專題

聖經填空充滿我 聽說讀寫一次到位

2017年起配合新眼光讀經進度,台灣教會公報社每季推出一本《充滿我》聖經填空本,日前已出版第一冊,第二冊即將出版,本新聞專題除介紹選用現代中文譯本修訂版聖經的意義,並訪問使用教會的心得建議供大家參考。

【特別企劃】獻上生命,榮耀上帝──受難週靈修默想

在受難週,讓我們重新回顧耶穌當年進入耶路撒冷,被賣、被捕、被釘、復活等故事。藉著默想和祈禱,使禁錮的心靈得以釋放;受盡煎熬的內心得安慰,回顧耶穌所經歷的苦難,讓我們重新得著生命的力量。

長照2.0 教會如何全人關顧

本專題列舉彰化基督教醫院的切膚之愛老人關懷、台北徐春芳紀念教會「天使之家松年日光站」等事工,並整合教會樂齡關懷事工與「長照2.0」政府資源的可行性,盼透過深入淺出之介紹,成為眾教會規劃與落實宣教的參考。

【特別企劃】還我呼吸權──我要藍天、霧霾退散

民眾常聽到空污氣象預報說,因大氣擴散條件不佳,造成中南部污染物質不易散去。不過究竟污染從何而來?是境外移入的霧霾或本地自產的污染呢?

焦點對話 婚姻平權全台牧長談

「台灣基督長老教會同性婚姻議題牧函」,乃是根據台灣基督長老教會第58屆總委會第4次會議議案第15案議決銓派小組「基於基督信仰、維護婚姻價值、尊重與關懷人權,了解事實,促進對話」關懷本議題所擬定。鑑於這樣的核心精神,總會於全台各地共舉辦4場座談會,

【特別企劃】台灣森林事典──3月21日世界森林日

我國自1990年代開始禁伐天然林後,木材自給率逐年下降,至今不到1%,意味木材需求極端仰賴進口。使用合法、永續經營的林木,是台灣身為地球公民必須學習的功課。在利用與保育之間,台灣森林生態該如何取得平衡?

