文化藝術

文化藝術

屋頂

&nbsp◎黃秋芳 老家是平房,屋頂是一大片的水泥地,是一個超多功能的廣場。平日晾衣服曬棉被,漁忙期曬魚乾、小管乾,農忙時就換成曬高麗菜乾、蕃薯籤、玉米、高粱或花生&hellip&hellip。晚餐後,有時媽媽會切盤水果拿到屋頂,擺張小桌子,幾把小椅子,一家子就這麼聊起天來,甚是愜意。屋頂最妙的功能就是「露營」,是真正的露營。 媽媽喜歡在整理好家務後的仲夏夜晚,獨自到屋頂平台上乘涼,這是媽媽勞累了一天之後身心靈最放鬆的時刻,我也喜歡賴在媽媽身邊,聽聽她說的童年往事,或許是太累了,媽媽常常說著說著就睡著了。「睡在屋頂上」,這是澎湖人的習慣嗎?不,這是我家才有的景象。我們是基督徒,無懼夜黑也不怕風高,即便是農曆7月天,左鄰右舍無不緊閉門窗深怕「好兄弟」突然造訪,但我家依然是悠閒的在屋頂上數著星星、看著月亮的說笑彈唱,天天都是「平安夜」。 天氣越是晴朗,夜晚的霜露就越凝重。濕了的不只是被子枕頭,有時是我們暫放在閣樓外檯燈下的書籍歌譜。澎湖的天氣最有趣的是:天亮前常會來一場驟雨,我們會被雨打醒而逃到樓下,換掉濕衣服後,爬回床上繼續睡。 大弟朝聖喜歡在屋頂上彈吉他,爸爸心血來潮時就拿著口琴想來參一腳,但要合奏很難。弟弟彈的是流行歌曲,有時只彈和弦自彈自唱,或鬧著我陪他一起唱;爸爸年輕時曾跟著商船四處停泊,雖學會吉他、二胡、口琴,卻都是日本歌謠或台灣小調。差異太大怎麼合呢?有時弟弟彈不來就乾脆把吉他遞給老爸,可想而知,接下來就是一場獨家演奏會囉! 屋頂上能清晰看見滿天繁星,是因為四下夠黑。每一顆星都有一個屬於自己的位置,誰也不會超規越矩。偶有流星劃過天際,形成一條瞬間即逝的金線,在夠暗的夜空裡閃亮落幕,它匆匆離去所為何事?還是為了成全誰的願望? 屋頂上的星星依然燦爛,卻孤寂的找不著屋頂上的人兒。屋上吉他手已經長大,不再愛唱歌了;想要摘星的小女孩已經嫁人,無暇看星星了。或許要等到男孩女孩都走過一段人生路後,才會再回到屋頂上欣賞黎明前的夜黑、天亮前的驟雨。

阿嬤?笑聲

&nbsp◎陳金順 假使散赤是拍斷手骨顛倒勇&ecirc 上天賞賜 阿嬤&ecirc笑聲減采是苦楚人生&ecirc 智慧結晶 &nbsp 溪裡流浪&ecirc菜蔬、果子 不時變換外衫色緻 B?輸免錢&ecirc supermarket T?暗s&agravem飯桌頂 日日鮮甜 &nbsp Kendoist Judo戰b?贏阿嬤 儉腸捏肚&ecirc chi?t si&aacuten五釐 走標鍛鍊筋骨 少年m?驚th&egrave?腿 &nbsp 卡將溫柔注神 沿路澹目墘 母囝連心 滴出馬拉松&ecirc詩篇 &nbsp 註 1.Kendoist:劍道。 2.Judo:柔道。 3.卡將:媽媽。 &nbsp ●導演:倉內均 ( Hitoshi Kurauchi ) ●劇情簡介: 昭廣&ecirc老爸,因為二次大戰原子彈爆炸來過身,老母t?百般無奈&ecirc情形下,將昭廣交h?? to&agrave t?佐賀庄腳&ecirc阿嬤照顧。雖然in &ecirc日子散kah欲h??鬼掠去,m?-koh,天性樂觀&ecirc阿嬤總是有算b?盡&ecirc生活撇步,伊用架仔k?頂流流落來&ecirc菜蔬cha?h落來,h??這條河變作厝裡&ecirc超級市場。昭廣k?阿嬤講伊想欲學劍道、柔道,阿嬤聽著講愛開錢,就叫昭廣去走標。想b?到soah h??昭廣走出勇健&ecirc體格,伊中學時代加入野球社,成做明星社員。阿嬤雖然無受過教育,m?-koh總是有法度講出一寡有道理&ecirc話語。T?物質欠缺&ecirc日子,阿嬤豐富昭廣&ecirc心靈,m? h??厝裡隨時充滿笑聲kap溫暖。(相片取自《佐賀的超級阿嬤》電影官網)

