文化藝術

文化藝術

摔跤

◎光點 這場舉步維艱的摔跤, 竟然從看似毫無張力的凝視中, 揭開了一場「依附」的風暴。 &nbsp &nbsp多麼強大的力道!使盡力氣想把生命的痛楚用力地甩出去。我倔強的嘗試著,憑著生命躲開痛苦的本能。但,沒想到,甩出來的卻是更多的、更巨大的痛。這是怎麼一回事?過去的經驗法則不管用了,我遊走在痛苦與疑惑的邊界上──不安、躁動、憤怒、哀傷、自憐、恐懼、怨恨。 然而,在邊界的混亂中,一股微小的勇氣悄然而生,我的心底釋放了一句話,帶著過去從沒有的堅定與信心──「若?不祝福我,我就不容許?離去」,對著我所信仰的上主,我說了,不容許退縮的說了! 至此,我開啟了一連串摔跤的歷程!為了找尋自身的整合而摔跤! 第1 回合 被推開的手 我寫了封信給你,提及我感受到被忽略。我盼望自己的坦誠能拉近我們的距離,我盼望能與你走到上主面前誓約,成為一輩子互相疼惜的伴侶。我深深渴望在婚姻中找到心靈的「安息」之所。在你收到我的信之後,第4天,我收到了你的回覆──分手。 &nbsp 我們能不能回到之前的朋友關係──就是不以結婚為前提交往&hellip&hellip分手。 我知道這都是我的錯&hellip&hellip但我現在無法面對我自己內心的陰暗。 &nbsp 哀傷撲天蓋地向我襲來,就在我30多歲的時候,我的安息之夢崩解,沒有挽回的餘地。接下來,我開始一段「空踩」的慘白。 慘白從成年的我逐漸滲入了那個幼年不被期待的小女孩。我渴望被愛。 &nbsp 麥擱吵啊,我這呢無閒,麥擱來番啊! 擱哭,就給你打落去喔!(媽媽拿著一本書,作勢要嚇阻我,結果,一個不小心,手一滑,書本竟然丟了出去,打到我的眼角,一點淤血出現在眼球。) &nbsp 這是母親述說的故事,關於我的幼年。初聽之時,沒什麼感覺,這不就是很多忙碌的父母親對待孩子的態度嗎?都怪這個孩子不懂事! 只是沒想到,多年後,這個「無所謂」的畫面突然出現在這段「空踩」的日子中,向我訴說了好多的失落。原來這個「無所謂」是我的壓抑,壓抑了內心渴望被愛的失落;原來這個「無所謂」只是想要隱藏「被推開」的殘酷,在那個多子的家庭中,一個小女孩哭鬧著爭取關愛,卻經驗了被推開的殘酷。 我在家中排行第4,有3個姊姊,2個妹妹,最小的是弟弟。當母親懷我的時候,她以為這胎會是個男的,因為在沒有超音波的時代,孕婦肚子的形狀,隱約透露著性別的跡象。母親那個又大又尖挺的肚子不就在向眾人宣告,終於可以完成傳宗接代的任務了。 我出生了,是個女生。 我沒懷疑過我的性別,只是我不喜歡穿裙子,覺得姊姊蕾絲的衣服很做作。我是女生,雖然媽媽常對我說「妳若是查甫囝仔就好啊」、「妳的個性捺會這呢查甫款」。我是個女生,只是,在這些談話中,我下意識接收著自己的性別「不被接納」,以及「我的存在是個錯誤」。為了彌補這個錯誤,我努力扮演好一個女兒的角色,更甚者,扮演小母親的角色。在那個父母親忙碌於養家糊口的年代,我努力做家事,打掃、煮飯、洗衣、照顧弟妹。藉著這樣的照顧與懂事,我渴望獲得被愛、關注的眼光,是被接納,而不是被推開;是被愛,而不是被遺棄。 原來,有這麼大的失落存在於我的生命中。我的性別讓母親失望,讓母親仍舊得持續著傳宗接代的任務,是我造成母親的失望與失落。一個小小孩在自己有限的認知中,建立著如此堅定的信念。在感受到有限的愛及安全感時,罪疚感已然佔據了更大的生命空間。「不被接納」、「我的存在是個錯誤」的傷痛,讓我即便努力的付出,卻仍揮不掉渴望被愛的失落。但,我仍然繼續敏銳的偵測被愛的機會,爭取被關注的眼光,內心深處強烈的驅動力,讓我不放棄,窮盡一切的力量,努力拒絕再「被推開」。怎知,這樣的信念將我帶入一場又一場激烈的摔跤中,一步步現出原形。 &nbsp 妳對我太好了,讓我很有壓力&hellip&hellip我們還是分手吧! &nbsp 慘白的分手,殘酷的摔出了失落的原形。幼年被推開的小手,與分手時被推開的手,毫不遲疑且張牙舞爪的拼湊在一起。我終於明白,這樣的努力付出只是一次次重演過去被推開的哀傷。 第2 回合 旁觀的凝視 「空踩」的步伐在這樣的覺知中,開始一步步的落地。藉著連結過去的生命經驗,一步步踏實。與過去的生命經驗連結,是摔跤的勇氣,是無論如何,我都要面對的勇氣。在第一回合「被推開」後,我走向父親,在凝視中旁觀。 爸爸工作回來了,年幼的弟弟奔跑迎向前去,撲在爸爸溫暖的懷中。我在旁看著這一切的景象,我從沒意識到在旁觀的凝視中,我的羨慕,甚至是忌妒。我以為這只是單純的一家親,高興著大家都疼惜這個可愛的弟弟,卻從沒將眼光投往內心深處的「被忽略」。 我開始喜歡在客廳的沙發上睡覺,等著父親抱我回床上。只有在這個時刻,我才能享受著擁抱的滋味。我用這樣的方式,彌補我的被忽略。只是在當下,我渾然不覺內心的渴望,以為這只是個「習慣」。&nbsp 幼年時期的我,拐彎抹角的求取父親的愛,製造這個「擁抱」的機會,讓我可以從旁觀者變成主角。但無論再怎麼「無意識的計畫」,旁觀者的失落,卻是如影隨形的跟著我。 &nbsp 第二場摔跤,是巨大的拉扯,扯開了替身的謊言,卻也照見了自己最不願看見的難堪──被愛的失落。 在親密關係中,我渴望著一位男性能夠像父親般溫暖的擁抱我,我期待著一位父親的替身,能夠彌補我幼年所缺乏的疼惜與重視,我想藉著他,重新尋回我所失落的。但是,愛情的失去,彷彿昭告著替身計畫的失敗。我沒能從另一個人身上,滿足過去父愛的缺乏。我憤怒、哀傷、恐懼,憤怒著自己的失敗,他者的無情;哀傷著沒有人愛我;恐懼著未來的孤單。 &nbsp 督導說:「妳渴望父親的愛&hellip&hellip」 &nbsp &nbsp &nbsp「我渴望父愛嗎?」 &nbsp 我的理智分析趕不上真實情感,還來不及釐清,我就已經流淚滿面了。我終於貼近旁觀凝視中的羨慕與失望。我承認了我渴望父親的愛,也感受到了依附關係的剝離,最難以承受的是不被愛的處境,而這處境的產品就是孤單。 在承認的痛楚中,我開始能夠明白,當一個女性所依附的對象被他人侵佔,或是原先受到重視的身分受到威脅時,女人會為了維持這個依附的關係,而不惜一搏。一搏的對象是女人卻不是男人。我體會到離開這個依附關係的困難,因為這就像是將身上的一塊肉,硬生生的扒開。這種痛讓人在經驗轉變前,就已經先投降了。剝離的痛苦,讓血和淚寧願在被愛的渴望中,繼續囫圇的滾動,不要分離,不要看見自己的難堪。原來電影中被視為愚笨的女人說著:「就算被打,也不要一個人孤單。」這句話不是為了讓人譏為愚笨,卻是讓人看到依附關係中固著的哀傷,就算遍體麟傷,也不要離開,因為內心還渴望著「會的,總有一天,這個男人一定會真心的愛我。」 &nbsp 「妳早該要走出來啊!還不就是妳自己想不開&hellip&hellip不要再笨了啦!」 &nbsp 周圍的人常對失戀的我如是說。就在我也經驗了這種剝離的痛楚後,我如何還能對人提出這樣的指控?困境的形成從來就不是單純的,困境的轉化,需要的不是掌控式的助人熱誠,或是判官式的斷定對錯、優劣;困境的轉化是因為被了解,所以有空間釋放自己;困境的轉化是因為被接納,所以「沒關係,可以慢慢來!」困境的轉化是因為我知道我這個人不是「問題」,我是一個擁有內在能量的人,即便有時看起微小,但仍舊是值得尊敬的。&nbsp 正視我的旁觀凝視,我驚訝的發現,轉變的動力不是來自於問題的解決,卻是因著了解與接納。我感激的聽著我的督導跟我說「沒關係,妳可以慢慢來」、「妳的生命不是一個問題」。在那當中,我真的感受到了一股自由,帶領我從問題中掙脫,看自己不是有待解決的問題,而是一個擁有內在動力的生命。 這場摔跤,著實舉步維艱。竟然從看似毫無張力的凝視中,揭開了一場「依附」的風暴。但,即便步伐艱難,即便旁觀與主角在往後的日子裡仍舊會不時的易位,但生命的碎片又多拾起了一些,而不願接受的生命色彩,逐漸有了不同於以往的意義──任何色彩都是我,都是有價值的。