讓歷史感具體落實為軟硬體機制

文圖◎鄭仰恩(台灣神學院教會歷史學教授) 我們擁有每一片歷史拼圖嗎? 任何喜愛玩拼圖(puzzle)的人都知道,在過程中若失落了幾片,那整個圖像都會變得不完整、不真實、不美觀。在論及收集並保存歷史資料的重要性和必要性時,常被提及的問題就是「我們擁有每一片歷史拼圖嗎?」若現有的歷史拼圖已經殘缺不全,我們又要如何確保未來的圖像能夠完整呢? 以北台灣教會為例,馬偕當初沿著淡水河流域宣教,很多教會都建在河邊,遇到颱風淹水等「天災」,重要史料可能就流失了。另外當然還有「人禍」,不只是搬遷時容易弄丟,更多是在人事異動或發生糾紛時,許多重要史料有意地被竊取了。教會若沒有一套檔案管理的系統和規範,史料自然就會失落、不完整。 要如何保存教會的史料呢?我們若有一間總會級的專業歷史檔案館,再加上一套具有規範性的檔案法,軟硬體的機制兼備,就可以在制度面和實務面有效地帶動教會的檔案管理工作。 I.百週年後的PCT歷史資料館 嚴格來說,作為一個年輕的教會,台灣基督長老教會(PCT)一直要等到慶祝宣教百週年(1965)前後才開始有意識地撰寫歷史,並重視史料及文物的收集(在這之前,紀念活動多以感恩禮拜、立碑、興建新機構或建物、發行刊物為主軸)。此一期間,教會歷史前輩如楊士養、郭和列、黃武東、徐謙信、賴永祥、鄭連明都積極投入歷史寫作和教育的工作。 百週年慶典期間,在牧師黃武東主導下,在台南神學院舉辦「PCT歷史文物展」。展出後該批文物也列成清冊,歸屬總會資料館,暫存於台北市長春路總會事務所,直到1976年成立歷史小組後搬遷至台南神學院巴克禮樓,並成立「PCT教會歷史資料館」。後來,雖有林信堅牧師苦心經營,然因總會及神學院均無人事及維護之經費預算,加上館舍老舊失修,館藏逢雨漏浸溼,珍貴史料或長霉或被蟲蠹蛀蝕,甚至部分失竊,狀況堪虞。1987年,喜得長榮中學校長蘇進安全力協助,將文物史料搬遷至長榮中學妥善存放至今。不過,平心而論,儘管免於損壞或遭竊,但對於有心的研究者而言,這些史料仍未獲得專業的保存與管理,新的史料也未能積極開發。 II.籌建PCT歷史檔案館的艱辛歷程 2000~2001年,我在北美進修假期間開始收集加拿大駐台宣教師和台灣教會的史料,並進行宣教師後人的訪談。2001年初,我也抽空到英格蘭和蘇格蘭進行類似的史料收集和訪談工作。在那一年當中,我發覺,在海外的夥伴教會,包括加拿大長老教會(PCC)、加拿大聯合教會(UCC)、美國長老教會(PC(USA)),都有設備良好、資料保存完善的檔案館;另外,英國倫敦大學的「亞非學院」(SOAS)、劍橋西敏寺學院(Westminster College)、蘇格蘭國家圖書館檔案室、美國耶魯大學的Days宣教圖書館,都保存著相當可觀的台灣教會史料。 舉例來說,在UCC的檔案室裡,光是1865~1925年間PCC海外宣道會的檔案就有3.28公尺厚,婦女宣道會的資料也有50公分厚,宣教師往來信函則有將近1公尺厚,其他個別宣教師的檔案就更不用提了。SOAS典藏的檔案種類則是多元而豐富,包括英國長老教會(PCE)、倫敦傳道會(LMS)、世界傳道會(CWM)、衛理公會、中國內地會、日本福音傳道會等。這些現代化的檔案館,不但提供足夠的空間作為史料保存、分類、展示之用,更有受過檔案管理訓練的全時間工作者負責史料的收集、修復、管理,以及協助搜尋研究等工作。 回顧自身,儘管當時PCT屬下除了總會的歷史資料館及資料中心外,包括台灣神學院、真理大學、長榮中學、淡江中學、彰化基督教醫院、馬偕紀念醫院、新樓基督教醫院都已經成立文物館或史料館,並加強史料的收集保存工作;然而,整體而言,PCT仍缺乏專業的檔案管理人員和適當的硬體設備。 