專題

2016年十大教會新聞

謝緯百歲紀念活動 【林宜瑩專題報導】為記念被人稱為「台灣史懷哲」、台灣基督長老教會第16屆總會議長謝緯牧師,包括彰化基督教醫院、二林基督教醫院、總會青年事工委員會、謝緯紀念營地、台中中會南投區會、南投教會、埔里教會、埔里基督教醫院、彰化縣基督教青年會聯合主辦的「謝緯百歲紀念活動」,從2016年4月14日在台北市的蔡瑞月文化基金會,舉行「謝緯動畫首映典禮暨記者會」揭開系列活動的序幕。 6月11日於台中中會南投教會舉辦「謝緯愛吟詩」南投區教會音樂會,6月12日同一地點舉行「謝緯紀念主日──南投教會謝緯百歲紀念禮拜」;8月3至7日有「謝緯醫療宣教單車巡禮」活動,從謝緯營地騎單車經過南投、二林、北門;9月27、28日在謝緯紀念營地舉行「謝緯盃桌球賽」;10月29日在彰化基督教醫院舉行「謝緯百歲紀念感恩禮拜」;11月5日在二林工商舉行謝緯盃三對三籃球賽,上述的紀念活動,謝緯牧師娘楊瓊英也都親自與會。 此外,也有教會舉行紀念謝緯百歲的活動,如彰化中會蘭大衛教會社青團契在5月28日,於謝緯紀念營地舉行退修會時,便將主題訂為:「黑袍白袍輪流穿:謝緯醫師的信仰與工作」,藉著聽蘭大衛教會會友、《台灣另類醫師,牧師;謝緯》作者陳金興老師話謝緯、參訪謝緯紀念館,共同學習謝緯跟隨主腳蹤,發揮職場影響力。6月12日在南投教會舉辦的「謝緯愛吟詩──百歲紀念音樂會」上,該會會友為記念前教會牧師謝緯,特別致贈1輛「社區醫療巡迴服務車」給二林基督教醫院成立的「謝緯社會服務關懷協會」,以投入服務鄉村的弱勢長者。 11月26日「謝緯百歲紀念禮拜」假彰化基督教醫院國際會議廳舉行時,高齡95歲的謝緯牧師娘謝楊瓊英醫師感謝大家,在2016年舉辦一系列的「謝緯百歲紀念活動」,她表示,謝緯生前能獲得牧師、醫師的職分都是上帝恩典及眾人的愛心所成就,祈願上帝賜福彰基等各地奉主名設立的醫院,都能得到上帝力量,為服務人的需要奔跑不疲倦。 謝緯在55歲,正值盛齡時,因下午趕往二林看診途中,撞上路樹車禍驟逝,他的一生用「甘願做戇人」的人生哲學,在偏鄉義診肺病,在沿海地區為貧困者免費治療小兒麻痺及烏腳病。1955年兼任埔里基督教醫院首任院長,1956年在埔里創設第一所山地肺病療養院,1960年,謝緯開始到台南北門替烏腳病患者開刀診治,1964年創辦二林基督教醫院,更是第一間台灣人獨立經營的醫院。   策略聯盟展望事工  南部大會成立 【陳逸凡專題報導】2016年3月3日上午,嘉義、台南、壽山、屏東4中會部分牧者長老假壽山中會鳳山教會舉辦「台灣基督長老教會南部大會成立大會」,屏東中會萬丹教會牧師石連城主禮開會禮拜,並提出由籌備委員會擬妥的組織案及「台灣基督長老教會南部大會條例(草案)」(下簡稱條例),經與會者表決通過。 石連城提到南部教會聯合事工歷史悠久,近年來由嘉義、台南、高雄、壽山、屏東中會組成5中會聯合會,未來由4個中會組成的「南部大會」也將依往例進行事工,雖然籌組過程中接到許多不同意見,但他希望南部眾教會為所應為,將上帝旨意作為選擇依據。 石連城並報告由籌備委員會提出的組織案,推薦嘉義中會牧師潘慶彰擔任南大議長、台南中會牧師羅仁貴擔任副議長、壽山中會牧師葉雅娜擔任書記、屏東中會牧師蘇頌榮為副書記,嘉義中會長老趙敏聰為會計,由與會者無記票舉手公決通過。   潘慶彰上台後,邀請壽山中會鼎金教會牧師宋信樂擔任「南部大會」總幹事,獲得眾人鼓掌認同。條例採舉手記票方式,共計125票贊成通過,「南部大會」正式宣告成立。不過羅仁貴隨後於3月7日遞交「辭任書」,表明在未合乎教會憲法及法規之前不宜就任,並於3月8日總會法規研討會中公開其聲明。   原宣推都原宣教合作  因應移居新局 【林家鴻專題報導】內政部2014年統計原住民族總人口約53萬人,已有近半移居都會區,許多族人在信仰上迷失,失去教會生活,台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會2016年積極推動「都會區宣教合作陪伴方案」,撥款補助開拓都市原住民教會,在平地教會支持下去年陸續協助開拓了4間教會,有排灣中會於中彰地區的彰鳳教會、新社教會,布農中會於新竹的新香農校會、中布中會於雲林的麥寮恩惠教會。 「都會區宣教合作陪伴方案」以每月1萬5000元補助開拓都市教會,申請的教會須配合總會以4年為1期,每期開拓1間教會,原宣也協助媒合與非原住民教會締結宣教夥伴關係。總會總幹事林芳仲與助理總幹事高天惠('Eleng Tjaljimaraw)商議後,決定將向世界傳道會(CWM﹚申請「教會效能發展方案」,以部分經費補助原住民族開拓都市教會。 屏東滿州鄉八瑤教會近年人數銳減,會友大量移居彰化市工作,8戶旅外會友信仰堅定,靠著改建的鐵皮屋聚會,去年在彰化中會彰山教會提供場地及補助傳道師謝禮下有了自己的教會,新竹教會也以相同模式支持新香農教會。中布中會及所屬東埔教會設立麥寮恩惠教會,則是為了關心在六輕或鄰近鄉鎮工作的原住民,希望尋回上帝的家,傳福音給未得之民。     扎根信仰評析時事  傳揚論壇啟用 【邱國榮專題報導】占領立法院行動發生後,掀起一波新媒體風潮,特別是以網路作為載體的方式經營的媒體,基督教界也跟著這波趨勢,陸續設立開台。2016年,基督教媒體「傳揚論壇」成立,開台以針砭時事的評論初試啼聲,立刻獲得不少閱聽人注意。 身兼台福基督教會傳播中心主任的傳揚論壇總編輯林信良指出,網路無遠弗屆,他很早就開始構思網路媒體,如今與一群青年基督徒成立一家網路媒體,不僅看到年輕人的活力與理想,也深信這是上帝的帶領。教會在看社會議題時,往往人云亦云,更有以宗教語言包裹偏差的言論去迷惑信眾,於是在2016年年初確立好方向後,3月中便開始建置網站,以不到2個月時間完成上線、開始運作。 環顧台灣的宗教媒體,願意針砭時事的少有,遑論會去面對宗教本身所存在的內部爭議;然而傳揚論壇,不僅針砭時事,還同時不迴避自身基督教會群體所存在的爭議與矛盾。林信良指出,傳揚論壇是根據「主禱文」為準則,所以針砭時事、觸及爭議性議題,也就理所當然。 不少基督徒,常言教會不應該對社會議題涉入太深;對此,林信良表示,主禱文強調的是基督徒要傳揚基督,又祈願上主的旨意在地上如在天上,所以「以信仰對社會發聲」的這個課題,不能閃躲。 對於社會議題及信仰課題的爭議與矛盾,教會多是採取鄉愿、迴避的態度,而作為評論媒體的傳揚論壇,難道不擔憂會影響奉獻收入?林信良說,「哪裡有需要,我們就往那裡去。」深信去做上主所喜愛的事工,祂必親自供應,而他也冀望基督徒能夠給予傳揚論壇支持。     耕心發行10週年  夏至關燈祈禱愛地球 【陳怡萱專題報導】2016年《耕心》週刊出版屆滿20週年,這一份從零到有的恩典刊物,至今持續以溫暖的文字讓許多人看見上主的愛。台灣教會公報社特別選在6月22日為《耕心》舉辦夏至關燈祈禱會,也在9月初首次發行耕心祝福卡。 《耕心》是全台灣發行量最大的基督教刊物,每週印製18萬份、年發行量近千萬份,免費索閱,無償提供教會、醫院、社區、學校及個人使用。前教會公報社社長張立夫談起創刊經過,起初看見各教會週報大多刊載教會內部消息,「若能加上分享福音的刊物,與週報一起發給信徒,可讓美好見證有更豐富的分享。」1996年公報社獲兩位教會長老捐贈3年編輯及印刷費用,自此展開「耕心」的福音事工。 呼應當初《耕心》的行動,公報社長方嵐亭表示,舉辦夏至關燈祈禱會是要邀請眾人一同「展開行動」做上帝好管家,藉由關燈感受生活些許不便而想到其他有需要的人。他呼籲眾教會支持《耕心》,讓上帝的話成為人生道路上的引導。   公報社發行的第一張iPASS一卡通,則是在9月9日上市,邀請知名插畫家MiWA.2繪製可愛的「福氣羊羊」,成為耕心祝福卡上的主角,告訴收卡人「不要為明天憂慮」。   澎湖博弈公投未過關  望安日照中心開幕 【陳怡萱專題報導】離島澎湖是台灣老年人口比例最高的縣市,2007年台灣基督長老教會總會所屬松年事工委員會偕同平安基金會在馬公設立辦事處,展開社會福利工作。2014年中澎湖宣教中心暨平安基金會社區式日間照顧服務中心落成啟用,除了馬公市,平安基金會也在資源更缺乏的望安島上成立「望安日間照顧中心」,去年6月21日揭牌開幕。 平安澎湖辦事處指出,離島人口外流嚴重,島上花宅教會雖有百年歷史,信徒卻寥寥可數,「我們期待望安日照中心,提供在地的社區服務,讓福音重新扎根。」平安基金會董事長江秋香期待這裡成為社區服務中心,讓大人小孩都能來。 除老年人口比例高,冬北季風也影響澎湖的經濟發展,發展賭場的聲音反覆出現。但在去年10月15日舉辦的第2次博弈公投,澎湖居民再次用選票擊退賭場,大勝2萬多票,連促賭的澎湖國際化推動聯盟召集人陳猛都說「敢保證百分之百不會再有第3次」。 反賭聯盟召集人傅靜凡感謝台灣各界的關心、幫忙宣傳反賭,以及澎湖在地教會的參與。公投後隔天的主日禮拜,高雄中會馬公教會長老施碧珠禱告時直言感謝上主保守澎湖讓反賭獲得勝利,「這種公投會撕裂人民、影響家人感情,」希望博弈公投就此終結。     馬偕醫療外交  吉里巴斯設加護病房 【邱國榮專題報導】馬偕紀念醫院協助邦交國吉里巴斯籌設全國首間加護病房,2016年6月9日上午在台北馬偕醫院一樓大廳舉行感恩記者會,外交部亞東及太平洋司科長劉昆豪、吉里巴斯大使Teekoa Iuta等到場。 吉里巴斯總統塔內蒂‧馬馬烏(Taneti Mamau )參與蔡英文就任總統典禮期間參訪馬偕醫院,也表達了感謝之意。 2006年,馬偕響應政府維繫邦交外交工作,與南太平洋島國吉里巴斯中央醫院締結姊妹院,至今,馬偕已經派出18團次的醫療隊前往,義診超過萬人次,手術超過350人,送回台灣做進一步治療的病患接近200人,而且包辦吃與住,讓來台灣的吉里巴斯病患無後顧之憂。 2014年起,馬偕醫院更派遣1名外科醫師長駐吉里巴斯「台灣醫衛中心」,協助當地緊急醫療處置,因此看見當地對醫療的更多需要,也進而在吉里巴斯中央醫院裡籌設了加護病房。 中央醫院是該國唯一醫院,馬偕醫院派駐在當地的外科醫師牛光宇就表示,因為看到一位非典型肺炎的病人,除了氧氣罩外,沒有任何醫療設備可以給予幫助,遑論其他重症;得知這樣的情況後,馬偕醫院也提出籌備該國中央醫院加護病房的想法   客中宣教10週年  全台20堂會感恩歡慶 【林家鴻專題報導】客家宣教中會去年迎接10週年,8月21日於關西高中舉行場面隆重的感恩禮拜,上千名牧長兄姊齊聲獻詩感謝上帝,當時客中最資深牧者南庄教會陳以諾牧師講道時回憶,10年前客家區會初成立只有14間教會,好幾間都在50人以下,5週年時他接下區會議長,預備金一度剩下168元,然而上帝保守開拓事工蒸蒸日上,如今已是有20間教會的中會,「這是大家用愛主的心得到的共同祝福。」 與會者共同展望未來,領受「2525」宣教異象,客中傳道部長彭榮光牧師表示,期望2016年起以每2年設立1間教會的步調,在2025年達到25間,客中在各中會中年資最淺,年收入可能不及大型中會的一個部門,「如果憑眼見寸步難行,但我們憑著信心開拓教會」。客中第12間教會「平安鎮教會」順利於去年9月誕生,客家中會感謝總會客家宣教委員會長期關心。    客家宣教中會10週年感恩禮拜後,8月28日也與總會客宣合辦「客家宣教策略研討會」,聚焦中小型教會增長之道。新竹中會大溪教會牧師胡宏志指出,2012年全台1226間長老教會有835間屬於中小型教會,牧者、同工需建立適當自信心,勿輕易落入比較,「不要以為你的價值在於數字大小,」上帝不是看參與教會大小,而是有否忠實、全力愛教會。     排灣中會70週年  致力達成同工同酬 【陳逸凡專題報導】滂沱大雨中,台灣基督長老教會排灣中會於內埔農工歡慶宣教70週年,2016年10月9日上午舉辦感恩禮拜,湧入超過2500人。排中議長田天財牧師表示,排中致力做到牧者同工同酬、女性牧者人數超過三分之一,未來也必須延續愛的行動。 禮拜的重頭戲,由排中婦女事工部長林玉花贈送錦旗及禮物給來訪的印度米佐蘭姆婦女大會代表,除履行互訪約定外,米佐蘭姆大會代表並獻唱詩歌。米佐蘭姆宣教師蔡達華牧師1987年受派來台宣教長達25年,其中15年獻給排中,師母蔡文綺亦親自前來接受表揚。贈禮儀式中,同時頒獎給今年締結都市宣教夥伴教會的彰化中會彰山教會、台北中會樹林教會。 特別的是,1951年來台的英國宣教師懷約翰牧師,前後在台灣20幾年翻譯排灣族語聖經、聖詩,排中感念他的奉獻,專程前往英國拜訪,並帶回懷約翰以典雅正統的排灣語說出的祝福錄影於現場播放。 台灣教會公報社委託蔡依珊博士撰寫的懷約翰傳記《公公、狗和貓:懷約翰傳記》,也於日前正式出版。感恩禮拜中,公報社董事、排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮代表社方贈書給排灣中會。禮拜尾聲並準備表揚儀式,頒獎給排灣族宣教勇士,慶典活動在眾人的參與中圓滿落幕。     聖經公會60週年 翻譯母語聖經大貢獻 【邱國榮專題報導】台灣聖經公會60週年感恩禮拜,2016年11月26日在浸信會懷恩堂舉辦。長老教會各原住民族中區會翻譯聖經的工作者,致贈聖經公會禮物,一個具有原住民族意象的藝術品,取材黑陶土所製成;聖經公會董事長、長老教會牧師許承道代表收下禮物。禮拜中的讚美詩歌,有西美中會丹鳳教會及布農中會淡農教會分別獻唱;現場展出多本聖經的珍本,其中有以「新港文」書寫的平埔族語聖經。 聖經公會董事、前台灣信義宗神學院院長俞繼斌牧師證道,他說教會在歷史演進的過程,始終受到錯謬聖經真理的衝擊,他提出兩點反省:一是生命的成長謬誤為數量的增長,以致於方法凌駕上帝的話語;二是不該絕對化個人信仰經歷、去要求他人有同樣經歷。 俞繼斌指出,過去30年,台灣教會多以大型教會為仿效典範,甚至有人強調要建立超大型教會,以致於無限上綱快速增長人數,致使神學反省變得不再重要。他提醒,信仰經歷絕對化的趨勢不斷擴大,基督徒與教會在宣教使命驅動下,把經歷聖靈的經驗絕對化,「我們是否應該要問,這些靈,是不是基督的靈?是不是基督以外的靈?」 感恩禮拜上,台灣聖經公會總幹事鄭正人牧師,也特別感謝長老教會是聖經公會背後的最大支柱。