如果耶穌是派遣員

如果耶穌是派遣員──我看日劇《派遣女王》  ◎拿筆小應 《派遣女王》是一部朋友介紹的日劇。原本只是閒暇之餘抱著輕鬆的心情來看,沒想到卻愈看愈入味,甚至得到許多原先沒有意料到的啟發。 先要弄清楚,什麼是「派遣員」?派遣員是台灣少見,但幾年前日本相當流行的行業,派遣員名義上屬於人力派遣公司,有人力需求的企業與派遣公司簽約,從中選用自己要的人才到自己公司上班,等工作結束或是沒有需求時再把勞工送還派遣公司,派遣公司會再視職缺將勞工派往其他公司,薪水則以時薪計算,但也有以約聘契約的金額計算,等於一種比較有組織化管理的臨時工。 人力派遣對於企業而言,可節省退休金、保險等成本,派遣公司為彼此競爭連帶產生勞工薪資惡化和不安定僱用的兩大問題;使用派遣員會排擠正職員工的機會,但派遣員不但沒有長久的工作保障,也無法享有正職員工福利。一般來說,派遣員會在一家公司待上3個月到半年的時間。 職場女超人──大前春子 《派遣女王》裡篠原涼子所飾演的大前春子,正是一個非常老練的派遣人員,她臨危受命,前往一家公司新成立的部門,擔任該部門新任主管的秘書。一開始,公司的員工對於老闆這樣的安排很不滿意,認為老闆應該從內部提拔員工來負責這個職位,因此,大前春子成了員工的眼中釘。然而,才過沒有幾天,公司裡的每個人,都被大前春子驚人的工作能力嚇壞了。她幾乎什麼都會做,而且做得非常好,大至一份精湛的企劃案,小至該用幾度的開水泡茶客人才會舒服、如何使用釘書機可以最省時省力,她不僅都會,也是箇中高手。此外,她還會開挖土機、大卡車、精通各國語言、在賣場叫賣東西、高空跳傘,就連幫孕婦接生也都在行。大前春子,就像是職場的神力女超人。 雖然大前春子身負蓋世武功,屢屢讓人跌破眼鏡,不過她在公司裡的評價仍舊兩極化。最主要原因就是她的存在,帶給公司其他員工莫大的壓力,大前春子出現之前,很多東西可以睜一隻眼閉一隻眼,不必每件事情都做到盡善盡美,然而由於幾乎每個到她手上的工作,都會達到近乎完美的境界,使得原本得過且過的員工們,恨得牙癢癢的,因為老闆知道事情原來可以這麼做,下次工作效率達不到大前春子那樣的程度,就很可能被老闆看出來自己不夠認真。 此外,大前春子公私分明、不講情面的作風,也讓人很受不了。她和公司訂的合約,白紙黑字寫的是早上9點上班,下午5點下班,而她也真的是每天早上9點進辦公室,然後下午5點準時下班,不管臨時有什麼事要她幫忙,她都一概拒絕,留到明天才處理。大前春子也永遠只對主管負責,主管要她做什麼,她都會盡全力完成,至於主管交給其他人去完成的事情,就算再怎麼樣延遲,除非是有合作關係,或是老闆看不下去要大前春子幫忙,否則她絕對不會伸出援手。這樣的作為,看在公司員工眼中,覺得她很沒有人性,甚至把她貼上工作機器的標籤。 然而,隨著劇情的發展,大家才慢慢發現大前春子這樣的特立獨行,其實正是一個工作人應該有的態度。她讓他們體會到了什麼是在工作中「負責」、什麼是在工作中立「界線」。交到手上的工作,一定要努力地去思考如何才能不斷地改良,好還要更好,這是負責;同樣地,看到別人工作沒做好,想要出於同儕情誼伸手援助,好讓老闆不會發現,其實反而害那個人養成依賴。至於準時上班、準時下班,也讓人學到生命不是只有工作而已。最後幾集,公司景況真的危急到千鈞一髮的地步,大前春子接連打破了她原本緊守的界線,大家這才醒悟到,她並不是個沒有感情的機器,而是有所堅持,真到了逼不得已,她還是願意同舟共濟。 工作鍛鍊者──耶穌 這部日劇,讓我得到了很大的啟發和震撼。我突然發現,耶穌如果來我工作的公司上班,祂很可能就會像大前春子。在這個把耶穌過度軟化的世代,凡事只標榜耶穌的慈愛與憐憫,我們認為耶穌就像個好好先生,什麼事情祂都不介意,我們不管再怎麼惡劣,祂都願意睜一隻眼閉一隻眼。 然而,真是這樣嗎?會不會,如果真有那麼一天,耶穌像派遣員一樣到你的公司,你會發現祂一點都不像好好先生,反而更像大前春子?祂會不會盡力把事情完成,有著卓越的績效,讓你如芒刺在背?祂會不會對你要求嚴格,不輕易出手幫你把你該做的事情做好?祂會不會寧可讓你恨祂,也要拒絕你的過度依賴? 耶穌當然願意為我們捨棄祂的生命,也願意饒恕我們一切的過犯;然而,這並不代表祂對我們的生命是否成長、是否負責,就不在意了。反之,正是因為祂在乎我們,一旦看到我們不完全的地方,只怕會比我們還要介意,還要生氣。這樣一個耶穌,當然更像大前春子! 你的公司裡,是否也有嚴厲的主管?也有讓你覺得要求太過嚴苛的同事?也有一個大前春子?會不會,這些人就是耶穌的化身,希望在工作中,把你鍛鍊得更像一個合神心意、負責任的人?