因此,我在總會教會歷史委員會提議,應將歷史文物和檔案資料分開,並盡速籌建一所擁有獨立空間、硬體設備符合現代檔案館要求,且有專人管理並能主動蒐集新史料的「PCT歷史檔案館」。同時,教會界也開始注意到,在台灣史成為台灣學術研究熱潮的20多年當中,國內大專院校探討與PCT相關之議題的博碩士論文,就有將近40篇之多(現今應該已經超過100篇以上),研究主題包括原住民運動、帝國主義與殖民情境、母語運動、現代化、長老教會史、政治參與和民主化、政教關係、本土化等。事實上,台灣基督教史的研究應該就是建構台灣本土神學的最好素材,也是目前長老教會屬下神學院和各研究機構在台灣學術界裡的最大優勢。 這15年來,儘管PCT的歷史感逐漸深化且此一方案深獲總會同工的支持,但籌建歷史檔案館的過程卻是無比艱辛且充滿波折。成立籌建小組後,光是實際規劃方案及尋覓適當地點就花了不少時間和精力。後來,長榮大學提議要將其「舊圖書館大樓」捐給總會作為歷史檔案館及文物館時,小組成員充滿興奮與期待,當時我還邀請了PCC及UCC兩間檔案館的館長前來主持工作坊,並為PCT的新館規劃提供建言。可惜的是,在辛苦籌劃5年後,此事竟因教會政治因素而被攔腰截斷,整件事必須重新計議,小組成員一度都感到相當沮喪。在接下來的幾年當中,又交涉了台中宣教大樓、台南神學院、新竹聖經學院、長榮中學、長榮女中、真理大學等機構,幾經波折,最終定案落腳台南神學院,且將是和新的「彰輝紀念圖書館」比鄰而居的獨立空間。繞了一大圈,回到起初創設之地,應該要感謝上帝的美意。 此一階段,總會教會歷史委員會兩度參訪海外檔案館的行程,對參與籌建規劃的同工是重要關鍵。2013年初,委員會成員及歷史研究者一行16人前往英格蘭及蘇格蘭進行「英國尋根之旅」,參觀歷史檔案館並拜訪退休宣教師。2015年初,我陪同新的委員會主委夏文學牧師及主責幹事黃哲彥牧師前往北美洲參訪,並拜訪老前輩賴永祥教授。這兩趟豐富且開啟眼界的英加歷史之旅,不但證實PCT的兩個「宣教母會」都是充滿歷史感且重視史料的教會,也讓參與的同工們更進一步期待PCT也能擁有一個專業且現代化的歷史檔案館。 在拜訪賴永祥長老的過程中,我們向他分享PCT即將建構歷史檔案館的構想,也獲得他的首肯,將會把他所收藏的史料(光是他自身所整理的檔案資料就有100箱之多)及相關文獻捐贈給新的檔案館。事實上,賴長老的檔案資料既豐富又繁雜,未來接收、整理及搬運的工程巨大,需要從長計議,教會歷史委員會已經設立一個專案小組來詳細應對。 III.史料及檔案對教會或機構的重要性 到底史料的保存與整理對於教會及其機構有何重要性呢?在此僅指出三個重要面向。 「歷史」層面:史料可以將教會的重要歷史記憶和信仰見證保存、傳承下來,若再經過學術性的研究,就可以成為美好的歷史典範,展現豐富意義。 「宣教」層面:史料也是理解教會宣教經驗及機構發展歷程的最好素材,若加以整理、分析、反思,可以成為現今宣教與見證的重要參考和指標。 「法律」層面:史料在行政上及法律(司法訴訟)上具有作為證據的功能,可以幫助教會及其機構獲得保障。我們不知何時它會發揮功能,但當有需求時就非常關鍵。舉例來說,台北和平長老教會和濟南長老教會在日治時期就已經是日本人的教會,戰後經歷教產轉移成為台灣人的教會;然而,若非經過史料引證,後來將無法得到國有財產局的土地權和地上使用權。另外,目前加拿大聯合教會捲入「寄宿學校訴訟事件」,過去的史料成為法庭證據,因此檔案館必須投入大量人力、財力處理相關事宜。 就歷史和宣教這兩個面向來看,檔案的活化和再利用就變得非常重要。歷史檔案若能善加活用,不但能讓我們更了解自身的過去,深化信仰認同,還能進一步結合學術界,擴大公眾視野,貢獻社會。