文化藝術

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耶穌受難228──我看《傷痕二二八》

&nbsp◎郭燕霖 由228事件紀念基金會與公共電視合作籌劃攝製的《傷痕二二八》,是一部描述1945年日本戰敗到1947年4月4日,台灣脫離日本殖民統治,旋即遭受中華民國政府殖民統治所引發的歷史悲劇紀錄片。 目前台灣人對於228事件的態度,約略可細分成以下幾種;1.完全不解:這大概是目前國中、小學生對228的理解層次,在他們的觀念中228是個帶點悲情的節日,但悲情所謂何來,鮮少有學生會主動去探索背後原因。2.一知半解:這大概是目前高中以上到60歲民眾的認知,在中學課堂中關於台灣的歷史有上到228,所以對228事件似懂非懂;中壯成年人求學過程有關228的教育雖少,但父執輩一講到228,總會以「囝仔人有耳無嘴」、「m?-thang講政治」一語帶過,對228的印象停留在族群衝突的片面思考。3.充分了解:這大概是受難家屬或是專精228公義運動的學者居多,但是此類人並不多見。 站在受難家屬的角度而言,每逢228到來,內心創傷隱隱滲出鮮血,雖然政府近年來有做些補償性措施,但多年來的後228現象斯德哥爾摩症候群的發酵,以致台灣人性格被扭曲,加上受難家屬大多年華老去,頗有樹枝孤鳥寂寞之感,雖然有些歷史學者勇於跳出來詮釋228事件,但也有少數不肖學者利用228事件分裂台灣主體意識,模糊元凶的法律和道德責任之追究。 1947大屠殺 ──台日武士道精神對抗中國文化 《傷痕二二八》的導演是鄭文堂,這部紀錄片的敘述方法是採用順序法,引導觀眾慢慢體會228事件爆發前的氣氛,所以片頭由白色恐怖受難者黃榮燦的木刻版畫〈恐怖的檢查──台灣二二八事件〉揭開序曲,接著收音機那頭傳來日本天皇玉音放送,也是基督徒的台大文學院院長林茂生聞聲振奮不已,因為台灣人出頭天的日子到了。但之後的局勢發展,卻令林茂生眉頭深鎖,當兒子林宗義問道台灣未來光景如何,林茂生淡淡回答:「若有若無。」 似乎是山雨欲來風滿樓,中華民國政府「接收」台灣,但台灣人民的感受卻是「劫收」,軍人軍紀敗壞、年輕人失業、物價飆漲、官民語言隔閡,歡迎祖國的喜悅逐漸變成幻影,取而代之的是對中華民國政府不滿和不安。1946年林茂生創辦《民報》,數次針砭陳儀施政,並對於祖國官員對台灣人充滿奴化思想之不滿表達在《民報》上,豈料忠言逆耳,被上級「點油做記號」,228的陰影逐步向林茂生招手,但林茂生卻以受過的日本教育和武士道精神在和中國文化對抗,渾然不知危險&hellip&hellip。 1947年緝煙員傅學通在台北市太平町點燃導火線,無辜民眾陳文溪是第一位受難者,腥風血雨的大屠殺,彷彿和64年後茉莉花革命一樣,利比亞強人格達費頑強抵抗,陳儀、柯遠芬、羅迪光、彭孟緝、蔣介石等屠夫開始玩起布袋戲偶黑白郎君的戲碼,黑白郎君有詩云:「黑金社會揚武宗,白色恐怖剎英雄,郎本無情絕義理,君臨天下見真龍。」228屠夫師法黑白郎君,玩弄民意,敷衍228事件處理委員會,「別人&ecirc失敗就是我&ecirc快樂」。台灣諸多英靈在農曆年春節後,百花盛開的3月,落英繽紛,血濺蓬萊仙島。 北部的鎮壓,行政長官公署多採取個別約談或祕密處決;至於中南部,有鑒於民風強悍,則採取在醒目地點公開槍殺,以收殺雞儆猴之效。3月8日,21師登陸基隆,行政長官公署開始進行武力解放台灣,陳儀更加有恃無恐,靠著子彈,什麼審判、司法程序一切都是「外省人食麵(與台語『免』諧音)」,依法行政攏總免,陳儀的武力鎮壓可比擬日本在台第5任總督佐久間左馬太的原住民三光政策(殺光、搶光、燒光),血洗台灣。王添?、林茂生、王育霖、張七郎、李瑞漢,不管你是省參議員還是教授、醫生、律師、校長,秀才遇到兵,有理說不清。《傷痕二二八》所出現的受難主角,雖然以現在的司法角度觀之都無罪,但在槍桿子政權的中國統治者眼中才不管三七二十一,1947大屠殺染紅了青天白日滿地紅的旗幟。 從耶穌受難日 到228公義和平紀念日 這部紀錄片,片尾以228紀念碑和純潔無瑕的百合花畫上句點,畫面中所呈現的台北市228紀念館內部如今也不復見,買辦政權在2010年誆言整修內部,企圖以蔣介石屠殺者的角度來取代原本受難者為主的228史觀,這部在2005年拍好的片子,見證了1947年的228事件,卻也無意中窺視了2011年中國國民黨的史觀。 耶穌在受難前,知道12門徒中的猶大即將出賣他,但他依然選擇走上十字架的道路。但,耶穌有罪嗎?本丟彼拉多知道耶穌是無辜的嗎?耶穌知道猶大出賣他,為何不對他動怒?出賣耶穌的猶大,為何選擇自殺身亡? 同樣的問題,228英靈在受難前,知道半山的連震東出賣番薯仔囝嗎?屠殺228英靈的陳儀,為何最後死於蔣介石之手呢?摩西帶領以色列人出埃及地,埃及在茉莉花革命推翻總統穆巴拉克,台灣人何時出埃及地呢? 傷痕228,希望永不復見,而是在寶島台灣結出公義與和平的果實,這是筆者最大的希望。

兼職基督徒

&nbsp◎簡銘興 對演員來說,最需要的就是能有舞台,並常常博得觀眾的肯定與喝采;而對劇場經營者而言,天天高朋滿座是管理者最希望看見的事情;對於劇作家來說,則期待所寫的劇本可以歷久彌新、發人省思且不斷被翻演,最好能像莎士比亞一樣流傳千古。 「創作是為了要活下去」這是在劇場工作者心裡的盼望,除了能圖個衣食無慮,也期待自己的心願能夠被滿足,而舞台表演工作對大多數的人來說,是好玩又有趣的事,我聽過太多人一提到他們人生中第一次的表演經驗,總是能夠滔滔不絕說著第一次上台多麼糗態百出,以及在台上被觀眾觀賞時的緊張,就像是坐雲霄飛車一樣的痛快,甚至還有人誇張的描述自己就像是被角色附身了一樣,久久無法回神的奇特經歷。 不過在我所接觸過的人裡面,蜻蜓點水般與劇場創作擦身而過的人,總是比願意不斷在裡面專研,努力接受磨練的人多;3分鐘熱度的人,總是比付出恆心與耐力持守在這行業裡的人多。 我回想起受洗經驗,當我全身泡進受洗池時,因為水溫很冰,原本就怕水的我,幾乎是渾身顫抖著讓牧師為我施洗。當我要在眾人面前回答說我願意一生愛主、服事主的堅信時,我心裡根本只希望趕快結束這一場很讓我不舒服的噩夢;而當牧師用毛巾按壓住我的口鼻並且把我全身往後傾倒入受洗池時,我心裡想的其實不是:「太讚了!我成為一名基督徒了」,而是:「天呀!我終於下水了!」 領了受洗證書的我,開始了一段漫長的「兼職基督徒」的人生,這個身分似乎與我的生活、事業、家庭、愛情扯不上太大的關係,甚至不敢在別人面前談論起這個「基督徒」的身分,一個不傳福音、不敢隨時與人分享耶穌基督的人,要將基督穿戴在身上,說實在的還真是沉重。 我曾經轉換過不同的跑道,總覺得除了在教會裡當牧師以外,一定可以找到讓我最能夠在職場分享福音,讓基督徒這個身分更自然更有說服力的行業,後來慢慢發現原來神早給了我創作與寫作的恩賜,能將信仰的精髓與來自聖經的領受都訴諸於作品裡,如此一來也勢必要讓自己原本憋腳的兼職基督徒身分,轉化成為一種頗具殊榮的身分──「屬神的兒女」,用這個身分惕勵自己對信仰必須全面受裝備,對神必須戀慕,對聖經必須專研,並且隨時牢記被神激勵、被愛、被饒恕的感覺,可以隨時隨地與別人侃侃而談自己生命中曾被神蹟奇事觸碰的經歷,畢竟傳福音不是一門學問、無須高超的技巧,更非深奧的神學理論。在我的認知中,「傳」就是「說」,是個動詞,所以要付出行動,「福音」就是「耶穌」,傳福音對我來說就是:「誠實的說出耶穌在我生命裡面的經驗。」 聖經中教導我們要用「各樣的智慧勸誡教導大家,為要使每一個人成為成熟的基督徒,把他們帶到上帝面前。」(歌羅西書1章28節) 找到生命中可以自由敞開分享福音的生活與工作吧!讓身旁的朋友們可以因為我們這個特殊的身分而受惠,讓福音可以更廣泛普及,讓天父可以以我們為榮吧!