用台語來吟奇異恩典

&nbsp◎陳國崇(台南中會天橋教會長老) 2009年高雄世運開幕,邀請紐西蘭&ecirc演唱家海莉(Hayley Westenra)演唱,伊所唱有一首非常好聽&ecirc英文歌是Amazing Grace(〈奇異恩典〉),聽到chiah-nih好聽&ecirc基督教詩歌,h??現場kap看轉播&ecirc千萬觀眾非常感動。 前幾冬亦有一齣真感動人&ecirc電影叫做《奇異恩典》,是描寫19世紀初英國&ecirc參議員威廉‧威伯福斯(William Wilberforce)kap牧師約翰牛頓(John Newton)共同推動英國國會訂立&ecirc禁止販賣黑奴&ecirc法案&ecirc故事,電影主題曲亦是即首〈奇異恩典〉。 〈奇異恩典〉&ecirc作詞者約翰牛頓是英國人,老爸是船長,老母是一位非常虔誠&ecirc基督徒,伊祈禱伊&ecirc囝兒將來會成做牧師,毋過約翰牛頓7歲時,老母t?因為破病過身,伊只好to&egrave老爸過討海&ecirc生活,染著船員放蕩&ecirc歹習慣,偏離上帝&ecirc道路。伊18歲時,t?非洲一帶販賣黑奴,後來因為出代誌,soah t?非洲h??人當作奴隸,過幾n?冬毋是人&ecirc生活,到伊24歲時,伊&ecirc老爸找著伊&ecirc下落,並且派人救伊轉來英國。 約翰牛頓坐船欲轉來英國時,突然間t?海上遇到大風浪,險險船著欲沉落去啊,約翰牛頓隨跪落去祈禱,大大悔改,k?主講:「主若h??船仔能安全回航,一定一世人跟to&egrave主,作主&ecirc門徒。」施恩&ecirc主聽他懇切&ecirc祈禱,救他免死,平安轉到英國。 轉到英國了後,約翰牛頓照伊對上帝&ecirc誓約,開始努力讀冊,後來擔任牧師&ecirc職。Koh無幾冬後,約翰牛頓受聘到倫敦&ecirc大教堂繼續服務,並且h?m參議員威廉‧威伯福斯做夥發起禁止販賣黑奴&ecirc運動,促成英國成做世界上第一?訂立「禁止販賣黑奴條例」&ecirc國家。〈奇異恩典〉歌詞是約翰牛頓描寫伊&ecirc一生放蕩、偏離主,卻受主&ecirc憐憫、救贖伊&ecirc故事,非常感動人。 聽著〈奇異恩典〉即首好聽&ecirc英文歌,足想欲用台語來唱,真可惜t?咱台語聖詩內面,這首聖詩歌曲是t?第433首,毋過,歌詞卻是黃武東牧師填詞&ecirc〈懇求上帝施恩賜福〉。T?網路只找著美國愛恩台福基督教會詩班所唱&ecirc台語版,但是內容無完全符合約翰牛頓&ecirc詞意,所以筆者決定重新直接由英文翻譯做台語,希望達到信、達、雅。並且配合台語&ecirc押韻,用羅馬拼音標註台語詩正確&ecirc讀音方便吟唱,希望會當表達約翰牛頓歌詞真正&ecirc內涵,請多多指教。 &nbsp 〈奇異恩典〉台譯: 1. 奇異恩典甘我心田 我罪得著赦免 前我失偏今我贖回 青盲今我重見 K&icirc-?? un-ti&aacuten kam go&aacute sim-ti&acircn &nbsp Go&aacute cho? tit-tio?h si&agrave-bi&aacuten Ch&ecircng go&aacute sit-phian ta? go&aacute sio?k-ho&ecirc &nbsp Chhe?-m&ecirc ta? go&aacute...

彩筆見證信仰美

◎文圖 賴安淋(安力‧給怒,泰雅爾中會山光教會牧師、藝術家)  從小在都市長大的我,雖然對藝術有興趣,但較少接觸原住民傳統文化藝術,直到高中時參加畫圖比賽得名,老師鼓勵我往藝術路線發展,還提醒我「別忘了你身上所流的原住民血脈」,從此,以藝術發揚原住民文化,成為我對自己的要求與責任。      3重身分影響獨特創作風格 大學美術系畢業後,我前往美國繼續深造,期間也在美國的教會接受門徒訓練。在獲得美術碩士學位、回台之後,我一邊持續創作,一邊在原鄉中設立信仰小組。在創作與培育兄姊的信仰過程中,我發現藝術、文化,沒有辦法為人帶來救贖,唯有上帝無限的愛,才能使人的生命得到改變。因此我接受聖靈的呼召去讀神學院,並調整自己人生的優先次序──把信仰擺第一位,藝術退居第二位。我的3重身分──牧師、原住民、藝術家,就是這樣來的。 我的創作受3重身分影響至深,尤其創作初期面對所有族群生存的問題,同時也在思考,原住民藝術如何用現代符號,來表達自我及感動別人。從幾次的展出經驗中,開始以母體文化和切身生命角度出發,漸漸貫穿出一條清晰獨特的創作風格。於是見證基督信仰與關心原住民的文化,致力創作藝術,成為我的生命呼召。並以藝術拙作關心原住民的文化藝術,也用彩筆創作及參與基督宗教本色化信仰的工程。在作品中表述了「信仰在文化扎根、文化藉信仰更新」的立場,藉著微薄的力量,不斷和這世代的人對話,並藉著基督信仰來表達真實的關懷。      藝術表達呈現更新意義 我對「美」的定義是:「美是一種實存之物──上帝創造的, 也可能是上帝本身,使我們能經驗、發現而得到一種自我經驗的快樂。」創作動機非純粹為個人的藝術喜悅、亦非純粹為原住民藝術的文藝復興為其目的,而是基督教與生命的更新,期盼藉著藝術來表達「新造的人」的意義。 我仔細探討「新造的人」這個問題,它不只是耶穌當年向以色列人宣告的真理,同時也是任何時代最困難的普遍命題,是原住民的,也是台灣人的;是神學家的,也是藝術家的。因此我以傳統文化為取材,創造了一種基督教藝術與現代藝術、原住民傳統與現代處境並列的藝術作品,而且又能見證基督教信仰的藝術。我也以畫作詮釋了做為人應有的本質:「唯一能內聚一切美善的是愛,自我肯定、自我創造、自我超越的是生命,有自知、自覺、自決本能與表現是尊嚴。」強調神按著自己的形像造了人,也將這些做人的屬性賜下,使人的身價變得無可計量,人的回應是去重視它,並重新建立與神和好,與人共融的關係。藉著藝術的表達,提升人性的價值,這是我的生活見證與創作目的。       創作分享 我的十字架   2009年,我以〈我的十字架〉這幅作品參展高雄市立美術館主辦的南島當代藝術「浦伏靈境」年度大展時,我運用空間的表現,重新解釋十字架的意義與價值,並以基督教信仰標誌「十字架」,進駐國家級藝術殿堂展出,廣受藝評家稱許,美術館也予以典藏。 十字架的意義是什麼?聖經馬太福音16章24節:「耶穌對門徒說:如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」背起自己的十字架,意味著每個人對十字架有不同的詮釋。十字架是失去又得著、受難又復活,這些都是生命的功課與標記,我身為泰雅爾族人,紋面是族群的生命標記,你的生命標記是什麼?你的十字架有多大?你的十字架又是什麼呢? 這幅畫中其實沒畫十字架,而且它還可以移動,只要把這幾組作品併在一起,不留空間,十字架就消失了,所看到的只有自己!因為我嘗試用自己的文化、背景、語言、知識來詮釋十字架。後來我發現,只有看不見自己時,十字架在我心中才能顯露出來。許多人在追尋人生的過程中,總習慣把別人踩在腳底,用打壓、仇恨,建立了略勝一籌的地位,漸漸地迷失在自我而陷入泥沼,身陷在唯我獨尊的網羅中,看自己越來越大,十字架在他心中就越來越小。 十字架使耶穌受苦,也是個羞辱的記號,但與耶穌同釘的那兩個強盜,一個進了天國,一個下了地獄。你怎麼選擇呢?耶穌的死拯救了全世界的人,祂若沒有復活,祂的死仍然是一個羞辱;可是祂死了又復活,羞辱就不在了,反而成為榮耀的記號。所以當我們看自己越渺小、願意死在十字架上的時候,我們就會經歷神的榮耀。這是過程,我們一定要經過挫折、受傷及難處,這就是十字架的道路。我要感謝主耶穌基督,領我們看見十字架的道路,帶我們進入極重無比、永遠的榮耀。 這張作品帶給我最大的感動,彷彿在建造自己心靈的工程。人在尋覓的過程中,是捨棄還是得著了?是變大還是變小了?絕對的真理,至高者的本像,遠超乎我們的想像,不是我們可以劃定界線的,而我們的文化,在每一個層面上均受制於時空的限制,原來「建 造」的價值不在任何事物的靜止狀態,也不在如何突顯自己,「建造」是一個尋找的過程,當我們細看宇宙萬象,那不能被改變的真理,指向著一條全新的十字架道路,是心靈終極的盼望。我們要用什麼態度來建造心裡的工程,要用草木禾?還是金銀寶石?讓耶穌基督的生命在我們裡面長大吧!至於我,「愛」與「捨己」才是我心中最大的滿足。              ▲〈這是我的愛子,我甚喜悅〉,127×122cm,1992,油畫            ▲〈泰雅人〉,50x190cm,1994,油畫、竹、織布                  ▲〈我的十字架〉,299×228cm,2009,綜合媒材,高美館藏      

