門巴克禮紀念教會於2000年投入社區中勝利國小的晨光教學,迄今11年了。基於聖經教導及社會責任,教會發動許多主日學老師以志工身分進入校園,以信仰偉人動人事蹟,幫助學生明白一位偉大人物,特質中最寶貴的莫過於高尚的品格。 晨光教學每學期各有不同的主題,共有10個單元,是利用每星期一早晨8點~8點40分學校老師開會的時間上課。雖是「志工」,但站上學校講台就是「老師」,我以此身分自勉,平時勤讀聖經、書籍,累積各樣知識,以便隨時跟小朋友應對、傳遞美善品格。俗話說「教學相長」,擔任志工不但學生學習良好品格,自己水準也藉此提高。 我的思緒較跳躍,先生蔡內欣長老則是沉著穩重,溝通模式不太一樣,有時兩個人會為了某些事爭得面紅耳赤,但當我們一起參與晨光教學時,卻是朝著同一個目標,同心又合一。有一次,為了授課需要,必須製作一張海報,海報上有一大串葡葡,要剪貼30多顆葡萄造型,我和先生兩人就在同一張桌子,一人一邊,同心合力剪剪貼貼,還一邊聊天、討論教學內容。這幅景象讓我印象深刻,也深深體會到,夫妻兩人一起投入志工行列,是何等美善、何等幸福。 同工之一的洪瑛 姊妹,投入晨光教學10餘年,她是上班族,為了服事小朋友,特地跟公司商量,每星期一上午延後上班,再另外補回工作時數;她樂意擺上的精神實在令人感動。我常想,學校釋出的班級之多,每次約需要4、50位同工,如果有更多像瑛 姊妹這般心志,不會因缺少同工,而讓別的宗教團體有機可趁,豈不很好?筆者受教會指派為晨光教學召集人,只憑一股傳福音的熱忱,不懼自身能力有限,同工不足,憑信心相信,神會親自預備我們的需要。我深信,正如聖經中矮小的撒該,克服自身的不足爬到樹上看耶穌,終於得著耶穌;保羅以三支刺來榮耀上帝的名;既然上帝能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫,祂也必幫助我們到極致。 每星期一晨光教學志工拿著教具神采奕奕走進教室為兒童說故事,喜樂盈滿心田;學期結束之時,許多學童送給老師感謝卡,摟著老師述說自己的小故事,童稚的言語嫋嫋。我們清楚知道神的應許之地「迦南」,是一個可以影響世界的輻射之地。 珍惜每一刻 &nbsp爺爺說打狗 ◎普拉雷 志  工:普拉雷 64歲 志工內容:打狗鐵路故事館導覽、簡報、說故事。 感謝上帝的美意!一切都有祂美麗的安排。1999年2月28日我向老同事辭行,大家都很訝異,我只是面露微笑,說:「人生的規劃。」其實我也想不到之後會有什麼變化。半年後,台灣發生驚人的921大地震,我和太太兩人即時參加高雄市家庭扶助中心為大地震特別舉辦的「創傷輔導員訓練」。 10月底,我們開始踏入南投,參與災區事工;晚上在馬路邊搭帳棚睡覺,白天到處尋找需要幫助的人。我們在集集、中寮、水里、信義、埔里一帶,走過各角落。曾經有過,晚上很輕鬆開過的小路,隔天白天時,竟要冒冷汗費九牛二虎之力才勉強通過,因為路太窄,兩旁又是水溝的田間小路。 感謝上帝!退休之前我是高山嚮導,受過野外求生、高級急救員及徒手整脊復健的訓練,又剛接受創傷輔導員的課程,參與災區服務,還算得心應手。我們在南投服務時,不但找回失聯的基督徒,還把鄰近的朋友帶到教會喝茶、聊天,以及參加禮拜天的敬拜。此外,還配合參與南投縣政府所舉辦的嘉年華活動,以及日本阪神民眾所贊助的災區老年人心靈講座課程。 將近3年的時間,從高雄到災區,車子來來回回跑了9萬公里,在我們夫婦的眼裡,這是上帝賜給我們的恩典。我們只是義工,不是志工,沒有志工證,也沒有志工時數。 2007年7月19日,我因心肌梗塞停止呼吸,在高雄醫學院附設醫院急救1個多小時後有了呼吸。第2天12個小時的繞道手術,接了5條血管,接著又瞳孔放大。