玉神財務困境 盼各界伸援手

院長遭蛇吻仍心繫學校財政捉襟見肘  總會、馬偕力促音樂募款餐會 【林宜瑩專題報導】「還好是我被蛇咬到,不是學生!」玉山神學院院長布興.大立(Pusin Tali)2016年11月30日在投入玉神為期3天的「勞動事奉週」時,不慎遭毒蛇龜殼花咬到左腳踝,經師生緊急送往花蓮慈濟醫院急救,住院多日連續注射8劑血清與抗生素,因蛇吻處是肌腱,布興.大立12月5日又轉往台北馬偕醫院接受治療,目前身體已漸漸康復。 玉山神學院自牧師高俊明擔任院長開始,至今每學期都會安排一週的「事奉週」,讓師生在學校裡整理校園、修路、種植經濟作物,透過勞動體驗多數原住民無論在原鄉部落還是都會區,都是靠著勞力在謀生,另外也透過勞動服務鍛鍊玉神學生的體魄,唯有具備健康的體魄才能讓傳道人的牧會服事走得長遠;這項校園傳統一直延續至今,只是在十多年前將1週縮減為每學期3天。 玉神現有私有地約5甲,可以種植咖啡、牛樟樹等高經濟作物,本來布興.大立勞動了一早要暫時休息,後來因擔心學生人手不夠,又折返回山上與學生一起割草,沒想到就被龜殼花咬了左腳踝,深怕萬一蛇跑掉去咬其他同學,他冷靜地立即將蛇打死,也怕嚇到學生,就輕聲跟身旁的同學說他被蛇咬了!結果大家一陣慌張地半抬半拉,用摩托車載他去慈濟醫院急診,前後花了50分鐘。 其實玉神為了盡快恢復已停工半年的綜合教學大樓第二工程,將原本經常費支出及預備金、汰換圖書館的冷氣除濕設備等費用都先挹注在這上面,結果12月15日預定要發放的薪水及繳交總會的負擔金約新台幣300萬元卻付之闕如,必須先向人無息借貸再分期還款。 玉神副院長董俊蘭牧師坦言,玉神真的都沒錢了!為了興建綜合教學大樓,學校可以募款的、借貸的都已經努力過了,結果還是負債1億2000萬元,二期工程因資金缺口太大目前已停工半年,可是2016年9月好幾個颱風接連侵襲花東,尤其是梅姬颱風造成玉神綜合大樓嚴重損害,必須趕緊籌措4500萬元,期望能在2017年梅雨季節來臨前完工,才能避免損害擴大;在《台灣教會公報》3380期報導玉神的情況後,現在已陸續收到各界捐款。 在得知玉神的困境後,台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲、退休牧師陳福住、馬偕醫院董事長劉伯恩、馬偕醫院院長施壽全等人全力奔走,即將在1月14日於台北儷宴會館舉行「圓夢橋」募款音樂餐會,由馬偕紀念醫院贊助餐會、玉神師生負責節目內容,為玉神綜合大樓二期工程來募款,期望基督教企業家能踴躍參加,幫助玉神解決目前的財務困境。 董俊蘭說,玉神是培育原住民傳道的神學教育搖籃,總會近年關心都市原住民的牧養事工,玉神為了配合總會的宣教策略,也積極招募大學畢業的原住民青年到玉神接受神學裝備訓練,這是玉神要積極改善神學院軟硬體設備的原因。除了讓原住民牧傳了解保有原住民族身分、文化、語言的重要性,更要在牧養教會上建立具有都市原住民特色的教會,如此才不會讓居住在都市的原住民信徒過於漢化,這是玉神與總會在都市原住民宣教策略上為何會積極配搭的原因。 本期《台灣教會公報》特別以專題報導方式,再次呈現玉山神學院的景況,期望讀者能多關注玉神的需要。   綜合大樓營建停擺  憂心雨季逢水就漏 【林家鴻專題報導】去年令玉山神學院最振奮的事,莫過於費時近20年之久的綜合大樓順利啟用,上百名原住民牧者與有榮焉,回母校見證歷史一刻,歡欣期待原住民神學教育能因著軟硬體提升,再造玉神下一個70年神蹟。然而,風光場景的幕後卻瀰漫濃濃的憂愁,玉神副院長董俊蘭牧師日前坦言校方正面臨綜合大樓「啟用不等於完工」的棘手難題,缺錢聘無工人施工已長達1年,颱風淹水更持續造成建築損壞,籌款復工無疑是迫在眉睫的呼求。 耗資新台幣3億多興建的玉神綜合大樓,在眾教會的迫切代禱及奉獻之下2015年1月啟用,成為迎接校慶70週年的獻禮。新大樓同時肩負兩項新的使命,一是受總會委託推動「都原宣教策略與挑戰」研究、計畫與人才培訓,二是作為亞太地區原住民領袖的神學訓練與交流中心,與普世教會分享宣教成果。因此,新大樓內部設有禮拜堂、辦公室、原住民文物圖書館、教學教室、國際會議廳、研討室、國際部教學教室、宿舍等。 董俊蘭表示,70年來學校的建築物都很普通,不是很舒適,尤其禮拜堂必須用教室替代,每年畢業典禮都很麻煩,因此校慶50週年時就預備興建綜合大樓,只是當時沒蓋起來。目前綜合大樓的設施除了原住民文物圖書館,雖然大部分都能使用,其實很多的地方還未臻完善,逢雨就漏水;已完成部分也有嚴重漏水問題,將來抓漏是一大工程。 董俊蘭表示,為了興建綜合大樓,玉神貸款了1億2000萬,高負債造成向教育部立案的進度暫緩,也因為缺錢停工1年,去年連續3個颱風來襲造成大樓及地下室淹水,一台電梯壞到現在無力修理。綜合大樓「二期工程」指的是未完工及待改善的部分,期待能在寒假復工,經費約需4500萬元,若不能趕在下一個雨季前完成,將對建築物造成更大損害。 董俊蘭表示,玉神培育的學生大部分是原住民,原住民教會本身經濟就很困難,對校方財務的幫助有限。非常感謝這幾年得到平地教會很大的幫助,綜合大樓二期工程是目前「最緊急、最需要大家關心的事工」,他感謝馬偕醫院及總會很關心玉神,促成2017年1月14日在台北儷宴會館東光館有一場募款音樂餐會,盼請牧長兄姊伸援助玉神脫困。     師生勞力事奉傳統  培養同理拉近距離 【陳怡萱專題報導】就讀過玉山神學院的傳道人應該都對學校特有的「勞動事奉週」很有印象,這項師生固定的活動,每學期進行一次,自創校時期流傳至今,源自於過去草創時期資源缺乏,無論學生或教職員都要幫忙學校工作,連校長也不例外。勞動內容包括整理校園、打掃建物內外、種植經濟作物等,這是全校「團體生活」的具體展現,學生也藉由勞動來培養同理心,理解多數原住民總是進行勞力密集的工作。 每學期以3天時間舉辦「勞動事奉週」,這是師生同心合一建造、美化校園的時刻;透過汗流浹背的付出,玉神這個大家庭的每個成員付出勞力,服務過程中無形拉近了彼此距離,也讓平時課堂上的教誨落實於行動中,大家所做的無疑是要讓玉神這個團體生活的空間更為舒適美好。 2016年上、下學期勞動事奉週的時間分別是4月27至29日以及11月23至25日。這幾天不上課,校方安排每位師生與職員進行不同的勞力工作,例如清理山上的水源地和水溝、修補道路、砌石牆、圖書館大整理等。新約學助理教授邱淑嬪表示,「勞動事奉週」是要保留玉神傳統,玉神從荒野中建立,草創時期的人力物力皆缺乏,師生除了研究學問也必須動手出力。 每次勞動事奉週,邱淑嬪看見原住民學生不辭辛苦、身體力行,「他們實在很樂意行動付出,不會說說而已。」例如每學期必須固定清理供應玉神用水的水源地,學生扛著材料上山,動手修補水管等。勞動事奉週不只是傳承玉神的傳統,她說,這也是為了建立學生服事的心志、磨練適應團體生活,同時訓練學生日後受派到各教會和部落服事時,懂得回應部落或信徒的需要,用行動彼此服事。 創校時期師生胼手胝足建校的勞動傳統,至今仍成為勞動事奉週傳承下來。玉神院長布興.大立表示,原住民目前主要以勞力密集的工作為主,學生藉由勞動體驗的辛苦培養同理心。有趣的是,原本勞動課主要以校園清潔為主,但近年校方在地方信徒熱情奉獻下,獲得2000株櫻花,師生努力種植與澆灌,如今為鯉魚潭畔風光更增添一分美麗景致,花開時節常吸引遊客駐足遊覽,大大提高玉神的知名度。   多元文化教育洗禮  建造相互了解橋梁 【陳逸凡專題報導】玉山神學院的教育方向,因其位於台灣東部的地理位置而別具特色,除了道學碩士班的必、選修學分課程,與其他神學院相同之外,由於多數畢業生將來服事的教會是在原鄉或都市原住民當中,因此必、選修原住民教會史、文化,特別母語課程更成為玉神的特色。 玉神院長特助胡淑貞牧師在今年玉神奉獻主日時,曾撰稿指出,長年以來,從玉神畢業的傳道人,服事於原鄉教會,堅守部落信仰及福音事工,也間接參與部落文化保存、看守部落族人的心靈與重建,並尋找、開創生活的契機,讓沉寂的部落重新找回生機。這些活見證,有腳蹤脈絡可循,在部落中比比皆是,更是玉神神學教育扎根部落、自養、自助的真實景況。 隨著近年部落青壯年人口不斷遷移到都市,玉神也已展開「都原宣教策略與挑戰」研究、計畫與訓練,期望讓畢業生投入事奉時,可以立即上手。「都原」宣教事工,是玉神啟動的新方向,因此將舉辦多場「都原事工研討會」,藉此助展已在都原服事的牧長,集思廣益,尋找迷失在都會中的羊,回到「上帝的家」。 玉神提供了族群共融的環境,在這裡,大家彼此尊重、互相接納、關懷,一起融洽生活。尤其,每個學期輪流舉行各族群特色禮拜,並從當中看見上帝所創造的各族群不同之美,體驗到不同的文化洗禮。 過去曾於玉神任教的退休牧師陳南州也特別提醒,玉神當初會決定招收漢族學生,就是要藉此讓原住民神學生在學期間,有機會了解平地教會,及將來同樣在台灣基督長老教會這一大家庭服事的平地教會同工;同時,也希望來自平地教會的漢族學生,藉由在玉神的學習和校園生活,成為原住民教會和平地教會間相互了解的橋梁,藉以促進將來宣教合作。 胡淑貞也提到,每年復活節前,全校師生分組同走「苦路」,是學校另一個重要的活動。沿著學校的5甲地而行的山坡路,其間設有10個「經文默想」據點。每組師生,每到一個據點,一起朗讀主耶穌受苦的經文,並默想,再次領受耶穌受苦走上十架的經歷,而後以禱告結束,並不斷循序而上。這樣的過程,是為體會、經驗主耶穌「受苦」的路徑,師生以「腳」親自經歷走過;再次堅定獻身跟隨基督的心志。     原文會新任董事長  玉神音樂講師出線 【林家鴻專題報導】近來從新政府發布的人事命令中,再次看見玉神培養出的原住民族領袖受到政府及社會肯定,除了台灣基督長老教會總會助理總幹事 'Eleng Tjaljimaraw(高天惠,排灣族)牧師、原宣幹事歐蜜.偉浪(泰雅族),雙雙獲選為「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會」的族群代表之外,前玉山神學院教會音樂系老師葉燕妮,也當選「財團法人原住民族文化基金會」(簡稱原文會)董事長,未來將率領董事會邁向新里程,共同在「傳承原住民族文化教育、經營原住民族傳播媒體事業(原住民族電視台)」的使命上貢獻己力。 原文會為行政院原住民委員會轄下組織,12月10日原文會第3屆董事長名單出爐,9位由行政院長提名的候選人當中,由具備「文化專長」的花蓮玉里阿美族人葉燕妮脫穎而出,她以優美歌聲取代冗長致詞,展現個人特色。 葉燕妮也是現任總會禮拜與音樂委員會主委,自玉神教會音樂系畢業後,因深感原住民社會缺乏音樂專業師資,曾赴東京武藏野音樂大學攻讀聲樂博士,學成返回母校獻身教職長達16年。熱愛部落母體文化的她也長期投入原住民歌謠傳承與創作,編著《台灣原住民聖樂曲集50首》,時常受邀音樂比賽擔任評審,在教會內推廣原住民族歌曲及新《聖詩》。 新官上任又接近年底,葉燕妮表示公務繁忙無暇受訪,不過其夫婿排灣中會活石教會牧師依佈恩.甦格那霖於臉書公開表示,從沒想過妻子會進入文化教育事業,為此感到驕傲,人選公布那天晚禱時,清楚感受到葉燕妮對這事的看重及感謝上帝給她磨練學習的機會,衷心期待未來能邀請有理想與抱負的朋友一起為原住民族努力,運用董事的各個專業領域互補,共同管理原文會與原民台。     外籍宣教師看台灣  牧者薪資差距明顯 【陳逸凡專題報導】台灣教會報社於2016年10月出版《公公,狗和貓:懷約翰傳記》,由作者蔡依珊親自多次訪談現居英國劍橋、高齡92歲的懷約翰(John Whitehorn)牧師撰寫而成,內容除了談及他為台灣宣教事工與排灣族語聖詩、聖經翻譯事工貢獻了人生精華歲月,也提到他擔任玉山神學院代理院長的往事。 在首次來台的過程中,懷約翰曾敏銳的觀察到,海外宣教師和在地傳道師的生活水平有極大的差異,而本地的傳道師之間彼此的薪俸也有所不同。當年英國長老教會支付懷約翰每月台幣1100元的薪水、台灣平地教會牧師薪水大約400~500元、住在平地的原住民傳道師則是200元、山地原住民傳道師則是150元,這樣的差別待遇也讓懷約翰覺得既感慨又無能為力。 在結束第一次來台宣教行程回到英國述職期間,懷約翰也曾撰文反省外國宣教師參與台灣宣教事工時的矛盾以及對家庭生活的影響。他在筆記本上寫到,當走在路上時,孩子會不斷叫他「美國人!美國人!」這讓身為英國人的他心如針扎,心想「上帝為什麼要叫我來事奉這群奇怪的福爾摩沙人──這麼辛勤工作卻效率低落;這麼令人難以理解又這麼讓人著迷;這麼好客卻又惱人。」 1962年,懷約翰和懷以利的第4個孩子出生沒多久,便舉家風塵僕僕再次來到台灣,並從高俊明牧師手中接下玉神代理院長的職務。高俊明與懷約翰已是舊識,早年更曾向懷約翰學過排灣語,此次則因準備出國深造而將院長職務交託給懷約翰,並建議他花一半的時間管理神學院、一半的時間繼續翻譯聖經。然而由於院長的職務過於繁忙,這段時間懷約翰根本無暇翻譯聖經,直到1965年高俊明回國,懷約翰卸下代理院長職務才能繼續從事翻譯事工。 在擔任代理院長這段時間,懷約翰除了行政事務以外,還會親自教授英語課,更時常參與「勞動教育」,除了除草砍樹之外,由於當時玉神只有兩棟簡單的臨時建築物,懷約翰也一同參與加強建築物地基的勞動工作。而這樣的環境也影響了懷約翰的長子大衛,當年美國宣教師愛德森納(Ed Senner)負責教導原住民青年農耕技術,大衛在耳濡目染下對農業科技產生興趣,長大後選擇到倫敦大學所屬農業學校就讀。     【TCNN特色影片】當後山曠野成為  培育原民福音的夢土 【邱雅憫採訪報導】「不是為了薪水、而是為了使命,為了福音一起打拚!」玉山神學院委託台灣教會公報社製作3支宣傳影片《孕育福音的夢土》《守護部落的僕人》及《玉山神學院綜合大樓啟用感恩禮拜》,不僅回顧玉神創校簡介,也為2015年1月15日興建綜合大樓獻上感恩。 回顧1946年,加拿大長老教會牧師孫雅各看見後山部落福音深耕的需要,便囑託牧師溫榮春盡速開辦培育原住民傳道人才的學校,同年9月15日台灣聖書學校開辦,1977年正式改為「玉山神學院」。如今,玉神創校邁入71年,影片中院長布興‧大立(Pusin Tali)牧師感恩地表示,早在創校49週年時,學校校友會、老師、學生及原住民族眾教會皆期盼創立一間50週年禧年館,記念玉神半世紀開拓近500多間教會,培養無數原民傳道精英堅守原鄉奉獻與委身,更感念前輩們篳路藍縷地傳遞福音。 玉神教育長林約道(Yuhaw Piho)牧師認為,來到玉神求學不只找到信仰的認同,更找回「對自我族群的認同」。受訪的布農族學生洪美愛說:「我發現自己裡面有很深的自卑,因為在這裡學習,讓我感受到神的創造,更找到神創造我的定位。」魯凱族學生潘明雄也表明,如果沒有信仰在生命中,他最終只能隨波逐流、沒有方向,不僅找不到自己,更不可能傳承自己的文化。 「不怕風、不怕苦,只怕自己懶惰,不做神的工!」玉神第3任院長高俊明在感恩禮拜中肯定玉神創校精神。在玉神「教會實習」課程中,直接給予學生不同事工、環境的操練,即使交通不便的偏遠山區,學生們仍堅守僕人職分為主做工。曾在布農中會奇美教會實習的金少康說,當看見部落老化、年輕人外流嚴重的景況時,他更深信「傳遞福音」的迫切需要。在阿美中會池南教會實習的鐘婉婷也陳述,透過實習讓她看見信仰中的使命,縱使環境艱困,更要將福音帶回部落給需要的人。發展處處長尤哈尼‧伊斯卡卡夫特(Yohani Isqaqavut)傳道更表明,「不管未來玉神學生在哪裡(牧會、傳道),哪怕是最困難的地方,都能養活自己,讓部落起死回生!」 承襲台灣基督長老教會的信仰告白:「透過愛跟受苦成為盼望的記號」,當面對社會的不公義時,玉神眾師生更挺身守護家園,如:2008年嗆馬圍城、2009年關心88水災、2012年關心福島核災、2014年反黑箱服貿抗爭等,玉神未曾缺席,布興‧大立表示,神學院教育必須與民族覺醒連結,當原住民起來關心自己權益願意站起來時,台灣人更要站起來。他期許大眾持續為綜合大樓所需經費代禱,更期望大家帶著衷心誠實、渴慕真理的心與上帝同行同工,一起榮耀主名!