人生四步曲

&nbsp◎育? 1. 囡仔真好價 親像鑽石底 N&aacute光照全家 家庭喜樂濟 耶穌疼細囝 若寶惜命命 教人學囡仔 誠實好所行 囡仔靠滋養 父母用心養 一日一日勇 得天父恩寵(thi&oacuteng) 2. 少年會起價 親像黃金禮 師傅雕刻過 價數翻雙倍 少年就信主 一生kh&icirc?-ti&acircu主 To&egrave主行n&aacute久 就有好成就 少年靠營養 食物照份量 運動身軀勇 做人有路用 3. 中年漸無價 親像拍賣貨 靠主智慧濟 人就出好價 錢財對主來 善用無亂khai 立志獻家己 主賜大福氣 中年靠保養 逐項g&acircu節量 人品也高尚 一生有涵養 4. 老人若落價 親像失人格 心情會ko&acircn-k? 影響到全家 趣味學新知 年老結果子 汁滿色青翠 落價會koh起 老人靠修養 溫純人氣旺 堅定好信仰 自然人敬仰

友誼

&nbsp◎官不為 朋友鬥陣有話講,m?是為利相來往; &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp 失意&ecirc時相包容,得意&ecirc時相分享。 &nbsp 講話彼此會投機,有鼓勵m?有責備; &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp 互相提攜相扶持,s&uacutei &ecirc友誼親像詩。 &nbsp&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 至好朋友是耶穌,救我免h??罪苦楚; &nbsp...

【台語俗諺新眼光】未生囝,先號名

 ◎陳士彰   坐t?我斜對面一位同事,已經懷孕7、8個月。有一日透早t?辦公室,看伊誠拍拚,提一本手指簿仔,giâ一枝筆足注神,那看那寫,喙koh m?知leh唸啥貨,目nih仔笑嗨嗨,目nih仔面憂憂。我感覺足好奇,偷偷k?看伊leh變啥蠓。 「喂!妳規早起是leh看啥碗糕?豈遐呢趣味?無m?借我鼻芳leh!」我看kah擋b?牢(ti?u),就開喙k?問。 伊面仔紅紅,歹勢歹勢應我:「無啥貨啦!我leh替阮查某囝選一個名。你參考看m?i,順soà替我鬥揀一個。」 我行過伊邊á,k?看彼本手指簿仔,規下寫kah滿滿lóng是名:「那hiah厚工,凊採揀一個,號號leh t?好啊!」 順手k?凊採點幾個名,此位老師看了soah哈哈大笑:「Chiah-ê lóng菜市仔名,m?好啦!」 「阿美仔、阿珍仔、阿淑仔,m? chiah菜市仔名;像che芸啦、綺啦、薰啦&hellip&hellip,聽起來m?是足文雅ê?!」 伊看我chiâ?無認同,就足正經講:「你看大部分學生ê名,lóng像你點ê此款,號彼種瓊瑤小說型,按呢豈無s?ng菜市仔名?」 我聽伊按呢講,感覺m?是有影,就另外koh k?點4、5個無仝款ê名:「這m? b? b?i 啊!」 伊看了又koh一直h?i?頭,面容憂憂講:「我m?是感覺b? b?i,總是阮媽媽提去h??相命仙看,伊講這個名 ê 筆劃m?著,對查某囡仔來講,一世人會帶衰。」 「妳chiâ?實有影信彼濟?」 「無法度啊,加減信寡無敗壞,而且序大人ê意思,m? b?使違背得。」伊soà接koh講:「像恁信耶穌ê,lóng免操煩chiah濟,誠好!」 對未信基督福音ê人來講,生囝進前,揣相命仙仔號名是不里濟。囝兒猶b?出世,就開始煩惱伊ê規世人;囡仔t?腹肚內,to猶b?歹命著,做父母ê心理t?先歹命。斟酌k?想看,家己對未來lóng無法度通按算,欲那有夠額ê氣力,煩惱囝兒規世人ê代誌? 馬太福音第6章25~34節,耶穌用空中ê飛鳥、山野ê百合花kap草做比喻,強調無必要為著未來ê生活操煩。對t?信主ê人,代先求上帝ê國kap旨意,連物質ê需要,天父lóng欲順soà h??咱。所以耶穌按呢勸人講:「毋通為著明仔載操煩;明仔載ê代誌明仔載chiah操煩。一日ê艱苦一日當。」(馬太福音6章34節) 其實聖經內底,m? 有記載4個人b?出世先號名,不二過lóng是上帝親自號ê。除了以實瑪利以外,其他像以撒、耶穌基督kap行洗禮ê約翰,號ê名lóng有特別ê意義,目的m?是為著家己,主要是為著上帝ê國kap旨意。親像以撒,有按呢寫:「我欲kap伊設立我ê約,做伊ê後裔永遠ê約。」(創世記17章19節)號做耶穌有按呢記載:「因為伊欲救伊ê子民脫離in ê罪。」(馬太福音1章21節)行洗禮約翰m?有按呢寫:「伊會h??真濟以色列ê囝孫歸向主。」(路加福音1章16節) 我ê大漢囝,是用彼得前書2章9節ê華語聖經:「你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。」所以號做「君潔」;細漢查某囝,是用猶大書第1節ê華語:「在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守ê人。」所以號做「君愛」。 有一擺,阮大漢ê k?阮尪仔某講,伊志願欲去做宣教師。阮細漢ê猶leh讀國中,人緣chiâ?好,伊koh會曉招全班一半ê同學,作伙報名欲去參加福音夏令營。看兩個囡仔,學習祭司ê功課,過聖潔ê生活,真正是上帝所疼ê兒女,阮滿心獻上感謝。  