因此,期待PCT歷史檔案館成立後,能夠經常辦理相關的研習會或工作坊,來推動牧者和信徒的歷史教育,提升教會的歷史意識,藉此喚起眾教會和信徒珍惜和重視史料,並實際參與史料的蒐集和保存。另外,我們也應重視和學術界的合作,近年來SOAS和台灣順益博物館及台灣大學都有出版合作計畫,值得學習。 IV.歷史檔案館的實際規劃及細節 事實上,歷史檔案館的規劃、設計與人事運作並不複雜,實際參訪就可體認到它幾乎是一個「一貫化」的機制,只要用心規劃經營,長期投入人力及經費,就可達致美好的果效。 在基本的硬體設備方面,歷史檔案館必須要有足夠的大型儲藏空間,也要有中型閱覽室、小型辦公室及工作室,最好還有研究室和會議室。所有的空間內(特別是收藏、整理史料的地方)都必須有溫度、溼度、光線控制的設備,所有的文獻資料都必須分類置於無酸的箱子和檔案夾裡。另外,為了研究者的便利,也必須增購基本的研究書刊和參考文獻,並逐步建立相關主題的「尋索指引」(finding aids)。此外,還需要有收藏手稿、相片、縮影片、光碟,以及掃描相片和檔案的設備,也需要縮影片閱讀機、電腦和基本的影印設備,甚至消毒、除蟲的機制。在人事方面,檔案館必須有專人管理,至少要有一名主任級的負責人和一名助理,兩人都必須受過專業的檔案管理訓練。 過去,歷史檔案資料的工作一向存在著「保存」和「流通」這兩大面向的張力,因為最好的保存方式(微縮膠卷/片)並不一定適合於流通,而最方便的流通方式(數位化檔案)又不一定適合於保存。現階段的發展是在致力保存史料的前提下,同時關注資訊的流通和分享,兩者可以兼顧,但原始史料的保存與開發應是歷史檔案館的首要工作。 最後,建立一間歷史文物館或博物館是下一階段可以努力的方向。我們曾參觀位於多倫多東區的「加拿大長老教會國家博物館」,裡面收藏了許多珍貴的歷史文物、教會用品、聖餐用品、宣教地區的文物等,琳琅滿目,包括加拿大各地長老教會的「領取聖餐代幣」(Communion Tokens),也複製了一間拓荒時代的小教堂以及一間小小的教會牧者圖書館,值得效法。 V.PCT檔案法的草擬與推行 PCT的總會歷史檔案館不久就要開始興建了,未來館藏的內容應當盡可能地納入各種各類的史料,更期待中會和地方教會及其機構也都能推動史料室或檔案室的建置。要達到這個目標,希望透過PCT檔案法的訂定,確保各級教會議會的重要資料,都能妥善且有效地加以管理、保存。 簡要來說,總會教會歷史委員會在草擬新的PCT檔案法時,抱持的是兼有規範和鼓勵的做法,也願意盡所能來協助並服務中會和地方教會的需求。為達到這個目標,未來在施行細則裡,原則上會將所有檔案分為「必要歸檔管理」及「鼓勵歸檔管理」兩大類,前者包括各級會議議事錄(含附件)、各種會議報告書、會員名冊、和會手冊,以及相關法律文書等,應予以建檔管理,並納入定期審查的範圍;後者包括來往公文及文書、機構出版品及定期刊物、工作計畫書、活動手冊、研討會手冊及紀錄、教會週報、教會沿革、紀念冊、基督徒家譜、傳記、回憶錄、手稿、照片、影音資料、見證、日誌、記事冊、訃聞、喪喜事禮拜程序單、歷史文物等,屬鼓勵性質,不納入審查範圍。重要的是確保重要史料可以完整保存,且不會因天災、搬遷或人事異動而流失,未來也會鼓勵各單位每年應辦理檔案的分類及清理一次,各個監督單位也應定期辦理輔導與檢查。這些都有待大家的共同努力。 在PCT慶祝宣教150週年系列活動圓滿結束,並開始展望新時代的關鍵時刻,我們期待在眾信徒的共同努力下,總會能盡速完成PCT歷史檔案館的建構,並通過PCT檔案法的審定,這是我們的共同期盼,也將成為PCT在現時代的美好歷史見證。