2016年十大新聞回顧

台南大地震 【陳怡萱專題報導】2月6日凌晨3點57分,台灣南部發生芮氏規模6.4的大地震,造成台南嚴重傷亡,其中永康區維冠金龍大樓倒塌共造成117人死亡。台灣基督長老教會當日下午2點在台南中會永康教會召開緊急會議、成立救援中心,迅速組織提供第一階段各項協助,並偕同地方教會、基督教機構及社福團體等,陸續啟動悲傷輔導、禱告關懷等災後心靈重建工作。 救援過程中,長老教會投入各項支援與服務。包括提供臨時住宿休息、讓搜救隊或志工可洗澡;設置前進指揮所;提供飲水和禦寒衣物、毛毯等;支援台南市消防局搭帳篷遮陽;定時提供搜救隊熱食、葷食,送餐至物資站。 南中各教會兄姊接力服事,教會提供食材及煮食人力,為第一線救援人力烹煮美味且營養滿點的熱食。2月14日南中教社部在台南市殯儀館舉辦追思音樂會,來自各教會的音樂老師義務演奏;後續持續徵召志工投入關懷受難者家屬,安排各教會牧者、同工等輪值至2月19日。 基督教救助協會自震災發生後在台南錫安堂、崑山長老教會設置指揮所,偕同台南眾教會展開救助服務;同時在台南殯儀館設置服務站、在維冠大樓南北兩側設置禱告關懷站,徵召信徒成為禱告關懷志工。基督教救助協會秘書長夏忠堅牧師曾發信邀請各教會支援、認領時段,希望集結最多基督徒以禱告托住受災家屬的身心。     民進黨完全執政  台美領導人熱線 【陳怡萱專題報導】論及2016年政治要事,不可不提1月16日台灣第14任總統、第9屆立法委員選舉,完成第三次政黨輪替。川普(Donald John Trump)於11月8日當選美國第58屆總統,在12月2日晚上接到蔡英文的越洋賀電,兩人熱線10多分鐘,這是1979年台美斷交以來首次兩國元首通上電話。 1月16日台灣第14任總統、副總統及第9屆立法委員選舉結果出爐,民主進步黨正副總統候選人蔡英文、陳建仁獲689萬4744票,以56%得票率擊敗獲381萬3365票的國民黨候選人朱立倫、王如玄,親民黨與民國黨候選人宋楚瑜、徐欣瑩則以157萬多票居第三。台灣順利完成第三次政黨輪替。 立委選舉方面,民進黨共獲得68席過半席次;國民黨僅勉強守住35席;成立不到1年的時代力量則搶下5席,黃國昌、林昶佐、洪慈庸在區域選戰中分別擊敗政壇老將,一舉成為國會第三大黨。值得一提的是,這是60多年來台灣首次達成「國會政黨輪替」,民進黨以國會多數黨之姿取得完全執政。 當選的立委中出現多位台灣基督長老教會信徒,包括曾任高雄中會青年部部長、三多教會執事的趙天麟,前台南神學院院長蕭清芬的女兒蕭美琴,台南中會東門教會會友王定宇、時代力量不分區立委排名第一的Kawlo Iyun Pacidal(高潞.以用.巴魕剌)等。 與台灣大選同樣受到關注的美國總統大選,則在11月8日誕生結果,由企業大亨川普入主白宮。根據《自由時報》報導,蔡英文在台灣時間12月2日晚上11時致電川普,祝賀他順利當選美國總統,雙方除了互相問候外,也討論促進經濟發展、強化國防等議題。 隨後川普在Twitter寫下「台灣總統今天打電話給我,祝賀我贏得總統職位,謝謝妳!」稱呼蔡英文為「台灣總統」之舉,也引起國際媒體熱烈討論。   內湖隨機殺人案  受難母成司改委 【陳逸凡專題報導】3月28日上午11點,曾有精神病就診紀錄、毒品前科的兇嫌王景玉於台北市內湖區環山路附近,隨機砍殺女童「小燈泡」,其母親王婉諭親眼目睹女兒身首異處遭殺害,王景玉遭民眾制伏後,隨即被逮捕。 事發後不少民眾到命案現場致哀,獻上花束、玩具、零食、洋娃娃及紙蓮花,夜晚更有民眾點起燭光哀悼。3月29日晚,7位青年舉著「當個小燈泡,溫暖社會抱一抱」看板現身,希望告訴社會,擁抱可以是一盞光芒,照亮徬徨、驚恐、仇恨、漠視的黑暗。 面對喪女之痛,王婉諭在臉書抒發心情,提到「執行死刑之前,政府做了什麼?他們有去分析了解『為什麼』了嗎?」她認為,對家屬而言,最大的撫慰是下次帶著孩子上街時,不需再提心吊膽。她強調,要降低無差別事件的發生頻率,需透過理解這些事件為何發生,並及時伸出援手。  11月25日,「總統府司法改革國是會議籌備委員會」首次開會,由總統蔡英文擔任召集人,王婉諭則以「犯罪被害人家屬」身分受邀參與。 王婉諭在臉書表示,接受邀請一來是覺得社會需要有多元的聲音被聽見,然後再進步到懂得同理與尊重彼此。二來,是過往普遍認為台灣司法並不尊重犯罪被害者,這段日子以來,她在法庭上感受到禮遇,然而這也只不過是對被害者的人權尊重,不應該是特例,透過參與司法改革,有可能讓希望落實。   西拉雅正名有望  修法平埔入原民 【林宜瑩專題報導】西拉雅族投入「平埔族正名運動」20多年,在蔡英文就任總統後終於出現曙光!蔡英文8月1日向原住民道歉時,承諾會檢討相關法規,讓平埔族得到應有身分權利,10月7日行政院宣示將修正原住民身分法,在現有「平地原住民」與「山地原住民」分類中,增加「平埔原住民」,讓平埔族具有原住民族身分,並承諾會通盤檢討現有原民資源,訂定時程來逐項檢討與修正法規。 行政院透過召開「平埔族群民族身分法規檢討研商會議」,初步結論直指政府過去推動原民身分認定制度,未充分考量歷代政府、社會結構改變等歷史因素,將平地原住民身分的取得,除規定須在台灣光復前設籍平地行政區,且戶口調查簿登記其本人或直系尊親屬是原住民者,而另一要件則是要在台灣光復前,已向戶籍所在地公所登記為平地原住民等行政措施,雖經西拉雅族向台北高等行政法院提起訴訟、被法官判決敗訴,但為回應平埔正名訴求、並落實歷史正義,政院聽取各方意見後,決定採取修法方式,認定包括西拉雅族等平埔族群為「平埔原住民」。 台南市長賴清德力挺西拉雅族的平埔族正名運動,11月24日宣布,要為西拉雅族爭取增設議員席次,將平埔族爭取原民身分認同的人權保障,真正落實到政治制度上,台南市公車廣播也增設了西拉雅語,希望藉此讓市民有更多機會認識西拉雅族文化。   颱風頻襲東台灣  曝後山醫療缺乏 【陳怡萱專題報導】尼伯特颱風7月8日橫掃台東,挾帶大量雨勢及17級強烈陣風,不僅破台東觀測站設站百年紀錄,更造成台東約2萬多戶停電、8000戶停水,總損失超過20億。 根據台東馬偕醫院資料,尼伯特造成300多人受傷,約半數送至台東馬偕。台東馬偕醫護總計動員近400人,是1987年立院以來,大量傷患動員最多人力的一次;醫院本身也受颱風侵襲導致院舍玻璃遭吹破、強雨灌注而漏水、心導管室及核磁共振空調機具受強風吹倒無法運作,初估損失超過1500萬元。暴露出後山醫療缺乏,後續修復工作包括急重症醫療儀器增設第二預備機等,至今仍需各界關心。 尼伯特颱風也吹垮許多弱勢者居住的家屋。在尼伯特颱風過後137天內,長老教會自掏腰包代墊近400萬,超過5000人次志工,一共修繕或重建超過70戶人家。紀錄片導演周世倫也在個人臉書呼籲:「拜託大家張開眼睛看見他們的困境吧!」引起個人或教會捐款關心,例如:建堂中的七美教會特別把主日禮拜聖餐奉獻捐出,英國的倫敦光鹽團契、曼城華語團契、曼城台灣協會也邀請當地的基督徒為台東奉獻。 台灣基督長老教會總會教社委員會表示,會持續關懷並協助全台弱勢家庭「家屋重建」工作,捐款者可ATM轉帳或郵局郵政劃撥帳號:19566285,戶名:財團法人台灣基督長老教會宣教基金會,註明:家屋重建。   拒絕空污 【林家鴻專題報導】中、南部地區近幾年因空污嚴重,民眾環保意識高漲,抗爭如潮水不斷,除了台中火力發電廠、雲林六輕廠使用易排放有毒廢氣的生媒與石油焦作燃料,成為抗議標的外,座落彰化市的台塑台化廠,違法使用3座燃煤鍋爐15年,也引發沸騰民怨,9月中旬逾3000人參加的「台化走,健康來」大遊行,創下彰化史上最大規模遊行紀錄。 台化近年已不再以生產化纖材料的本業為主,利潤有6成來自賣電,長期使用低價生煤發電,不僅排放PM2.5及汞、戴奧辛、砷等有毒重金屬,業者大賺黑心錢,外部環境及健康成本卻要民眾概括承受。彰化近年肺腺癌人數遽增,與空污息息相關。彰化縣長魏明谷9月28日在民意施壓下,拒絕在9月28日延展台化燃燒生煤許可證,被視為反空污運動重要里程碑。 今年10月,171國於聯合國總部共同簽署《巴黎協議》,創下單日最多國簽署協議的紀錄,該協議除了宣告希望石化燃料走入歷史,也是富國與窮國首次就「抑制溫室氣體」排放願景達成共識,互相釋放願意致力避免地球過熱帶來災難性後果。 《巴黎協議》鼓勵各國興建海堤等基礎建設、開墾貧瘠土壤及再生能源,以因應暖化衝擊。希望在22世紀前,控制全球氣溫增幅能維持在1.5度以下。協議要求各國自定減排目標,未達標雖不受罰,但要求如實通報,每5年檢討並提交改善計畫。   婚姻平權引爭議  正反上街頭交鋒 【林宜瑩專題報導】11月8日,因立委尤美女提出民法修正案將同性婚姻納入,並宣布台灣將會是亞洲第一個通過同性婚姻的國家後,引發反對修改民法將同婚納入一方的抗議,11月16日在凱道、17日有上萬名群眾包圍立法院抗議,導致立院司法及法制委員會想要強行通過民法修正案逕付二讀受阻,後來在12月3日反對同婚陣營在北、中、南發動大規模抗議,12月10日則是支持同婚陣營在台北凱道聚集,縱使該議題引發台灣社會嚴重的對立與撕裂,12月26日婚姻平權法案完成初審,但仍須進行朝野協商及表決。 依據尤美女版本,主要是增列同性與異性婚姻當事人,平等適用夫妻權利義務之規定(971之1)、婚約由男女當事人自行訂定,將「男女」改成「雙方」(972)、「未成年人未滿17歲」不得訂定婚約(973)、「未成年人未滿18歲」不得結婚(980)與增列收出養時不得以性別、性傾向、性別認同、性別特質等為由,歧視對待(1079之1)。 不過,因國民黨許毓仁、時代力量黨團(夫妻改配偶、父母改雙親)及蔡易餘在民法內增訂同婚專章屆時一同併案審查,卻引發反對者質疑為何要為了少數人去改變婚姻的定義?在尤美女版修改民法後,其實不只修改這5條條文,而是有上百條相關名詞、法律要修改,且全世界226國家有38國立法保障同性伴侶或同性婚姻權利,當中僅有南非一步到位,其他國家多是先立同性伴侶法或同性伴侶登記制度為過渡時期,難道台灣不能先另立專法?但此說法遭支持同婚陣營批評為「歧視」。 同性婚姻議題發燒,已在網路社群形成正反雙方激烈的論戰與攻擊,對教會內部也造成很大的衝擊與對立,彼此皆不願理性對談,台灣基督長老教會總會已決定在全台舉辦同性議題座談會,期望提供良性溝通平台。   政府推一例一休  望徹底落實特休  【林宜瑩專題報導】為了勞工是否能落實週休二日,勞資雙方一度激烈角力,蔡英文政府在2016年12月6日三讀通過《勞動基準法》部分條文修改確定實施「一例一休」,確保工作每7日內有一「例假日」及一「休息日」,但同時也取消7天國定假日,勞工「特休假」未休完,雇主也應發給工資,並提高休息日出勤的加班費,增加新進勞工的特休假。 12月21日總統府公告的勞基法修正條文,將分成三階段上路,第一階段實施一例一休、加班費加成(第24、36條),23日就上路;而國定假日則回歸內政主管機關讓全國休假一致、強化勞工特休假等權益,將於2017年1月1日上路(第37條);至於輪休制、勞工換班應有11小時休息時間的時程,則將另定。蔡政府期望,經過勞基法修法後,能真正落實特休假,且特休假由勞工排定,雇主需告知特休天數,以及未休完的特休也需結算工資。 不過勞團認為,被取消的國定假日,原本都是勞工放假,公職人員反而沒有放假。並指出,2001年政府推動週休2日時,有6成勞工已落實週休2日,但是仍有4成勞工沒有週休2日,從2016年1月1日起,工時從每2週的84小時,縮短為每週40小時,等於每年縮短工時104小時,若以每天8小時工時計算,一年應放13天假,如今縮減工時、週休二日,修法如同假動作一樣,仍舊沒有照顧到真正弱勢的勞工。   世界人權日遊行  以台灣參加奧運 【林家鴻專題報導】台灣人權文化協會12月10日串聯50多個公民團體,於台中市民廣場集結展開「世界人權日嘉年華」活動,上千人的遊行隊伍在樂旗隊的引領下,齊聲喊出訴求──2020年東京奧運以「台灣隊」名義參賽。 遊行隊伍「奧運台灣隊」代表、台中一中教師許全義表示,今年奧運唯有台灣隊和敘利亞難民無法舉自己的國旗,令台灣人非常委屈。二戰後各國紛紛獨立,唯獨台灣國名混亂異常,從中華民國、中華台北、福爾摩沙中國到台澎金馬關稅地區等,前後達10餘種稱呼,像不斷換名的公司般不正派。他並表示,日本民間已發起連署,要求2020年東京奧運讓台灣以「台灣」為名參加。台灣人應贊同這主張,若這點都辦不到,遑論負起國際責任,關心戰亂、難民、恐怖攻擊等重大國際人權議題。 台灣研究論壇會長永山英樹直言,中國阻止台灣參加國際組織或要求改名為「Chinese Taipei」等,都是迫害台灣人人權的行為,日本民間訴求奧運「台灣」隊的正名行動,是對日本及國際社會訴求回復正義的鬥爭。但最重要的還是台灣人自己發聲,若能喊出「台灣不是中國的一部分」的主張,相信很多日本民眾也會幫忙發聲。 日本前國務大臣愛知和男則表示,希望「有生之年台灣能作為一個台灣人的台灣」,將盡最大努力推動台灣以「台灣」名義挺進奧運,此舉若成功,有助於擴大台灣國際空間,邁向獨立自主。   拒絕獅子大開口  我國斷交聖多美 【陳逸凡專題報導】外交部12月21日上午舉行記者會,外交部長李大維在會中表示:「聖多美普林西比民主共和國在12月21中止與我國外交關係,我國至表遺憾,基於維護國家尊嚴,我國決定即日起終止和聖國外交關係,撤離大使館和技術人員,停止一切雙邊合作關係。」中國外交部發言人華春瑩則表示,「中方對此表示讚賞,歡迎回到一個中國原則的正確軌道上來。」但中國並未同步宣布與聖國建交。 聖多美普林西比位於西非幾內亞灣,由聖多美島、普林西比島和附近一些礁嶼組成,原為葡萄牙殖民地,人口近20萬人,曾與中國建交,1997年改與我國建交。建交後,我國積極協助聖國,派出醫療顧問團協助聖國抵抗瘧疾成效卓著;從2012年至今,投入協助發展糧食安全等計畫。但該國卻頻傳遊走兩岸爭取自身利益,自馬英九政府時期即被列為邦交不穩國。 根據媒體報導,外交部官員透露聖多美普林西比因財務缺口大,對我方獅子大開口要2億美元,但我方認為應該建立健康援外政策,不能再走金錢外交而拒絕,並驚覺對方應該已做成斷交決議,邦交已無挽回空間,第一時間將訊息緊急回報給府院及國安高層。  教育部表示,聖國目前有68名學生在台求學,其中31人享有每個月新台幣3萬元生活費的獎學金補助,聖國總統卡瓦留的子女也在留學名單內。斷交後,獎學金將停發,聖國學生可自費繼續留台。  《華爾街日報》報導則指出,在中國不斷施壓台灣之際,兩國斷絕正式外交關係,也讓台灣的邦交國剩下21國。由於台聖雙邊貿易額不多,終止外交關係對台灣的直接影響並不大。但總統蔡英文剛與美國總統當選人川普通話,中國此舉企圖進一步孤立蔡英文,逼迫她符合中方的期待。