泰雅爾Lmhuwy戰鬥文學

◎娃利斯‧樂歌羅干  看到現今原住民的處境,筆者以本族傳統戰鬥文學書寫習作了這首肺腑吟文詩,期許自己能以書寫來為原住民文化戰鬥求和諧。筆者認為不論是何種身分或職業,每個人都是一支在上主眼中獨特的筆,希望個人的言行舉止也能像筆,深深地寫在長輩弟兄姊妹和好朋友的心版上。    泰雅爾傳統肺腑吟文詩──Lmhuw Lmhuw肺腑吟文詩是朗誦式歌謠遷徙史詩,舉凡家譜、族譜、部落歷史等,皆以吟唱的方式傳講。也唯有對部族、部落、家族、家庭、個人具有重要價值的內文,才得以使用Lmhuw的方式來傳遞。Lmhuw是筆者所領受先祖訓誨之泰雅爾戰鬥文學。「Lmhuw」有指引、導向之意,其字根、字源、字義與「Smrhuw」的使之扶正、依靠、依憑、扶持、扶助,有文本並置詮釋之必要性。同時Lmhuw詩吟形式與泰雅爾語「gamin」(根)的字源,有直接的因果關係,說明Lmhuw也是一種探詢根源的表達。 Lmhuw亦區分有以下7種形式: 1.部落遷徙史吟哦:專屬男人得以吟傳之詩吟曲式,通常由部落pqayat Gaga釋憲大法官偕同各家族耆老領袖於眾人聚集時吟哦傳遞,以接力賽的方式一棒接一棒地吟哦各家觀點,其中及末復由釋憲大法官做彙整總結。 2.訓誨吟哦:長輩教導晚輩時使用,通常在家族或家庭中施行,男女長輩皆可做如是之表達吟哦曲式。 3.哀悼吟哦(哀歌):慰送親友辭世時之吟送亡者詩吟曲式。 4.smyus、mqotas吟哦:主要以男人主司吟哦,這種儀禮常被誤以為是祖靈祭、播種祭、入穀藏薪祭等祭祀。但事實上,錯把泰雅爾smyus、mqotas當作「祭」,是「他者觀點認知」。若要以中文來詮釋smyus、 mqotas的意義,筆者認為用「禳袚」(音同攘福,即向Mrhuw Utux神靈祈禱消除災厄、向祖先說話)這用詞,較貼近泰雅爾的思維。 5.含飴弄孫吟哦:即兒歌,曲式以女聲為主。 6.出征吟哦戰歌:此為戰時凝聚軍心、號召眾志成城之吟哦;而戰鬥歸來時安魂詩吟曲式以男人為主要詩吟者。 7.愛戀詩吟(情歌):此詩吟主要以女子所吟情詩,通常泰雅爾男子並不做戀愛詩吟。    冀盼全貌呈現泰雅爾文學 泰雅爾族除了面授機宜的口語留傳會話與對話,並以婦女織布圖文記錄歷史之外,更以Lmhuw肺腑吟文詩吟哦方式,強化領受者印象,表明泰雅爾歷史中更迭不休止的戰鬥實況處境。在爾虞我詐的人類社群中,泰雅爾人以Lmhuw的歌唱寫詩、說故事不斷地重申歷史,讓世代泰雅爾人明白先祖辛勞血汗、胼手胝足的腳蹤,繼而感念頌讚Utux(上主)是如何眷顧、保護泰雅爾。泰雅爾亦在上主眼目眷護下,像個小孩子般在世界上做工、跳舞、唱歌、吟詩,也會在不得已之下含淚戰鬥獵首。 目前在學術上Lmhuw通常被認定為歌謠,然而筆者務求還原族群文化主體意識,期望能完整重現豐富的泰雅爾Lmhuw。按目前現行詩文書寫規格與形式之要求,若是忠實表達文化主體性,實在應該用「樂譜」加諸「論述(陳述內容)」才算完整。所以,不論筆者怎麼書寫,勢必將會逾越詩文書寫之規範。今以中文文字呈現之形式作為折衝表述之方式。 當務之急在於建構「泰雅爾文學形式思考與實踐」等文學論述,期使台灣文學界及至世界文壇追認泰雅爾族的文學形式表達。冀盼他日全貌呈現上主所賜的泰雅爾文化與文字書寫。     5   6   6 .  60 /  3   5  5   5   5  5  /  3...

愛,使生命再延續(器官捐贈)