摔跤

◎光點 這場舉步維艱的摔跤, 竟然從看似毫無張力的凝視中, 揭開了一場「依附」的風暴。 &nbsp &nbsp多麼強大的力道!使盡力氣想把生命的痛楚用力地甩出去。我倔強的嘗試著,憑著生命躲開痛苦的本能。但,沒想到,甩出來的卻是更多的、更巨大的痛。這是怎麼一回事?過去的經驗法則不管用了,我遊走在痛苦與疑惑的邊界上──不安、躁動、憤怒、哀傷、自憐、恐懼、怨恨。 然而,在邊界的混亂中,一股微小的勇氣悄然而生,我的心底釋放了一句話,帶著過去從沒有的堅定與信心──「若?不祝福我,我就不容許?離去」,對著我所信仰的上主,我說了,不容許退縮的說了! 至此,我開啟了一連串摔跤的歷程!為了找尋自身的整合而摔跤! 第1 回合 被推開的手 我寫了封信給你,提及我感受到被忽略。我盼望自己的坦誠能拉近我們的距離,我盼望能與你走到上主面前誓約,成為一輩子互相疼惜的伴侶。我深深渴望在婚姻中找到心靈的「安息」之所。在你收到我的信之後,第4天,我收到了你的回覆──分手。 &nbsp 我們能不能回到之前的朋友關係──就是不以結婚為前提交往&hellip&hellip分手。 我知道這都是我的錯&hellip&hellip但我現在無法面對我自己內心的陰暗。 &nbsp 哀傷撲天蓋地向我襲來,就在我30多歲的時候,我的安息之夢崩解,沒有挽回的餘地。接下來,我開始一段「空踩」的慘白。 慘白從成年的我逐漸滲入了那個幼年不被期待的小女孩。我渴望被愛。 &nbsp 麥擱吵啊,我這呢無閒,麥擱來番啊! 擱哭,就給你打落去喔!(媽媽拿著一本書,作勢要嚇阻我,結果,一個不小心,手一滑,書本竟然丟了出去,打到我的眼角,一點淤血出現在眼球。) &nbsp 這是母親述說的故事,關於我的幼年。初聽之時,沒什麼感覺,這不就是很多忙碌的父母親對待孩子的態度嗎?都怪這個孩子不懂事! 只是沒想到,多年後,這個「無所謂」的畫面突然出現在這段「空踩」的日子中,向我訴說了好多的失落。原來這個「無所謂」是我的壓抑,壓抑了內心渴望被愛的失落;原來這個「無所謂」只是想要隱藏「被推開」的殘酷,在那個多子的家庭中,一個小女孩哭鬧著爭取關愛,卻經驗了被推開的殘酷。 我在家中排行第4,有3個姊姊,2個妹妹,最小的是弟弟。當母親懷我的時候,她以為這胎會是個男的,因為在沒有超音波的時代,孕婦肚子的形狀,隱約透露著性別的跡象。母親那個又大又尖挺的肚子不就在向眾人宣告,終於可以完成傳宗接代的任務了。 我出生了,是個女生。 我沒懷疑過我的性別,只是我不喜歡穿裙子,覺得姊姊蕾絲的衣服很做作。我是女生,雖然媽媽常對我說「妳若是查甫囝仔就好啊」、「妳的個性捺會這呢查甫款」。我是個女生,只是,在這些談話中,我下意識接收著自己的性別「不被接納」,以及「我的存在是個錯誤」。為了彌補這個錯誤,我努力扮演好一個女兒的角色,更甚者,扮演小母親的角色。在那個父母親忙碌於養家糊口的年代,我努力做家事,打掃、煮飯、洗衣、照顧弟妹。藉著這樣的照顧與懂事,我渴望獲得被愛、關注的眼光,是被接納,而不是被推開;是被愛,而不是被遺棄。 原來,有這麼大的失落存在於我的生命中。我的性別讓母親失望,讓母親仍舊得持續著傳宗接代的任務,是我造成母親的失望與失落。一個小小孩在自己有限的認知中,建立著如此堅定的信念。在感受到有限的愛及安全感時,罪疚感已然佔據了更大的生命空間。「不被接納」、「我的存在是個錯誤」的傷痛,讓我即便努力的付出,卻仍揮不掉渴望被愛的失落。但,我仍然繼續敏銳的偵測被愛的機會,爭取被關注的眼光,內心深處強烈的驅動力,讓我不放棄,窮盡一切的力量,努力拒絕再「被推開」。怎知,這樣的信念將我帶入一場又一場激烈的摔跤中,一步步現出原形。 &nbsp 妳對我太好了,讓我很有壓力&hellip&hellip我們還是分手吧! &nbsp 慘白的分手,殘酷的摔出了失落的原形。幼年被推開的小手,與分手時被推開的手,毫不遲疑且張牙舞爪的拼湊在一起。