特色聖誕樹 一次報你知

長青永生頂點燭  地方本色慶佳節  傳遞真光享平安  【陳逸凡專題報導】隨著聖誕節期的到來,街道上櫥窗裡布置精美的聖誕樹閃爍著耀眼的燈光,教會也會豎立起大型的聖誕樹,而各縣市政府的超大聖誕樹點燈活動,更是眾教會積極參與的年度盛事,期盼藉此做為傳福音的契機,然而你可曾想過聖誕樹是如何成為聖誕節的象徵的呢? 在歐洲傳統裡,冷衫類的長青樹幾千年來一直是基督徒與異教徒慶祝冬天慶典的重要象徵。異教徒以它布置家園,象徵春天即將來臨;羅馬人以它裝飾神殿,做為農神節的祭典之用;基督徒則以它做為上主永恆生命的象徵。 有一種傳說,則認為第一位將聖誕樹帶進家裡的,是16世紀德國的宗教改革家馬丁‧路德(Martin Luther)。據說在聖誕節前的某個夜晚,馬丁‧路德步行穿越一片森林,當他抬頭看見星光在樹梢的枝枒間閃爍,美麗的景象提醒了他,耶穌捨棄天上的榮光降生在世上。於是馬丁‧路德把所見的樹景布置在家裡,並且在樹枝上綁上燭台、點上蠟燭,成為現代聖誕樹的原型。由於長青樹的綠葉蘊含有永生的意義,而樹枝上的燈光猶如上帝帶給世界的光亮,馬丁‧路德的親朋好友看過這棵以蠟燭點綴的聖誕樹後驚嘆不已,也紛紛在自己家裡布置一棵長青樹,從此布置聖誕樹成為這個節日的重要儀式之一。  關於聖誕樹的起源眾說紛紜,除了馬丁路德外,其他還有帶著鄉野奇談色彩的傳說。又有一說是,很久以前有一位善良的農夫,雖然不富有但時常幫助別人。有一年發生大旱災,所有的農作物都枯死了,農夫的家庭也陷入困境。在聖誕節的早上,有一位瘦弱的小男孩來敲門行乞,好心的農夫就把僅剩的麵包和馬鈴薯送給了男孩。男孩為了答謝農夫的好意,臨走時送給農夫一根松枝。 當男孩離開後,農夫把松枝插在地上,奇蹟就發生了。松枝變成了一棵松樹,樹上掛滿了琳瑯滿目的食物和金銀珠寶,讓貧困的農夫變為富足。從此以後每年聖誕節,農夫都會在家裡放置一棵松樹,上面掛滿了各式各樣的禮物,漸漸的越來越多人會在家裡布置一棵聖誕樹,從此成為重要的傳統。 聖誕樹到底如何在歷史上產生,或許今日的人們已無從得知,只能透過傳奇故事的流傳,成為點燈歡慶時的溫馨小故事。在這個節期最重要的是,透過聖誕節期重新省思耶穌降生所帶來的赦免與重生,並將這份仁愛持續傳遞給未識福音的人;而不同特色的聖誕樹,也能透過巧思賦予現代意義,成為宣講上主恩典的工具。     鋸木聖誕樹 同心協力 老幼齊動工 【陳怡萱專題報導】如果近期去到台南中會仁和教會,會發現教會裡裡外外都擺上好幾棵別出心裁的聖誕樹布置,有木頭堆疊成的、有圖畫構成的、也有彩色網子圍成三角錐狀的,這是仁和教會為慶祝設立35週年,委由青年團契進行整體規劃,再邀請全教會一同布置教會的傑作。 教會入口處進到副堂、再沿樓梯走上禮拜堂,總共多達30棵不同造型的聖誕樹。青年團契會長穆佩雯表示,這次聖誕布置希望全教會都參與在當中,因此安排各團契或是有不同專長的會友來製作聖誕樹,例如:主日學小朋友畫圖、青年團契協助各種造型的組裝、松年團契的長輩動手摺紙星星……等,整體的主題是串連成「耶穌降生的故事」。 這當中有三棵聖誕樹是用木頭堆疊而成,圍繞上圓形燈泡就是氣氛極佳的特色聖誕樹。穆佩雯說,這些木材由住山上的會友特地拿來奉獻的,由有木工恩賜的會友依照尺寸鋸成一段一段,做成兩大一小共3棵木頭聖誕樹。在教會入口左側牆面上有個「平安夜」聖誕樹,木板上畫有雙手、黑白琴鍵、〈平安夜〉中英文歌詞和琴譜,使觀看的人忍不住想開口吟唱。相對的右側牆面則是布置成耶穌降生的馬槽意象。 一樓副堂天花板掛滿紙星星,講台上有數棵用竹子做支架、再用彩色PC網包圍起來的三角錐聖誕樹,穿插其中的禮物盒和星星及緞帶,使副堂看來格外華麗而熱鬧。穆佩雯說,紙星星請松年團契的長輩幫忙製作,動手摺星星不難又能活絡雙手和大腦,一舉數得。禮拜堂則是與副堂相呼應的設計,但採用較莊嚴的黑白色調。 仁和教會從10月初開始製作這些聖誕布置作品,並利用每個主日禮拜下午的時間來準備。穆佩雯說,很高興這次全教會都能一起參與聖誕節的布置,雖然過程中也有疲累的時候,但看見這樣美好的成果,希望能傳遞出救主降生的平安喜樂。   聖誕樹掛布 享受節慶 空間小也行 【陳怡萱專題報導】想要在家裡擺一棵聖誕樹卻擔心沒有地方可擺?或是聖誕節過後要收拾很麻煩?近年來在日本流行的「聖誕樹掛布」(ウッド柄パネル生地),是一面印有整棵聖誕樹的素面布,長寬約146公分X90公分,先把它張貼在牆面上,剩下要做的就是隨心所欲在上面裝飾,釘上或貼上立體的裝飾品都沒有問題,因為是平面的,既不佔空間、也不怕家中小朋友弄倒它,因此受到許多日本人家庭大喜愛。 日本和台灣的生活環境算是相近,通常住家不會太寬敞,或者已經擺滿生活用品,這一塊聖誕樹掛布,等於是滿足大家想浪漫過節也考慮現實問題的心情。長方形的布上只有畫一棵綠色的聖誕樹,看來非常簡單,但是當它掛到牆上去,就是各人發揮創意的時間!一般掛在聖誕樹上的燈泡、彩球、鈴鐺、拐杖糖、襪子形狀的吊飾等,同樣可以利用圖釘或紙膠帶掛在這棵2D的聖誕樹上,最後少不了在樹頂貼上一顆大大的星星,很輕鬆就能在家裡打造聖誕節的氣氛。 這種聖誕樹掛布受到許多日本家庭主婦的喜愛,因為布置起來簡單多了,而且不佔空間、很好收納,還有一點很重要,是這棵聖誕樹「很安全」,可以和小朋友一起布置,想貼什麼就貼什麼,絕對不怕它突然倒下壓傷人。 國外很流行在12月使用「降臨曆」,通常是寫上1到24個數字的格子,每過一天就打開那天日期的格子,裡面可能是糖果、巧克力或玩具,因此也有日本人比照這個方式,在這塊聖誕樹掛布上準備24個小東西,全家人每天一起倒數,迎接聖誕節的到來。 最重要的是,聖誕節結束後,要把這棵聖誕樹收起來一點也不困難,只要將布平整折好就可輕鬆收進櫥櫃裡,又不會佔去太多儲藏空間。想要知道更多的聖誕樹掛布用法,可上網搜尋「ウッド柄パネル生地」或是「ツリー タペストリー」,就能欣賞到各種巧思哦!(參考連結:by-s.me/article/212849734518941635)   淡中南洋杉 7層樓高 淡水最古老 【林家鴻專題報導】紅磚砌成的洋風建築散發百年歷史氣息,許多人都知道由馬偕創立的淡江中學,除了記錄北台灣醫療宣教足跡,也是知名歌手周杰倫母校,但鮮少人知道的是「全台最高的實體聖誕樹」其實也在淡中。而淡水更是台灣最早點亮聖誕燈的地方。 1967年淡江中學校長陳泗治為記念校內教堂落成,親手在一旁栽植一棵南洋杉,這棵樹曾遭折斷,但依然努力成長,半世紀來長得越來越像聖誕樹,師生笑稱是「上帝旨意」,如今高度已達7層樓高。每年12月初將其化妝為聖誕樹,校長按手點燈成為淡中最動人的年度盛事,也是歷屆校友的難忘回憶。 12月6日晚間,上百名師生在倒數聲中屏息以待,再次見證聖誕樹綻放萬點星光的壯麗美景,在暖暖的校園中迎接聖誕節到來。聖誕樹的布置工程浩大,過去架個梯子就能完成環繞燈飾,如今得動用吊車才能完成。淡江中學平時雖不對外開放,但民眾依舊可於淡江大學等高處朝聖。 據前淡中校史館館長蘇文魁指出,淡水是台灣最早過聖誕節的行政區 ,這是由於淡水在清代是全台最大國際港,是台灣接觸西方文化之窗,基督教的聖誕節最早就是由此傳入。早期宗教性的聖誕節慶祝由淡水長老教會和淡江中學主導,那時民眾看聖誕節就好像基督徒在慶祝「耶穌生」大拜拜的感覺,許多人都會湧到淡水禮拜堂看熱鬧;聖誕夜則由青少年到各信徒家中報佳音到天亮。 二戰後,聖誕節慶開始於民間流行,除了寄聖誕卡、裝飾聖誕樹,四、五年級生也曾經歷過警察以妨礙治安取締聖誕舞會,但年輕人視偷辦舞會為時尚。   環保聖誕樹 瓶安喜樂 永續愛地球 【邱國榮台北報導】2005年,各地為慶祝聖誕節,紛紛布置出溫馨氣氛,士林夜市廣場上的聖誕樹卻格外引人好奇,這是一座以保特瓶堆疊而成高達5公尺的聖誕樹,內裝有各色彩燈,在夜色裡繽紛。台北市政府新聞處表示,用保特瓶是有「平安」的意義,因此又可以稱它為聖誕平安樹。有趣的是,這棵樹還會配合節目向空中噴灑出雪花,猶如天空降下雪花的美妙景象,更讓士林廣場增添些許聖誕歡樂的氣息。 那一年士林廣場的聖誕平安樹點燈活動,是由台灣基督長老教會台北中會與台北市政府聯合主辦,點燈儀式中,除了市府官員長、贊助廠商外,主辦單位之一的台北中會也有多位牧師到場,如當年的中會議長羅仁貴、中會總幹事鄭宏輝,並邀請當年擔任長老教會總會總幹事的張德謙,都一同出席這個令人既雀躍又溫暖的時刻。 過去舉辦聖誕點燈儀式都是由市府一手策劃,但2005年在士林夜市廣場上的系列活動,卻是由基督教會負責策劃、執行,因此也迸出了呼籲社會關注環保問題的保特瓶聖誕燈的火花,除此以外,更可以讓聖誕節的真諦具體被市民認識。 那年台北中會策劃台北市聖誕活動系列的規模不小,除了有保特瓶聖誕樹點燈以外,也在台北101大樓的91樓舉行祈福禱告會;並於小巨蛋,帶給市民一場長達150分鐘的聖誕晚會,展現節慶及歡樂的風貌。   竹製聖誕樹 輝映星空 傳遞祝福情 【林家鴻專題報導】桃園市復興區的比亞外部落是人口僅百餘人的迷你部落,海拔逾700公尺,山林四面環抱,入夜後繁星點綴的美景盡收眼底,寧靜簡單的幸福令許多都市人趨之若鶩。12月初部落唯一的一間教會──泰雅爾中會比亞外教會於禮拜堂正門口立起一座3層樓高的竹製聖誕樹,頂端的大衛之星夜裡與星空輝映,不僅傳達族人迎接聖誕的喜悅,也是對來訪遊客的祝福。 留在比亞外部落的人以長者居多,比亞外教會牧師阿韻.尤命這兩年來在教會成立「部落健康文化站」,對阿公阿嬤投入更多關懷與陪伴,旅外的青壯年都很感恩。「要做就做大一點,難得一年一次,要讓星星更顯亮!」比亞外教會長老邱永好收集製作聖誕樹的竹材,筆直的竹子放在地上等待組裝,為了應付聖誕樹的樹藤需求,教會也透過網購宅配到部落,同心協力下,最後由十多男子將聖誕樹一起立起來。 比亞外教會今年二度將聖誕樹立在禮拜堂門口,不只讓前來聚會的人穿梭其下,也方便夜晚拍照取景,大衛之星夜晚照耀部落,寓意「基督成為人生命的救主」。有機農業是比亞外的一大觀光亮點,阿韻.尤命表示,「聖誕節是感恩與傳福音的機會,」每逢此時教會開放遊客進住接待所,邀他們參加聖誕節表演、摸彩、讚美禮拜,40名婦女還精心烹調百人份愛餐,為的就是讓遊客體會到教會過節的方式和一般大眾有何不同,並從互動中感受到族人濃濃人情味。   阿韻.尤命說,部落和教會互為主體,族人不只像一家人,也把遊客當一家人,對外展現基督徒不分宗教差異一視同仁的開闊信仰觀,幾次下來民眾口耳相傳,許多人雖不是基督徒,也很願意關心教會及部落事工的需要。   聖誕布置賽 在地特色 引遊客駐足 【邱國榮專題報導】2007年,長老教會東部排灣中會舉辦教會聖誕布置比賽,以當地素材並講究環保等前提為主題,希望透過比賽活動,凝聚東部排灣中會的向心力。台北中會關渡教會也舉辦社區聖誕燈飾競賽,讓鄰里都投入,加深雙方連結。 新香蘭教會擁有獨特的地理位置及人口組成特色,以靠海的阿美族漁網當聖誕樹葉,用倚山的排灣族常使用的竹子當聖誕樹幹,表現出新香蘭教會族群融合的特殊文化。 大南教會為了呼應原住民戒酒活動「多喝水,少喝酒」,則是將保特瓶瓶蓋用鐵絲串連在一起,做成聖誕樹,同時也展示原住民戒酒的努力成果。這個「多喝水」聖誕樹高約一層樓,共計使用了5800個瓶蓋呢! 東排中會的創意聖誕布置比賽,最北從多良教會一直到最南端的台坂教會,總共延伸出一條極具文化特色的聖誕觀光景點。東排中會表示,藉由特殊的聖誕意象,希望來到東部地區觀光的旅客,都能被教會美麗的聖誕布置吸引,進而踏入教會。 同時間,在北台灣的關渡埔頂,關渡教會則是邀請社區共同以燈飾、妝點出溫馨氣氛。透過競賽方式,讓鄰里都投入,因而能夠別出心裁地設計出亮眼的庭園燈飾,在夜空下點亮大埔頂。 「我們盼望藉著這樣的燈飾妝點社區的活動,與社區建立好關係,」關渡教會駐堂牧師許立志說,為了教會與社區能有深度連結,因此教會規劃出了社區燈飾妝點競賽,期待能更拉近教會與社區間的距離。雖然社區燈飾妝點比賽是首度舉行,但是迴響熱烈,甚至有的社區還為此將社區庭園與花圃,重新整修了一番,就算是在白天走進大埔頂,眼目所及也是整齊美觀。   聖誕降臨曆 腦力激盪 自行DIY 【陳逸凡專題報導】所謂的降臨曆(Advent calendar),指的是一種為迎接聖誕節的來臨,倒數計時專用的特殊日曆。日曆可以做成聖誕樹、房屋等各種不同的造型,上面必須要有24個小格子,分別代表12月1日至24日,裡面可以放入巧克力、卡片或禮物,每天開啟一格,迎接聖誕節的來臨。 相傳第一個降臨曆是出現在德國的慕尼黑,當時有位小男孩總是問他的母親,還要多久才過聖誕節?於是聰明的母親就教他在紙盒上畫24個格子,並且在每個格子裡放上一塊糖,再用紙張將紙盒密封,從12月1日起,每天可以拿一塊糖吃,並在格子上做記號,等糖吃完的日子,就是聖誕節到來的那一天。如今降臨曆已成為德國聖誕節家家戶戶相當普遍的習俗,格子內也可以事先放上小卡,成為聖誕節期最好的祝福。 事實上,降臨曆的造型與尺寸可以有許多廣泛的創意設計與運用。最常見的是做成窗戶的形狀,每天開啟一扇緊閉的窗戶,直到聖誕夜將最後一扇窗戶開啟。或者做為聖誕樹的形狀,上面懸掛24包禮物,每天取下一包禮物,等到所有的禮物都被取下,就是聖誕節來臨的夜晚。 目前,歐美國家的商店中皆有許多現成款式的降臨曆供民眾選購,雖然降臨曆在台灣尚未成為慶祝聖誕節的傳統,然而透過簡單的加工,即可成為主日學或家庭寓教於樂的教材。不需要昂貴的成本,只要準備一個有許多小格子的抽獎紙盒,準備24顆小糖果、配上一段經文或聖經故事,重新將紙盒貼上密封的紙張並且寫上數字,即可製作出屬於每個家庭獨一無二的降臨曆。

善待環境 別讓地球因人消逝

環境破壞劇烈  國際社會集思廣益  管理上帝所造家園  從自身減塑降碳做起  ►全球暖化導致融冰加劇,根據最新調查報告,未來35~41年內,北極熊數量可能大減3成。 【陳逸凡專題報導】人類社會自工業革命以來,帶來無數產業的創新與便利的生活,卻也造成地球極大的負擔與生態環境的浩劫。除了有形的垃圾危及自然界生物生存之外,無形的空氣污染經由呼吸進入人體後,不僅可能造成嚴重過敏,更有致癌的疑慮;地球溫度上升也造成極端氣候、海平面上升等問題。 面對生活環境的改變,教會透過事工傳達信仰價值,也能成為福音最好的媒介。以有形的垃圾為例,高雄中會潮寮教會20年前就已先於政府開始在社區推動資源回收,因有感於回收所得之金錢都來自於社區,因此決定發放獎學金給社區在學子弟,蔚為鄉里美談。 潮寮教會牧師林豊彬1987年來到這裡,有鑑於偏鄉資源缺乏,隔年便於教會成立圖書館,供社區孩童使用,這是教會與社區連結的第一步,後來因為與居民一同抗爭大發工業區設立一事,走上了環境運動之路。先從教會個人開始要求,接著走向社區宣導,帶領會友在社區內掃街清潔,並成立8個資源回收站。 當居民看到會友出動掃街,慢慢的也開始主動清掃住家周遭街道,成立志工隊維護社區清潔。20年前人們較無資源回收的概念,潮寮教會的資源回收事工是非常進步的做法。自2000年起,教會認為這些費用都是社區民眾共同努力而來的,於是設立社區獎學金,並排除教會子女,將名額全數留給非教友家庭,頒發標準不按照成績高低排序,而是符合資格者通通有機會,以達到鼓勵的目的。 此外,潮寮教會牧師林豊彬亦不贊成禮拜堂每週插花,一來花材費用可以拿來做事工使用,二來也為環保緣故,三來也有神學意涵。以修剪過的盆栽等樹石藝術替代,相較於花是死的,盆栽則有生命,能成為「活祭」。在林豊彬的影響下,潮寮教會的會友都能看重自己管家使命,欣賞自然之美,並致力於環境運動,也進一步影響社區,成為帶領社區價值的榜樣。 自1997年起,台灣基督長老教會訂定每年6月第一個主日為「環境主日」,而〈台灣基督長老教會信仰告白〉強調:「我們信,上帝賜給人有尊嚴、才能,以及鄉土,使人有份於祂的創造,負責任與祂一起管理世界。」重申人類應盡的責任,提醒人們要謙卑與上帝一起疼惜與管理世界。 關心環境並不限於環境主日。隨著人類社會的發展,環境遭到嚴重破壞,就連國際社會也不得不重視人類所造成的氣候變遷可能產生的嚴重後果,簽訂各項條約力求將損害降到最低。其他關於海洋、空氣、能源等議題,都有可能導致人類在可預見的未來走上滅絕的道路,同樣值得眾教會共同關心守護。     知識之窗:《京都議定書》 【陳逸凡專題報導】《京都議定書》(Kyoto Protocol),全稱為《聯合國氣候變化綱要公約的京都議定書》,指的是《聯合國氣候變化綱要公約》(UNFCCC)的補充條款。  《聯合國氣候變化綱要公約》於1997年12月在日本京都召開「第三次締約國大會」,共有159個締約國、250個非政府組織參加,主要規範締約國須於2008~2012年期間將該國溫室氣體排放量降至1990年水準平均再減5.2%。 由於《京都議定書》規定生效需達三項條件:第一、經各國國內程序批准之國家數需達到55國以上;第二、批准國家中之1990年二氧化碳排放量須至少占全體成員1990年排放總量的55%;第三、達成以上二項條件於其後第90天開始生效。2004年12月,俄羅斯國會通過該條約後,已達《京都議定書》生效條件,因此於2005年2月16日正式生效。到2009年2月為止,一共有183個國家通過了該條約。 不過為人詬病的是,美國作為溫室氣體主要排放國以及《京都議定書》的參與國之一,雖曾簽署該條約,卻因考慮到參議院不可能通過該條約,柯林頓政府並沒有將議定書提交國會審議,後繼的美國總統小布希則表示,他原則上不反對《京都議定書》的思想,但認為議定書的要求太高會損害美國的經濟,因此美國至今仍未加入該議定書。而日本、加拿大、俄羅斯也相繼退出。 根據專家評估,《京都議定書》若能徹底執行,到2050年之前可以把氣溫的升幅減少0.02~0.28℃,許多批評家和環保主義者質疑《京都議定書》的價值,認為其標準設定過低,根本不足以應對未來的嚴重危機。     知識之窗:《巴黎協定》 【陳逸凡專題報導】在《京都議定書》制定將近20年後,國際社會歷經多次談判,終於在2015年的聯合國氣候變化綱要公約第21次締約方會議(COP21),再次達成《巴黎協定》(Accord de Paris ),未來將取代《京都議定書》期盼共同阻止地球暖化。 在《巴黎協定》制定過程中,將近200個國家的代表同意從頭做起,由各國自行呈交減排計畫,而非擬定一體適用的策略,大幅簡化了談判過程。長期來說,《巴黎協定》要求簽署國遏阻排放,以2100年前不比工業時代前升溫攝氏2℃為目標,理想是維持溫度升幅在攝氏1.5℃以下。 短期來說,《巴黎協定》鼓勵各國編列預算因應暖化衝擊,包括興建基礎建設、開墾瘠土、開發再生能源。協定要求已開發國家2020年起,每年至少撥款1000億美元予開發中國家作為抗暖化資金,並在2025年重新檢討金額。  協定允許各國自行判定減排量,未達成目標的國家不會受罰,但要求締約國如實通報,每5年必須強制檢討並提交加強行動的新計畫,對開發中國家則容許若干彈性。除了主辦國法國權利促成協定談判過程順利之外,過往常持保留態度的美國、中國與印度也承諾減排。  《巴黎協定》被譽為第一個真正的全球氣候協議,富國和窮國都承諾致力抑制不斷增加的溫室氣體排放,並設定廣泛長期目標,要在本世紀達成淨零排放。目前《巴黎協定》已有72國加入,佔溫室氣體總排放量57%,已達通過門檻,並於今年11月4日正式生效。   馬拉喀什會議 力保全球升溫<1.5℃ 【邱國榮專題報導】第22屆聯合國氣候變化綱要公約締約國大會(COP22)於摩洛哥馬拉喀什舉辦,並於11月18日落幕,今年的主題聚焦於討論如何以實際行動落實《巴黎協定》,各締約國的一致共識是,全球減碳以求增溫不超過1.5℃的行動已經快來不及了。根據COP22今年公布的「氣候變遷績效指標」(Climate Change Performance Index,簡稱CCPI),台灣依舊停留在第52名,倒數第10,屬於非常差的表現。其中「CO2排放量與目標比較」部分表現最差,在所有國家中排名倒數第3。 國際間共同感受到氣候變遷問題亟需解決的急迫,去年底通過《巴黎協定》,今年COP22會議,除了商討如何在《巴黎協定》中擬定架構,成立再生能源、氣候脆弱國家聯盟等倡議加速減碳外,民間企業也加入討論,例如,保險業致力於減少氣候衝擊,金融業降低投資高污染產業;此外還討論,地方政府與民間團體及社區如何協助中央政府積極發展低碳社會。 COP22議場外,也聚集了世界各國的環保團體,以遊行方式向大會表達環保團體訴求,關切管制CO2排放量能夠有更積極的作為,台灣的環保團體「媽媽監督核電廠聯盟」(以下簡稱媽盟)也到場加入這場年度盛會。媽盟返台後,於11月29日舉行「從COP22討論台灣減碳」記者會,呼籲蔡英文政府積極擬定減碳路徑和具體政策,跟上全球試圖控制增溫不超過1.5℃的行動。 為了提高能源利用率,減低能源浪費,行政院提出電業法修正草案,其中條例有關電網民營化,在民間與國會裡熱議;根據媽盟的調查,許多民眾在電力主要來源的認知上,並不正確,超過40%以上的受訪者認為台灣電力主要來源是核能,但根據台電網站揭露訊息,去年台電的電力構成比,核能只占16%,加上今年核一、核二僅有一半機組運作,所以核能所占電力比應該會更少於去年。 媽盟指出,台灣雖然設置了相關減碳法規,可惜缺乏實際減量作為;CO2排放直到數年前經濟發展停滯,排放才轉平緩及出現下降,但增建中的多座大型燃煤電廠,卻反其道而行,蔡政府應該提出明確的減碳路徑,才能擬訂符合國際趨勢的能源政策。 記者會中,長期研究台灣氣候變遷與能源政策的台北大學經濟系教授王塗發表示,參考德國經驗,為因應氣候變遷及福島核災後的廢核路徑,德國採取電業自由化及大力發展再生能源的能源轉型政策;反觀蔡政府,現在提出的電業法修正案,涉及電網民營化,修正案內容幾乎可以說是被台電綁架,而且還設限再生能源發展。他強調,政府必須要傾聽民間環保團體聲音,將環保團體意見納入政策中。   下修空污門檻 還給人民健康呼吸權 【林家鴻專題報導】中國北京的嚴重霾害近年因紀錄片《穹頂之下》的公開揭露,震驚國際。11月5日北京上午全市局部能見度不到500公尺,鋪天蓋地、讓人無處可逃的空氣污染,其實也存在於台灣。近年台灣人尤其是中南部民眾開始警覺到,原來天空經常到了中午還白茫茫,看似霧,其實是霾害,對空污的恐慌也反映每年11月至翌年4月空氣清淨機的高度買氣上,尤以主打強效濾淨「PM2.5」(細懸浮微粒)的高階機種最受歡迎。 「PM2.5」是霾害的重要組成分子,主要由燃燒石化燃料的氮或硫氧化物轉化而成,其粒徑小於頭髮直徑的1/28,不僅能在大氣中停留長達數星期,飄流數百公里,進入人體將沉積於肺泡與支氣管,甚至溶入血液,長期吸入有害呼吸系統及心血管系統,世界衛生組織已將PM2.5列為一級致癌物,並將哮喘、肺癌、心臟病、出生缺陷和過早死亡等列為PM2.5「空污病」。 知名空氣領域權威、中興大學環境工程系教授莊秉潔駁斥政府常宣稱台灣空污來自對岸,他強調,包含中國霧霾在內的境外污染,僅占我國空污3成,其餘5成來自本地工業排放,2成來自交通排放廢氣及其他污染源。莊秉潔認為,工廠揚塵及交通移動的PM2.5排放,台灣管制已相當確實,未來若要進一步減少PM2.5,必須從中小型工廠著手,並對石化、鋼鐵、水泥、矽晶圓等高耗能產業進行產業轉型。 世界衛生組織指出,PM2.5濃度超過每立方公尺35微克即對人體有害,然而中南部地區自入秋以來PM2.5數值早已飆到70微克,環保署提醒有心臟、呼吸道及心血管疾病的成人、孩童、老人避免戶外活動。環保團體指出,今年10月台中連6日出現紫爆數值,西屯站每小時平均值達105微克,豐原93;高雄更出現連10日紫爆,11月15日前金站曾達到133微克、左營149,仁武居民晚上10點更經歷193微克的恐怖污染。 然而,政府沒有有效作為,引爆民怨,11月底台灣健康空氣行動聯盟等20多個團體控訴環保署草菅人命,「空品緊急防制辦法」的PM2.5分級門檻過高,到達150微克才能要求燃煤電廠降載、污染工業減排2成廢氣,強烈要求下修。 醫界研究指出,台灣近年吸菸人口逐年下降,但中彰民眾罹患肺癌比逐年攀升,女性每10萬人就有25人,被認為與PM2.5有關。近年民間反空污運動高漲,許多家長帶著孩子上街,無非就是要求政府給予健康呼吸的權利。民眾平時出門前可多利用環保署「空氣品質監測網」、或以手機加入「環境即時通」APP,查詢各項空污指標,空氣不良時減少開窗、使用空氣清淨機、高危險族群避免出門,外出時戴口罩。    減塑回收 還生物乾淨海洋 【陳逸凡專題報導】近日以來有幾段影片在網路上流傳,生態保育人士從海龜的鼻孔中拔出長達數十公分的塑膠吸管、從另一隻海龜口中拔出近1公尺長的漁網、更有不計其數的海鳥、魚類因不明原因死亡,解剖後發現這些生物因為誤食塑膠垃圾,腸胃遭到阻塞,最後死於飢餓,各種畫面觸目心驚,顯見海洋垃圾問題已迫在眉睫。 環境資訊協會曾指出,科學家及環保團體已發現超過260種海洋生物的體內含有塑膠,造成牠們無法消化或難以活動;全台102處垃圾掩埋場位於海岸或河岸,曾因邊坡長期遭海浪及颱風侵蝕,造成垃圾流入海洋;台灣每人每天平均使用2個塑膠袋,每年總計使用超過180億個;洗面乳中的塑膠柔珠,經排水孔流入大海,造成生態浩劫。 據統計,每年入海的垃圾量有6億多公噸,或沉入海洋,或隨海潮漂流,大部分的塑膠垃圾無法被分解,因太陽照射、海浪拍打成為碎片,易吸附DDT、戴奧辛、多氯聯苯、汞等有機污染物,當浮游生物吃下後,經由食物鏈循環,最後還是回到人類口中。在夏威夷與加州間甚至出現綿延數百萬平方公里的太平洋垃圾帶,細散的塑膠在海中漂流。 2011年的夏天,一名17歲的荷蘭少年Boyan Slat專程到希臘海邊潛水,發現沙灘上充斥著保特瓶等各式塑膠垃圾讓他備感震驚。大人們告訴他:「這些垃圾數量驚人、分布太廣又過於細碎,不可能清理完畢。」這個說法刺激了少年,決定設計一個可以讓洋流與生物能順利從下方通過的海洋垃圾收集設備。 苦心鑽研後,Boyan Slat不僅成功發明出垃圾收集設備,並獲得設計大獎,也決心將這個計畫付諸實踐。於是他在19歲時,毅然決然休學,開始四處宣傳理念,如今這個海洋垃圾回收器已在海中開始運作,估計10年內,將可以回收7000萬公斤的塑膠廢棄物。 然而,塑膠垃圾流入海洋的速度仍遠遠超越回收的速度,專家估計,2050年時,海洋中塑膠垃圾的重量將超越魚類的總重量。面對遭到污染的海洋,除了清除海洋垃圾,環團建議確實做好回收、垃圾減量,力行「減塑」運動,如拒絕使用一次性塑膠用品,拒絕多重包裝或加工的產品、攜帶環保水瓶、購物袋或隨行杯等,都有助於減少垃圾流入大海,還給各種生物一片乾淨的海洋。    二手聖誕禮 重思地土關係 【陳怡萱專題報導】台南大專中心今年發起「送地球一個禮物」的生態聖誕活動,邀請學生、牧長隨手記錄垃圾足跡,共同努力垃圾減量,同時以許願卡的方式來交換二手物品,帶學生重新思考、反省人與環境之間的關係。 台南大專要送給地球的禮物包括「垃圾減量」和「舊物再利用」,前者由參加者先為每日或每餐的垃圾拍張「遺照」,上傳到活動討論頁面後簡單寫下文字陳述,藉此一一檢視垃圾產生的情況及如何減量;後者是每個人把需求寫在廢紙再利用的願望卡上,由各團契輔導收集好上傳到臉書活動頁面,若有人能完成對方的心願就直接留言,使自己的「舊愛」變成他人的「新歡」。 台南大專中心工作者吳明漢牧師指出,聖誕節是相互分享恩典、彼此送禮的季節,但大家很少意識到禮尚往來的過程中「究竟製造了多少的垃圾?」每樣小禮物為了有精美的外表,「土地必須要消化多少外部成本?」他提醒,在溫馨、充滿愛的聖誕節,人們收到許多溫暖也送出祝福,「但大自然是否也能收到溫暖與祝福?還是只能默默地承受又冷又臭的垃圾?」 12月9日台南大專舉辦年度的聖誕聚會,提醒學生自備碗筷來聚餐,中心的應景布置則是各團契運用巧思,把廢棄物變成精美的燈飾、捕夢網、聖誕樹、花藝作品等,美觀有創意而且不必再添購新的材料。交換二手物品時,每一份禮物都不是特地再花錢去買的,而是拿出家中可用的二手物品或用不到的全新物品,送給許願希望得到那樣物品的人,物盡其用,每個人也獲得滿足。 分享幾週以來的垃圾減量心得時,一位學生表示,最近大專中心發起垃圾減量,提醒他應該要持續環保運動,「當發現身邊的人都帶餐盒去買食物時,我卻是用免洗餐具,覺得很『羞恥感』。」也有學生認為在「便利」和「多做一點為地球好」的中間,必須做出抉擇,自備餐具去外帶餐食除了能養成環保習慣,偶爾還能得到店家讚賞,甚至免費「多裝一點」,好處多多。 吳明漢鼓勵學生持續使用自備餐具的好習慣,隨時注意是不是多製造了可以避免的垃圾。他引用〈台灣基督長老教會信仰告白〉指出,基督徒的責任之一就是「使世界成為祂的國度,充滿公義、平安與喜樂。」     延伸閱讀:《車諾比的悲鳴》 【陳逸凡專題報導】提及造成毀滅的環境議題,輻射污染的斑斑血淚,是人類歷史上無法遺忘的一環。2015年諾貝爾文學獎得主斯維拉娜‧亞歷塞維奇(Svetlana Alexievich) 的代表作《車諾比的悲鳴》,透過訪談,記錄了車諾比核電廠爆炸後各種讓人痛徹心扉的故事,敲響直擊人心的警世鐘聲。 其中一段故事,透過一位消防員懷孕6個月的妻子之口悠悠道出。在車諾比核電廠爆炸後,不知情的消防員接到命令前往滅火,然而由於輻射外洩嚴重,這批消防員遭到嚴重的輻射污染,當局知道事態嚴重,於是將從火場歸來的消防員隔離治療。 焦急的妻子們在醫院守候,期盼能與丈夫見面,她們打聽得知當局即將把消防員送往莫斯科進一步治療,然而有關單位卻拒絕家屬陪同前往。妻子們守在醫院門口不願離去,幾經交涉抗議,終於有一位身著白袍的醫生走出門外,允諾消防員的妻子們能夠一起前往莫斯科,並要她們回家收拾簡單行李。 消防員的妻子們欣喜地狂奔回家,然而當他們快速收好行李回到現場,當局已將消防員全數送走。這些遭到輻射污染的消防員雖在第一時間能說能笑,卻很快的在短時間內陸續死亡。當局以特殊的鋅製棺材密封遺體,並以水泥磚覆蓋將他們安葬,防止輻射外洩,並宣稱這些人是國家的英雄。 事實上,車諾比核電廠的污染問題至今仍未解決。當年蘇聯以水泥製作了一個巨型石棺將災變現場封住,然而隨著歲月的侵蝕,水泥石棺出現裂縫,歐盟花費20億歐元製作了全新不鏽鋼材質的石棺,預計於2017年覆蓋,能夠繼續封印災變現場100年。至於100年後,恐怕又是一場人類的惡夢。    