&nbsp器捐是對生命莊嚴的慶祝 基督教倫理觀點 &nbsp◎陳尚仁(台灣神學院代理院長) &nbsp1954年Joseph Murray和J. Hartwell Harrison2位醫生,從同卵雙胞胎兄弟其中1位的腎臟成功地移植到另1位的身上,開啟了內臟移植的醫學史。在1980年代,因著抗排斥反應藥物的發展,使得器官移植手術的成功率大幅提升,但是捐贈器官的人少,等待器官移植的人多。根據行政院衛生署的統計,目前台灣等待移植的病人約有6600名,但是每年腦死捐贈器官者在百人左右,供需懸殊。 在基督宗教的教會團體中,少有反對器官捐贈的。在倫理立場上通常趨於保守謹慎的天主教也讚揚器官捐贈的行為,只要該器官移植是在合乎倫理的情況下施行。前教宗若望‧保祿二世於《生命的福音》通諭中論及器官捐贈: 「在這充滿人性、也充滿愛的環境下,產生了許多英勇的行為。這是對生命的福音最莊嚴的慶祝&amphellip&amphellip而以合乎倫理的方式捐贈器官,使已無生存希望的病人有獲得健康,甚至有重獲生命的機會,這種行為尤其值得讚揚。」 大致上來說,捐贈器官的來源可以分成腦死者器官捐贈(遺體捐贈)及活體器官捐贈,活體器官捐贈是以人身體中成對的器官,或可以再生的組織為主。依據不同的器官來源,其實各有不同的倫理爭議,簡單說明如下: 腦死器官捐贈 1981年美國總統醫療及生物醫學倫理委員會所發表的報告中,以全腦死(whole brain)作為死亡的定義;而衛生署在1987年公告「腦死判定程序」,從腦死者摘取可用器官有了法律的基礎。雖然腦死判定的程序在醫學界已有廣泛的共識,但是在實施上,偶有爭議產生。另外因為可供移植器官的不足,所以屍體器官捐贈從態度的表明上又可分為3種:1.明示同意(express consent);2.強制預立選擇;3.推定同意(presume consent,預設同意)。明示同意,是指只有得到當事人或家屬明確同意時,才能摘取。台灣的《人體器官移植條例》屬此類,需要死者生前以書面或遺囑同意,或最近親屬以書面同意才能實施。強制預立選擇,是要求每個人在平常就決定在將來身亡時,是否願意捐贈。推定同意,則是只要沒有事先表明不捐贈者,一律視為同意捐贈。目前實施推定同意的國家以具天主教背景的國家居多,包括西班牙、葡萄牙、奧地利、比利時、法國、義大利等,新加坡也是其中之一。推定同意比起明示同意和強制預立選擇更具有爭議,2007年在新加坡曾發生一名43歲男子被醫院宣告腦死,馬上將被摘取器官,家屬卻認為他仍有生命跡象,最後警察出動,仍然摘取腎臟和眼角膜,在新加坡造成強烈震撼。 &nbsp活體捐贈 活體器官捐贈主要是來自親人,親人基於親情願意把自己身體上成對器官之一(如腎臟)或可再生的組織(如肝臟)捐出,以保存親人的生命。但是潛在的道德問題是,這其中是否會有「勉強」的捐贈?出於其他家人的壓力,家族中體質最合適的人選,可能勉強同意。另外,兒童或青少年也可能在無法拒絕的情形下捐贈其骨髓。電影《姊姊的守護者》(My Sister&amprsquos Keeper),就是探討這個議題。 另外一個重要活體器官來源,則是黑市器官買賣。根據《人體器官移植條例》第12條,在台灣提供移植之器官,應以無償捐贈方式為之;中國雖然也有同樣的規定,但是器官買賣卻是眾所皆知的事實。一般而言,器官商品化被視為不道德的行為;但是,有2個重要原因使得活體器官買賣猖獗:1.器官短缺;2.出賣器官者有急迫的金錢需求。雖然有人願意為了錢而「自願」出賣器官,但是這樣的交易通常被視為富人對窮人的剝削。 倫理學者通常把器官交易和性交易看作類似行為,因為交易的雙方都是堅稱沒有其他更好的替代可能性。請仔細思考以下情況:有一個人在網路上登刊廣告要賣腎,因為他需要20萬人民幣救他患病的兒子,如果他沒有這20萬,則兒子必死無疑。配型相符的買方願意出錢買腎,因為一旦換腎成功可以改善生活品質並延長生命。貧富不均的事實不是由這兩位買方和賣方所造成,他們個人也無力改善。如果交易價格是市場行情,而且雙方皆同意,「剝削」一詞用來描述買方是否恰當?為什麼法律必須禁止這樣的交易行為?法律一旦禁止,這兩人只好任憑死亡。 同情器官交易的論點和同情性交易的論點類似,雖然不是完全沒有道理,但是卻缺乏道德異象。它一方面的確看見現實世界的無情與無奈;另一方面,卻沒有提出任何改善社會不公平現象的方案。 隨著醫學的進步,過去某些必死無疑的疾病,如今因為有器官移植的技術,而帶給病人一線生機。但是病人需要仰賴他人捐出身體的一部分,才能繼續活下去;器官來源則是從腦死者、親人、甚至不相識的人。器官移植手術的進步,提醒現代人一個重要的事實,人是活在關係之中的,人不能單獨存活。面對器官移植醫學的進步,也許從年輕一代開始,注重生命教育,倡導「人人為我,我為人人」的觀念,鼓勵器官捐贈才是更合乎倫理的作法。 &nbsp 寫下對親人的思念與不捨,讓紙飛機帶著飛翔,傳遞給已不在身邊的他/她。 (相片提供/器捐協會) 願親人生命成深遠祝福 器捐家屬觀點 &nbsp◎吳英萊(中華民國器官捐贈協會秘書長) 生離死別每個人都會面對,其中最大的痛,莫過於喪失親人。那種永遠無法再見面的失落感,是極深沉的痛!思親之痛若沒處理好,會讓人走入憂鬱漩渦裡。喪親之痛已是無法挽回的殘酷事實,若再因器捐助人行為,帶來負面指責與批判,家屬的思親路就更加難行。可悲的是,多數器捐家屬正面臨這樣的難處中。 如何陪伴家屬度過哀傷?說實在的,任誰也幫不了喪親者跨越哀傷,即便再專業的專家亦然。生有時,死有時,日光之下無新事,這是每個人遲早將面對的失落,所有傷痛都得各自親嚐,自己肯跨越才能度過這份哀傷。只是身旁的一個援手、一絲溫暖,都是喪親者一股力量,一個面對未來人生的動力。耐心聆聽的支持與關懷,是幫助家屬度過悲傷的最佳方法! 器捐協會成立於1993年,「尊重生命」是根本宗旨。18年來,協會致力器捐宣導,將生命教育帶入社會各層面。宣導器捐的同時,看到現實情況裡意外人口不減,器捐人數卻始終躊躇不前;方察覺到器捐根基的家屬關懷工作乏人問津,這也是器捐始終推廣不彰的癥結點,是宣導單位必須檢討與面對的重大疏失。 其實,家屬除了思念親人外,最大的期待也最在意的,就是因捐贈而受惠的器官受贈者。總掛記著家人捐贈是否成功、移植在什麼人身上、過得可好&amphellip&amphellip;所有的家屬都想知道捐贈結果。但醫院端僅下達「捐受雙方絕對不可碰面」的命令,沒有解釋沒有緣由,家屬錯愕、茫然&amphellip&amphellip,為什麼捐受者不能碰面?為什麼不能知道家人生命的延伸景況?受贈者們過得可好?連個不具名的平安訊息也不可得?許多的問號產生,加上身旁不時投注對器捐的質疑,以及原本對器捐就認識不足,對親人的思念就更加的沉痛,甚至有人後悔當初捐贈心志。誰能真正感受到家屬內心的哀傷與痛苦? 因此,1998年7月16日,在協會協助下,中華民國器官捐贈家屬聯誼會在嘉義梅山大峽谷正式成立。來自全國7個家庭20位家屬第一次相聚,前所未有的聚集模式,家屬間相偎取暖、互相打氣,有著共同的心聲與期待──有被社會漠視的悲哀,也有對家人逝去後共同的困難,大家都十分珍惜這過來人的相處機會,並彼此承諾為了天上思念的家人,更要好好照顧自己,也相約每年的夏日約會。 2005年,協會在理監事共同決議下,也將「器官捐贈者家屬之悲傷輔導與陪伴」列入重要任務。2009年夏令營,我們針對全國250位家屬做問卷,發現近7成以上的家屬在捐贈當下,對器捐的常識是懵懂無知的。他們之所以做下遺愛人間的重大抉擇,原因很簡單,只是一個將心比心、人溺己溺的愛人之心,只想擦去他人的淚水,只想挽救更多像捐贈家屬一樣瀕臨破碎的家庭。卻萬萬沒想到,承受傷痛外,對器捐的不確定感帶來極大的心靈折磨,思親之苦是從器官捐贈後才真正開始。 