我終於明白,這樣的努力付出只是一次次重演過去被推開的哀傷。 第2 回合 旁觀的凝視 「空踩」的步伐在這樣的覺知中,開始一步步的落地。藉著連結過去的生命經驗,一步步踏實。與過去的生命經驗連結,是摔跤的勇氣,是無論如何,我都要面對的勇氣。在第一回合「被推開」後,我走向父親,在凝視中旁觀。 爸爸工作回來了,年幼的弟弟奔跑迎向前去,撲在爸爸溫暖的懷中。我在旁看著這一切的景象,我從沒意識到在旁觀的凝視中,我的羨慕,甚至是忌妒。我以為這只是單純的一家親,高興著大家都疼惜這個可愛的弟弟,卻從沒將眼光投往內心深處的「被忽略」。 我開始喜歡在客廳的沙發上睡覺,等著父親抱我回床上。只有在這個時刻,我才能享受著擁抱的滋味。我用這樣的方式,彌補我的被忽略。只是在當下,我渾然不覺內心的渴望,以為這只是個「習慣」。&nbsp 幼年時期的我,拐彎抹角的求取父親的愛,製造這個「擁抱」的機會,讓我可以從旁觀者變成主角。但無論再怎麼「無意識的計畫」,旁觀者的失落,卻是如影隨形的跟著我。 &nbsp 第二場摔跤,是巨大的拉扯,扯開了替身的謊言,卻也照見了自己最不願看見的難堪──被愛的失落。 在親密關係中,我渴望著一位男性能夠像父親般溫暖的擁抱我,我期待著一位父親的替身,能夠彌補我幼年所缺乏的疼惜與重視,我想藉著他,重新尋回我所失落的。但是,愛情的失去,彷彿昭告著替身計畫的失敗。我沒能從另一個人身上,滿足過去父愛的缺乏。我憤怒、哀傷、恐懼,憤怒著自己的失敗,他者的無情;哀傷著沒有人愛我;恐懼著未來的孤單。 &nbsp 督導說:「妳渴望父親的愛&hellip&hellip」 &nbsp &nbsp &nbsp「我渴望父愛嗎?」 &nbsp 我的理智分析趕不上真實情感,還來不及釐清,我就已經流淚滿面了。我終於貼近旁觀凝視中的羨慕與失望。我承認了我渴望父親的愛,也感受到了依附關係的剝離,最難以承受的是不被愛的處境,而這處境的產品就是孤單。 在承認的痛楚中,我開始能夠明白,當一個女性所依附的對象被他人侵佔,或是原先受到重視的身分受到威脅時,女人會為了維持這個依附的關係,而不惜一搏。一搏的對象是女人卻不是男人。我體會到離開這個依附關係的困難,因為這就像是將身上的一塊肉,硬生生的扒開。這種痛讓人在經驗轉變前,就已經先投降了。剝離的痛苦,讓血和淚寧願在被愛的渴望中,繼續囫圇的滾動,不要分離,不要看見自己的難堪。原來電影中被視為愚笨的女人說著:「就算被打,也不要一個人孤單。」這句話不是為了讓人譏為愚笨,卻是讓人看到依附關係中固著的哀傷,就算遍體麟傷,也不要離開,因為內心還渴望著「會的,總有一天,這個男人一定會真心的愛我。」 &nbsp 「妳早該要走出來啊!還不就是妳自己想不開&hellip&hellip不要再笨了啦!」 &nbsp 周圍的人常對失戀的我如是說。就在我也經驗了這種剝離的痛楚後,我如何還能對人提出這樣的指控?困境的形成從來就不是單純的,困境的轉化,需要的不是掌控式的助人熱誠,或是判官式的斷定對錯、優劣;困境的轉化是因為被了解,所以有空間釋放自己;困境的轉化是因為被接納,所以「沒關係,可以慢慢來!」困境的轉化是因為我知道我這個人不是「問題」,我是一個擁有內在能量的人,即便有時看起微小,但仍舊是值得尊敬的。&nbsp 正視我的旁觀凝視,我驚訝的發現,轉變的動力不是來自於問題的解決,卻是因著了解與接納。我感激的聽著我的督導跟我說「沒關係,妳可以慢慢來」、「妳的生命不是一個問題」。在那當中,我真的感受到了一股自由,帶領我從問題中掙脫,看自己不是有待解決的問題,而是一個擁有內在動力的生命。 這場摔跤,著實舉步維艱。竟然從看似毫無張力的凝視中,揭開了一場「依附」的風暴。但,即便步伐艱難,即便旁觀與主角在往後的日子裡仍舊會不時的易位,但生命的碎片又多拾起了一些,而不願接受的生命色彩,逐漸有了不同於以往的意義──任何色彩都是我,都是有價值的。