主基督,你的擔阮著擔

◎王貞文 &nbsp新版聖詩524首 主基督,?的擔阮著擔 &nbsp主基督,?的擔阮著擔,因為?疼痛,?疼痛,?疼痛 作阮動力永bo?厭,阮欲一生隨?行。 主基督,阮鄉土?賞賜,阮著疼土地,疼土地,疼土地, 和平公義滿四界,照顧土地有代價。 主基督,?疼痛催迫阮,互阮通作夢,通作夢,通作夢, 夢見撒種bo?了工,枝葉茂盛g&acircu大欉。 主基督,阮界限?拍破。教阮著相疼,著相疼,著相疼, 族群無閣分內外,相和相疼福滿滿。 &nbsp 詞:王貞文 曲:鄒族古調,編:Avai Yatauyungana(高英傑) &nbsp 鄒族的古調MIOME,讓聽過的人無法忘懷。我在1991年參加亞洲教會協會的青年事工時,第一次聽安淑美牧師以自然有力的方式吟唱此調。從此,這調子在我的心裡生根了。當聖詩委員會邀請我寫聖詩,並強調希望能有本土的關懷時,我第一個想到的調子,就是這個鄒族的古調,悠遠、沉靜、充滿台灣山川當中的靈氣。我想根據這個調子來填詞。 能用鄒族的音樂來寫聖詩,是一個漢人對台灣這片土地的敬禮,透過這樣的敬禮,也誠懇地向過去原、漢衝突當中,漢人對原住民的壓迫與欺凌求寬恕。 身為一個住在嘉義的漢人,從小被吳鳳的傳說餵養著,親眼看到漢人與鄒人的族群差異,感受過鄒人所受壓迫,也經歷過鄒族的原住民為打破吳鳳神話所做的長期奮鬥,我深深感受到這個族群的韌性,也為他們的生命力感謝上帝。當這個古調成為整個台灣教會的詩歌,將是基督的愛讓族群彼此修和的時刻。 於是,我用這個古調寫了一首族群合一的歌:「主基督,?的擔阮著擔。」族群當中的和平工作,不是靠在上位者來做,而是靠著所有願意讓耶穌基督改變的人,同心協力、不懈怠、不喪志的堅忍奮鬥。所以,這首詩以願意起身接受使命為開始,談到要培養愛土地與愛人之心,要因基督之愛而抱希望奮鬥,直到基督捨命的愛為我們打破隔離的牆,所有的族群可以一起活出上帝的祝福。 原本這首詩是根據MIOME調較流行的簡化版本來寫作,在聖詩的編輯過程中才發現,有一個更有古味、更豐富的版本,是由高英傑先生所記錄傳唱。高英傑先生是鄒族的夢者、領袖、作曲家、詩人、政治受難者高一生先生的公子,本身有很好的音樂造詣,是令人尊敬的前輩。於是我又再次根據高英傑先生所錄之版本,重新改寫成這個版本。 這個版本有較多的重複,如最後一節:「教阮著相疼,著相疼,著相疼,族群無閣分內外,相和相疼福滿滿。」多次重複「著相疼」的命令,讓這些命令與應許在人的內心裡運行,讓人能真正以心靈與誠實來貼近上帝的心。

我的青春 我的夢

◎黃作炎 &nbsp時光不留人 回首一瞥 往事還放在天台的衣架上 試著拿起竹竿 撐住 &nbsp &nbsp昨日的歡愉 我的風華 &nbsp我的放縱 &nbsp我的笑靨 被陽光蒸發開了 &nbsp 就在路旁隨處叢生的幸運草 開滿了 &nbsp 被擱淺的船上 掠影重重 &nbsp 就在林間清晨溼地間的松露 黯淡靜坐褶著 等待小狗的嗅覺 暗香沉沉 &nbsp 我的青春就這樣再被掀起 青春是心理治療師 療癒蒼老的心 恢復單純美好 不樂 &nbsp 無歡 &nbsp 夢出 &nbsp &nbsp我沉醉的歡愉 夢進 &nbsp &nbsp我華麗的歲月 恣意 蒸發的水氣 流進妄為的行徑 打翻一缸的污水 浮萍 飄散在莫內的水蓮畫中

滾球般的人生

◎王孝湄&nbsp 作了一個夢 多少舊識友人滾球似的向我而來 看到已經過去的這一生 &nbsp 推坐輪椅的 拄著柺杖的 白髮蒼蒼而視茫茫的 都漸漸的 &nbsp慢慢的 &nbsp 滾近來 &nbsp 年少時最知己的一位 進前來 &nbsp輕聲問我 「你這一生過得可幸福?」 「我硬是糟蹋了這一生」 我倆相擁抱頭痛哭 &nbsp醒來