醫師搖頭,牧師也搖頭,就是救活也是植物人。24日,我清醒了!而且完全沒有瑕疵。操刀的主治醫師陳教授對我太太說:「是妳的上帝救的!」上帝還不讓我休息,感謝上帝! 之後,我已經有上帝隨時召我回去的打算,所以2010年10月初,謝明勳長老邀我加入打狗鐵道故事館的導覽事工,我馬上答應。我要善用活在世上的每一分、每一刻。本來只是想單純的再當個義工或志工,想不到,從去年10月24日開館起,因為不斷地查找資料,讓我迷上了這個日本人來台灣首先建造的火車站。歷經打狗停車場、打狗驛、高雄驛、舊高雄驛、高雄港站,到打狗鐵道故事館,其中的優美故事讓人著迷。 半年多來,我不知道做了多少場的導覽工作。曾經為學校老師的研習課程、旗山生活文化園區、中國廣州鐵道職業技術學院的老師團等團體作簡報。三立電視台的《用心看台灣》高雄鼓山單元節目播出後,竟然有人揪團來看老志工「打狗爺爺」的真面目;有老年人團、媽媽團、親子團,老年人團的目的,是想看看老年人還可以當導覽志工,為自己重新建立信心。經常有遊客要跟「打狗爺爺」照相,最特別的是來台灣度蜜月的香港遊客,新娘子要求跟我照相,由丈夫掌鏡。還有一位小姐在簽名簿上留言:「蔡老先生,這次專程來找你,但你卻不在,沒關係,有緣再會。」 歡迎您也來享受「打狗鐵道故事館」迷人的故事吧! &nbsp &nbsp

閃耀光芒的金星

鄒族藝術家白紫.迪雅奇安娜 採訪整理◎邱世榮 攝影◎邱耀宗 白紫.迪雅奇安娜小檔案 1997年傳承父親的竹編工藝 2002年更融入皮雕、縫紉製品、木雕、竹編細工精品 2004年創作發行鄒族語CD《白紫》 2006年圖騰創作榮獲「全國原住民12族圖紋織帶設計競 賽」獎項 塔山下的來吉村有間竹編的房子,屋簷和外牆染上 了紫色彩,在綠水青山白雲飄的襯托下格外醒目。一股 濃郁的藝術氣息從這兒散發四處,跳躍在村落的小路 上、穿梭在蟲鳴蛙叫之間,隨著清晨部落的廣播聲遊走 山谷、隨著教堂詩班的音符伴著夜色美麗飄盪。在這 裡,我認識了一位以藝術創作表達神愛的鄒族女子。 藝術細胞的形成 這間充滿藝術味房屋的女主人白紫‧迪雅奇安娜有 時低頭沉思,有時流露笑顏,有時感傷鬱鬱地分享從事 藝術工作一路走來的心路歷程。白紫(Paicu)是常見 的鄒族女性名字,意思是傍晚出現於西方天空的明亮星 星,即是金星。 白紫回憶起小時候生活在大自然裡就像是天堂一 般,有純淨的空氣與水,天然的芬多精,各樣的花草顏 色與香氣,加上父母在信仰上的教導讓她學習感謝, 特別是長大體驗了都市生活之後,累積的感謝愈來愈 多,這些都成了她創作的原動力。上帝賜予原住民獨特 的禮物,潛移默化了她日後使用天然素材從事音樂、木 雕、畫畫、竹編等藝術創作,來表達對神的愛與感恩。 創作歷程與心境轉折 鄒族音樂是從接觸大自然的聲音而產生靈感,如 各樣鳥類、動物的聲音,還有令人難以想像的百步 蛇,甚至土石流的聲音。在某些特定傳統祭歌中,音 樂是天神(h a m o)直接給族人的語言,像是感恩祭 (homeyaya)所唱出那種難以言喻的神聖感覺,這平 時是不能隨便唱的。白紫從小就將部落長輩動人的和 聲放在心靈深處。談到出《白紫》CD(同名專輯)一 事,一方面就是想為傳承傳統歌謠盡一些努力,一方面 也想把自己所體驗如天使般和聲的那種意境表達出來, 在如此情境下《白紫》就誕生了。她繼續說到,在主 日學或教會唱詩歌時幫助她在音準與音感上有顯著進 步,這是奠定「專業」基礎很好的一步。 另外,從事手工藝的創作,初期並沒有考慮到現實生 計。後來媽媽認為女兒需要靠自己獨立生活,於是她開 始想藝術工作能當飯吃嗎?過去她從沒想到要賣作品, 不會定價格也不知買賣的通路,這段過程內心的拉扯 很大,「將創作換成錢」的確是不小的壓力。