如果耶穌是派遣員

如果耶穌是派遣員──我看日劇《派遣女王》  ◎拿筆小應 《派遣女王》是一部朋友介紹的日劇。原本只是閒暇之餘抱著輕鬆的心情來看,沒想到卻愈看愈入味,甚至得到許多原先沒有意料到的啟發。 先要弄清楚,什麼是「派遣員」?派遣員是台灣少見,但幾年前日本相當流行的行業,派遣員名義上屬於人力派遣公司,有人力需求的企業與派遣公司簽約,從中選用自己要的人才到自己公司上班,等工作結束或是沒有需求時再把勞工送還派遣公司,派遣公司會再視職缺將勞工派往其他公司,薪水則以時薪計算,但也有以約聘契約的金額計算,等於一種比較有組織化管理的臨時工。 人力派遣對於企業而言,可節省退休金、保險等成本,派遣公司為彼此競爭連帶產生勞工薪資惡化和不安定僱用的兩大問題;使用派遣員會排擠正職員工的機會,但派遣員不但沒有長久的工作保障,也無法享有正職員工福利。一般來說,派遣員會在一家公司待上3個月到半年的時間。 職場女超人──大前春子 《派遣女王》裡篠原涼子所飾演的大前春子,正是一個非常老練的派遣人員,她臨危受命,前往一家公司新成立的部門,擔任該部門新任主管的秘書。一開始,公司的員工對於老闆這樣的安排很不滿意,認為老闆應該從內部提拔員工來負責這個職位,因此,大前春子成了員工的眼中釘。然而,才過沒有幾天,公司裡的每個人,都被大前春子驚人的工作能力嚇壞了。她幾乎什麼都會做,而且做得非常好,大至一份精湛的企劃案,小至該用幾度的開水泡茶客人才會舒服、如何使用釘書機可以最省時省力,她不僅都會,也是箇中高手。此外,她還會開挖土機、大卡車、精通各國語言、在賣場叫賣東西、高空跳傘,就連幫孕婦接生也都在行。大前春子,就像是職場的神力女超人。 雖然大前春子身負蓋世武功,屢屢讓人跌破眼鏡,不過她在公司裡的評價仍舊兩極化。最主要原因就是她的存在,帶給公司其他員工莫大的壓力,大前春子出現之前,很多東西可以睜一隻眼閉一隻眼,不必每件事情都做到盡善盡美,然而由於幾乎每個到她手上的工作,都會達到近乎完美的境界,使得原本得過且過的員工們,恨得牙癢癢的,因為老闆知道事情原來可以這麼做,下次工作效率達不到大前春子那樣的程度,就很可能被老闆看出來自己不夠認真。 此外,大前春子公私分明、不講情面的作風,也讓人很受不了。她和公司訂的合約,白紙黑字寫的是早上9點上班,下午5點下班,而她也真的是每天早上9點進辦公室,然後下午5點準時下班,不管臨時有什麼事要她幫忙,她都一概拒絕,留到明天才處理。大前春子也永遠只對主管負責,主管要她做什麼,她都會盡全力完成,至於主管交給其他人去完成的事情,就算再怎麼樣延遲,除非是有合作關係,或是老闆看不下去要大前春子幫忙,否則她絕對不會伸出援手。這樣的作為,看在公司員工眼中,覺得她很沒有人性,甚至把她貼上工作機器的標籤。 然而,隨著劇情的發展,大家才慢慢發現大前春子這樣的特立獨行,其實正是一個工作人應該有的態度。她讓他們體會到了什麼是在工作中「負責」、什麼是在工作中立「界線」。交到手上的工作,一定要努力地去思考如何才能不斷地改良,好還要更好,這是負責;同樣地,看到別人工作沒做好,想要出於同儕情誼伸手援助,好讓老闆不會發現,其實反而害那個人養成依賴。至於準時上班、準時下班,也讓人學到生命不是只有工作而已。最後幾集,公司景況真的危急到千鈞一髮的地步,大前春子接連打破了她原本緊守的界線,大家這才醒悟到,她並不是個沒有感情的機器,而是有所堅持,真到了逼不得已,她還是願意同舟共濟。 工作鍛鍊者──耶穌 這部日劇,讓我得到了很大的啟發和震撼。我突然發現,耶穌如果來我工作的公司上班,祂很可能就會像大前春子。在這個把耶穌過度軟化的世代,凡事只標榜耶穌的慈愛與憐憫,我們認為耶穌就像個好好先生,什麼事情祂都不介意,我們不管再怎麼惡劣,祂都願意睜一隻眼閉一隻眼。 然而,真是這樣嗎?會不會,如果真有那麼一天,耶穌像派遣員一樣到你的公司,你會發現祂一點都不像好好先生,反而更像大前春子?祂會不會盡力把事情完成,有著卓越的績效,讓你如芒刺在背?祂會不會對你要求嚴格,不輕易出手幫你把你該做的事情做好?祂會不會寧可讓你恨祂,也要拒絕你的過度依賴? 耶穌當然願意為我們捨棄祂的生命,也願意饒恕我們一切的過犯;然而,這並不代表祂對我們的生命是否成長、是否負責,就不在意了。反之,正是因為祂在乎我們,一旦看到我們不完全的地方,只怕會比我們還要介意,還要生氣。這樣一個耶穌,當然更像大前春子! 你的公司裡,是否也有嚴厲的主管?也有讓你覺得要求太過嚴苛的同事?也有一個大前春子?會不會,這些人就是耶穌的化身,希望在工作中,把你鍛鍊得更像一個合神心意、負責任的人?