青年動起來

現代的青少年,除了面臨嚴酷的升學壓力,生活的挑戰也日益多元,教會如何善用活潑歡樂又有信仰造就的營會,把福音帶給青少年?讓我們來看,從總會、神學院到跨教派合作,教會如何讓青年動起來!&nbsp &nbsp &nbsp 長老教會青年品牌營會/日光少年營◎姚信慈(總會青年事工助理) &nbsp 延燒,改變少年生命延燒,改變少年生命 &nbsp 【日光營會中的成長故事】 ◆小音(化名)在高中時參加日光少年營,在營會中因擔任同工而不斷被上帝擴張境界。由於爸爸外遇,小音的媽媽及弟兄姊妹都陷入情緒困擾,家庭經濟也失調。每當小音心情苦悶時,都會想起「日光大家庭」的同工們,而大家也會在她求助時伸出援手,成為她的避風港。幾年下來,雖然家庭無法回復,人生也幾次經歷重大挫折,但因著日光營的同工情感,小音仍然在努力。現在,小音正就讀神學院接受裝備,她期許上帝在她的人生中作主宰,突破一切困境,賜給她所渴望的家庭生活,並成為主所重用的忠僕。 ◆小芳(化名)在高中時受邀請參加日光少年營,這是她第一次參加教會營會。短短幾天營會,她接觸信仰,也更深認識自己;最重要的是,她接受耶穌成為生命中的救主。營會結束,小芳開始到教會參與團契生活,也參加禮拜。暑假過後,她到台北讀大學,因課業繁忙及台北的花花世界,讓她越來越不常回家,也漸漸遠離教會及團契生活。過了1年,因日光營同工的邀請,她想起在營會中的感動,也感受到自己雖沒到教會,卻仍不斷經歷上帝的愛,於是再次回到營會,並擔任同工學習服事青少年。營會結束後,她在學校附近尋找教會,積極投入團契及小組生活;畢業後她也進一步接受神學造就,現在已是全職傳道人。&nbsp ◆小育(化名)國中時參加日光營,高中就成為同工。在日光營會中,他就像弟弟般得到大家的疼愛。記得第1年當同工時,每天因忙碌晚睡,小育揉著眼說:「我明年要回鍋當學員&amphellip&amphellip」;最後一晚獻心會結束後,他卻又感動到不行地說:「我明年還要來當同工。」營會後,小育說出心裡的故事,他的父親早逝,在教會因團契的事備受壓力,當選幹部卻無力擔任,令他想逃離。但經歷營會的學習磨練後,他認識很多新朋友,也成長、樂觀許多,目前在團契中已可獨當一面。他不只願意接受更多服事,也積極邀請更多人參加日光營。  讓青年的熱情在教會發生影響力 日光少年營是以體驗教育為媒介帶入信仰精神,營會中很容易讓青少年打開心房接納福音,並積極主動回應上帝的愛。10年來,曾參加日光少年營的青少年,現多已是大學生或社青;有許多同工都因為曾參加過營會,回過頭來擔任輔導及活動同工,以實際行動回應上帝的愛。也有幾位原本在教會令人頭疼的活潑少年,因為在體驗教育活動中體會到被接納、包容與傾聽,而逐漸改變行為,並在營會找到服事舞台,成為很好的同工。日光營中也有不少是教會青少年邀請來的慕道友,這也是我們期待的「青年一領一」,至於後續跟進,仍需仰賴教會團契及牧長的努力。 日光少年營是個很有活力的營會,雖不能取代教會團契的功能,卻可以改變青少年的心態;因此,不少教會每年都鼓勵青少年來參加。 有牧者說,孩子們因參加日光營,變得願意分享和主動服事,在營會中學到的教案或詩歌,也會帶回團契及主日學分享,有的回到教會1、2個月,都還在討論,甚至在翌年繼續邀請更多人參加。這些青少年的改變,看在牧長的眼裡,除了感動,更樂意來培育他們,使這些青少年能帶出行動力去分享福音,成為神所重用的僕人。   兼具體驗、生命教育、信仰內涵 日光少年營在總會青年事工委員會之青年事工中心下已運作10年,營會同工多來自各教會的青年夥伴,同工大部分都很年輕,資深志工雖已服事10年(包括已牧會的傳道人,最多才30多歲),目前固定服事同工由17到20多歲都有。 日光少年營以體驗教育、生命教育、信仰內涵為3大主軸來設計營會。 1.體驗教育:以才藝品格來呈現,有體驗教育、攀岩、生態單車、戲劇歌唱、攝影創作&amphellip&amphellip等。在營會中有4個時段,運用淺入深技巧,配合體驗教育,讓參與者親身經歷、反思、轉化、應用,結合信仰反省,讓青少年學習耶穌的樣式。 2.生命教育:主要表現在營會晨更晚禱。近幾年與總會生命教育中心合作,按當年度營會主題設計出生命教育晨更晚禱小組教材。生命教育跨越天、人、物、我4個領域,讓青少年可更深地結合信仰並反思應用在個人生命中。每年度的教案執行完畢,也在各中區會的同工訓練會中分享。 3.信仰內涵:營會內容富含信仰,特別戲劇晚會、獻心晚會、群體動力及禮拜,帶給學員不同角度及信仰眼光。如2011年戲劇晚會,邀聲創教育坊為營會全新創作,以戲劇《看得見聲音的小黃鶯》來呼應主題,述說上帝的愛與恩典。獻心晚會邀陳柏志牧師及「密碼女孩」莊馥華姊妹,來分享永不放棄的精神及上帝在生命中奇妙的作為。 此外,透過群體動力,以7色骨牌排列出彩虹,呈現青少年學習後的轉化,顯出人與上帝、人與人之間的連結。禮拜則以不同族群的語言讀經及讚美,表達營會主題「照在彩虹的那光」,進一步呈現「促進多元共榮、落實上帝公義」的意涵。值得一提的是,營會所有同工皆須受代禱訓練,在戲劇晚會及獻心會中為學員禱告,一同經歷聖靈的感動。營會也有為期7天24小時的禱告殿,從營前訓練就不斷為營會、同工與學員代禱。禱告殿也設代禱信箱,同工會幫忙代禱並以經文回應。   結合在地特色 善用網路宣傳  日光少年營不只是1個營會,而是橫跨整年度的日光3部曲,對教會青少年展開關懷行動。首部曲為日光冬令營示範營梯,每年寒假舉行;2部曲為日光少年營同工及各區同工訓練會,於3~6月間舉行;3部曲為光照進行曲,每年暑假約有15~20梯次分別進行,以各區在地特色結合主題信息、體驗教育、生命教育等課程,舉辦日光少年夏令營,它也成為長老教會的品牌營會。透過這3部曲,來培訓各中區會教會的青少年籌備幹部,同時訓練營會輔導及活動組的同工。 至於宣傳方式,包括寄發公函與海報至各教會,透過總會青年網頁、臉書或電子郵件發訊息,透過教會公報等基督教傳媒發訊息等。另外,也會將學員在營會中獻心晚會寫下的獻心卡,於隔年寄送給所有人,並邀請參加新年度的日光營。 台南跨教會青年復興運動/Shine◎机嘉勝(台南中會北門教會牧師) 發光,青年為主見證&nbsp &nbsp   SHINE 青少年屬靈復興運動 從早期外國宣教師舉辦的青少年福音營會,及台灣教會漸漸盛行的夏令、冬令營,活潑歡樂又有信仰造就的營會活動,早已普受教會青少年的歡迎。因為漫長的寒暑假中,正是對青少年信仰造就的最佳機會,辦營會往往能成功帶領他們歸主,建立信心,並教導他們正確的品格觀念。 據最近1項資料統計,有53%的第一代信徒是在青少年時期信主的。因營會是多數未信主的孩子可經父母允許踏入教會接觸福音的重要管道;因此,營會可說是向青少年宣教極重要的一部分,我們可以投青少年之喜好,滿足其休閒交友的期待,並加強屬靈信仰造就的基礎。 Shine~Youth of light是自2006年起,由台南市基督教協進會、台南市YMCA邀請跨教派教會聯合舉辦之4天3夜的營會;目的是挑戰、激勵青少年成為有自信、好品格、有能力、熱情、夢想,不願隨波逐流的人。 其實,Shine不只是一個營會而已,更是一個新世代的青年校園復興運動,藉此營會期待喚醒青年學生對這世代的負擔。