非裔美人爭權 艱辛血淚難忘

回顧美國民主史  歧視力量仍存  教會應持守信仰教導  成為世代遮蓋祝福 ►1963年8月28日馬丁‧路德‧金恩於爭取民權的集會中,發表了〈我有一個夢〉。(相片來源:維基百科) 【陳逸凡專題報導】聯合國在1948年12月10日通過《世界人權宣言》,宣示「所有的人均生而自由,在尊嚴及權利方面處於平等地位。」文件發表迄今已譯成200多種語言, 聯合國並將這天訂為「國際人權日」。 1947年,傑基‧羅賓森(Jackie Robinson)披著道奇隊球衣,以先發一壘手的身分,成為美國職棒大聯盟首位非裔美人選手。同年道奇隊出戰費城人隊,在羅賓森打擊時,費城人總教練班查普曼(Ben Chapman)對他極盡羞辱。然而當年他奪下新人王、生涯中拿過打擊王、盜壘王與年度MVP。他的故事被拍成電影《傳奇42號》,球衣背號已被大聯盟所有球隊永遠退休不再使用,大聯盟將他的初登板日訂為「羅賓森日」,這天每位大聯盟選手都會穿上42號球衣。  「我夢想有一天,這個國家會站立起來,真正實現其信條的真諦,我們認為這些真理是不言而喻的:人人生而平等。」1963年,非裔美人民權運動領袖馬丁‧路德‧金恩(Martin Luther King, Jr. )牧師在華盛頓林肯紀念堂前發表演說,促使美國國會在隔年通過《1964民權法案》,宣布所有的種族隔離和歧視政策皆為非法政策。他在1964年獲得諾貝爾和平獎,1968年遭暗殺,但其演說〈我有一個夢〉如今已舉世知名。 美國民主走過200多年,非裔美人爭取民權的迢迢之路,在2008年有了歷史性的進展。歐巴馬(Barack Obama)成為美國歷史上首位主要政黨提名的非裔美人總統候選人,更一舉當選美國總統並且獲得連任。 2016年11月22日,歐巴馬頒發「總統自由勳章」給知名電視節目主持人艾倫‧狄珍妮(Ellen DeGeneres)時,進一步提到美國人權的進展,「現在我們在法律上擁有平等的婚姻權,想想那時候需要多大的勇氣。艾倫在20年前決定公開出櫃,讓我們目睹一個善良且受歡迎的人,就像我們的鄰居、同事或姊妹的人,如何挑戰我們的認知,把國家推向更公正的方向。承擔如此重要的責任,要冒著毀掉職涯的風險,普通人是不會隨便這樣做的。她確實也付出代價,但是我們都不記得這一點,就算是身在好萊塢,至今艾倫仍持續對抗著試圖分化我們的力量。」 在國際人權日的這一天,本新聞專題將回顧非裔美人爭取民權的歷史,真實歷史往往比想像中的更為殘忍而不堪。在爭取民權的英雄故事背後,有著更多不為人知的艱辛以及血淚被遺忘;在非裔美人都已經當選美國總統的今日,種族歧視及衝突流血事件仍不斷上演,更提醒後世前人所堅持的人權價值之必要;在非裔美人爭取民權、脫離奴隸之身的歷史過程中,也讓當代教會重新省思,教會並非始終都是真理的代言人,唯有謙卑尋求上主旨意,看見自己的軟弱,才能持守信仰成為這個世代的遮蓋與祝福。   錯引聖經背書 深化種族歧視政策 【特稿/王乾任】美洲大陸原本沒有黑人,黑人是被歐洲白人以奴隸方式帶到美洲,當初是為了提供南方農場的奴工而在非洲大肆抓捕或收購。雖然林肯總統於南北戰爭後的1863年,簽署解放黑奴宣言(Emancipation Proclamation),歸還黑人的人身自由,並賦予平等權利;然而,許多南方白人並不接受。 1896年,美國最高法院作出普萊西與佛格森判決,建構了一套他們自稱「隔離但平等」的法令,自此南方各州出現種族隔離制度,社會生活空間全面施行,甚至連拯救人命的醫院也不例外。 對於這套「隔離但平等」的法令,身為這個國家掌握權力的多數,白人基督徒教會也沒有反對,甚至援引聖經內容支持。可能今天的弟兄姊妹沒辦法想像,美國19世紀的神學家,都從聖經中舉證證明上帝制定並認可了奴隸制,致力於證明奴隸制合乎聖經教導,好合理化白人使用黑人當奴隸的狀況。甚至到了20世紀中期,神學家還繼續為美國與南非的種族隔離政策尋找聖經的根據背書之。 這些神學家找到哪些根據證明蓄奴與種族隔離合神心意的自然? 最早的根據是創世記9章,白人神學家認為,非洲黑人是含的咒詛。出埃及記21章更記錄了許多關於奴隸買賣與管理的辦法。雖然該章有規定主人應該善待奴隸,但明顯是支持奴隸制,否則聖經就會直接反對使用奴隸才對。利未記45章,支持以色列人購買奴僕婢女,而且那些寄居的外人與家屬,在地上所生的也可以買賣,這些人都是以色列人的產業。上帝雖然不許以色列人買賣自己族人,卻認可買賣外邦人。 這些不正是上帝支持奴隸制最好的根據嗎? 別說舊約如此,到了新約,也還是支持奴隸制。保羅在歌羅西書中提到,做主人的要公平對待自己的奴隸,奴隸也要順服主人。若保羅不是認可奴隸制,又怎麼會談論主人與奴隸之間的倫理道德關係?如果保羅不認同奴隸制,應該起來反對奴隸制,不是嗎? 羅馬書13章更說明了,人應該服膺地上政權制定的法規,不可以起身反抗,不是嗎? 從聖經的世界觀來看,上帝創造世界有其命定的秩序,不同物種各有其功能,不可違背其秩序。好比說,人比萬物都大、都貴重,所以萬物都在人之下。這也是兩千年來教會深信的自然秩序。而且,不但物種如此,人也一樣。巴別塔的語言紛亂說明了人被分開成不同種族,證明神認可人有種族差別。使徒行傳17章26節則說明了,神雖從一脈造出萬族,但是每一族都定了年限跟居住疆界,人應該順服神,不可違背。 不同種族的人住在不同的地方,根據自己的步調發展,並不是所有種族都一樣,所以種族應該隔離而非融為一爐。當時在南非的一名神學家Potgeiter便這麼說:「相當清楚,主張種族融合沒有聖經基礎,以種族之間的共同性為理由尋求種族融合,反倒直接與上帝所啟示的旨意衝突。種族和國家隔離的原則,以及差傳和教會的分開,是有充分聖經根據的。」 為什麼今天我們絕大多數基督徒知道奴隸制與種族隔離是錯誤的? 不是聖經告訴我們的,是有人挺身而出,對抗不公義的制度,將錯誤打破之後,教會的神學家跟基督徒才回頭去聖經中,找出奴隸和種族隔離制度是錯誤的根據來證明(不外乎是耶穌的好撒馬利亞人、愛人如己的教導,保羅在加拉太書中說的,不分是猶太人、希臘人、自主的、為奴的……)。歷史證明,基督徒引用聖經去支持既存的制度是會出錯的。 那麼,有沒有可能,21世紀的保守派基督徒反同性婚姻的聖經根據,跟過去教會歷史上反女性平權、反奴隸制一樣,也都是錯誤的斷章取義?(作者為文字工作者)     隔離教育違憲 使美國更好的判決 ►布朗訴托皮卡教育局案後,美國最高法院宣布隔離教育違憲。(相片來源:維基百科) 【陳怡萱專題報導】1954年發生在堪薩斯州的「布朗訴托皮卡教育局案」(Brown v. Board of Education of Topeka),是美國歷史上極具指標意義的訴訟案,美國最高法院判決「種族隔離本質上是一種不平等」,因而終止了社會存在已久的白人和黑人必須就讀不同公立學校的種族隔離現象。以此為起點,開啟接下來美國社會族群融合及促進非裔美人民權運動的發展。 美國自開國之初即存在種族問題,對「是否解放黑奴」想法的分歧,引發後來的南北戰爭。在布朗訴托皮卡教育局案判決以前,即使黑人已獲得地位上的解放也具備公民身分,但現實生活中仍存在種種不平等現象,特別是「隔離但平等」的表面做法,導致各地陸續發生黑人為爭取應有的受教權,在全國有色人種促進協會(NAACP)的律師陪同下,向教育當局提出訴訟。布朗案即是由多件訴訟案件共同組成的廣泛稱呼。 一位叫琳達‧布朗的學生,因無法就讀離家最近的白人小學,而必須每天早起搭公車前往黑人小學,當時的堪薩斯州法律允許設立不同種族的學校。她的父親奧利佛‧布朗在托皮卡地區的全國有色人種促進協會的帶領下,集結相同背景的家長一起參加訴訟。1951年秋天,以奧利弗‧布朗做為第一原告對托皮卡教育局提起集體訴訟,共13位家長及20位小孩要求校區停止種族隔離的政策,主張種族隔離的學校已侵害孩子受教權,依據的是憲法第14條修正案所保障的平等權。 直到上訴到最高法院,法院認為隔離教育違憲,違反第14條修正案的「平等權」,黑人學生有權進入白人學校就讀。這項判決明確指出種族隔離的教育政策必須終止,於是後來全美各地中小學不再存在種族隔離現象,影響層面也逐漸擴及至大學教育。 在那個時代,國家默許的種族歧視所造成的社會不安是最大的國內問題之一,1962年便發生密西西比大學的騷動事件。起因是學校錄取一名黑人學生入學,引起校內白人學生不滿而發起抗議,事件越演越烈,第一天晚上就有3人喪生、數十人受傷。在這之前有布朗的判決認為公立學校的種族隔離做法違憲,但當時的密西西比州被視為是種族歧視最嚴重的州,為了讓新生詹姆斯‧梅雷迪斯能順利入學,總統甘迺迪與州長巴內特之間展開對話,但巴內特公開宣稱要維持大學的種族隔離。最後甘迺迪只好以執行法律為名,委派國家軍隊陪伴梅雷迪斯走進校園,才得以順利註冊完成。 即使導致死傷,但甘迺迪認為付上生命是值得的,他認為梅雷迪斯事件的代價可以分攤在隨後和平入學所避免掉的許多其他事件上,並且說「他們指望我(美國總統)履行憲法規定的誓言,這正是我們要做的事。」     爭取投票參政 弟兄姊妹不再分割 ►1965年8月6日詹森總統與馬丁‧路德‧金恩在簽署投票權利法案儀式上。(相片來源:維基百科) 【林家鴻專題報導】美國南北戰爭以後,廢除奴隸制度,儘管憲法明訂人人平等,然而非裔黑人依然受到宰制與壓迫,即便經過百年,種族隔離主義的遺毒仍存在,尤以南方最為嚴重,各種歧視政策除了剝奪黑人投票權、經濟權外,日常中也嚴禁與白人同桌吃飯、上同所學校、公車座位分離、社區獨立。直到馬丁‧路德‧金恩為首的民權運動人士發起一連串爭取黑人平權的運動,次等國民的地位才得見翻轉曙光。 金恩從小在牧家長大,修讀神學院期間,深受社會福音學說及甘地的非暴力主義所吸引,26歲取得博士學位後,於阿拉巴馬州蒙哥馬利市浸信會擔任牧師。對於白人教會不把黑人當弟兄,金恩感到痛心失望,他認為種族隔離政策否定了上帝給人的價值與尊嚴,但白人教會卻依舊熱衷此道,多數牧者對此漠然。 1955年年底,蒙哥馬利市一名黑人女子羅莎•帕克斯,搭公車時拒絕讓座給白人而被捕入獄,此一「叛逆」事件揭開美國黑人民權運動的序幕。金恩說:「多年來,我們已經表現出驚人耐心。我們有時給白人兄弟一種錯覺,錯認為我們喜歡這樣被對待的方式。」全城5萬名黑人在金恩號召下展現空前團結,憤而拒搭公車382天,迫使市府廢除公車種族隔離制。 金恩認為,民權運動是教會遵從耶穌教導及呼召的明證。他一生活在死亡威嚇下,即便坐牢、遭受警方暴力鎮壓、住家被炸毀,他卻從未退縮與懷恨,始終堅持以基督的愛與非暴力精神對抗隔離政策。1957年金恩創立「南方基督教領袖會議」後,四處演講,1960年鼓舞黑人學生大規模展開餐廳靜坐活動,成功推動美國南部200城市廢除餐館種族隔離制;隔年「自由乘車」運動推至全國,南部諸州取消洲際公車種族隔離。 「抗爭不是為了打敗或羞辱,乃是要贏取友誼和諒解」,是金恩一貫的堅持。1963年25萬群眾湧入華盛頓爭取自由與工作權,當天金恩發表舉世聞名的演說〈我有一個夢〉,談及「人人生而平等」、「昔日的奴隸和主人將來能情同兄弟般坐在一起」等夢想。1964年,美國國會在民間催促下通過《民權法案》,禁止種族、膚色、宗教、性別、國籍差異的歧視,隔年再賦予黑人投票權,為民權立法史奠定重要里程碑。 金恩39歲時在演講中被暗殺身亡,獲得諾貝爾和平獎的他被讚譽,是西方世界採取非暴力展現抗爭的第一人,過程中「將兄弟般的博愛從福音變為了現實,並傳播給了所有的人、所有國家和所有種族……對所有致力於世界和平的人是響亮清澈的召喚。」60年代的民權運動打破了美國的白人至上主義,日後也助長婦女運動、反戰運動及其他族裔運動興起。     非裔美國人民權運動大事記 合法的奴隸制度起源於英國殖民時期,當時約有60萬名奴隸被送進13州殖民地,1860年普查時已自然增長至400萬人。美國獨立戰爭後的前20年中,南北諸州立法院都積極立法廢奴,使得1810年,美國自由黑人數量和比例大幅上升。《禁止奴隸進口法案》在1807年通過,隔年生效。1810年後,軋棉機使得處理短纖維棉花更加容易,有利可圖,南方開始大量種植棉花,陡然提升對奴隸的需求。  1831年 南安普頓縣爆發奴隸起義,識字奴隸奈特‧特納和追隨者殺死了近60名白人,最終被鎮壓平息。維吉尼亞新法案禁止自由或被奴役黑人祈禱,禁止黑人擁有武器,禁止黑人識字,當奴隸被教育時,老師和學生都會受到嚴重責罰。  1865年...