用台語來吟奇異恩典

&nbsp◎陳國崇(台南中會天橋教會長老) 2009年高雄世運開幕,邀請紐西蘭&ecirc演唱家海莉(Hayley Westenra)演唱,伊所唱有一首非常好聽&ecirc英文歌是Amazing Grace(〈奇異恩典〉),聽到chiah-nih好聽&ecirc基督教詩歌,h??現場kap看轉播&ecirc千萬觀眾非常感動。 前幾冬亦有一齣真感動人&ecirc電影叫做《奇異恩典》,是描寫19世紀初英國&ecirc參議員威廉‧威伯福斯(William Wilberforce)kap牧師約翰牛頓(John Newton)共同推動英國國會訂立&ecirc禁止販賣黑奴&ecirc法案&ecirc故事,電影主題曲亦是即首〈奇異恩典〉。 〈奇異恩典〉&ecirc作詞者約翰牛頓是英國人,老爸是船長,老母是一位非常虔誠&ecirc基督徒,伊祈禱伊&ecirc囝兒將來會成做牧師,毋過約翰牛頓7歲時,老母t?因為破病過身,伊只好to&egrave老爸過討海&ecirc生活,染著船員放蕩&ecirc歹習慣,偏離上帝&ecirc道路。伊18歲時,t?非洲一帶販賣黑奴,後來因為出代誌,soah t?非洲h??人當作奴隸,過幾n?冬毋是人&ecirc生活,到伊24歲時,伊&ecirc老爸找著伊&ecirc下落,並且派人救伊轉來英國。 約翰牛頓坐船欲轉來英國時,突然間t?海上遇到大風浪,險險船著欲沉落去啊,約翰牛頓隨跪落去祈禱,大大悔改,k?主講:「主若h??船仔能安全回航,一定一世人跟to&egrave主,作主&ecirc門徒。」施恩&ecirc主聽他懇切&ecirc祈禱,救他免死,平安轉到英國。 轉到英國了後,約翰牛頓照伊對上帝&ecirc誓約,開始努力讀冊,後來擔任牧師&ecirc職。Koh無幾冬後,約翰牛頓受聘到倫敦&ecirc大教堂繼續服務,並且h?m參議員威廉‧威伯福斯做夥發起禁止販賣黑奴&ecirc運動,促成英國成做世界上第一?訂立「禁止販賣黑奴條例」&ecirc國家。〈奇異恩典〉歌詞是約翰牛頓描寫伊&ecirc一生放蕩、偏離主,卻受主&ecirc憐憫、救贖伊&ecirc故事,非常感動人。 聽著〈奇異恩典〉即首好聽&ecirc英文歌,足想欲用台語來唱,真可惜t?咱台語聖詩內面,這首聖詩歌曲是t?第433首,毋過,歌詞卻是黃武東牧師填詞&ecirc〈懇求上帝施恩賜福〉。T?網路只找著美國愛恩台福基督教會詩班所唱&ecirc台語版,但是內容無完全符合約翰牛頓&ecirc詞意,所以筆者決定重新直接由英文翻譯做台語,希望達到信、達、雅。並且配合台語&ecirc押韻,用羅馬拼音標註台語詩正確&ecirc讀音方便吟唱,希望會當表達約翰牛頓歌詞真正&ecirc內涵,請多多指教。 &nbsp 〈奇異恩典〉台譯: 1. 奇異恩典甘我心田 我罪得著赦免 前我失偏今我贖回 青盲今我重見 K&icirc-?? un-ti&aacuten kam go&aacute sim-ti&acircn &nbsp Go&aacute cho? tit-tio?h si&agrave-bi&aacuten Ch&ecircng go&aacute sit-phian ta? go&aacute sio?k-ho&ecirc &nbsp Chhe?-m&ecirc ta? go&aacute...