從7月的大營會、固定每月1次的大型禱告會、不定期的晚會,到學生自發性地在各校園成立禱告會,異象是興起這世代的青少年有火熱的心為主而活,全心追求聖潔公義的生命,更有從耶穌而來的信心,裝備屬靈的品格,大有能力,全心熱愛主,勇敢成為學校的光,並擁有改變社會的異象。   挑旺心志 為主培育天國年輕領袖 回憶過去5年,每年約有4、50間教會和學校,1200人(第1年700多人)參與營會。上帝大大動工,每年帶領上百位青少年決志信主,去年決志人數更多達500多位。我們看見上帝行奇妙的事,讓青少年被祂的大能觸摸,經歷生命改變,回到教會後,在服事與靈命上都有很大的更新。我們也看見聖靈在台南的青年當中攪動起來。 因年輕人有強烈的學習動機及能力,在此階段我們能給他們最好的,就是帶領他們經歷神。因此,Shine營會的行動設計,都是直接挑動年輕人回應神的心志。每年營會,有許多未信主的青少年受教會朋友邀請而參加,會中看到他們願意決志相信主,為主也為自己活出Shine的生命,我心裡實在感謝,不禁向主禱告:「喔!主啊!謝謝?把這群孩子帶來,我們一定不負託付,要讓他們成為上帝國裡面最Shine的靈魂。」 為此,裝備年輕人,讓他們在營會後能繼續被跟進栽培,就更顯重要了。所以,每年Shine營會皆為此規劃了有系統的跟進訓練,提供凡願意成為領袖的年輕學子諸多裝備。上帝非常賜福這營會,我們已看見許多年輕人的改變,他們勇敢在學校聚集進行禱告會,向同學大方介紹耶穌,帶同學信主,並在各教會熱心服事;我們也看見教會開始經歷奇妙的改變。我們相信,上帝已在整個城市動工,讓主耶穌的名被高舉,讓人知道我們信仰的上帝是活生生、真實的神! 保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(哥林多前書11章1節)Shine營會想促成的信仰,是青少年能活出美好的生命態度。在營會生活中,學員看見輔導(青少年領袖)正是他們效法的對象,其信仰並不只在言語,更在行為、愛心、信心、清潔上,都成為好榜樣(提摩太前書4章12節)。我想,這也是營會主題「Shine」的精神。這些青少年領袖不單是未來社會的棟樑,也是教會未來的棟樑。若今天教會注重青少年領袖的培養,將提高明天教會的屬靈素質。   眾教會連結 宣教禾場同心合一 筆者自開始參與在這個連結跨教派眾教會大力支持(出人、出錢、出力)的籌備服事以來,強烈感受到同工們服事青少年的心,這種心是火熱的,且富感染力,尤其是在每個月1次的聚會中,透過再一次火熱的敬拜與異象的傳遞,讓同工互相激勵,也串聯彼此願意服事基督的心。 您若對這城市的青少年有負擔,請現在就禱告思考是否願意加入Shine團隊,或實際參與籌備,或成為代禱屬靈大軍。因為上帝要興起新世代來轉化這城市,甚至國家,歡迎您一同參與在這極美好的團隊事工,也與神一起同工! 台灣青年信仰覺醒運動/基督精兵營◎賴毅穗(基督精兵協會秘書長、傳道師) &nbsp   「信仰覺醒運動」的緣起 面對台灣許多令人眼花撩亂的亂象,再回頭看基督徒的整體表現,彷彿走入一場沈睡中的噩夢,不禁令人擔心,如何將基督的福音傳播在千瘡百孔的台灣,又如何將上帝國的好消息帶給心靈遲鈍的人? 誕生於1992年1月的基督精兵營,正是這「信仰覺醒運動」的緣起,一群不願意再沉睡下去的台灣神學院師生,期待透過營會,喚醒台灣的青年基督徒,一起將耶穌基督的福音落實於人與土地,站在「對上帝有信」的基礎,追求「對人有愛,對土地有情」。自1992年以來,這個運動陸續發展出適合大專生的「精兵營」,適合國、高中生的「戰鬥營」,為社青量身訂做的「社青營」等。除了鼓勵青年成為基督精兵,更已造就近百位同工、學員先後就讀神學院,成為全職服事的傳道者。我們期待,透過各種短期營會進而成立中期成長團體,長期發展宣教異象,開啟信仰視野,激發獻身心志,成為教會的服事者,更是耶穌基督福音的見證者。 2000年精兵運動邁入新的里程碑,在許多牧長、信徒及青年的共同努力下,正式成立「台灣基督精兵協會」,以精簡的組織、效率的動員及資源的共享方式延續運動。除了系統化籌辦各類型、各年齡層之營會,更漸漸的邁向以發展宣教為目標與使命的宣教機構。 我們本著信仰實踐與回應大使命的呼召,2002年起勇敢承擔海外宣教使命,從印尼的蘇門答臘投入7年的學習經驗,到新加坡、馬來西亞等國家皆保持合作關係,所到之處都有上帝差遣我們所留下的恩典足跡。 2010年我們開始進入緬甸的宣教禾場,看見緬甸長期在政治動盪、物資缺乏的情況下,人民不只需要實際的協助,他們的生命更需要得到上帝的福音。而我們因為體認到「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一起快樂」的信仰精神,所以計畫發展長期委身的宣教事工,希望透過參與和投入,能更了解當地的需要並學習互惠的宣教夥伴關係,建立在主裡同是一家人的跨文化信仰實踐。藉此盼能喚起台灣基督徒對宣教的熱情,不分彼此,在世界各地高舉耶穌基督之名。   神學生團隊服事 信仰傳遞借力使力 以精兵營為例,除了協會全職同工外,服事同工幾乎都是神學生組成,他們利用課餘從營會架構討論、節目設計到小組帶領、活動執行,幾乎包辦大小事務。2011精兵營主題「想像」,是以影像為主題,期盼在影像的時代潮流中,信仰傳遞也能借力使力,讓原本看似抽象的信仰,轉換成具體的影像,向這世代傳揚基督福音。 這次營會最初的構想,是來自台神的老師莊信德與楊守義導演,他們看見基督徒影像工作者在這世代扮演的角色越來越重要,而我們應當盡早凝聚大家的力量,共同集思廣益的運用影像傳福音,因此結合了長年投入青年運動的精兵協會,每一年寒假與台神神學生合作籌辦的精兵營,就此開始有了設計與討論。 為此,莊信德老師更開班授課,邀請楊守義老師等數位基督徒導演聯合主講,讓所有預備服事的神學生先行裝備,率先嘗試以聖經經文為劇本,構思為期4天3夜的營會中,如何與導演合作,帶領小組學員完成1部5分鐘的福音影片。   信仰結合影像專業 讓福音深入生活 以往,宣傳通路都是靠協會網際脈絡推動,再加上神學生在教會號召,但近年臉書網路社團興盛,協會在此平台上除定期放相關訊息外,導演的作品、營會的活動相關討論也引起熱烈迴響。我們希望,藉此營會能喚起更多從事影像工作的青年,在每一部作品中深思上帝給我們的寶貴話語──聖經,並將信仰結合專業影像工作,讓信仰不只影像化也是生活化,將活潑的基督福音以創意的方式呈現給這世代。我們也企盼青年得造就後,回到教會或學校,可以用手邊的資源或器材簡單地推動影像福音事工,不論對自己教會的形象推廣或影像紀錄等,都能發揮所學或天賦恩賜。 許多與會青年表示,這次影像營讓他們得著最多的,不只是跟著導演學專業技巧,而是團隊合作共同為1個福音作品來努力、付出自己青春的熱情,在這個團隊中大家相互扶持、貢獻專長,即使再累再辛苦(風吹雨打出外景、熬夜剪接寫劇本、生病急診吊點滴),看到福音作品完成的那一刻,一切的付出都值得了。 我們深信上帝使用各樣管道、智慧、能力要將祂的名宣揚,此次精兵營全新投入嘗試,許多人都認為是不可能的任務,但在上帝恩手帶領下,許多不可能化為可能,並且豐豐富富、充充足足的超過我們所求所想,願上帝的榮耀繼續彰顯在這世代,使用每個願為祂國度奮鬥的子民,訓練我們成為祂所喜悅的基督精兵。 &nbsp &nbsp &nbsp