憑信得救 找回失落的初代信仰

倍加運動旺福音  以愛行事傳基督  初代信徒沐主恩  包容盼望成見證 【陳逸凡專題報導】2010年,台灣基督長老教會宣布啟動「一領一.新倍加」宣教運動,期待凝聚一個合於上帝心意的宣教目標及事工策略,並再次喚起信徒重拾50多年前「倍加運動」的宣教熱誠及福音使命感。不過對許多人來說,「倍加運動」還是十分陌生。 1954年,牧師黃武東以「台灣之宣教」為題在普世教會協會(WCC)第2屆大會提出研究報告,指出台灣324市鄉鎮中尚有161鄉鎮未設教會,信徒數僅佔全台人口0.72%,就90年來的宣教成效而言,實有深加反省檢討之必要。同年將這份報告書彙整成「設教百週年紀念教會倍加運動」在當時的南部大會提案,期盼在10年間全力傳道設教,以期教會、信徒數之倍加,做為台灣基督長老教會設教百週年的奉獻。 1959年,台灣基督長老教會第6屆總會正式議決設置「倍加運動(PKU)委員會」,隸屬總會傳道處,並定名為「福音來台百週年紀念教會倍加運動」。經過教會上下通力合作,於1964年底達到預定目標,平地教會數由233間增為466間,信徒則由約6萬人突破10萬人,若再加上山地信徒則增至將近18萬人,超出倍加之目標甚多。然而事後教會歷史學者鄭仰恩撰文反省,倍加運動以信徒及教會數量為目標,本意雖好,卻逐漸走向「重量不重質」的危機。在信徒方面,只重視表面的人數增加,卻忽略信仰造就的扎根工作,無法幫助信徒建立正確的信仰了解及真實的信仰態度,以致於在其後數年間因急速社會變遷而造成信徒大量流失。 在教會方面,雖然在數量上達到預期的目標,但因傳道人過少,不足以應付激增的教會數量,另一方面教會激增所帶來的龐大開支,大多著落在原本的老信徒身上,面對持續不斷增加的人力及財力需求,造成信徒疲憊不堪,以致於原本的熱誠及參與度大大降低。 不過鄭仰恩也指出,倍加運動雖然未能重新反省並釐清信仰及福音的本質,但它卻為台灣基督長老教會帶來了一個新的宣教態度——對鄉土的關懷與認同。驅使長老教會必須更清楚、更深入地去重新認識台灣這塊島嶼及居住其上的所有人民。倍加運動不僅是第一個本土的宣教運動,也是長老教會重新反省其宣教角色及使命的基點。 隨著倍加運動的遠去,許多教會對於這種信徒教會暴增的感受已不復記憶,近年來更有許多教會不惜引進其他宗派的策略與做法,期盼能讓教會人數獲得大量的增長。究竟,隸屬於改革宗的長老教會,在信仰上應該要有什麼樣的堅持?信徒又對教會抱有什麼樣的期待?現實與理想間又有什麼樣的落差? 本新聞專題透過不同年齡層初代信徒的信仰分享,嘗試找回失落的初代信仰。   愛與服務 散播福音種子 林哲夫(退休教授) 【林宜瑩專題報導】1932年出生在宜蘭羅東一位裁縫師家庭的林哲夫,小學讀完羅東公學校後,因成績太差、家境貧困無法繼續升學,整天就在住家附近的土地公廟前打彈珠,直到1946年,他的叔叔林正乾從中國上海回來,看他無所事事,心想這樣不是辦法,於是出資送林哲夫北上,拜託時任淡江中學教務主任柯設偕幫忙,讓失學一段時間的林哲夫繼續讀書。 1946年9月,林哲夫住進淡中學生宿舍,白天上課,課後就到操場運動或散步,也參加學校聖歌隊的練習,學業與生活漸漸步上正軌。他每天參加夕陽禮拜,唱詩歌、讀經、禱告,耳濡目染下,週末還跟同學,從艋舺教會借教具,再到大屯山半山腰,召聚附近的孩童開辦「野外主日學」,也到淡水街上發青年歸主的福音單張。 在淡江中學老師、宿舍同學的鼓勵下,林哲夫於1949年5月23日在淡水教會受洗成為基督徒,沒想到1949年6月讀初中三年級的他,有一天參加童子軍露營結束後,遠遠從艋舺就看見西門町發生大火,後來才知道叔叔的工廠被鄰家失火波及,一夕之間破產,使他失去資助。剛好偕叡廉(George William)牧師娘收到加拿大多倫多有7個婦人,願意每月省下0.5元加幣,一年省下182元加幣,作為贊助3位淡中學生學雜費的獎勵金,其中一位就是林哲夫。 可是生活費部分,林哲夫就必須自己到學校餐廳與廚房打工賺錢,這時,週間教林哲夫鋼琴的純德女中校長陳泗治發現,他的成績下滑,鋼琴也沒時間練習,把他找來了解狀況後,決定出錢幫林哲夫在外租房子,三餐就到陳泗治家裡吃,晚上林哲夫只要幫校長的兒女擔任課輔家教即可,就這樣,林哲夫順利轉學到成功高中二年級,後來又考上師範學院(現台灣師範大學)理化系,以第一名畢業後,林哲夫選擇回到母校淡江中學擔任物理老師。 預官服役時,剛好發生金門823砲戰,兩度差點喪命,事後林哲夫回想,當下若不是上帝保守,他的性命早已結束。退役後,他又回師大任教一年半,便赴加國攻讀核子物理碩博士學位,之後也留在加拿大Ryerson工藝大學任教27年,長期在加國投身台灣獨立運動,被國民黨政府列入黑名單32年,1982年找到「愛與非暴力」權能訓練,也是城鄉宣道會的創辦人之一。 當林哲夫談到陳泗治的恩情時,高齡84歲的林哲夫還是頻頻拭淚,他被這群淡江中學老師的愛與善行感動不已,也對自己能成為第一代信徒感到光榮,他認為,淡江中學的校訓:「愛與服務」就是長老教會基督信仰的精髓,除了有好的信仰,更要有具體的行動力。 林哲夫從1972年就開始蓄鬍,自我期許要等到台灣獨立的那一天到來,才願意把滿臉的鬍子剃掉。對長老教會在台灣威權時期仍勇敢發聲,他直指,這就是真正的信仰展現與見證,也期待大家能繼續以愛與非暴力的抗爭,為台灣建立一個新而獨立的國家,一起努力、奮鬥。   面對難題 學會全然交託 石俞恭(南投中興教會執事) 【林家鴻專題報導】家住南投中興新村的他今年68歲,每天晨起爬山,享受強身健體的成就感,在山友的眼中他是個特別的人,除了喜歡聽音樂、邊看報紙來消除爬山的疲累,還在山上的涼亭裡擺設了一個紙盒,每週放入《台灣教會公報》、《耕心》等福音單張來分享基督信仰,每每發現有人翻閱,內心無比雀躍。他是台中中會中興教會執事石俞恭,老來遇見基督,成為初代信徒。 兒時住集集,那是個物資缺乏的年代,石俞恭曾到集集教會上過主日學,可以拿到圖片又可以喝牛奶,給他很美好的印象。然而,去了幾次教會就遭母親責罵:「要做耶穌的小孩,不做我的孩子了嗎?」讓他從此不敢再踏入教會。而上初中時受黨國教育影響,老師一句「教會牧師都是間諜」,也左右他判斷數十年,及至退休才認識主。 石俞恭堪稱拚命三郎,40年來兢兢業業,從基層工程師一路爬到主管。然而就在退休前,某次小缺失被有心人刻意放大,受了冤屈。痛苦難耐之下聽太太勸導到中興教會走走,當時的牧師周克修見他面容憂愁主動登門傾聽心路歷程,讓他覺得自己被全然相信與同理,一句「輸輸(仔)贏」的鼓勵,給他很大的力量順利平冤。因此踏入教會信主。 石俞恭信主以前,認為任何事情都可以透過科學控制和解決,因此每次遇到不如意時他總先怪自己能力不足;如今他卻說:「信主之後最大的收穫就是學會交託」,事情無論好壞都有上帝的旨意在其中,「主不會給人無法承擔的試煉」這句話使人不灰心絕望。 長期支持社會運動,石俞恭有著濃厚的本土意識,曾花錢支持學生包車北上支持太陽花學運。他說,很認同〈信仰告白〉所說:「釘根在本地,認同所有的住民」,客家文學大師李喬的見證更化解他的疑慮。李喬改信基督的原因之一是牧師同意家裡的祖先牌位不用撤下。本身也重視慎終追遠的石俞恭認為,祖先牌位好比十字架只是標誌,並非偶像,重要的是心態,現仍保留父祖輩牌位和照片,以獻花等方式表達緬懷與敬仰。 問及石俞恭理想中的教會樣貌,他說,長老教會特色是台語講道,無論有沒有人學,牧者須具備教白話字的能力,願意推動;講道務必結合社會實況,以免會友打瞌睡;牧者是教會裡唯一領謝禮的人,理應以身作則率領教會走入社區並融入本地文化,積極開發未信者,為事工訂具體目標、提供量化數據。   最重要的是分享基督的愛 陳宗彥(台南市民政局長) 【陳怡萱專題報導】「我們是不是有更多去愛、去包容的能力?」面對諸多議題導致社會、教會分裂,台南市政府民政局長陳宗彥開門見山表示這攸關「愛與包容」,而非牽涉到公平正義,社會一直在變化,過去教會對抗不公義,而今,分享基督的愛是更重要的事。 「我的信仰是在長榮中學的時候得到啟蒙,」陳宗彥回憶讀長榮中學時,每個禮拜有2次晨禱、1次人生哲學課程,從那個時候開始,他就對這個信仰「有感覺」。上大學念東海大學化學系,陳宗彥加入查經班,身邊時常有出身自基督教家庭的好友,不知不覺在耳濡目染下,福音的種子慢慢在他的心中扎根。 大學時代,陳宗彥時常與好朋友關注社會議題,畢業後,陳宗彥投入社會改革運動、踏入政壇,很奇妙的是,「無論在中部擔任公職,或後來回到南部發展,一直都會在工作上接觸到不同的基督徒。」特別是長老教會的會友,出於對土地與社會的關懷,與其他人不一樣,總讓他十分敬佩。長老教會「釘根本土」及「認同台灣」的信仰精神,與陳宗彥的理念不謀而合,這些朋友也成為他在政治路上的好夥伴。對陳宗彥來說,長老教會無疑是推動台灣民主前進的重要力量。 2009年,陳宗彥在親友鼓勵下受洗,並於台南中會南門教會固定聚會。「基督徒因為有信仰的引導,從而展現出不同的生命;在無助的時候,也可以從信仰中得到支持。這便是基督徒與其他人最大的不同。」回想參與政治至今,這條路上難免遇到無力、低潮的時候,陳宗彥慶幸,好在「信仰能幫忙堅定信念」。 從台南市議員、台南市政府新聞及國際關係處處長,到現在擔任民政局長,陳宗彥除了致力於工作,也不遺餘力支持教會事工、關心有需要的教會或機構。10月底他接下長榮中學第23屆董事長職,誓約後就任時表示,長榮中學是台灣第一間西式中學,獨一以基督信仰為創校根基,未來他將盡力在事工上追求合一。 受洗多年,陳宗彥認為基督徒「信仰要堅定」,追求信仰就是追求真理,在日常生活「不應該不明究理」,特別在網路發達的時代,「很容易傳遞錯誤的資訊。」他提醒,「基督徒不應以訛傳訛,凡事要多查證。」 過去台灣到處可見種種不公義,陳宗彥肯定長老教會以及許多牧者挺身而出站上第一線去對抗,「如今,更多事情是在於『愛與包容』,我們是不是有更多的空間去愛、去包容,特別是身為基督徒的這個身分。」他認為長老教會代表社會進步的力量,從過去的反抗不公義到現在能否彰顯出更多的愛,是值得努力的方向。   愛是從神而來的盼望記號 林佩蓉(國立台灣文學館助理研究員) 【陳逸凡專題報導】原本是慈濟青年的林佩蓉,無意間參加了長青團契的迎新活動,感受到教會對土地的關懷,彷彿看見耶穌的眼淚,從此接受基督信仰。她認為長老教會做為改革宗,能夠對於一窩蜂的大敘事進行不同角度的反省思考,若是失落這種基本精神,則與其他宗派無異。 林佩蓉說,自己從小是個沒什麼批判能力或基礎的人,特別是過了40歲後再回想,因為家庭教育的緣故,對老師說的話都不會存疑,一直到大學時,突然發現老師的學術跟品格出現很大的落差,遭受很大的打擊,但是卻也無力改變什麼。這讓她開始思考,自己太習慣美好而虛偽的關係,從小儘管對權威式教育有所不滿,也無法與父母以講理方式溝通,即便長大成人還是被當小孩對待,因為孩子在家庭結構裡已失去了講道理的位置,孩子也會認為「反正我就背地裡做跟父母不一樣的事情就好。」不過這種做法卻無法改變現在的處境。 林佩蓉認為這種過程會讓自己產生很多內在的無力感,「我不相信有人把這些堆砌在心裡,日子還可以過得很安詳。以我自己來講內心會有一種愧疚感,會有抑鬱的感覺,心理不可能有平安喜樂。」她以時常在街頭上抗爭的蔡丁貴教授為例,唯有把信仰跟生活態度合而為一的時候,內心才會有平安喜樂。「每當想要挺身而出指出現況的不合理時,雖然有人會質疑信仰教你順服、雖然成長經驗告訴你閉嘴就好、或者會給自己很多理由認為等我準備好一點再來跟他們討論,但我覺得這某種程度違背了長老教會的初衷。」林佩蓉認為,如果只是純粹想要滿足個人心靈的富足,滿足這種形式的愛,則不用在長老教會。 林佩蓉說,「有一句話一直扎在我的心裡面,不可能離開長老教會的原因是,信仰告白裡面的『通過愛與受苦,而成為盼望的記號』,愛一定要跟受苦在一起的,其他的教派沒有在談受苦,談的都是耶穌在苦,帶給你榮耀成功,講的都是這些。你只要聽從權威者的教導,拯救的靈就會臨到你身上。這實在讓我懷疑基督教的大愛,懷疑這樣耶穌幹嘛死。」 回顧自己的信仰經歷,林佩蓉說一開始沒有什麼選擇,在學妹帶領下前去參加長青團契聚會,但是在服事過程中學到,「在長老教會裡,人跟人之間沒有位置的區別,我不需要崇拜我的牧師,因為我不是委身給牧師,就算哪一天牧師展現人性的軟弱,也完全不會影響我對上帝的信仰,因為盼望不是從人而來的。」   用行動影響他人認識信仰 SANADA(長老教會青年) 【特稿/SANADA】自學生時代對政治產生興趣,多少知道長老教會對台灣社會或民主發展有一定影響力。直到認識現在的女朋友,常跟她一起參加教會活動,喜歡攝影的我也會幫忙拍照,不知不覺我們聊天的話題時常提到長老教會,討論議題時也會談到教會的立場或做法。2013年,我決定受洗加入教會。 受洗後不久發生318學運,由於地緣之便我每天都去立法院了解情況,看到長老教會進駐在立法院外一個角落,不少青年和神學生輪流顧守,與維安警察只有一線之隔。因為那次抗爭加上之後發生一連串的社會運動,讓我結識許多志同道合、積極關心台灣前途的戰友,這當中,有許多人是基督徒更是長老教會信徒。 隨著關心的議題增加,反服貿、反核、全面罷免、公投連署、反課綱微調……,越是投入越發現,似乎只有零星的長老教會年輕人在關心這些議題或付諸行動,但教會的「中上層」呢?甚至2014年總會年會還通過一份「不公義」的牧函,猶如是黑箱服貿的翻版,本來許多人以為長老教會是友善同志的團體,一夕之間對這件事感到震撼與失望,很多朋友問我「為什麼?」對我來說,除了失望,更多的是憤怒──我們一直在對抗的是不公義,但自己的教會卻發生這樣的事件! 我信主僅3年多,論「資歷」比不上眾多牧長,但如同許多教會青年一樣,一直努力站在社會議題的前線發聲和行動,即使做的比不上過去威權時代的民主前輩,至少是用自己的力量去行動、與需要的人站在一起,我相信這種影響力絕不遜色於「一領一、新倍加」的口號。我認為,基督徒更需要做的,是用自身的行為去影響人來認識上主、讓人願意接近與了解這個信仰。 因為投入社會運動而時常與長老教會總會教會與社會委員會接觸,不可思議的是,這樣重要連接教會與社會的單位竟然只由一位牧師、兩位助理,3個人一起同工?記得台灣基督長老教會的〈信仰告白〉裡面明白指出:「阮信,教會是上帝百姓的團契,受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,復釘根在本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。」教社是最直接能實踐信仰在台灣各地方上的,卻只有3位同工在做事。究竟現在有多少長老教會重視這份〈信仰告白〉呢? 我深刻認同長老教會的信仰精神,仍然對長老教會帶著期望,也知道有許多教會青年在第一線默默奮鬥、有許多深入社區關心的牧者、或是像大專中心教導基督徒學生要有批判能力。希望各教會不要忘記當初長老教會設立的精神以及宣教師如何用釘根在地的行動來愛台灣的初衷。