事實上,器捐家屬除了死亡的苦痛無人可取代外,若關懷陪伴工作足夠,器捐常識補足,當年遺愛人間的不悔抉擇,將會讓生命有更深遠的盼望與祝福,甚至成為器捐宣導的種子成員。雖然思念的追憶仍會不定時出現,但淚水哀傷會過去,受贈者的生命再現就是希望轉動的鐵證,讓家屬親眼見證捐贈帶來的當下痛苦,早已綻放出更雀躍又充滿盼望的喜樂人生! &nbsp 家屬陪伴支持管道 &nbsp &nbsp在大環境生命教育普遍的缺乏下,大家總要求喪親者要「節哀順變」,刻意壓抑傷痛反讓更多家屬步入哀傷的深淵裡。在有限的人力資源下,器官捐贈協會決定協助家屬「接哀尋變」。家屬的陪伴工作提供各樣支持管道: ‧透過協會尋求專業的悲傷輔導機制,讓家屬能正視並跨越悲傷。 ‧藉由各樣管道,加強家屬的器捐知識,堅固其當初捐贈的心志,更能堅定的回應週遭責難。 ‧關懷年度產生的新家屬,藉由舊家屬的過來人分享,協助他們早日跨越哀傷。 ‧北中南東4區安排家屬座談,透過區域小型聚會,讓家屬間有更深的認識與陪伴。 ‧每年的器捐家屬夏令營會,讓家屬間有更輕鬆緊密的結合,融入在器捐家族裡。 ‧建立網路家園──絕處逢生器捐家屬部落格,無聲的支持系統,幫助躲在暗處的家屬有個正確的器捐知訊管道。 ‧安排屬性相同的家屬間聯繫,境遇相同的家屬,更能在經驗的分享上受到幫助與激勵。 ‧鼓勵家屬將捐贈故事寫成文字,整理思親的情緒外,也能成為其他家屬的幫助。 ‧協會的門永遠為家屬而開,設立家屬傾聽專線,視需要可轉介專業尋求協助。 ‧安排捐贈家屬與受贈者兩大團隊間的互動,這是打開家屬思親之鑰,並與受贈者一起為器捐宣導效力。 (更多相關訊息請上網:http://www.organ.org.tw,或洽02-27025150,office@organ.org.tw) &nbsp 忍痛簽器捐,完成妻遺願 ◎劉鶴勝 &nbsp2007年4月18日,妻子馬孟慧發生嚴重車禍,送醫院急救後疑似腦死;院方說會盡力搶救,但同時也詢問我們,若確定腦死,是否願意做器官捐贈?我內心百般不捨,根本無法接受妻子車禍腦死的事實,遑論器官捐贈? 愛妻生前在教會熱心服事,善舉不勝枚舉,最後卻慘死輪下;她一直是我生活上重大支柱、最好的伴侶,卻如此不幸去世,我內心極度不平衡,怨恨悲痛不可言喻,神竟如此殘忍地安排此結局,我如何能接受?更不用說是器官捐贈。然而,一剎那,一個聲音在我耳際徘徊,主耶穌受釘十字架,在客西馬尼園的禱告:「我父啊,倘若可行,求?叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照?的意思。」耶穌在世上行神蹟無數,可說完全無罪,卻受那比死還痛苦的酷刑;這不啻是學習謙卑順服的榜樣。因此我忍著內心痛苦,徵求妻子兄弟的同意後,為愛妻簽立了器官捐贈。 我原先認為器捐是殘忍、恐懼的;陌生、遙遠、不干己的,因此雖然愛妻器官捐贈,我卻未響應,直到一位我最敬畏的王牧師,陪同我參加成大醫院「成愛家族會」(器官捐贈家屬成立的協會)舉辦的活動,二話不說響應簽下器官捐贈同意,我頓時愣住,心想愛妻器官捐贈感動了王牧師,卻未能感動作為她丈夫的我,我很羞愧,因而毅然決然地隨之簽下器捐同意。 一個月後,我在家中妻子所用的抽屜裡,意外發現兩張空白的器官捐贈卡,這事,妻子生前從未向我提起,也從未要求我簽署,頓時,我領悟到,是聖靈藉著王牧師向我曉悟這件事,也讓我明白妻子的心意,完成她的遺願。至此,我完完全全順服神的旨意,真正體驗到約伯所說:「我從前風聞有?,現在親眼看見?。」 當那刻來臨,勿猶豫不捨 採訪◎張怡倩 &nbsp1995年,第一批因國際基督徒文化交流聯盟(ICYE)來台當交換青年的伊利莎白.韋伯(Elizabeth Weaver),本來負責教英語,住在台南中會安順教會,當時的牧師黃和隆剛把安順現在的禮拜堂蓋好,伊利莎白成為3樓客房的第1位房客,受到黃牧師夫婦熱情接待。 學特教的伊利莎白一直很想服事身障童,後來到台南YMCA教聾啞兒童游泳,為了方便,在教會居住7個多月後搬進市區的接待家庭。 1996年3月1日,YMCA一位老師邀請伊利莎白到家裡做客,離開時這位老師騎機車要載她到附近的中洲火車站搭車,沒想到快到車站前,在巷口被超速的貨車撞倒,緊急送往當時的空軍醫院、再轉送成大醫學中心,經醫生判定急救無效,隨即聯絡伊利莎白的父親Dr. Weaver,他是一位內科教授。 Dr. Weaver趕到台灣見女兒最後一面後,跟主治醫師討論要把女兒所有的器官捐贈給需要的人,還打電話回美國徵求伊利莎白媽媽的同意。幾天後,在ICYE創辦人林信堅牧師的陪同下,Dr. Weaver到中洲派出所做筆錄,見到肇事的貨車司機,Dr. Weaver不但沒有痛罵他或者要打他,反而是上前抱住那位年輕人,跟他說:「我原諒你,以後你不要再這樣做了。」 後來,伊利莎白的腎臟移植到一位國小老師黃招榮的身上,他受惠並得知伊利莎白的故事後,雖還沒成為基督徒,但常四處做見證分享她的故事;伊利莎白的故事還被刻在成大醫院大廳右邊牆上。 回想這段過去,黃和隆牧師十分感佩Dr. Weaver胸懷大度、原諒奪走她女兒生命的肇事者,而且毫不考慮就把女兒的器官捐贈出來,就連事發後伊利莎白的保險金,以及她帶來台灣生活所需的費用,全都捐給YMCA和ICYE。 伊利莎白火化後,一小部分的骨灰安葬在安順教會的榕樹下。黃和隆說,雖然第一次接待外國青年就發生這樣的事情,仍然要鼓勵年輕人勇敢往其他國家去;也藉此呼籲台灣各家庭成為愛心接待家庭,「這是為了培育青年也是為了普世發展,雖然發生憾事,但青年交流仍然有其價值,必須持續推動。」 &nbsp &nbsp黃美華(右三)與教會詩班四處演出,推廣器官捐贈。 (相片提供/黃美華) &nbsp遺愛在人間,普世同見證 採訪◎陳怡萱 &nbsp1995年,第一批因國際基督徒文化交流聯盟(ICYE)來台當交換青年的伊利莎白.韋伯(Elizabeth Weaver),本來負責教英語,住在台南中會安順教會,當時的牧師黃和隆剛把安順現在的禮拜堂蓋好,伊利莎白成為3樓客房的第1位房客,受到黃牧師夫婦熱情接待。 學特教的伊利莎白一直很想服事身障童,後來到台南YMCA教聾啞兒童游泳,為了方便,在教會居住7個多月後搬進市區的接待家庭。 1996年3月1日,YMCA一位老師邀請伊利莎白到家裡做客,離開時這位老師騎機車要載她到附近的中洲火車站搭車,沒想到快到車站前,在巷口被超速的貨車撞倒,緊急送往當時的空軍醫院、再轉送成大醫學中心,經醫生判定急救無效,隨即聯絡伊利莎白的父親Dr. Weaver,他是一位內科教授。 Dr. Weaver趕到台灣見女兒最後一面後,跟主治醫師討論要把女兒所有的器官捐贈給需要的人,還打電話回美國徵求伊利莎白媽媽的同意。幾天後,在ICYE創辦人林信堅牧師的陪同下,Dr. Weaver到中洲派出所做筆錄,見到肇事的貨車司機,Dr. Weaver不但沒有痛罵他或者要打他,反而是上前抱住那位年輕人,跟他說:「我原諒你,以後你不要再這樣做了。」 後來,伊利莎白的腎臟移植到一位國小老師黃招榮的身上,他受惠並得知伊利莎白的故事後,雖還沒成為基督徒,但常四處做見證分享她的故事;伊利莎白的故事還被刻在成大醫院大廳右邊牆上。 回想這段過去,黃和隆牧師十分感佩Dr. Weaver胸懷大度、原諒奪走她女兒生命的肇事者,而且毫不考慮就把女兒的器官捐贈出來,就連事發後伊利莎白的保險金,以及她帶來台灣生活所需的費用,全都捐給YMCA和ICYE。 伊利莎白火化後,一小部分的骨灰安葬在安順教會的榕樹下。黃和隆說,雖然第一次接待外國青年就發生這樣的事情,仍然要鼓勵年輕人勇敢往其他國家去;也藉此呼籲台灣各家庭成為愛心接待家庭,「這是為了培育青年也是為了普世發展,雖然發生憾事,但青年交流仍然有其價值,必須持續推動。」 &nbsp