彩排人生最後的企劃案──預立遺囑

&nbsp為「終」身大事作準備 ◎蘇慶輝(退休牧師) &nbsp 有句話是這麼說的:「棺木不是放置老人、是放置死人。」老人會死、年輕人也會死,任何人都有一死。 不久以前,我遇見2件事。第1,家女怜愛從紐約寄傳真信來,她在紐約一間有380多床的安養院擔任院牧。她在傳真裡寫說:「我對自己的醫療應該要有參與權,主張自己的醫療要做到哪種程度。」又說:「病情嚴重到無法為自己打算時,要先留文書或由代理人替自己打算。」她決定讓我們做父母的知道:「如果她遭遇車禍、長久昏迷不醒,醫生也覺得不用繼續使用呼吸器具來延長生命,就希望能讓她安然回天家。希望能捐獻自己的器官給需要的人,遺體也捐給醫學院作教學研究之用。」我很贊成她所想的,我自己臨終時也希望那樣行。 第2件事,是何秋女士寄來的信。她是台灣神學院早我2年的學姊,居住美國華盛頓很久,曾經擔任市長秘書,後來擔任中國城亞裔中心主任。她給內人陳慧如牧師寫信說,她沒有結婚,只一個人;她打算在她去世時,想要將遺產分一份給內人,叫內人將她的姓名和出生年月日以及其他資料寄給她,她會請律師準備遺囑、處理後事。 接到家女跟學姊何秋姊的通知,都教我們感到震驚,不禁想「是不是她們身上發生了什麼事?」後來有事飛往美國,順道探訪怜愛跟何秋姊,她們都很健康、很好。我們跟何秋姊聊了許多,她說,在美國如果去世前沒有把財產處理分配好,就會被國家沒收,遭到房屋拍賣的命運;還說,要將所居住的房屋贈送給台灣神學院&amphellip&amphellip。 後來,有一段時期,內人打電話去找何秋姊,卻沒人接;然後又變成「電話無人使用」,再打電話詢問神學院,才知何秋姊已經歸天了。 又有一次,我參加城中教會會友盧志凌先生80歲告別禮拜,在告別禮拜手冊裡,印有他的為人。他一直到80歲,還參加聖歌隊獻詩。他去世的那年年初,為台灣神學院奉獻4萬元,有人問他,為何為神學院奉獻那麼多?他客氣小聲地回答:「是上帝的命令。」他在幾年前,聽見台灣神學院經濟不好、發不出薪水,就立刻帶著手邊的11萬去神學院奉獻。他在蒙主恩召之前,又再奉獻4萬元給神學院,還為神學院開了6張支票,每張4萬元,一共24萬。他這麼熱心奉獻,可是他並不是富有的資本家、事業家。 盧弟兄的太太成為植物人已經好幾年,為了照顧太太,已經開銷不少;他對自己很節儉,常常穿著同一件已經發黃的白襯衫。他不只是生前奉獻,去世之後還留下遺囑,把遺體捐給醫學院作醫學生教學研究之用。2年後,醫學院將他的遺體安置好,退還給遺族,那時的火葬跟埋葬禮,是由我主持的。有多少人能效法他這樣的精神呢? 我曾聽過,有位英國老婦人過世前交代子女,在她過世後剝下自己背後的皮膚,作成家傳聖經的書皮。子女果然依母親遺言完成其心願。我想,與其讓皮膚落地成了塵埃,這是很好的方法。日本也有以先人的骨灰作成戒指珠寶等,也頗有紀念性。 這些事與見聞,使我深感應該為自己人生的終末有所準備。獲得主耶穌救恩的基督徒,蒙主恩召別世升天時,會與主耶穌以及先前去世的親朋好友相見,但是對我們自己離開世間時的後事,應該要準備妥當、交代清楚才對,不可只有依賴親人,免得到時親人心情失落、行事容易慌慌張張。以下從臨終、遺產、喪禮跟埋葬,與大家分享我的見解。 臨終 最好、最理想的死法是怎樣呢?我曾經與一位長老討論什麼死法最好,他說搭飛機失事最好!我認為傳道人最好的死法,是在講台上正在講道中、突然倒下斷氣,這是最光榮最好的死法;不需要長時間讓人照顧,也不必急救、插管、打針延長生命,讓我平平安安上天堂最好。而且,有句話「久病無孝子」,確實如此。趁我們還健康時,明白指示自己臨終的處理方法,更有意義。 分配遺產 有豐富家產可留給後代是很好,但是有句話說「好額(富有)子無3代好」,我們常看見、聽到財主後代為遺產而爭執,或揮霍無度導致家道中落,真是可惜。觀諸美國眾多紀念基金會、圖書館、公園等,他們寧願將所賺的財產奉獻出來回饋社會,大概是希望下一代自己打拚、自己賺就好,台灣人可參考這樣的理念。日本也很注重預立遺囑,甚至有專門指導書寫合法、有效遺囑的書籍和遺囑軟體;許多日本民眾表示,預立遺囑就是不想讓家人捲入遺產紛爭中。 喪禮 我曾參加過日治時代台北濟南教會牧師──二郎牧師的告別禮拜,會場佈置樸素、簡單,節目安排2位故人的友人講追思的話,他們幽默的語調,好幾次引起會眾哈哈大笑,那是充滿光明、凱旋的榮耀和復活盼望的告別禮拜。還有人未蒙主恩召,就先為自己舉行告別式,請親朋好友來參加、自己致謝詞,他說這樣才知曉自己喪禮的情況。或者,在生前預錄聲音、影像,在喪禮上播放,以自己的音容向來賓致謝,也是一種新奇的做法。 至於喪禮手冊中常見的「故人略歷」,我覺得可事先自己準備。去世後才由別人來寫,那麼自己想要強調的可能會忽略,而不想寫出來的也會被寫出來,因此「故人略歷」,由自己在生前寫最好。喪禮的安排則要遺族親自去安排敲定,若遺族悲傷之餘無法與葬儀社交涉,教會也可出面幫忙。今日有葬禮的保險、分期付款,先把葬禮費用儲蓄起來,到了葬禮時就不用慌亂張羅。 埋葬 喪葬方法,因各地有不同的風俗習慣,分為天葬、鳥葬、風葬、土葬、海葬、火葬、樹葬、太空葬、月球葬等。電影《麥迪遜之橋》故事主角去世前留給兒女遺囑,要他們把骨灰從麥迪遜橋上撒下。兒女起初不肯,後來讀了母親的日記,才知道她的心意,終於照著遺言處理骨灰。我看到這一幕時,受很大的感動;不必為我造墓在山上,在海裡撒骨灰,由土粉被造再歸於塵土,是最好的。 日本有一行業,可用親人的骨灰製成項鍊、耳環等,讓人隨身攜帶來記念故人。還有「分骨」的風俗,讓居住不同縣市的兄弟姊妹將長輩親人的部分骨灰帶回。近來還有樹葬,將骨灰埋在故人親自栽種、會開花的樹下,每年開花時,就是死者的忌日。這時親朋好友在花下相會,記念故人。 專家說法 預立有效且榮神益人的遺囑 ◎李世昌(台中中會草屯教會長老、大學教授、生命禮儀公司負責人) &nbsp 我從事殯葬業已有10年的時間,體會到許多人遇到親人死亡的傷痛,在無頭緒中還需要處理很多棘手的問題。如子女是否要拋棄繼承?遺產稅及遺產如何分配?何種醫療措施?土葬或火葬?告別禮拜如何安排?甚至許多人,都是來不及做最後的交代,或留下信仰的遺訓給子女,這是很可惜的。 預立遺囑乃是預先交代身後之事,一方面對存者而言可減少糾紛,另一方面死者亦無所牽掛!然而,對於如何預立遺囑交代身後事?其間所牽涉的法律問題如何?本文乃從法律的角度介紹5種遺囑方式:&nbsp 一、自書遺囑:由立遺囑人自書遺囑全文,記明年月日,並親自簽名。如有增減、塗改,應註明增減、塗改的處所及字數,另行簽名(民法第1190條)。須注意的是,自書遺囑一定要自己親筆書寫並親自簽名,不可用打字、影印、剪貼、代寫等其他方式。簡寫字或草寫字,只要可清楚辨識內容,即為有效。遺囑成立的日期,關係著立遺囑人有無遺囑能力,且日期決定遺囑成立的先後,在法律上亦有決定性影響,因此未註明年月日者,無效。日期註明以中曆、西曆皆可。 &nbsp同一遺囑中,有好幾處註明日期者,以最後日期的完成日,作為本遺囑成立的日期要件。可於開始表明「立遺囑人○○○」,也可於本文最後寫下全名。&nbsp 二、公證遺囑:由立遺囑人指定2人以上的見證人,在法院公證人前口述遺囑意旨,由公證人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年月日,由公證人、見證及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者,由公證人將事由記明,使按指印代之(民法第1191條)。公證遺囑由法院的公證人執筆寫的當然公證立場可信,但花費頗高且見證人也須符合資格才能擔任;相對的,隱私、財產、個人意願就曝光,要修改內容時又得重來一次,重新付費,此法較適合財產多、子女配偶有爭議的狀況。 三、密封遺囑:由立遺囑人在遺囑上簽名後,將其密封,於封縫處簽名,指定2人以上之見證人,向公證人提出,陳述其為自己之遺囑,公證人、見證人跟立遺囑人同行簽名。(民法第1192條)。此種方式較保有個人隱私、公證費用較省,遺囑人不想讓他人知悉遺囑內容,可採用此種方式;且其保留自書遺囑的優點,經過法院公證人公證後又可增強法律效力,是避免家族爭議的不錯選擇。&nbsp 四、代筆遺囑:由遺囑人指定3人以上的見證人,由遺囑人口述遺囑意旨,使見證人中之1人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年月日及代筆人的姓名,由見證人全體及遺囑人同行簽名,遺囑人不能簽名者,應按指印代之(民法第1194條)。 五、口授遺囑:因遺囑人生命危急或其他特殊情形者,可採此方式:即由遺囑人指定2人以上見證人,並口授遺囑意旨,由見證人中之1人將該遺囑意旨據實作成筆記,並記明年月日,與其他見證人同行簽名;或者,由遺囑人指定2人以上見證人,並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年月日,由見證人全體口述遺囑為真正及見證人姓名、全部予以錄音,將錄音帶當場密封,並記明年月日,由見證人全體在封縫處同行簽名(民法第1195條)。 ◎遺囑的內容 遺囑的內容法律上並無特別的限制,但通常有下列事項: 1.遺言:表達對生命及信仰的回顧及對親人的期望 2.私人遺物的處理 3.遺產捐贈 4.醫療照顧的處理及指定醫療代理人 5.遺體處理:例如火葬、樹葬、撒葬或其他 6.喪葬事宜 7.遺產分配及指定或委託監護人 8.財產信託 9.保險受益人之指定與否或更改 在社會新聞中,常常見諸豪門世家為了遺產或親人遺體處理方式而爭論不休,使整個家族紛擾不斷。事實上,立遺囑不只是有錢人的專利,一般人也能透過遺囑的方式避免糾紛。 雖然許多人避談死亡、甚至認為預立遺囑不吉利,但基督教信仰是永生的確信,因此,一個基督徒與非基督徒最大的差異,就是對死亡沒有恐懼。基督徒比起任何人都不應忌諱談論死亡的議題。基督徒的遺囑交代,應該有個先後順序,因為那是你的價值順序。首先述說自己與神的關係,並立下信仰的庭訓,勸勉子孫追隨基督;其次,對摯愛的親人所要叮嚀的期許與祝福;第3,交代自己告別禮拜的安排,喜愛的經文、聖詩、安葬方式及喪禮莊嚴樸實等安排;最後才是身外之物的遺產,而這些遺產又可以分成奉獻給神的,以及分享給子孫的。如果還能遺愛人間,那將更能榮神益人。 感人實例 當生命到盡頭,我希望&amphellip&amphellip 整理採訪◎張米璐 &nbsp 當我的生命到達盡頭時,我希望能採取安寧方式走向死亡&amphellip&amphellip;我們住在公寓,請不要把我的遺體移回家中安置,這樣會嚇壞孩子&amphellip&amphellip;我的喪禮請遵循基督教儀式舉辦,我要我的喪禮是安靜而莊嚴的,細節可與教會牧師聯繫&amphellip&amphellip;在寶山水庫附近有不少規劃漂亮完善的基督教墓地,風景優美,我希望我的孩子想媽媽時,可以到這種規劃漂亮的墓地跟媽媽說說話,至少不會陰森森地嚇得半死&amphellip&amphellip &nbsp &nbsp 癌症復發後,她在部落格留下一封給先生的信,細細交代自己身後事。 2007年初,淑婷檢查出罹患胃癌,這消息對於他們的家庭來說不啻是晴天霹靂;當時淑婷常常以淚洗面、徬徨無助,對未來感到沮喪、恐懼,對人生失去信心與勇氣,甚至拒絕化療,他們的親人朋友都不知道該如何安慰,只能默默在旁關心。她的先生文賢雖然每天陪伴照料,給予心靈上的支持,但其實兩人有好長一段時間走不出來,也不知道怎麼告訴年僅4歲、6歲的兩個女兒。她心中放不下對親人、朋友以及世間的眷戀,最大的恐懼是不知死後靈魂歸向何方,或者──就此灰飛煙滅。 後來上帝安排了一位同樣得胃癌的主內姊妹淑芬,她積極正面的話語以及樂觀、對未來的盼望,把文賢、淑婷夫妻倆從沮喪中帶出來,使他們知道在主裡有永生,即使疾病的緣故必須暫時分離,未來會在天家相見,他們的恐懼就在一次次的禱告、經文與詩歌中除去;淑婷後來受洗了,歸入耶穌名下。儘管後來淑芬姊先淑婷一步回天家,她所留下的典範以及扶持,讓淑婷活出自我,甚至在部落格中仔細記錄抗癌歷程幫助癌友,也走出去關心人群。 2008年7月,淑婷檢查出癌症復發,這次她邊接受治療,卻也開始思考身後事,於是她與文賢商量後寫下遺囑,一方面是預先做準備,另一方面則是讓文賢能據以舉辦葬禮,使親人能以她所期待的方式送她最後一程。 她看到淑芬姊卸下歷經化療後的殘破軀殼,自由回天家,她向上帝說,希望上帝要召她回去時,能讓她平靜地走,身體不再受難;民間信仰家庭長大的她,有過幾次面對親人死亡的經驗,那是禁忌、可怕的經驗,但她喜歡基督教的追思儀式,簡單隆重又可以讓人專注於對逝去的人的思念,這同時也是孩子最不害怕的方式&amphellip&amphellip。遺囑寫了,淑婷的兄弟姊妹與其他親人透過部落格看到,但因害怕再次牽動不捨的情緒,而少有提起。隔年,淑婷經過化療與病痛爭戰後,於2009年7月安息主懷;文賢帶著不捨的心情,為她實現她一年前所列的遺囑清單。 於是,她的告別式是安靜莊嚴的基督教儀式;她的墓地選在與淑芬姊隔鄰的一個環境清幽的基督教墓園;所有一切都照她的心意進行。如今,淑婷回到上主懷抱已經一年多,文賢與兩個女兒仍會在淚眼中懷念她,但他們心中有盼望,知道將來有一天會在天上相見。 &nbsp &nbsp &nbsp