馬偕醫療宣教 海內外傳揚主愛

秉持醫療宣教精神  奉獻服務偏鄉離島  醫療團遠征吉里巴斯  用愛為主做工 【林宜瑩專題報導】馬偕紀念醫院今年4月底與9月中,先後通過由衛生福利部醫事司每4年一次的醫院與醫學中心評鑑,據了解,馬偕在9間醫學中心的評鑑成績相當優異,甚至可與國家設立的醫學中心並駕齊驅,馬偕院長施壽全2015年9月上任後,便與全體馬偕醫護全力投入評鑑的準備,其實在評鑑期間,馬偕副院長葉宏一也與馬偕醫學系主任吳懿哲,於8月底一同前往英國,在我國外交部駐英國愛丁堡辦事處總領事許芬娟與秘書蔡琬梅見證下,跟愛丁堡大學國際事務副校長史密斯(James Smith)教授,共同簽署合作備忘錄,未來將推動三方在醫學教育、生醫研究、醫事服務等面向的交流合作。 在醫學中心評鑑完成後,施壽全於9月22日與董事長劉伯恩一同,跟宜蘭仁愛醫院與普門醫院代表簽訂合作契約,以提升對宜蘭地區居民的醫療服務,隨後又跟著馬偕海外醫療團,於10月遠赴吉里巴斯,深入了解海外醫療外交與宣教實況,期間還因為行李與護照問題,醫療團差一點無法返抵國門。 11月11日一早,200多位馬偕一級主管齊聚在9樓,參加「主管職能培訓系列績效管理工作坊」,當日中午也設宴款待一級主管,感謝他們在醫院評鑑期間的付出。施壽全上任後,特別注重馬偕員工的權益與福利,在董事會全力支持與其職責權限內,他都以保障員工為第一優先考量。當天下午4點,日本筑波大學附設醫院交流團到馬偕訪問,由董事長劉伯恩及董事出面接待,會中,筑波附醫代表允諾,未來可在小兒腫瘤醫學研究與技術上好好跟馬偕合作。 馬偕醫院除了基本醫療門診外,另外還設有燙傷中心、自殺防治中心、心臟血管中心、腦中風中心、外傷處置中心、安寧療護教育示範中心、糖尿病中心、檢康檢查中心、遺傳疾病諮詢診斷中心、國際醫療中心等10個特殊醫療單位。 歐洲癌症醫學會2015年9月,認證通過馬偕安寧療護教育示範中心,是台灣唯一獲得該單位認證並推薦的安寧療護與癌症照顧單位。馬偕安寧從2011年到2015年早已連續5年獲得「國家品質標章」,同時也得到衛福部表揚「預立安寧緩和醫療暨維生醫療抉擇意願」註記健保卡宣導優秀團體獎,這是馬偕多年來致力推動癌症醫療全人整合照護的成果。在兒童白血病治療上,也加入全世界16個優良研究群的「國際兒童急性淋巴性白血病共同研究群」,在急性骨髓性白血病治癒率為70%,急性淋巴性白血病治癒率為92.5%,遠遠領先世界標準。 1956年9月,馬偕成立「社會服務室」,實際關懷服務社會,近年也先後成立危機家庭醫療補助基金、早期療育基金、小兒血液腫瘤醫療基金等,1998年開始,馬偕承辦台北市政府社會局委託經營的「大同老人日間照顧中心」。馬偕也長期投入綠島、小金門、新竹尖石、台灣北海岸等偏遠地區醫療服務,並將「遠距健康管理」引進新竹後山司馬庫斯與泰崗兩部落,建立民眾健康資料、篩檢、早期診斷與治療,確實做到預防重於治療的目的,更是第一個以遠距健康照顧管理,從事偏遠地區的醫療機構。 這次本報以專題報導呈現馬偕台東醫院最新的情況與未來規劃發展,以及為何要在宜蘭地區,與兩醫院進行提升當地居民醫療服務的合作,還有新竹分院如何在托兒制度上讓醫護人員安心,並積極爭取成為新竹地區的專責兒童醫院,也期望透過專訪現任台北媽接院長施壽全,進一步了解當今醫療環境的挑戰與展望。有鑑於今年台東馬偕醫院遭颱風重創,台灣教會公報社繼去年捐助聖誕糕營收10%幫助樂山園模式,今年也特別將聖誕糕營收的10%轉贈給台東馬偕醫院,盼望能收「拋磚引玉」之效,但願「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」的彼此扶持,能成為讓更多人看見基督信仰的見證。    馬偕院長施壽全:盡心盡意對待病人如己 【林宜瑩專題報導】馬偕紀念醫院台北總院院長施壽全,在2015年9月15日就任第19任院長致詞時,直言馬偕是教會醫院,首要是在「信仰的基礎上,提供病人身心靈的醫療照護服務。」他期許全體馬偕人應「盡心、盡力」對待病人,維護其隱私並給予尊重,他也特別承諾,會以「愛人如己」的精神來善待員工,並竭力保障其權益。 不過他坦言,馬偕背後沒有「富爸爸」,必須靠全體醫護人員的齊心努力,才能在現今台灣醫療體系中位居要津,因此他特別在成本考量範圍內,給予各部門最充裕人力的可能性,「只要半個人的人力,我不會刻意省下來讓其他人多分擔一些,我會直接加一個人力,然後鼓勵大家能在職位上更甘心樂意地去做。」 施壽全也說明馬偕正努力「開源節流」,例如醫療產學合作、科技專利合作,也有接待中國醫護人員來台參訪等交流;他特別肯定台灣的健保制度,讓醫學中心如馬偕能有穩定的收入,因此可以長期照顧弱勢,也能安心穩定的投入在醫療宣教上。 面對嚴峻醫療環境,他反而較憂心在龐大醫療業務量下,有些科別面臨人力短缺的狀況。馬偕的護理人員其實流動率並不大,門診醫師也無短缺問題,可是住院與急診部分的醫師,因為要24小時輪班,在內外科開刀醫師人力上確實較不充裕,也出現世代交替的斷層,「這是全台灣醫院都發生的問題。」可是馬偕在婦兒科的醫師人力上,「卻是全國的奇葩,別的醫院缺人手,馬偕是婦兒科起家的,我們人力算充足。」 施壽全也不諱言表示,由於就診服務量龐大,醫院長期有使用空間不足的問題,過去幾任院長都在積極想解決,在台北兒童醫院成立後,從建物較舊的福音樓13、12樓進行第一期整建,接著也完成11、10樓的整建工程,2017年初開始會著手9、8樓的更新。他表示,醫院曾想把8樓行政、9樓教室及大禮堂全面改成醫療病房區,後來覺得行政核心不能離開醫院,因此才把部分行政單位分散到鄰近建築物去,讓省下的空間用來增加產房、外科開刀房、內科病房的需要。 施壽全很重視海外醫療宣教事工,更親自前往旅程不易的南太平洋吉里巴斯,就是期望能以院長身分,鼓勵投身海外醫療的前線醫護人員。施壽全說,縱使要面對醫療龐大服務量在人力與空間上的挑戰,馬偕人仍不忘「哪裡有需要,就往哪裡去」的醫療宣教使命,期望把「焚而不燬」的信仰精神永續傳承下去。   義診友邦 愛傳太平洋  【林宜瑩專題報導】2006年起,馬偕開始在吉里巴斯進行醫療援助至今,除了已經派遣19隊醫療團外,也對當地醫護進行培訓,並與該國中央醫院合作,將重症病患送來台灣就醫,至今已超過150人來台接受治療。2013年雙方啟動台灣醫療計畫,2014年起更全年派常駐醫師,2015年派駐馬偕外科醫師牛光宇進駐吉里巴斯,除進行急診、會診外,也協助實習醫師訓練計畫,牛光宇曾將一位心臟停止的年輕人救活,卻因為沒有後續維生醫療儀器,不得不放棄急救,「這在台灣根本是可以活下來的案例!」 當牛光宇向馬偕國際醫療中心反應後,中心副主任徐宛蒂立即向馬偕高層回報,並獲得全力支持,將馬偕汰換仍服役的保溫箱、生產台、麻醉機、呼吸器、電燒車、生理監視器、血液化驗儀等,以及廠商捐助的生產包、血氧監測器、急救設備等醫療器材,2016年送往吉里巴斯;另外,馬偕也派遣精神科、資深護理師、職能治療師、個案管理師等前往吉里巴斯。 因為馬偕無私的醫療援助,吉里巴斯人民對台灣心存感激,甚至在總統選舉時,原本反對黨的總統候選人想藉由政黨輪替,向中國釋放善意,卻在競選期間訪問許多選民意見時,幾乎是一面倒告誡他不能背棄台灣這樣的友邦,否則將不會得到勝選的選票,後來,他當選吉國總統後,也確實感受到馬偕醫療對該國無私的付出,願意持續延續與台灣的邦交情誼。   後山支柱 台東馬偕守護民眾健康 【陳怡萱專題報導】1981年蘭嶼衛生所唯一的醫師離開蘭嶼,引起社會對當地醫療的熱烈討論。當時的馬偕院長吳再成了解後,號召馬偕醫院有志醫師,自1982年4月起每個月都派醫師支援蘭嶼醫療。1983年、1985年響應衛生署呼籲,馬偕醫院分別開辦成功、太麻里群體醫療執業中心,1984年與省立台東醫院實施合作計畫,過程中深刻體會台東地區醫療的不足,於是1987年在當時仍是荒野之地的台東市鯉魚山下設立台東分院,從此落地生根,也把台北的醫療技術與人才送至最需要的角落。 台東馬偕在地29年,是台東縣內唯一區域教學醫院,也是唯一可提供心導管服務的醫院。現任院長王功亮兩年前就任時承諾,要在台東最需要的急重症領域投入更多醫療資源與設備,延攬優秀醫師加入團隊,致力做到「急症即時處理、重症在地醫療」。王功亮表示,癌症病人在兩年前有將近50%流失率,現在已經不到10%流失率,這是台東馬偕在急重症方面努力的成果,也期望明年能通過醫院癌症品質認證。 今年內,台東馬偕陸續完成設置第二台心導管機、第二台CT(電腦斷層掃描儀)、設立心臟血管加護病房以及核子醫學科。兩年前新的醫療大樓「恩典樓」啟用後,台東馬偕積極強化癌症治療人員及設備,除了成立多專科團隊外,尚可提供放射治療、血液腫瘤、向日葵癌症病房及門診化療等服務。 根據台東馬偕統計,癌症病患因需藉助核子醫學檢查確診或追蹤的個案,每年轉診至台北或花蓮檢查的人數近百人且逐年攀升,核子醫學檢查是癌症患者追蹤治療時非常重要的項目,因此當初興建恩典樓時即預留設置空間,在癌症病房成立後隨即積極籌設核子醫學科,藉由台北總院的協助克服萬難,終於在今年10月正式啟用。  這兩年台東馬偕不僅通過緊急醫療能力分級中度級評定暨腦中風重度級的評定,也通過去年區域醫院評鑑評定為優等。王功亮指出,持續「提升急重症醫療」是未來的目標,希望在2018年醫院緊急醫療能力分級的評鑑能達到為重度級,做到「急症即時處理、重症在地醫療」,這也是身為台東後送醫院的責任及承諾,為後山的民眾許一個有平安及盼望的未來,也讓台東馬偕成為東部民眾最信賴的醫院。   走向需要 新竹馬偕成立兒童醫院 【林宜瑩專題報導】馬偕紀念醫院新竹分院多年來在新竹地區默默耕耘,尤其是在兒科醫療上,獲得多數新竹居民的肯定,最近新竹市政府有意在新竹市打造一間兒童醫院,雖然馬偕投入台北兒童醫院的營運,每年要虧損新台幣1億9000多萬,但本著教會醫院以醫療宣教精神,就像台東馬偕明知道台東居民數根本無法支撐醫院開銷所需,馬偕還是秉持「哪裡有需要,就往哪裡去」的使命,投注大量資金與人力提升台東急重症醫療品質一樣,馬偕新竹分院院長李宏昌有信心的宣告:「新竹馬偕不只要成為新竹最受歡迎兒童醫院,更要打造一間24小時服務新竹市民的兒童醫院!」 目前新竹市政府預定要以BOT方式進行招標,在近年內提供2600坪土地、簽約70年地上使用權方式,打造一間竹苗地區「最大的兒童醫院」,規模不亞於馬偕台北兒童醫院;也因為新竹馬偕長年在新竹耕耘結果,目前新竹兒科看診數遠遠超過新竹其他醫院的兒科看診數,在新竹馬偕全體醫護的努力合作下,多數新竹居民的兒童一有病症需要緊急救護,大家一致首選就是先送新竹馬偕。 其實,台灣已有多家醫學中心成立兒童醫院,在經營上遇到少子化等困境,不談其他醫院,單單馬偕台北兒童醫院,一年營運就要虧損1億9000多萬元,但是李宏昌認為,「成立兒童醫院是為提供國家未來主人更周全的醫療服務,照顧弱勢族群是教會醫院的天職與使命,因此我們義不容辭!」他認為,新竹馬偕必須準備好隨時回應新竹、苗栗地區民眾的需要,特別是小孩子一遇到身體上病痛根本無法忍受舟車勞頓的痛苦,若是能在竹苗地區有「人力、設備、醫術、服務」俱全的兒童醫院,民眾就能放心讓孩子受到最好照顧,同時減輕照顧者體力、心理上的負擔。 目前新竹馬偕已做好萬全準備與規劃,馬偕董事會與台北總院也承諾會全力支持,無論是將現行18位小兒科主治醫師團隊,在3年內提升至32名,未來小兒科將設有13個次專科,而新增病床數足以因應竹苗地區就診住院兒童所需,也會新設兒科醫療教學與研究中心,並大力推動先進的醫療文創,讓新院區的設立確保當地居民健康品質外,更能提升社區附加價值。 事實上,成立才一年多的新竹馬偕附設托嬰中心,運作成果已獲得新竹市政府及市府勞工處肯定,核發特別補助款,還接受新竹市長林智堅召開「營造友善職場-企業托兒好幸福」記者會,馬偕董事長劉伯恩也親自參加這場記者會,公開接受市長頒獎。劉伯恩指出,「這是新竹馬偕的殊榮也是鼓勵,新竹馬偕將會善用特別補助款,將托嬰中心的軟硬體設施規劃得更完善,不只以解決員工托嬰需要為目標,也希望能成為台灣數一數二的托嬰中心。」   醫療傳道 攜手地方合作  馬偕精神 再現蘭陽平原 【林宜瑩專題報導】今年12月起,馬偕紀念醫院要與宜蘭仁愛醫院與隸屬陽明大學附屬普門區域醫院進行策略聯盟,在9月22日由馬偕醫療財團法人董事長劉伯恩、院長施壽全與宜蘭仁愛普門醫療體系董事長潘仁等人進行簽約儀式;宜蘭仁愛與普門醫院長久以來守護蘭陽地區民眾健康,此次透過同業結盟方式,未來馬偕紀念醫院優良而完善的各項醫療將藉此擴大服務規模;此外,蘇花替代道路一旦完工,宜蘭將由現在北宜生活圈,擴大為宜花生活圈,此舉對強化未來宜蘭地區醫療能量也有極大助益。 據了解,在蔡英文上任後,衛福部官員期望能改變台灣「頭(大都會)重腳(鄉鎮地方)輕」的醫療分配不均狀況,落實醫療分級制度,因此特別鼓勵醫學中心層級的醫院能與地方醫療機構進行策略聯盟合作,彼此有技術支援與轉診制度,將醫療資源挹注到地方,讓地方醫院或診所處理一般輕症病患的看診業務,急重症病患透過轉診機制送至醫學中心,使彼此都能相依相存。 馬偕與宜蘭仁愛及普門醫院曾談過合作事宜,可是當時台灣醫療環境尚未達到成熟的合作階段,如今適逢新政府想有新作為,馬偕一向有高度意願在配合政府醫療政策方向,因此完成了這次策略聯盟的簽約,預定在今年12月初開始實施。而這次與宜蘭兩間醫院的合作,提升宜蘭地區醫療服務品質,透過地區醫院與醫學中心垂直整合交流模式,共創蘭陽平原居民的健康與福祉,剛好回應當年宣教師馬偕曾至宜蘭地區向平埔族的噶瑪蘭傳福音。 雙方簽約後,上述簽約代表也一起與宜蘭仁愛醫院董事潘仁佑、普門醫院董事李耀麟、仁愛醫院董事潘淑慎、普門醫院董事楊啟仁、馬偕紀念醫院醫療企劃部主任吳健樑、醫療企劃部副主任黃培蒂等人合影。未來,彼此合作將依循醫療分級制度,鼓勵當地輕症病患民眾在當地區域醫院就醫,馬偕也會派駐醫師定期或不定期到仁愛與普門看診,在急重症病患部分則是全力建立直接轉診機制,讓需要立即開刀或有生命危險者能在最短時間內獲得搶救契機。   在地文化 團聚吃聖誕糕  分享快樂 重建台東馬偕 【陳怡萱專題報導】每年聖誕節都看得到的聖誕糕,今年又穿上不同的新衣囉!適逢《耕心》週刊20週年,台灣教會公報社聖誕糕推出週年紀念款,包裝可愛討喜外,還能幫助台東馬偕醫院。延續先前限定版一卡通上的「福氣羊羊」圖案,兩隻小羊和薑餅人一同圍爐,要告訴大家「分享的快樂,加倍的多」! 「什麼樣的聖誕節,才是台灣特有的聖誕節呢?」《耕心》主編哀玉梅表示,構思聖誕糕封面時,不想再使用台灣沒有的下雪、麋鹿;念頭一轉想起台灣人喜好在節日相約聚餐,經插畫家MiWA.2巧手一揮,溫馨相聚圍爐的福氣羊就此誕生,邀請大家在聖誕節分享快樂、分享愛。 聖誕糕不只封面可愛,裡面還附上特製的縮小版《耕心》,哀玉梅自歷年《耕心》文章中精選出4篇與聖誕節有關的見證,文章末同樣有祈禱文,與親友分享美味聖誕糕也分享福音。 哀玉梅說,為取得授權而重新聯絡這些文章的作者時,再次聽見他們的近況以及信仰如何持續幫助他們,又是一個個感人的故事,原本當年使用筆名的作者,這次希望使用真實姓名,因為「幾年後,越想越覺得這些見證值得一再被訴說。」 去年公報社聖誕糕收入的10%捐助樂山教養院,今年要分享的對象則是台東馬偕醫院。公報社社長方嵐亭呼籲教會兄姊一同關心後山的醫療需要,特別鼓勵個人訂購10~20塊聖誕糕與親友、鄰居分享,每塊收入的10%將成為支持台東馬偕醫院重建的經費。今年7月8日尼伯特颱風橫掃東部,造成台東馬偕急重症設備受損,修復費用龐大,時隔半年,公報社邀請眾教會慶祝聖誕節同時記念弱小者的需要。

【窗口】維繫生命的繩索

◎黃以撒(台積電主任工程師) 不少新聞媒體,只要有命案或倫理失常的內容,必定無限放送,幾乎24小時反覆播放,深怕全國民眾有人不知道似的。在這種瘋狂轟炸下,每天幾乎都會看到有人輕生的消息,有時候我會自問「為何這些放棄生命的人會走到最後這步?」「難道他們是世界上最悲慘的人了嗎?」若以客觀角度來看,有些人真是如此,但當中又有許多生活過得不錯,不缺錢財、不缺名聲,但他們還是活不下去;反觀社會角落中有另一批人,他們饑寒交迫,看似走投無路,但卻沒有因此放棄生命,到底令人放棄生命的最後一道底線是什麼? 為何人會想要自殺?要支撐一個人的生理機能並不困難,只要有空氣、一些飲水和簡單的食物,就可以讓人的生理得以延續,但要維持一個人的生命機能卻是一件不容易的事情,我們的肉體倚靠養分與休息來協調運作,而靈魂靠著什麼支撐?靈魂倚靠的是我們對自己的眼光與價值觀,當自的價值不存在時,輕則與社會脫鉤變成邊緣人,重則結束自己的生命,完全地消失在世上。 我們存在的價值好比是數根繩子綁著一顆水晶球,這些繩子可能是金錢、地位、關係、興趣等各種我們所看重的事物,當繩子斷裂無法支撐水晶球時,它便會砰然墜地粉碎,那就是一個人失去生存意志的時候。 繩子除了數量外,也有粗細的分別,數量代表不同種類的生命價值,而粗細則是我們看這些價值的比重。有人看錢看得很重,那麼繫住他的生命水晶球的繩子最粗的那條便是財富;有些人把人際關係看得不重要,那在他們生命水晶球的代表人際關係的繩子肯定比麵線還細。 自己存在的價值,需要平衡,有些人單靠一兩件事來衡量自我價值,可能是對金錢的追求,或對名聲的渴望,這是很危險的,因為當某天他們所追求的唯一價值不見了,便會失去人生方向,使生命的水晶球搖搖欲墜。繩子越多、粗細越平均,則越能分散風險,我們就不必擔心有天某條繩子斷掉,而讓生命殞落。 繫繩子的時候,記得多加一條牢靠且重要的粗繩,那就是對神的信仰,因為許多世間的支持都有可能因著時間而變化,只有信仰經得起考驗。金錢可能一夜之間貶值而變成廢紙、名聲可能一夕化為烏有甚至變成汙名、人際關係也可能因為一場誤會或背叛而徹底破碎,只有信仰不會因為時間或地點而改變,因為神的真理與愛永遠存在,那是我們生命中最大的支持與幫助。 信仰是一個讓人永不失望的價值觀,因為這是所有的價值觀中超乎世上眼光的價值,但切記仍要有其他的事情來平衡我們的生活。 適度調整自己的價值,重新審視我們用哪些繩索綁著生命的水晶球,顧好自己後,也可以去幫助別人,看到有些人有點危險,我們可以為他們將鬆脫的繩索繫好,可能那人在朋友關係中覺得失落,此時我們可以成為他們要好的朋友,加強這段繩索的支撐強度。 我們當看身旁的人欠缺了什麼,再量力而為,用物質、行動與關懷來繫住旁人的生命水晶球。 繫緊繩索這件事,不看你的身分地位尊卑,而是看你願不願意去付出,用適當的方式在人與人之間的關懷,使這個世界充滿溫暖,不再有放棄生命的人。