政府跳票 原民吶喊還我土地

行政院原住民族委員會2月14日公布《原住民族傳統領域劃設辦法》,卻將傳統領域內的私有地排除在外,引發原住民族抗議

守護珍寶 一起來保存教會史料

文圖◎王昭文(PCT教會歷史委員會委員) 1.前人苦心建立的教會歷史資料館 ◆教會歷史資料館的來龍去脈 目前位於長榮中學內的「台灣基督長老教會教會歷史資料館」(以下簡稱「歷史資料館」),是台灣基督長老教會(PCT)總會最重要的歷史資料收藏處。這個歷史資料館的由來,可以上溯到1950年「南部大會歷史資料室」,南部大會總幹事黃武東牧師搶救一批宣教師遺留下來的史料為基礎而設立。1951年PCT總會成立,這個資料室遂轉由總會管轄。1957年總會事務所設置於台北市長春路,1957~1975年之間歷史資料館便寄身於此。 1976年總會成立「台灣教會歷史資料館管理小組」,決定設立「台灣基督長老教會教會歷史資料館」。因為1965年為慶祝宣教100週年,舉行「紀念歷史文物展覽會」,曾經以台南神學院巴克禮樓(原院長公館)為展覽地點。一般認為這是個很有意義的空間,作為歷史資料館相當適合,於是將資料文物集中到台南神學院,並再度對外徵集文物、史料。但是歷史資料館並無專人管理,僅由台南神學院的教會歷史教師兼任館長。 1987年巴克禮樓遭白蟻蛀蝕情況嚴重,為了維護這批文物資料,決定遷移另找地方暫存。當時長榮中學校長蘇進安擔任總會歷史委員會委員,遂建議這批資料先放在長榮中學,得到委員會的同意,將所有文物運到該校校史館暫時保管。據說是搶在一次強烈颱風來臨前,趕緊搬運完成。 長榮中學慨然提供場地給總會歷史資料館使用,並協助整理、管理。後來歷史委員會決定將台灣教會歷史資料館暫時設於長榮中學內。1990年6月,長榮中學校史館遷到新落成的第二實習大樓5樓,歷史資料館的典藏文物也一併搬到該大樓與學校史料同時展出,並闢其中一室收藏教會文獻資料。後又委託長榮中學指派管理人員。 ◆歷史資料館與黃武東牧師 歷史資料館的成立,黃武東牧師的角色十分重要,可以說這個館是黃武東牧師的眼光與魄力下的產物。他是戰後最早蒐集教會史料文物的人,在南部大會總幹事、總會總幹事等職位上大力支持、推動相關工作,退休後也繼續關心這個館,並親自做志工。 根據賴永祥教授的記載:「黃武東牧師1950年4月受命為台灣基督長老教會南部大會首任總幹事;5月履新,立即就將被難民佔住的新樓醫院房舍收回。當他發現從前英國宣教師留下一批文物——如馬雅各醫師所用書桌、台灣首部幻燈機、各地會友受洗記錄(64冊)、南部中會大會的議事錄等——就在其事務所設立了『南部大會歷史資料室』,也將他聚藏之早期聖餐具、梅監務牧師佈道用喇叭及其他文件一併收入。 1951年3月總會成立,黃牧師任首屆議長。同年10月至1953年間赴英國進修,其間廣為結識、訪問教會人士及蒐集台灣教會史料;所得甚豐。如其母會機關報The Presbyterian Messenger共有71年份(有缺本),是他從母會臨時事務所地下室撿出的。從巴克禮牧師娘的妹妹獲得巴克禮牧師之遺物,包括馬雅各醫生的親筆函、番仔契、保護鳳山禮拜堂的日本政府告示、新樓地契、台南神學院地契等。也從甘真珠姑娘(Miss Margaret Campbell)得了甘為霖牧師著作Handbook of the English Presbyterian Mission in South Formosa, Formosa under the Dutch, Missionary success in Fornosa(2 vols),Sketches from Formosa...