讀聖經,儲存心靈的活水

&nbsp◎黃春生(台北中會重新教會牧師) &nbsp 基督徒就是學習、跟隨耶穌基督的人,為了建立擁有基督品格的生命,養成敬虔的讀經生活是最基本的信仰態度。因此,教導與帶領會眾讀聖經,認識上帝的話語是牧師最重要的服事之一。 在生活中,我們都會遇到不同的挑戰與試探,要如何勝過試探與攻擊?耶穌是我們最好的榜樣。耶穌基督在曠野受試探時,曾對撒但說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(馬太福音4章4節)這段經文告訴我們,人活在世上有兩種需要,「不是單靠食物」表示還是要靠食物,只是不「單單」靠食物,不是每天「拚經濟」。人要活得像人的樣子,除了需要有食物外,還需要上帝口裡所出的一切話。因此,通過上帝話語的餵養,我們就能彰顯出上帝的樣式,就有勝過試探與攻擊的能力。 &nbsp喜愛讀聖經,教會體質得改變 若讀福音書,我們會發現耶穌是「激進」的改革運動者。耶穌在改革運動中最大的著力點,就是對聖經(舊約)極熟悉,且會用淺顯的話語或比喻來解釋天國的信息,讓一般民眾聽懂內容和和意義。因此,無論在會堂,或戶外的講論、教導,都會引起民眾很大的驚奇,因為耶穌的教導滿有權威,和一般經學教師不同。改革的基礎在於以聖經為依據,耶穌如此,中世紀的宗教改革是如此,甚至,今日基督徒的心靈改革亦如此。 就像耶穌的改革運動一樣,聖經永遠是改革的依據。同樣,教會要進步就必須不斷以聖經來起造教會,基督徒靈命的提升更需要以讀經著手。因此,我認為一間教會之所以會發生糾紛、分裂,原因就是該教會已經沒有好好研讀聖經上帝的話語所致。如果傳道者真的用心在教導信徒們認識聖經,而信徒們都懂得研讀聖經,明白聖經教訓的意義,自然就會懂得以信仰處理糾紛,懂得謙卑尋求上帝的帶領。知道自己錯誤的人,就會知道反省。有反省的人,就不會製造對立或糾紛,只會承認自己的罪過。 有些人喜歡用商場的方式來進行「改革」教會,也有人喜歡用現代企業界最喜歡的「管理」方式,來改變教會舊有的型態,甚至迷信企業管理化的教會可以使教會復興,對此我並不認同。我本身曾在外商企業服務過,也受過許多管理訓練,但這些方法目的是講求經濟利益,是資方和勞方的關係,說白一點就是建立在「薪資」的關係,而非建立在「甘心樂意的奉獻」上。有的教會將牧師視為「薪資」的夥伴,那麼如何建立起「甘心樂意」的夥伴呢? 我認為教會乃是信仰團體,有別於一般企業或事業機構。基督教會是信仰團契,她的生存依據就是在聖經,因此,要改革教會的弊病最基本的方法,是讓所有信徒都喜愛查考聖經,接受操練成為門徒。若非如此,儘管採最先進的企業管理,恐怕只會把教會弄成像商場,講究利益關係遠比講求分享生命的信仰更甚,如此教會就徹底失去其本質和意義了。因此,除非今天的基督教會已經很完美,否則牧師就應該鼓勵信徒踴躍研讀聖經,幫助信徒明白聖經,喜歡研讀聖經,甚至受操練成為基督的門徒。若如此,我相信教會的體質必會改變,教會必有能力見證福音。 &nbsp庫存神話語,心靈得醫治力量 在牧會中,我最感欣慰與激勵的是,有兄姊來請教聖經問題,甚至分享他在靈修時的讀經心得。自從在教會推動「單獨會主」靜默時刻(Quiet Time)以來,就有很多人與我分享讀經上的疑問與心得。為鼓勵信徒讀經,並分享我的讀經心得,我架設「單獨會主」讀經網站與兄姊互動。我有時會將兄姊的疑問寫成專欄放在週報、部落格分享,如「丈夫是妻子的頭之詮釋」「信與不信不可共負一軛?」「受洗是天堂的入場券嗎?」「牧師,要不要來一根豬血糕?」「牧師,你願意為離婚再結婚者證婚嗎?」 當我們到上帝的面前來有敬畏的態度,有渴慕願意的心,而且也能夠從神的話語當中,得到知識和智慧以後,我們要把聖經「庫存」(存記在心),不存的話它就會跑掉,所以我也鼓勵大家背聖經。歌羅西書3章16節:「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡&amphellip&amphellip」,想盡辦法把神的道存在心裡。甚至在教會裡,也舉辦趣味性的背聖經比賽。 我用一個故事來作比喻,紐約中央公園裡面有一座雕像,那個雕像叫作「畢士大的天使」。耶路撒冷不是有一座「畢士大池」嗎?上帝每一年(不一定哪一天)會派天使去攪動那座池水,當水被攪動的時候,第一個下到水池的病人,不論什麼疾病都會得痊癒。約翰福音第5章記載有一位躺了38年的病人,他很希望能夠得醫治,所以每天就請人把他抬到池邊等,方便在池水攪動時下到池子裡,可是他雖然在水池邊等,但是因為他的腳瘸掉了,用手爬不夠快,每一次總有別人比他先下到池子裡得醫治,所以38年了還沒有痊癒,耶穌就對他說:「你要痊癒嗎?」主耶穌就醫好了他。話說有一次「畢士大的天使」被差派到那座水池,沒有想到他到了的時候,發現裡面卻沒有水,回去向上帝報告,對上帝說:「報告上帝,今年沒有人被醫治。」上帝責備他說:「你怎麼沒有去攪動池水?」天使回答說:「因為他們沒有儲水。」&nbsp 我用這個故事來勸大家「儲存心靈的活水」,其實我們需要的時候,上帝會給我們恩典與醫治,但是你要有水讓聖靈來攪動,有時候我們遇到很困難的問題,不知如何是好,我們多麼希望上帝可以立即賜給我啟示,當上帝派天使要賜下啟示時,卻發現你的頭腦裡面空空如也,祂要感動你卻沒有水可以攪動,因為你的心靈沒有活水。所以你必須先要有水,如此聖靈才有機會攪動,那你也才會得到醫治,得到力量;如果平常都不注入水,池子都乾乾的,那聖靈要感動你的時候,當然沒有辦法啊! 壽山中會自由教會&nbsp讀經材料/《每日研經釋義》 按部就班,靈命綻亮光 這是一個資訊發達的時代,文字出版、網路資源都不虞匱乏,使得讀經材料無疑有了更多的選擇!然而在如此多樣的聖經輔助材料下,如何選擇一份適合自己的,便成為刻不容緩之事了! 猶記得1年多前,當時我們教會全面採用長老教會所出的《新眼光讀經》手冊大約已3年,雖然內容方面十分生活化,甚至切合時事,但因每天經文各自獨立,總覺得缺少系統,再加上會友普遍存在讀經不固定的現象;因此,經過許多次討論及比較各種不同材料後,決定以《每日研經釋義》做為教會推動讀經生活的基本材料。 我們教會之所以採用《每日研經釋義》,在於它非常具有系統性,以一卷書為單位,按部就班的查考,除了提供該卷書的基本背景外,每天份量不多的經文,讓現代人不會因為有負擔而逃避讀經;此外,除了每天有經文的解說外,默想與祈禱則可幫助讀者有機會去省思,或用禱告做出回應,而每天的金句往往能點出主題,並幫助讀者去背誦與記憶上帝的話語。我也喜歡,一年聖經速讀的進度,採新舊約同時並進,讓有心追求的弟兄姊妹能明確地看到自己在讀經方面的進步。另外,最讓我覺得有趣的便是每季1次的函授試題,不論你是否參加此課程,簡單的選擇題,讓人有機會重新復習當季重點,同時檢測自己對聖經的認識,我覺得這是非常好的一件事。 有人說讀經和禱告應該像是基督徒的呼吸一般自然,但事實上一個習慣的養成並不是如此容易,除了需要自我的毅力外,有時也需要環境的配合,因此,我們教會在推動《每日研經釋義》時,除了鼓勵大家訂閱使用外,教會的週三禱告會、小組分享、團契,甚至牧師的主日講台都依照「研經釋義」的進度,企圖去營造一種氛圍、一個途徑,讓教會中每一位弟兄姊妹都有機會能跟得上讀經的脈絡,參與在信仰群體中! 實行1年多以來,除了牧師有時講道會遇到很大的挑戰(因為有些經文的段落真的很難解)之外,弟兄姊妹因為有系統及連貫性的讀經,以致於在分享及聽講道時,能有更多的領受與共鳴,原本並不太熟悉或從未認真讀過的書卷,也因為《每日研經釋義》的進度,而有機會一窺究竟;再加上小組及牧者的講解,讓過去所忽略或跳過的章節,好像拭去灰塵的珍珠,再次綻放出屬靈的亮光! 讀經要從渴慕來,渴慕乃是因為嚐過那甘甜的滋味,而有規律、每天適中的進度,讓上帝的話語能在人心中產生持續有效的影響。「?的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」(詩篇119篇130節)其實,無論選擇何種讀經材料,也無論它編寫得多麼完善,仍然是輔助參考的角色,永遠不能取代聖經的終極地位!