彩筆見證信仰美

◎文圖 賴安淋(安力‧給怒,泰雅爾中會山光教會牧師、藝術家)  從小在都市長大的我,雖然對藝術有興趣,但較少接觸原住民傳統文化藝術,直到高中時參加畫圖比賽得名,老師鼓勵我往藝術路線發展,還提醒我「別忘了你身上所流的原住民血脈」,從此,以藝術發揚原住民文化,成為我對自己的要求與責任。      3重身分影響獨特創作風格 大學美術系畢業後,我前往美國繼續深造,期間也在美國的教會接受門徒訓練。在獲得美術碩士學位、回台之後,我一邊持續創作,一邊在原鄉中設立信仰小組。在創作與培育兄姊的信仰過程中,我發現藝術、文化,沒有辦法為人帶來救贖,唯有上帝無限的愛,才能使人的生命得到改變。因此我接受聖靈的呼召去讀神學院,並調整自己人生的優先次序──把信仰擺第一位,藝術退居第二位。我的3重身分──牧師、原住民、藝術家,就是這樣來的。 我的創作受3重身分影響至深,尤其創作初期面對所有族群生存的問題,同時也在思考,原住民藝術如何用現代符號,來表達自我及感動別人。從幾次的展出經驗中,開始以母體文化和切身生命角度出發,漸漸貫穿出一條清晰獨特的創作風格。於是見證基督信仰與關心原住民的文化,致力創作藝術,成為我的生命呼召。並以藝術拙作關心原住民的文化藝術,也用彩筆創作及參與基督宗教本色化信仰的工程。在作品中表述了「信仰在文化扎根、文化藉信仰更新」的立場,藉著微薄的力量,不斷和這世代的人對話,並藉著基督信仰來表達真實的關懷。      藝術表達呈現更新意義 我對「美」的定義是:「美是一種實存之物──上帝創造的, 也可能是上帝本身,使我們能經驗、發現而得到一種自我經驗的快樂。」創作動機非純粹為個人的藝術喜悅、亦非純粹為原住民藝術的文藝復興為其目的,而是基督教與生命的更新,期盼藉著藝術來表達「新造的人」的意義。 我仔細探討「新造的人」這個問題,它不只是耶穌當年向以色列人宣告的真理,同時也是任何時代最困難的普遍命題,是原住民的,也是台灣人的;是神學家的,也是藝術家的。因此我以傳統文化為取材,創造了一種基督教藝術與現代藝術、原住民傳統與現代處境並列的藝術作品,而且又能見證基督教信仰的藝術。我也以畫作詮釋了做為人應有的本質:「唯一能內聚一切美善的是愛,自我肯定、自我創造、自我超越的是生命,有自知、自覺、自決本能與表現是尊嚴。」強調神按著自己的形像造了人,也將這些做人的屬性賜下,使人的身價變得無可計量,人的回應是去重視它,並重新建立與神和好,與人共融的關係。藉著藝術的表達,提升人性的價值,這是我的生活見證與創作目的。       創作分享 我的十字架   2009年,我以〈我的十字架〉這幅作品參展高雄市立美術館主辦的南島當代藝術「浦伏靈境」年度大展時,我運用空間的表現,重新解釋十字架的意義與價值,並以基督教信仰標誌「十字架」,進駐國家級藝術殿堂展出,廣受藝評家稱許,美術館也予以典藏。 十字架的意義是什麼?聖經馬太福音16章24節:「耶穌對門徒說:如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」背起自己的十字架,意味著每個人對十字架有不同的詮釋。十字架是失去又得著、受難又復活,這些都是生命的功課與標記,我身為泰雅爾族人,紋面是族群的生命標記,你的生命標記是什麼?你的十字架有多大?你的十字架又是什麼呢? 這幅畫中其實沒畫十字架,而且它還可以移動,只要把這幾組作品併在一起,不留空間,十字架就消失了,所看到的只有自己!因為我嘗試用自己的文化、背景、語言、知識來詮釋十字架。後來我發現,只有看不見自己時,十字架在我心中才能顯露出來。許多人在追尋人生的過程中,總習慣把別人踩在腳底,用打壓、仇恨,建立了略勝一籌的地位,漸漸地迷失在自我而陷入泥沼,身陷在唯我獨尊的網羅中,看自己越來越大,十字架在他心中就越來越小。 十字架使耶穌受苦,也是個羞辱的記號,但與耶穌同釘的那兩個強盜,一個進了天國,一個下了地獄。你怎麼選擇呢?耶穌的死拯救了全世界的人,祂若沒有復活,祂的死仍然是一個羞辱;可是祂死了又復活,羞辱就不在了,反而成為榮耀的記號。所以當我們看自己越渺小、願意死在十字架上的時候,我們就會經歷神的榮耀。這是過程,我們一定要經過挫折、受傷及難處,這就是十字架的道路。我要感謝主耶穌基督,領我們看見十字架的道路,帶我們進入極重無比、永遠的榮耀。 這張作品帶給我最大的感動,彷彿在建造自己心靈的工程。人在尋覓的過程中,是捨棄還是得著了?是變大還是變小了?絕對的真理,至高者的本像,遠超乎我們的想像,不是我們可以劃定界線的,而我們的文化,在每一個層面上均受制於時空的限制,原來「建 造」的價值不在任何事物的靜止狀態,也不在如何突顯自己,「建造」是一個尋找的過程,當我們細看宇宙萬象,那不能被改變的真理,指向著一條全新的十字架道路,是心靈終極的盼望。我們要用什麼態度來建造心裡的工程,要用草木禾?還是金銀寶石?讓耶穌基督的生命在我們裡面長大吧!至於我,「愛」與「捨己」才是我心中最大的滿足。              ▲〈這是我的愛子,我甚喜悅〉,127×122cm,1992,油畫            ▲〈泰雅人〉,50x190cm,1994,油畫、竹、織布                  ▲〈我的十字架〉,299×228cm,2009,綜合媒材,高美館藏      