自由精神?攝理──介紹新冊《用人智學?觀點解釋啟示錄》

◎&nbsp陳柏壽 「上帝只有t?遠遠招呼;上帝m?-bat強制。(God beckons, never forces ! )」這是我t? 紐約哥大讀冊&ecirc時,恩師Douglas Sloan永遠留t? 我心內&ecirc一句話。 最近對紐約來&ecirc現代鋼琴家 本龍一(Sakamoto Ryuichi)&ecirc演奏,h??我受著真大感動,伊用音樂&ecirc表現闡明人類kap自然&ecirc共生、人類kap人類&ecirc共生kap互助,以及世間事物&ecirc多樣性kap包容性。最近畢卡索(Pablo Picasso)t?西雅圖&ecirc畫展,h??我最大&ecirc感觸亦是伊每幅圖包涵&ecirc多重意境,譬如講伊一幅圖叫《戴帽仔&ecirc女人》,將女性&ecirc面,區分真濟小區域,用無k?ng &ecirc色彩來表現,眼、鼻、嘴l&oacuteng kh?g不同所在,有不同表情,h??人感覺著女性心理&ecirc多面性、多樣性、複雜性kap包容性。可能就是因為世間有這種女性&ecirc包容kap深度&ecirc精神內涵,h??人類這種動物會當繼續t?地球繁榮生存落來。 &nbsp &nbsp 這2種人我想會當代表無論t?東方或西方,人類有&ecirc共通點,就是人間&ecirc精神,人作中心&ecirc精神。這種人間性,簡單講叫做「人本主義」或「人文主義」。東西文化l&oacuteng有k?ng &ecirc人本主義&ecirc表現方式。基督教&ecirc人文主義t?歷史上,一直隱藏t?教會&ecirc教條、組織、教理&ecirc底層,一直無法度超越教會&ecirc封鎖;但是二千年以來,伊親像藏t?太平洋深海&ecirc黑潮伏流,對南海赤道,經過台灣黑水溝、日本海,侵入北極以及世界各角落;對保羅時代&ecirc斯多亞哲學、黑暗中世紀&ecirc修道主義,一直到文藝復興、理性主義,一直到唯智神祕主義(gnosticism)、自由思想、民主制度,一直到現在思想&ecirc超現代主義、種族、文化、價值觀&ecirc平等,l&oacuteng屬k?ng一個傳統,l&oacuteng kap教會體制無一定有關係,甚至是一種抵抗教會、反對教會&ecirc伏流;但是伊&ecirc勢力真強,親像伏流t?深海,蘊藏t?人類&ecirc意識內面,教會無法度制止。人本意識甚至變作領導教會kap社會&ecirc力量。莫怪主耶穌bat警告人,教會若無出聲,路邊&ecirc石頭m?會出聲,就是這個道理。 &nbsp &nbsp 人就是人,人m?是上帝,所以人若欲研究聖經,kan-ta?會當用人&ecirc立場出發,m?是用上帝&ecirc立場出發,尤其是研究真濟謎點&ecirc啟示錄,更加tio?h用科學&ecirc、人性&ecirc、理性&ecirc角度去探討。這種研究聖經&ecirc方法kap態度,叫做「人智學」&ecirc態度,就是用人有限&ecirc智慧kap認識,去追chho?上帝&ecirc意思。 &nbsp &nbsp 「人智學」特別是西方文明中真強&ecirc傳統,不但t?神學,也t?政治、經濟、社會、學術、教育各方面有決定性影響&ecirc力量。這個力量kap東方社會&ecirc封建、固守、復古&ecirc傳統kap宗教,更加是一種無法度妥協&ecirc對立。「人智學」就是人類自由精神&ecirc代表。人智學學者深信主耶穌所講:真理會h??人得著自由,自由是真理&ecirc一部分。 &nbsp &nbsp T?西方,集人智學大成&ecirc學者首推德國神學家、教育家Rudolf Steiner(1861~1925)。我t?奧國維也納台灣教會作牧師&ecirc時,時時會去公園內伊&ecirc墓地邊&aacute默思,也去郊外伊出世&ecirc舊厝參觀,主因是伊&ecirc神學思想kap思考方法,真深進入我&ecirc靈魂內面,變作我&ecirc思考kap思想&ecirc一部分。伊所創設&ecirc「人智學協會」(Anthroposophic Society)不但t?美國、日本受智識分子非常歡迎,各種演講會以及書藉出版,非常活躍。我&ecirc指導教授Douglas Sloan亦是非常活躍&ecirc學者。最近t?咱台灣m?有不止濟學者開始teh研 究,書寫論文。 &nbsp &nbsp 這本講是啟示錄註解,但是kap一般聖經註解&ecirc冊不同,無做逐字註釋。伊是用人智學&ecirc觀點,指出未來世界&ecirc方向,h??讀者家己去思考伊對未來世界&ecirc展望,建立伊家己信仰&ecirc指南。「啟示錄」存在t?聖經&ecirc最尖端,伊指導出一個「向前看」&ecirc基督教,陳述一個不斷活t?人&ecirc世界、kap人作伙奮鬥拍拚、向前行&ecirc上帝,就是完全&ecirc上帝,以及完全&ecirc「人&ecirc子(囝)」&ecirc「人子」&ecirc上帝。 &nbsp &nbsp 上帝對人類有信心,所以「道成肉體」親自來世間作人;上帝對人有信心,所以伊創造一個約伯,h??伊經過肉體&ecirc創傷kap心靈&ecirc火煉,會h??伊&ecirc靈魂提升到至高&ecirc所在;上帝對人有信心,所以容允魔鬼t? 世間縱橫,目的是欲h??天使長米迦勒,t? 最後&ecirc戰鬥,制服魔鬼;上帝對人有信心,所以命令世間人著t? 善惡對立&ecirc鬥爭中,知影辯證&ecirc道理,h??人會擴大視野,深耕信仰,認識一個更偉大&ecirc,更通信靠&ecirc上帝。 &nbsp &nbsp 上帝對人類有信心,所以伊指出咱一個真美麗&ecirc未來世界,就是在t? 這本「新&ecirc創世記」&ecirc啟示錄內面。二千年前咱&ecirc主耶穌以及聖保羅所面對&ecirc「福音」kap「律法」&ecirc鬥爭kap辯證,一直到今仔日,一直到未來&ecirc世界,繼續teh進行。未來世界豈真正是一個嚴刑峻法,充滿「審判」&ecirc世界嗎?M是。這本屬靈&ecirc冊h??咱知影,雖然現今所存&ecirc是信、望、愛,以及「愛&ecirc上帝」,未來&ecirc世界更加是真、善、美,kap「自由」&ecirc世界。未來&ecirc世界是「永遠&ecirc福音」(14章6節)&ecirc世界,就是飛翔t? 各國、各族、各方、各民&ecirc頂面,無受文字、文化、習慣、神學、教條等等因素&ecirc限制&ecirc福音。未來世界t?「外院」&ecirc人,可能比「內院」&ecirc人khah濟。 &nbsp &nbsp 真濟名詞t?這本冊內,有真清楚&ecirc解釋。未來&ecirc世界m?是 「危機」&ecirc世界,是「轉機」&ecirc世界;上帝m?是「憤怒」&ecirc上帝,是有無盡難言&ecirc溫暖kap熱心&ecirc上帝;未來世界m?是欲「毀滅」,是欲「改變」、「兌化」、「質變」&ecirc世界。世界&ecirc「更新」,產生新&ecirc天、新&ecirc地,絕對m?是「重複」舊世界&ecirc力量。「更新」就是所有人&ecirc生活kap生命&ecirc力量,「更新」就是所有「做人」&ecirc條件kap目的──過去更新,今仔日更新,將來m?更新;家己更新,全世界一切l&oacuteng著、l&oacuteng會更新。這就是人智學&ecirc終末論,完美&ecirc終末論。 &nbsp