因此,讓我們「大家一起來讀聖經」吧!(文/葉恒序) 高雄中會德和教會&nbsp讀經材料/《豐盛人生》 齊來靈修,活出豐盛 目前,德和教會弟兄姊妹使用的靈修材料有3種:《新眼光讀經》手冊、《活潑的生命》和《豐盛人生》。《新眼光讀經》手冊在本會已採用多年;《活潑的生命》是從2、3年前教會社青團契成立後使用,有一部分弟兄姊妹仍持續使用;《豐盛人生》則從2010年教會開始推動「雙翼養育系統」課程,參與的同工和弟兄姊妹所共同使用的材料。 3種各有其優點與特色,本文主要是分享我們教會使用《豐盛人生》的經驗,因此焦點就鎖定在這本豐富又盛滿人生真正意義的靈修本。誠如該靈修材料的出版異象:「回歸基督,與神和好」,我們推動讀經,就是要幫助信徒透過每日靈修,與神建立親密的關係,也能在真理上裝備自己,藉由實際的操練,把信仰落實在生活中。 《豐盛人生》的特色與優點,個人認為有4點: 1.深入淺出、言簡意賅、平易近人,內容適合各個年齡層使用。 2.容易養成靈修的習慣,以及上帝話語多面向的回應(如反思默想、分享時刻、今日禱詞、經文填空,及禱告與回應的數算感恩)。 3.用故事分享見證與傳福音,幫助使用者深入領悟真理的奧秘。 4.讓服事的預備更輕省,有事半功倍之果效。 此外,透過每年和每個月主題分類,從不同角度反覆思索、操練,自然而然的將負面轉為正向,讓軟弱成為剛強,使重擔化為輕省,並能幫助教會整體上下有一樣的話、一樣的心、一樣的意和一樣的異象。 進度上,讀者也可根據自己的立志或時間的許可,而有系統的區分2年讀經與1年讀經的選擇。所以,不論是小組或團契屬靈生命的建造、一對一的帶領與分享,甚至是家庭祭壇來說,這本靈修手冊都是很好的共同素材。 歡迎弟兄姊妹一同使用《豐盛人生》,如果你還沒有開始閱讀《豐盛人生》,希望這本靈修讀本未來可以成為你的幫助;如果你已經開始閱讀《豐盛人生》,那一定要讓這份屬靈寶物跟親朋好友分享,讓與神同行成為全民運動喔! 但在最後仍要提醒,這些靈修讀本無論有再多的優點與特色,或不論是在哪個場合使用,最重要的是,使用者自己必須先尋求上帝的話語&ampmdash&ampmdash聖經,直接領受從上帝來的感動與教導,及上帝話語的光照與調整後,再進入這些參考資料,相信必能得著智慧的心與實踐的動力。 願那賞賜生命的主,恩待我們,使每個人都能成為祝福這個世代的管道,共同恢復天國文化的氣息。(文/力宗暐) 台南中會大光教會&nbsp讀經材料/《新眼光讀經》 喜閱聖經,生命得翻轉 「讀經跟做禮拜都不是最終目的,」台南中會大光教會蔡安祿說,「但是基督徒一定要讀聖經。」 蔡安祿認為,讀聖經的目的是思考神的話語,讓神的話語進入心中、帶來生命的改變與翻轉,最終的目的是上帝國的宣教,在生活中實踐神的心意,而明瞭神心意的方式,就是讀經與禱告。為了讓信徒養成每日讀經的習慣,加上總會推動新眼光讀經運動,由教會牧長以符合台灣情境的眼光書寫每日讀經材料,大光教會成了全台索取《新眼光讀經》手冊最多的教會。 走小組模式的大光教會,將讀經運動落實到小組中,2010年一整年,教會幾乎所有會友人手一本《新眼光讀經》手冊,以及由教會印發的小冊子。小冊子其實是讀經手札,教會希望會友們除了依照進度每日讀經外,也將默想及從經文中所得收穫記錄下來。因此一到小組時間,組長、組員紛紛拿出小冊子,互相分享一週以來每日新眼光讀經心得,完成進度後還要在小冊子最後一頁的進度表打勾。 除了讀經以外,蔡安祿認為信仰要在生命中帶來轉變、要有具體行動回應信仰收穫,因此在讀經手札最後的進度表,還加上了教會7項策略的檢查清單(每年帶領一人信主、每月什一奉獻、每月定額孝敬父母、每週背誦一節金句、每週一次家庭禮拜、每日靈修、每人參與一項教會服事),一季結束後,全勤者可以與牧師一同用餐交誼。 記錄讀經心得、在小組中分享,是彼此勉勵養成讀經習慣的好方法,由於有共同的進度,許多會友在讀經過程中不但可以分享收穫,還能在有疑惑時,依照個人不同的生命經歷一同討論;然而這項事工對於教會中年紀較長的信徒來說卻是個挑戰,他們或許能夠分享,卻不容易將其化為文字寫下來。儘管如此,挪亞牧區(松年)的區牧王惠美表示,透過至少每日抄寫、默想一句經文,兄姊們在信仰上亦得到造就。 另外,還有教會的姊妹作見證時分享,自己與先生感情不睦,配合《新眼光讀經》手冊來讀經時,正好讀到關於饒恕的教導,當下覺得十分扎心,卻也感覺好像是聖靈的提醒;這樣的例子不勝枚舉。 去年一年推動以《新眼光讀經》手冊作材料鼓勵會友讀經,但事實上,蔡安祿期待教會的信徒能夠越來越成熟,可以直接自己領受神的話語;因此,他循序在2010年以印製小冊子的方式幫助會友養成讀經習慣,接著2011年則採取《新眼光讀經》手冊與提供「一年讀完一次聖經」讀經進度的方式雙軌並行,鼓勵會友一方面速讀聖經,另一方面則從中挑選經文來精讀、默想。 蔡安祿強調,在讀經運動、門訓、服事與教會生活中,希望信徒能從最簡單的改變開始,活出健康、強盛、有影響力的樣式,將福音帶給別人,祝福教會所在的地方。(採訪/張怡倩) 台南中會林森路教會&nbsp讀經材料/《活潑的生命》 每天QT,興旺教會靈魂 我2年多前來到台南中會林森路教會,便開始以《活潑的生命》推讀經,會使用此手冊,是看中讀經的目的為要塑造信徒的靈命;讀經本身不是目的,塑造生命才是目的,塑造的結果在信徒身上產生3件事:福音的大能(建立上帝引領他的生命關係)、基督的品格(建造一個人有基督徒各樣的品格)、委身的影響力(他會想要傳福音、分享、服事)。 《活潑的生命》引導的方式,正是塑造生命的方式;書本是工具,塑造方式才是關鍵。信徒須透過祈禱、讀、寫、決志的靈修方式進行,上帝的話從眼睛、嘴巴「學習」,成為「思想」,而後內化成「感動」到最後「實踐」才能塑造新的生命在信徒身上。這個方式,便是在1000多年前,聖本篤就已經進行的屬靈閱讀(lectio divina)方式,每一天都咀嚼神的話語,以及實踐神的話語,並經歷神的同在,日復一日神的話語便會內化成為自己的品格與實踐。 我非常確定,只要信徒願意委身於每日至少30分鐘的靈修生活,他一定會有驚人的改變。一位姊妹信主多年,開始這樣讀經以後,常常經歷神的帶領,最常見的情形是,讀經表的進度早就固定,但是,每一天都會有上帝的話語跳出來回應她的處境,對她遇見的難題說話,或是指導她現在該做什麼。就是如此,當我們與神非常親密,天天都能體認到「與神同行」的信心。如此的見證,在我們教會只要過靈修生活的人都曾經歷。同時,靈修生活會讓生命開始穩定,不容易被生活情緒所掌控,當人漸漸有安定的性格,其他品格才會產生。 一開始,我推動的方式是有技巧、循序漸進的。因為假設「不靈修是必然」,因此要靈修先從長執著手。我用3個月以讀經為主題講道,接著先推動長執讀經,經過1個月後,再進入信徒。2年前,每天當我讀經完畢後,便發簡訊提醒同工要讀經,第一句話便是:「你QT(Quiet Time)了嗎?」一對同工夫妻,太太一早睡眼朦朧接到簡訊後,就對先生說:「等一下,你就會接到牧師的簡訊了!」至今,靈修成為我們全教會運動,小組分享、新會友來不多久,組長便會介紹此書讓他過靈修生活。 現在,我們教會約100多人聚會,有80多人投入靈修生活。3月起,我們繼續推動學生也過靈修生活,青年團契約45人當中,有36位投入讀經生活,由輔導引領他們。因為我深信:聖經這麼好的一本書,讓人經歷上帝引領,也讓生命豐富的書,應該從小就過靈修生活。我更堅信:沒有「我沒時間靈修」的問題,因為順服於神是蒙福的開始。詩篇第1篇說的沒錯:「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的盡都順利。」 靈修,是栽樹於溪邊,是人浸在神的話語,是結實纍纍之路,是信徒豐富之道,當然要堅持。(文/葉啟祥) &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