孫文誕辰狂想曲 票選台灣國父

面對錯置歷史  重新省思關鍵時刻代表人物  開創美好新將來 ►台灣文化協會第一屆理事會合影,日治時代的英雄人物蔣渭水、林獻堂、蔡培火等人都名列其中。(相片來源:維基) 【陳逸凡專題報導】每年的11月12日,是台灣人熟悉的「國父誕辰紀念日」,記念推動中國近代革命運動的重要人物之一孫文。他的事蹟在台灣教育體制中不斷被頌揚傳承,在許多人心中孫文的地位崇高,甚至在2010年「建國百年基金會」籌拍紀錄片,因提及孫文較不為人知的往事,竟遭時任監察委員的周陽山動用糾舉權大肆抨擊,引發許多爭議。 在台灣意識萌芽的今日,孫文在社會大眾的心中卻有另一種複雜的情感。一來在教育體制中根深蒂固被植入了「國父」的形象,二來孫文其實與台灣沒有太多直接的關連,在中國革命風風火火進行、甚至是被封為「國父」的時刻,台灣還在日本統治之下。孫文在三民主義中,甚至明白揭示了當時為日本殖民地的台灣以及韓國,都應該獨立或自治。 「國父」這個名詞,是給國家政治奠基者的尊敬稱謂。然而事實上並不是所有的國家都會使用「國父」一詞,例如:美國就稱這些建國功臣們為「開國元勛」(Founding Fathers);而在許多國家中,雖然有特定的民族開國英雄,卻沒有特別授予這些人物「國父」的稱號。 台灣因為複雜的歷史因素,雖然孫文對中國革命貢獻良多,卻無法認同以孫文做為「台灣國父」,甚至時常以嘲諷孫文感情生活來宣洩心中不滿,然而究竟誰才有資格稱做「台灣的國父」卻始終沒有正式的探討。 本新聞專題嘗試以較為輕鬆的方式呈現「票選台灣國父」,期盼成為社會大眾認真思考台灣歷史時刻的關鍵人物。同時列舉幾個亞洲國家的精神代表人物作為參照。 國父是怎樣練成的 【特稿/李信仁】「國父」是怎麼來的?歷史學者駱芬美在《被扭曲的臺灣史》指出,「國父」是政治操作而來!中國革命初期,在宋教仁、陶成章等人眼中,孫文不是英雄,更非聖人。1925年孫文病逝,第一個公開給予「國父」尊稱的,是粵軍總司令樊鍾秀。 當時派系紛爭劇烈,國民黨為了統一國家,試圖透過孫文崇拜來統一黨員意志。1926年6月國民黨中常會提出「孫中山創建民國功勞超過美國華盛頓,應訂定其誕生日為節日」。 胡適在知道此事後曾發表文章,大肆抨擊「上帝可以否認,而孫中山不許批評」,強烈抵制「國父」與相關節日。駱芬美強調,國父誕辰紀念日是「國民黨維繫集體記憶與認同的手段」,「國父」對台灣人而言「多了距離,少了感情」。 歷史學者李筱峰曾說,孫文去世後,被國民黨奉為「國父」是封建意識,且將開國功勞歸於孫文,不合情理,違背歷史事實。他認為現代國家不應再以封建意識高捧特定人物為「國父」,應當重新制訂屬於台灣的國定新節日。  荷西黎剎絕命詩 促成覺醒菲律賓 【陳逸凡專題報導】近年提到菲律賓,舉世莫不想到狂人總統杜特蒂,除了不經審判直接在街頭處決可疑的吸毒人士外,更砲打國際上長期的盟友美國,甚至粗口咒罵美國總統歐巴馬,並宣稱將與中國和俄羅斯交好。然而若是回顧菲律賓肇建之初,則不能不知道菲律賓的國家英雄荷西.黎剎(Jose Rizal)。  黎剎出生於1861年,是一名精通多國語言的眼科醫生,並在文理各方多才多藝。從年輕時就開始從事西班牙殖民統治下的改革工作,曾旅居歐洲,出版揭露西班牙統治弊端叢生的小說,成為改革運動的領袖,發表了許多關於改革的文章和詩歌。 1892年黎剎曾因建立一個非暴力的改革社團「菲律賓聯盟」,被捕後遭流放到民答那峨島,他在那裡協助建設學校、醫院等設施。1896年,祕密革命社團發動叛亂,原本已經獲釋的黎剎,因為沒有參與叛亂,所以沒有接受好友建議留在新加坡接受英國庇護,仍然坐船前往西班牙,準備轉往古巴,卻在巴塞隆納遭到逮捕,並押回馬尼拉。同年12月30日凌晨,西班牙當局以「非法結社和文字煽動叛亂」的罪名將黎剎處死。 臨刑前,黎剎與未婚妻在刑場舉行婚禮,寫下絕命詩〈永別了,我的祖國〉。他的犧牲使菲律賓人意識到必須脫離西班牙獨立,隨後菲律賓爆發革命,並於1898年宣布獨立。不過這年同時爆發美西戰爭,西班牙被美國打敗,將菲律賓主權以2000萬美元的價格賣給美國,成為美國的殖民地。第二次大戰期間,菲律賓遭到日本佔領,建立傀儡政權,直到1946年才真正完全獨立。 菲律賓政府將黎剎被處決的12月30日訂為國定假日,民間社會對黎剎則有「第一個菲律賓人」、「菲律賓國父」、「革命彌賽亞」等尊稱。  越南獨立胡志明 反美抗日廢漢字 【陳逸凡專題報導】越南全名為「越南社會主義共和國」,儘管沒有正式授予任何人「國父」的稱號,然而胡志明在建國過程中的貢獻卻是有目共睹。胡志明1890年出生在一個學者家庭,原名阮生恭,一生中曾多次改名,在法國殖民越南的時期便已參加祕密反法活動。  1912年胡志明以船員身分遍歷法、英、美、德、阿爾及利亞與剛果等國,靠著擔任廚師助手、雜役、工人、園丁、服務生等工作維持生活。第一次世界大戰後,凡爾賽會議召開時,他代表在法國的越南人向各國代表團遞交一份備忘錄,要求法國政府承認越南人的自由、民主、平等和自決權,但是並未受到理睬。 胡志明於1920年加入法國共產黨,成為越南的第一個共產黨人,期間結識了周恩來等人。1930年胡志明曾於英國殖民地香港組建越南共產黨遭到逮捕,第二次世界大戰爆發後,胡志明到中國從事反對殖民運動,並擔任越南獨立同盟會主席,對抗法國殖民政權以及日本的侵略。 1942年胡志明在中國遭到中國國民黨政府逮捕,經中國共產黨營救一年後被釋放。1945年越南發生八月革命,胡志明代表臨時政府宣讀〈獨立宣言〉,宣告成立越南民主共和國,然而1954年的日內瓦會議上,越南被分割成社會主義的北越,與親西方的南越,胡志明為統一越南,開始進行反美游擊戰。 1969年,胡志明因心臟病逝世,6年後,越軍隊攻占南越原首都西貢市,並為記念胡志明而改名為胡志明市,結束長達30年的越戰。    值得一提的是,胡志明為了掃除文盲並且擺脫中國影響,曾下令廢除越南文的漢字,以17世紀由傳教士發明的羅馬拼音取代,如今越南文字已經看不出漢字的痕跡。  印尼建國陳智雄 慷慨就義台灣魂 【林家鴻專題報導】約莫半世紀以前,手無寸鐵的陳智雄受盡牢獄之苦卻誓死如歸,臨刑時挺著傲然身軀拒絕下跪,以台、日語不斷高喊「台灣獨立萬歲」,直至子彈穿過胸前。陳智雄曾助印尼獨立,後為台獨運動慷慨就義,他的事蹟近幾年隨著民間對國民黨獨裁時期轉型正義的追求、家人鍥而不捨採訪口述歷史,才逐漸較為完整地被世人認識。 1916年出生於屏東的陳智雄,父親曾任屏東師範學校校長,15歲前往日本念書,通曉中、日、英、台、荷蘭和馬來6種語言,二戰時被日本政府徵調至印尼當翻譯官,戰後娶當地女子為妻並經營珠寶生意,暗中協助印尼獨立運動領袖蘇卡諾(Sukarno)採購日軍武器,對荷蘭殖民政府發動戰爭。 1949年印尼獨立成功,陳智雄被授以名譽國民狀。然而母國台灣卻仍深陷蔣家獨裁統治,讓他決定投身台獨運動,為當時廖文毅在日本成立的「台灣共和國臨時政府」工作,1958年受派為「駐東南亞特使」,並在印尼召開記者會宣揚台獨理念,成功提升國際能見度。 當上首任總統的蘇卡諾後來在中共施壓下,將陳智雄下獄1年並驅逐出境。陳投奔日本積極推動台獨,1959年又遭移民局配合國民黨特務將他誘捕回台。日本台獨人士強烈抗議激起國際輿論壓力,逼得國民黨不得不將他釋放。 1961年陳智雄再次入獄被判以死刑,獄中的政治犯們感佩他不聘律師辯護也不寫答辯書,表明要為台獨運動捨身。面臨法官怒斥為何不說「國語」?陳智雄以台語回應自己所說每句都是「國語」、「生是台灣人,死是台灣魂」,勇於指出三民主義根本沒在台灣落實。陳智雄在1963年壯烈成仁,死後長眠羅東白蓮寺。 泰國國王蒲美蓬 國家精神民擁戴 【陳逸凡專題報導】相較於其他透過先賢先烈革命成立的亞洲國家,泰國則傳承自古老的王國,沒有國父,只有世襲的國王。泰國國王蒲美蓬.阿杜德在今年10月13日駕崩,蒲美蓬在位超過70年,是世界上在位最久的國家元首。雖然曾因支持軍事專制政權引發批評,仍廣受人民愛戴,是穩定泰國政局重要的力量。 泰國正式全稱為「泰王國」,意思是「國王自由領土」,泰語中「自由」一詞的讀音即為「泰」。泰國舊稱暹羅,是歷史悠久文化發達的文明古國,16世紀西方列強來到泰國,隨後英國與法國分別在泰國的兩側建立殖民地,並在1896年簽訂〈關於暹羅等地的宣言〉 ,宣布泰國為「緩衝國」,躲過成為殖民地的命運。 知名的戲劇《國王與我》(原名「安娜與暹羅王」),描寫的就是1862年安娜·李奧諾文斯(Anna Leonowens)應暹羅王室的邀請前往當地擔任拉瑪五世家庭教師的故事,片中除了能夠一窺泰國的社會與政治風貌,也展現了泰國王室傳統與開明並存的一面。 在第二次世界大戰期間,泰國因為於1941年與日本簽定〈日泰攻守同盟條約〉,而免去被侵略的命運,並在日本投降後宣布對英美宣戰無效,得到同盟國的承認。二次戰後泰國成為美國在東南亞的主要軍事盟國,首都曼谷是高度國際化的大都市,泰國更積極參與東南亞事務,是東協的創始國之一。 在政治上,泰國憲法規定國王和王室沒有很多實際權力,國王主要是國家及國家精神的代表。但是泰國法律依舊對君主有極為尊敬,如對君主冒犯,或以不當詞句形容王室成員,將觸犯大不敬罪,可判有期徒刑3~15年。蒲美蓬過世後,王位將由現年64歲的王儲瓦集拉隆功繼承 。    廢除神權凱末爾 確立世俗土耳其 【陳逸凡專題報導】今年7月,土耳其軍方發動政變,企圖阻止總統將土耳其伊斯蘭化,宣稱「土耳其的民主與世俗原則已被現在的政府所破壞……軍隊已經接管了國家,恢復被破壞的憲法秩序、人權、自由和安全」,然而隨著政變失敗,執政黨對軍方、警察、司法、教育及學術界、新聞界、宗教團體發動大規模清洗,超過6萬人被扣壓、停職或開除。 土耳其軍方所說的「民主與世俗原則」,必須要回溯到土耳其國父凱末爾(Mustafa Kemal Atatürk)的建國理念才能說分明。由突厥人建立的鄂圖曼土耳其帝國在第一次世界大戰之後轟然瓦解,凱末爾在戰後著手組建國民軍,成立臨時政府,擔任大國民會議主席,1922年正式成立土耳其共和國並當選第一任總統。 在凱末爾的政治生涯中,廢除源自伊斯蘭教的哈里發制度,將鄂圖曼土耳其帝國王室成員全部驅逐出境。他更廢除了歷史悠久的伊斯蘭教長制、撤消伊斯蘭法部、關閉宗教法庭、廢除被奉為神聖法典的沙里亞法、制訂和採用依據西歐國家法律為摹本的新民法等,讓土耳其從宗教國家轉變為世俗化的國家。 除此之外,凱末爾也進行了一連串的服裝改革,規定公務人員需穿著西服,並推動一系列提高土耳其婦女地位的改革。包括在法律中明文強制不准婦女戴面紗、廢除一夫多妻、確立離婚制度、保障婦女在教育就業參政及財產繼承的平等權利。  後世評價凱末爾成功使土耳其從君主專制體制走向了民主共和國,但是也走向個人強權政治和威權主義的極端。歷史上,土耳其軍隊曾多次發動政變強迫民選的伊斯蘭政府下台,法律必須經過由軍方控制的「憲法法庭」審查才能生效,政府則在近年來逐漸通過修憲限制軍方權力。   練痟話:台灣國父候選群芳錄 【特稿/李莫嫌】2016年美國總統大選由川普當選,突然間11月12日台灣多了個國定假日,以為是舉國慶賀「最有錢的素人總統」入主白宮。沒想到,竟然是「國父誕辰紀念日」!什麼,台灣竟然有國父?11月12日是百元鈔票上孫文生日,他夠資格當「台灣國父」嗎?且沒有經過台灣國民票選。為了符合民主程序,TCNN台灣國父提名委員會經詳盡討論,推出「2016台灣國父(母)」候選名單如下。  1.唐景崧(1841~1903年):廣西鄉試榜首,進士第8名,曾任布政使司、台灣巡撫。1895年〈馬關條約〉簽訂,轉〈台民布告〉給清廷「願人人戰死而失台,絕不拱手而讓台」,表明台灣已是「朝廷棄地,百姓無依,唯有死守」,決定「自立建國」,5月23日發表「台灣自立建國宣言」,25日「台灣民主國」成立儀式就任總統,幾天後從淡水搭船跑回唐山。獨創廣西「桂劇」,安享餘年,得年63歲。能建國、善溜跑、戲劇癮、度餘年,允文允武,有資格提名當國父!  2.孫文(1866~1925年):每逢大事或挫折總是來台灣,一生來台三次,一次策劃惠州起義、兩次散心。1914年提出「台灣與高麗兩民族至少限度也應該實施自治,各自設立自己的國會及自治政府」,蔣渭水尊為「國民之父,弱小民族的領導者」,回天家前卻說「和平、奮鬥、救中國」忘了台灣。勉強提名,但不推薦!  3.廖添丁(1883~1909年):「人間冷暖情為貴,世事滄桑愈堅強,傳奇人物廖添丁」,關於廖添丁傳奇,吳樂天講了20年都講不完。若不知道吳樂天是誰,上網查就有!重點是八里的「廖添丁廟」香火鼎盛,選他當國父,不用蓋國父紀念館,節省國家資源。  4.蔣渭水(1890~1931年):台灣總督府醫學校高材生,1913年與翁俊明、杜聰明,密謀以霍亂細菌到北京刺殺袁世凱。擔任醫生後參與台灣文化協會、台灣議會設置請願運動,成立台灣民眾黨,創辦《台灣民報》,組織「台灣工友總聯盟」。並以醫者良心提出〈臨床講義台灣診斷書〉指出「只圖眼前小利,墮落怠惰,腐敗、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠……」等症狀,開出「正規學校教育、補習教育、幼稚園、讀報社」等處方,呼籲「同胞須團結,團結真有力!」  5.蔡培火(1889~1983年):1920年畢業於東京高等師範學校,參與台灣文化協會、台灣議會設置請願運動等。1924年因「治警事件」被逮捕入獄,創作〈台灣自治歌〉「台灣全島快自治,公事阮掌才應該」。蔡培火是高俊明牧師的姨丈,他曾說:「佇日本時代,蔡培火先生所作的犧牲奉獻,我對心底欽仰敬佩。後來蔣政權來台,我與伊的政治立場,漸漸發生不同的看法。但是伊對台灣同胞的愛心,及發揚台灣文化的熱誠,是我所無法度否認的。我現在猶原真尊敬蔡培火先生。」高牧師都尊敬了,應提名一下!  6.史明(1918年~):本名施朝暉,著有《台灣人四百年史》,筆名比本名紅。創設「獨立台灣會」走左派社會主義革命路線。早稻田大學政經學部畢業赴中國參與中共抗日,發現「台灣人不能跟中國人一起」,產生「台灣獨立」思想。1949年輾轉回台,看到國民黨跟中共本質一樣,偷渡到日本開設「新珍味」料理店,白天包水餃,晚上寫史書;左手煮拉麵,右手搞革命,年近百歲依然堅持理想。選他當國父,革命單身無子的他,多了2300萬子孫。  7.彭明敏(1923年~):留學日本東京帝國大學法學部政治科遇到盟軍轟炸,炸斷左臂。戰後自台灣大學政治系畢業留學加拿大與法國,34歲成為台大政治系最年輕的教授。1963年當選第一屆十大傑出青年,隔年與學生魏廷朝、謝聰敏起草〈台灣人民自救宣言〉,遭叛亂罪起訴,流亡海外。1996年參選首屆民選總統。50年來理想沒有實現,他就像《神雕俠侶》斷臂的楊過,浪漫又黯然。  8.李登輝(1923年~):擔任總統時說:「我反對台獨已經講了一、兩百次了!」1999年提出「兩國論」,強調「兩岸是特殊國與國關係,沒有再宣布台獨的必要」,卸任後努力推動「台灣國家正常化」。選他當台灣國父,他也許會說「我不是我的我」,沒有哲學與信仰會聽不懂他講什麼,看不清他的深謀大略。  9.鄭南榕(1947~1989年):台大哲學系時代拒修「國父思想」而不能畢業,骨子裡痛恨「國父」,選他當「國父」,他可能會很火大!1989年,在《自由時代》雜誌刊登許世楷《台灣新憲法》遭叛亂罪起訴,他說「國民黨不能抓到我的人,只能夠抓到我的屍體」。4月7日,警察來逮捕時引火自焚殉道。「我是鄭南榕,我主張台灣獨立」,焚而不毀精神,燃燒烈火青春。不想當國父,只因「剩下就是你們的事了!」  10.蔡英文(1956年~):台灣第一位女總統,如果她在總統任內效法鄭南榕說:「我是蔡英文,我主張台灣獨立」,有機會當上「台灣國母」。 首屆台灣國父(母)選舉,難免有遺珠,例如:黃昭堂、廖文毅、林茂生、許強、陳翠玉、雷震等人,以及太陽花學運青年等團體等。台灣國父(母)投票不限期間、年齡、候選人,歡迎討論建議,踴躍投票。