生命的出口

◎天空 &nbsp常常有朋友誇讚我是個很有包容力的媽媽,因為我們家養蟲、養魚、種花,但事實是,這些我都不喜歡。 上學期中,兒子小毛從學校帶回來十幾顆葵花子,興高采烈的問我可不可以種。經過他苦苦哀求了3天,我決定答應他。於是,我拿了個閒置的小花盆給他,告訴他,只能把葵花子種在這個花盆裡,他開開心心地種了好多種子下去。&nbsp 種下後,小毛每天一大早起床,第1件事就是邊哼歌,邊拿著噴水壺朝著葉子和培養土噴幾下水,天真的以為這樣就夠了。雖然小毛知道怎麼讓葵花子發芽,卻不知道該怎麼種出健康的向日葵。想當然爾,我們家的向日葵一副營養不良的樣子。儘管向日葵長得不好,他還是逢人就說,他種了向日葵,老師講夏天就會開花。 剛開始,向日葵總是一副有氣無力的樣子,細細的莖是彎曲的,綠綠的葉片也往下垂。當時我並不以為意,畢竟我們家就是沒有種花的天份。直到有一天我偶然讀到一篇文章,提到向日葵需要大量的水分及生長的空間,從此之後只要我記得,就會再幫花多澆點水。可想而知,在這之前,向日葵已經過了好長一段乾旱的日子。不過,向日葵也常常提醒我去澆水,因為只要一天忘了澆水,整株莖葉就又全都往下垂。而我也在澆水與忘記澆水、向日葵抬頭挺胸與垂頭喪氣之間,意識到我們家向日葵「抬不起頭」的原因。 就這麼又過了一陣子,某天我拿水去澆花時,發現最瘦弱的那株好像結了花苞。但那株又瘦又小,連站都站不太直,和我們在花店看到的向日葵相比,簡直像醡醬草一般瘦弱,因此很難想像它結了花苞。 又過了幾天,那小小花苞竟開花了!開出小小、黃色、花瓣稀疏的花。我再觀察花盆中其他的向日葵,其他比較瘦弱的,也結了花苞,反倒是頭幾名外觀相對強壯的,連一個花苞的影兒都沒有。這不是很有趣嗎? 前兩個月我去荒野保護協會上課,那堂課講的是關於植物。講員播放了一段BBC製作的影片,當中正拍攝到同種的較弱小植株,為了爭取傳宗接代的機會而搶先開花。如果她不搶在強壯植株之前開花,她的花將比不過其他同種花大,也比不過同種花豔麗,在這樣弱勢的情況下,她將爭取不到昆蟲的注意,更遑論有昆蟲會幫她傳粉。所以,搶先開花是她延續生命的唯一機會。 生命,自會找到她的出口。這個故事,也活生生的在我家上演。 我不禁感謝讚美主,讓我們全家得以藉著向日葵見證生命的奇妙。即使是一株瘦弱不堪的小小向日葵,也無損她的生命力,以及繁衍後代的決心。

你?耶穌m?真早起來

&nbsp T?舊年(2010)3月中,有一日透早4點50,電話聲liang起來,接起來無聲,第二遍liang,我接起來koh無聲,阮翁仔某心內想,是甚麼人七早八早m?睏,創kah別人亦b?當睏。 T&uacute心內無歡喜&ecirc時,電話聲第3遍koh liang起來,阮翁婿就k?電話提起來,當beh出大聲&ecirc時,突然恬恬無講話,喙內kan-ta?講: 「T? t&oacute位?T? t&oacute位?Oh! T? &ldquoOK&rdquo &nbsphia,t? &ldquoOK&rdquo hia,我知a。」電話kh?gleh,一面落眠床穿衫,一面講:媽媽出車禍a,T?五甲路 &ldquoOK&rdquo &ecirc店hia。衫穿好,就走出去。我驚一ti&ocirc, tshia-pa-lin爬起來,m?對尾後行去。 &nbsp&nbsp&nbsp 車禍&ecirc現場離阮tau真近,遠遠就看著警察車、救護車l&oacuteng來啊,停t?五甲大路邊,當我走到&ecirc時,看著阮ta-ke坐t? th&ocirc?-kha h&aacuteu,kh&ucirc t? pi?a,是用轎車l&ograveng著伊&ecirc人,th&ocirc?-kha m?流一堆血,阮ta-ke &ecirc正kha b? t&iacuten-t?ng,可能是斷去。T?伊&ecirc後壁面是伊&ecirc轎車,頭前&ecirc擋風玻璃破裂,k&aacute-n&aacute l&ograveng了b?細?。阮ta-ke逐&ecirc早teh騎&ecirc腳踏車,l&ograveng t?伊&ecirc頭前10...

長老教會台東宣教聯盟聖誕牽手護杉原灣

【李信仁台東報導】聖誕手牽手,一起護海灣。長老教會台東宣教聯盟、刺桐部落居民、環保與學生團體12月19日下午齊聚台東縣卑南鄉杉原灣參與牽手護家園行動,祈禱、唱詩歌、撿拾漂流木,反對政府和財團興建「美麗灣飯店」強佔土地,破壞環境,危害國土安全,並在台東市踩街報佳音,祈求台灣平安。 東宣聯盟所屬的東部、東美、東排、布農、比努悠瑪雅呢等中、區會,抗議政商勾結的美麗灣開發案與〈東部發展條例〉,反對開闢台26線旭海至南田,造成生態與文化價值的阿朗壹古道消失,更為東部傾倒核廢料鋪路,同時呼籲立即停止蘇花替代道路、台東都蘭「棕櫚灣」、花蓮七星潭等開發計畫。 「聖誕節,從來都沒有平安!」策劃這項活動的台東宣教聯盟執行長布卡牧師強調,耶穌誕生在屠殺嬰孩的不平安年代,傳道生涯經歷危險;現在東部同樣不平安,「美麗灣」強佔阿美族刺桐部落傳統領域,政府租給財團6公頃土地,但從不還給原住民,加上ECFA(兩岸經濟架構協議)引進中國資本,奪取環境最好的地點,以後「東海岸就變成外國(中國)!」 長老教會總會教社委員會支持反美麗灣行動,總會教社主委陳清發牧師說:「看到漂亮海灘被醜陋的房子(美麗灣)佔據,真的很火大!」聖誕節來臨,用行動抗議政客財團勾結、規避環評的美麗灣,期待有真正的平安。 將近400人站在杉原海灘,高唱「我有平安如江河」手牽手祈禱,撿拾沙灘廢棄物,一起淨灘,聖誕前夕期盼平安降臨在台灣國,尤其是已經被暫時停工的美麗灣飯店破壞的沙灘,即將面臨核廢料污染和官商聯手剝削的東台灣。 刺桐部落居民出動怪手挖起美麗灣工程遺留的大批水泥塊、鋼筋等廢棄物,證明美麗灣開發案已經污染海灘,居民在此高掛「刺桐部落」招牌,宣示「還我自然主權」,聲援民眾高呼「拒絕核廢料,反對美麗灣」。 杉原灣護海灘活動結束,東宣聯盟車隊開往台東市區報佳音,在南京路市民廣場下車集結,踩街前往台東縣政府,沿途發送福音單張,高呼「耶穌愛你,聖誕快樂」「只要杉原灣,不要美麗灣」「堅持非核,拒絕核廢」。 踩街隊伍抵達縣政府,刺桐部落民眾、學生與環保團體堆起美麗灣工程廢棄物,東宣聯盟布卡、劉世春等牧師代表進入縣府,送給縣長黃健庭聖誕賀卡,但縣府大門關閉,無人回應;劉世春等人表示遺憾,他鼓勵參加護海灘和踩街的眾教會與地方人士「每個人都是根蠟燭,集合大家的力量就能照亮土地,帶來希望」。(攝影/李信仁)&nbsp&nbsp