泰雅爾Lmhuwy戰鬥文學

◎娃利斯‧樂歌羅干  看到現今原住民的處境,筆者以本族傳統戰鬥文學書寫習作了這首肺腑吟文詩,期許自己能以書寫來為原住民文化戰鬥求和諧。筆者認為不論是何種身分或職業,每個人都是一支在上主眼中獨特的筆,希望個人的言行舉止也能像筆,深深地寫在長輩弟兄姊妹和好朋友的心版上。    泰雅爾傳統肺腑吟文詩──Lmhuw Lmhuw肺腑吟文詩是朗誦式歌謠遷徙史詩,舉凡家譜、族譜、部落歷史等,皆以吟唱的方式傳講。也唯有對部族、部落、家族、家庭、個人具有重要價值的內文,才得以使用Lmhuw的方式來傳遞。Lmhuw是筆者所領受先祖訓誨之泰雅爾戰鬥文學。「Lmhuw」有指引、導向之意,其字根、字源、字義與「Smrhuw」的使之扶正、依靠、依憑、扶持、扶助,有文本並置詮釋之必要性。同時Lmhuw詩吟形式與泰雅爾語「gamin」(根)的字源,有直接的因果關係,說明Lmhuw也是一種探詢根源的表達。 Lmhuw亦區分有以下7種形式: 1.部落遷徙史吟哦:專屬男人得以吟傳之詩吟曲式,通常由部落pqayat Gaga釋憲大法官偕同各家族耆老領袖於眾人聚集時吟哦傳遞,以接力賽的方式一棒接一棒地吟哦各家觀點,其中及末復由釋憲大法官做彙整總結。 2.訓誨吟哦:長輩教導晚輩時使用,通常在家族或家庭中施行,男女長輩皆可做如是之表達吟哦曲式。 3.哀悼吟哦(哀歌):慰送親友辭世時之吟送亡者詩吟曲式。 4.smyus、mqotas吟哦:主要以男人主司吟哦,這種儀禮常被誤以為是祖靈祭、播種祭、入穀藏薪祭等祭祀。但事實上,錯把泰雅爾smyus、mqotas當作「祭」,是「他者觀點認知」。若要以中文來詮釋smyus、 mqotas的意義,筆者認為用「禳袚」(音同攘福,即向Mrhuw Utux神靈祈禱消除災厄、向祖先說話)這用詞,較貼近泰雅爾的思維。 5.含飴弄孫吟哦:即兒歌,曲式以女聲為主。 6.出征吟哦戰歌:此為戰時凝聚軍心、號召眾志成城之吟哦;而戰鬥歸來時安魂詩吟曲式以男人為主要詩吟者。 7.愛戀詩吟(情歌):此詩吟主要以女子所吟情詩,通常泰雅爾男子並不做戀愛詩吟。    冀盼全貌呈現泰雅爾文學 泰雅爾族除了面授機宜的口語留傳會話與對話,並以婦女織布圖文記錄歷史之外,更以Lmhuw肺腑吟文詩吟哦方式,強化領受者印象,表明泰雅爾歷史中更迭不休止的戰鬥實況處境。在爾虞我詐的人類社群中,泰雅爾人以Lmhuw的歌唱寫詩、說故事不斷地重申歷史,讓世代泰雅爾人明白先祖辛勞血汗、胼手胝足的腳蹤,繼而感念頌讚Utux(上主)是如何眷顧、保護泰雅爾。泰雅爾亦在上主眼目眷護下,像個小孩子般在世界上做工、跳舞、唱歌、吟詩,也會在不得已之下含淚戰鬥獵首。 目前在學術上Lmhuw通常被認定為歌謠,然而筆者務求還原族群文化主體意識,期望能完整重現豐富的泰雅爾Lmhuw。按目前現行詩文書寫規格與形式之要求,若是忠實表達文化主體性,實在應該用「樂譜」加諸「論述(陳述內容)」才算完整。所以,不論筆者怎麼書寫,勢必將會逾越詩文書寫之規範。今以中文文字呈現之形式作為折衝表述之方式。 當務之急在於建構「泰雅爾文學形式思考與實踐」等文學論述,期使台灣文學界及至世界文壇追認泰雅爾族的文學形式表達。冀盼他日全貌呈現上主所賜的泰雅爾文化與文字書寫。     5   6   6 .  60 /  3   5  5   5   5  5  /  3...