不會做生 意的她,有一次還因客人討價還價而不知所措的愣在 那裡。經過努力的學習後,才知道貨物買賣有中盤商機 制,逐漸學會計算材料、設計、手工、包裝等成本,有 時也會推出一些市場上風行的作品。總言之,她指出歷 經吃苦和失敗才會更加珍惜得來的幸福。 不簡單的作品 (1)《我的家》:白紫為自己打造的家,牆面地基是用 山區土石流的石頭堆砌而成,上方用竹子妝飾。整面牆 從地基的部分向上望去成了山的形狀,這是對山的尊重 及感謝之情。白紫有感而發說,鄒族人蓋房子的材料取 之大自然,並不是大量開採為了經濟利益,為了蓋奢侈 的房子供有錢人使用,大自然的資源對原住民來說只要 能溫飽、夠了就好。 (2)《天神(hamo)的腳印》:鄒族神話故事中有「洪 水」的故事。大腳印是洪水退後hamo帶領族人尋找可 以定居的地方所留下的足跡,大腳印上的小腳印代表 族人跟隨的腳印,小腳印上的眼睛是對hamo天神專注 跟隨的眼睛,也是真誠的敬畏、祈求的眼睛。大腳印與 小腳印中間彎曲的鐵絲線,則是族人下山跟著天神的路 線。鄒族傳統上敬畏的天神是創造和掌管萬物的,此種 傳統在信仰基督教之後,很自然地連結成對創造萬物 的上帝的敬畏。透過教導,白紫認為傳統與信仰是能找 到「接觸點」並可以融入生命的,這也是多數鄒人能接 受基督教信仰的原因。 白紫說完天神腳印典故時,我們同時都有這樣的感 受,就是基督教信仰在傳進台灣之前,上帝就已經帶領 著原住民了。 貝殼是鄒族的傳統飾物,所以就把兩個白色的貝殼 裝飾鑲在腳印的側邊。阿里山為什麼會有貝殼呢?這表 示鄒族的祖先活動範圍曾經到達海邊,另外也有可能 早期鄒族的揉埤技術很好,外國人用貝殼與鄒族交易, 以此推論祖先的活動曾經到達台南沿海一帶。白紫說 著這樣的事,讓我上了一回台灣原住民歷史課。 (3)《神的窗戶》:這個作品代表一個夢,這個夢透過 打開神的窗戶,也打開人的心靈之窗,把家園重新建立 起來。 外圍的小石頭與石頭中間夾帶著用竹編呈現出的木 檞蘭(木檞蘭是神的花,在鄒族傳統中是代表在天堂種 的花),那是苦難中看見異象的表達。中間看起來像窗 戶的兩片竹編是活動的,象徵打開神的窗戶,看見異象 裡的美好。打開裡面有鄒族男女的圖像及庫巴(族人集 會的場所),還有佈滿在上面的木檞蘭雕刻。這個作品 是她使用最多材料作成的,由88水災土石流沖進部落 裡的小石頭、木雕、皮革雕花、竹編花、拼布、桂竹編 織、串珠等結合而成。這麼細膩又用這麼多的材料所完 成的作品,竟然是在88水災最艱困的時期,沒電的1個 多月中完成的。 白紫說,以前雖然沒有像現代物資那樣充足,但鄒 族人只要在庫巴裡的「火堂」升起火來,即可進行部落 組織、頭目跟長老的政治職務、教育、部落戰事討論及 宗教活動等。2年前來吉遇到莫拉克颱風帶來很大的災 難,反而讓人更加深思,災難不是「偶然」的,反而是 復原大自然的真面貌,這讓白紫重新體會到在災難中不 害怕,用心重建部落與努力維護傳統,就能得著神所賞 賜的豐富。 從事創作後對信仰新的體驗 「耐心相信神,度過低潮以後你會發現『遠見』是什 麼,」在歷經創作瓶頸與88水災後的白紫這樣說。以 前她的情感封閉,不善與人交際,但在經濟困頓下「被 迫」要行銷創作品時便需要與更多人接觸,現在的白紫 很有自信能在各處與人為友,這是上帝帶領的恩典。 以前她不懂奉獻的意義,如今她覺得生存的價值便 是奉獻。她說手工藝創作不能只是依賴政府的經費作 教學而已,未來如有機會協助族人將藝術品產業化, 是她可以努力的方向之一。從藝術創作中體驗奉獻之 心後,她現在也在「來吉社區發展協會」當志工服務 族人,體會上帝一直在改變她,牽引著她走。為白紫祝 福,為來吉在88災後的重建祝福。 ▲《天神(hamo)的腳印》