你?耶穌m?真早起來

&nbsp◎陳秀玉 舊年(2010)3月中,有一日透早4點50,電話聲liang起來,接起來無聲;第2遍liang,我接起來koh無聲,阮翁仔某心內想,是甚麼人七早八早m?睏,創kah別人亦b?當睏。 T&uacute心內無歡喜&ecirc時,電話聲第3遍koh liang起來,阮翁婿就k?電話提起來,當beh出大聲罵&ecirc時,伊突然恬恬無講話,喙內kan-ta?講:「T? t&oacute位?T? t&oacute位?Oh! T?&ldquoOK&rdquohia,t?&ldquoOK&rdquohia,我知a。」電話kh?gleh,一面落眠床穿衫,一面講:「媽媽出車禍a,T?五甲路OK &ecirc店hia。」衫穿好,就走出去。我驚一ti&ocirc,chhia-pa-lin爬起來,m?對尾後行去。 車禍&ecirc現場離阮tau真近,遠遠t?看著警察車、救護車l&oacuteng來啊,停t?五甲大路邊。當我行到位&ecirc時,看著阮ta-ke坐t? th&ocirc?-kha h&aacuteu,另外kh&ucirc t? pi?a &ecirc,是用轎車l&ograveng著伊&ecirc人,th&ocirc?-kha m?流一堆血,阮ta-ke &ecirc正kha b? t&iacuten-t?ng,可能是斷去。T?伊&ecirc後面&ecirc轎車,頭前&ecirc擋風玻璃破裂,k&aacute-n&aacute l&ograveng了b?細?。阮ta-ke逐&ecirc早teh騎&ecirc腳踏車,l&ograveng t?伊頭前&ecirc 10 公尺。 警察n&aacute k?肇事者作簡單&ecirc筆錄,救護人員n&aacute k?阮ta-ke &ecirc小腿做一個簡單&ecirc固定、止血了後,我ham伊做伙坐上救護車,送去高雄長庚做急救。急診室n&aacute菜市仔,破病&ecirc人真濟。阮ta-ke初步檢查&ecirc結果,除了頭殼頂腫一粒n&aacute細粒雞卵&ecirc包以外,頭殼內、內臟l&oacuteng無受傷,只有chi&agrave?-kha是開放性小腿骨折,chi&agrave?手掌有外傷。 彼日等kah下晡4點chiah輪著開刀,一直到暗時11點,醫生chiah出來講手術順利。K?阮ta-ke送入去普通病房&ecirc時,已經是半暝1點啊! 阮ta-ke這擺&ecirc車禍,t?病院前後住beh 2個月,雖然開刀2擺,m?-k&uacute照伊&ecirc年歲來講,算是復原了真好。教會m?有濟濟人來探訪伊,替伊祈禱,做伙kap伊唱歌,h??伊心情chi&acirc?快樂。 逐個聽著&ecirc人l&oacuteng講,真好運,年歲chiah-nih濟,l&ograveng kah...

44分之1

◎楊尚謀 &nbspChit-m&aacute m?是無路通行,咱會t&agraveng koh寫狀紙非常上訴延緩執行,無的確政策會轉彎踅角,你就有活命&ecirc機會,而且你「只是」44個其中&ecirc彼個「1」&hellip&hellip 我細膩問你,h&ocircng選著&ecirc「或然率」有外濟?你&ecirc聲線n&aacute蠓仔leh吼,應講:「4千4百分之1百。」 「為甚麼是100/4400,m?是1/44?」 你講,「按呢聽起來機率會感覺較少,4千拚40,免讀冊m?知!」 舊年新聞強強滾,熱炒法務部長王清峰t?慈悲心kap民怨扭大索&ecirc比賽中目屎po&eacute b?離來落台,新上任&ecirc部長嗆講,欲依法行政,絕b?手軟。你&ecirc手指頭微微&aacute chhoah,雄狂放下掌中型電視機,the?h你收集規落冬&ecirc「AV女優」尪仔簿,腳步浮浮行落便所傳宗接代。 數字t?九宮格正踅倒斡(oat)徙(so&aacute)來徙去,是你平常時&aacute &ecirc消遣,t&ugravei 0到9,會t&agraveng組合出無限&ecirc可能性,就親像前工我講著許瓦茲‧沙克&ecirc 10維論,你講,扣掉咱住&ecirc 4維,koh chhun 6維,照大樂透牌組就有04、06、46、10,n?是koh有2支得著頭獎,he就是有錢判生無錢判死&ecirc「經驗法則」。 &nbsp &nbsp 你講,透早恁78歲&ecirc老爸t?會客窗前n&aacute kh&acircm咳嗽,n&aacute講親友&ecirc近況──明仔載愛the?h厝稅h??恁外甥,隔壁陳&ecirc &ecirc查某囝年底欲嫁&hellip&hellip。 T?電話嘟3聲欲結束通話進前,伊愛你?免煩惱,前幾工&aacute t&uacute賣&ecirc唯一一塊祖公&aacute屎,k?負債還了koh有chhun一寡,愛你想欲買甚麼四秀仔(s&igrave-si&ugrave-&aacute)、食物、日用品,儘量寫批h??伊,伊會等你轉去。 一pak真歹用言語形容&ecirc稀微,t?咱心肝窟仔leh拋踅。其實,咱l&oacuteng真清楚,轉去&ecirc機率差不多是0,kan-ta會t&agraveng假堅強,要求親友m?通kh?g心底,講一寡連咱家己m?無法度相信&ecirc好聽話,掩蓋彼個teh欲到位&ecirc血光之災。 我問你,會驚無? 你指向枕頭邊&ecirc聖經,kap貼滿眠床位邊牆&aacute頂&ecirc聖母馬利亞、釋迦牟尼、觀世音、關公、玄天上帝、地藏王&hellip&hellip等,諸神&ecirc護貝相片講:「驚啥si&acircu!」我目睭chh&icirc?著1道t&ugravei你&ecirc倒手手肚湠到手目&ecirc傷痕,he是你昨暝khai半點鐘磨電池片&aacute割生命線&ecirc成果。 你真後悔為數字去「擄肉」,koh較懊惱&ecirc是使用改造槍,上慘&ecirc是神經線拍死結,按怎to想l&oacuteng無,肉票為甚麼會th&aacuteu開索&aacute向你b&agrave過來。彼時,銃籽像卡著歹物&aacute,soah雄雄轉彎踅角,先彈入頭1個肉票&ecirc胸坎,koh退出來貫入第2個&ecirc太陽穴。種種因緣,親像尾蝶效應,h&agravem鼓&ecirc劇情親像神話;到chit-m&aacute,你i&aacuteu是無法度接受行刑&ecirc槍口以516分格慢動作ph&aacutei?-chh&egraveng-chh&egraveng逼近&ecirc結局。 &nbsp &nbsp 我以老鳥&ecirc khut勢k?你講,「盧正是t?暗時&aacute h&ocircng拖出去&ecirc。」(你淡薄chhoah &ecirc腳花扭動腳鐐&ecirc鐵鍊聲,親像電動&ecirc馬力歐兄弟鑽落水管食大量&ecirc金角&aacute,鏗鏗鏘鏘。) 「假使真正旋b?離,愛記得chah耶穌聖像kap聖經,勻勻&aacute行、沿路祈禱,kan-ta上帝會來引導你行向日思夜夢&ecirc『烏托邦』。」 「明仔載,上好kap更生團契志工講清楚,簽器官同意捐贈文件&ecirc喪葬補貼。」雄雄,房內&ecirc空氣開始堅凍,咱隨人點一支薰,放鬆沉重&ecirc氣氛。 若是根據物理學家薛丁格&ecirc物理學證明,時間並無法度毀掉心靈,換另外一個角度來解說,m?管是甚麼物理攻擊,kan-ta會造成肉體本身&ecirc傷害,對人類&ecirc靈性本來就有&ecirc「神」性來講,無法度有實質損害。所以,m?免k?放t?心內,chit-m&aacute m?是無路通行,咱會t&agraveng koh寫狀紙非常上訴延緩執行,無的確政策會轉彎踅角,你就有機會,而且你「只是」44個其中&ecirc彼個1。 你放下壓t?肩胛&ecirc擔頭,吐出肺內重重重&ecirc「尼古丁」。(假使生、死、有、無l&oacuteng註定好成定數,無的確就會使避免因為數字機率&ecirc無確定性,來規工心驚手chhoah。衝突&ecirc心理學。) 我大大力吸,解決指頭&aacute &ecirc薰&ecirc生命,koh一擺問你,或然率是外濟?你黑仁射出劍光:「44分之1。若是照神性&ecirc神通,就會使無限擴大到44億、柱(兆)&hellip&hellip,倚靠上帝,生就是愛死,死就是──重生。」 1/44只是sa b? tio?h &ecirc高層博儌(poa?h- ki&aacuteu)&ecirc輪盤物,你開始按呢認定。 &nbsp &nbsp註:...