【專題報導】從上帝的話語讓女性得裝備

【陳逸凡專題報導】每年3月第一個禮拜五,不同國家、不同教派的婦女,都會聚集在一起,使用同一份禮拜程序,為同一個國家代禱,參與的國家遍及5大洲等世界各國,這是源自1887年,由美國和加拿大婦女發起的「世界公禱日」。台灣基督長老教會也將每年3月的第一個禮拜訂為「婦女事工紀念主日」。 今年時值宗教改革500年紀念,總會婦女事工委員會以「同心合一學基督‧謙卑服事做忠僕」的信仰態度,培育教會婦女從上帝的話語中得到裝備,學習以謙卑、敬虔的態度參與上帝的宣教,有智慧及能力來服事人,用具體行動關懷所居住的生活環境、在福音與文化對遇裡看見上主創造多元又美麗豐富的人文資產,將上帝的愛傳給身邊的人,引導更多人來看見上帝奇妙又公義的作為,經驗主耶穌豐盛的慈愛,使身、心、靈得到滋養而能健康的成長,能夠勇於領受上主的呼召。 在事工規劃方面,則積極從靈性形成、人才培育、網路及文字、社會關懷及普世關係等五面向來培育教會婦女成為上帝宣教的好同工。去年,總會婦女事工委員會主辦的「信心之旅:約書亞記」全國婦女讀經營,3天營會安排密集課程,偌大會場座無虛席,還要額外增加座椅才能容納爆滿人數,顯示婦女讀經熱情不落人後。總會婦女幹事連嫦美牧師在會中特別提到,由於讀經營人數持續增加,她認為中會也可以舉辦,過去人家稱長老教會是「愛唱詩的教會」,期許未來更是眾所周知「愛讀經的教會」。 往年總會主辦的婦女靈修營多以知識性教導為主,然而現今智慧型手機十分發達,社會大眾知識取得容易,因此去年靈修營在信仰操練的層面,特別採用靜態方式,減少外界干擾,以靜默靈修方式,在靜謐的處所,傾聽內在心語,靜心體驗人與上帝同在的感受。許多婦女第一次接觸這種靈修方式,亦有許多牧者帶領會友參與,期盼將這套安靜靈修的方式帶回教會推廣。今年也將持續在天主教真福山社福文教中心舉辦。 此外,總會婦女事工委員會也將持續推動小錢友誼祈禱運動、婦女論壇、出版《女宣》雙月刊、連結國內婦女團體,關心婦女權益及社會公義議題,並派員參加普世教會及夥伴教會婦女普世會議,貢獻台灣婦女經驗,培育婦女普世人才。目前國際社會大多數國家都已簽署《消除對婦女一切歧視公約》,重申對基本人權、人身尊嚴和價值以及男女平等權利的信念。本新聞專題除回顧台灣女權運動發展,也將分享排灣中會榮原教會的原住民婦女事工、高雄中會小港教會的新住民婦女事工,以及婦女展業中心現況。 尊重為基礎對話 打破社會性偏見 【陳逸凡專題報導】1988年由美國宣教師高愛琪(Angie Golmon)帶領一群基督徒創立勵馨基金會,30年來致力受暴婦女、青少年、社福及社會倡議事工,對台灣婦女處境有深刻認識,立基信仰進行關懷與陪伴。台南中會德光教會會友、勵馨台南分事務所主任陳貞樺於婦女主日接受本報專訪,談及教會面對相關議題的對應之道。 陳貞樺分享自己曾在嘉義中會林子內教會跟隨蕭瑞巧牧師從事婦女服務,開啟眼界看見各種不同的婦女樣態,進入勵馨後延續進行受暴婦女關顧及就業等服務。論及婦女權益,多數人想到的是家庭暴力等形象鮮明的外顯行為,然而在隱性面向的求學、家庭、職場等,實務經驗中,女性確實會因性別差異而遭到不同對待,很多時候當事人都沒有意識到這種不平等,「主要原因是根本不知道,因為從小受到的教育就是這樣。」 「要打破偏見,我認為最重要的是以尊重為基礎尋求對話。」陳貞樺說,舉辦相關座談、或者婦女團契舉辦插花、烹飪、刺繡等聚會,都可以邀請弟兄一起加入,最近台灣青年妥瑞氏症患者吳尚洋就獲得插花國際大獎,透過大家共同參與,打從心底認同尊重這個「人」的才能,不因性別不同而有所差異。 至於面對家暴事件,陳貞樺認為「肢體暴力、精神壓力、經濟控制」都可能導致家庭失衡。家暴事件有許多不同的狀況,若勸和能夠修復家庭關係,則教會可以進行柔性關懷;若狀況失去控制,則需尊重當事人是否通報,回歸法律面處理,因為系統一旦介入狀況則全然不同,教會處理時需要十分謹慎。若有相關疑問需要諮詢,都可以尋求專業機構的幫助。 陳貞樺表示,以勵馨台南分事務所為例,就有10位社工專門處理家暴問題,提供包含婦女安全、安置、就業、生活重建、陪伴目睹受暴兒少等服務。由於勵馨社工多是基督徒,除了能以愛為出發點看待個案,還能以「安全」為前提,用專業陪伴婦女度過危機。陳貞樺回憶自己也曾多次遇到威脅恐嚇,為了保護婦女安全,她開始嘗試聆聽施暴者聲音,了解衝突產生原因。家暴社工常不受到歡迎,因為被認為是來破壞別人家庭,加上案量大、身上背負著社會責任及個案的生命,但是站在信仰立場,就是希望受傷的人得到安慰,期盼社會大眾對社工能有更多的理解。 陳貞樺表示,其實家庭衝突的問題不只侷限於夫妻之間,不同的家庭成員之間都有可能發生,勵馨台南分事務所十分樂意與教會合作,派員前往宣導相關觀念。 消除對婦女一切歧視公約 《消除對婦女一切歧視公約》(Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women),聯合國大會1979年12月18日第34180號決議,於1981年9月3日生效,通過並開放給各國簽字、批准和加入生效。 在本公約中,「對婦女的歧視」一詞指基於性別而作的任何區別、排斥或限制,其影響或其目的均足以妨礙或否認婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎上認識、享有或行使在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由。 台灣於2011年由總統公布《消除對婦女一切形式歧視公約施行法》。台灣推動此立法的歷程,是由民間婦女團體發起,外交部提出、於2006年7月行政院會通過,函送立法院審議,隔年1月15日立法院3讀通過。 我國根據此公約制訂施行法,以消除對婦女一切形式歧視,健全婦女發展,落實保障性別人權及促進性別平等,而公約所揭示保障性別人權及促進性別平等的規定,具有國內法律的效力。我國政府依公約規定,建立報告制度,因此每4年提出國家報告,並且邀請相關專家學者及民間團體代表審閱,政府應依審閱意見檢討、研擬後續施政。(整理/邱國榮、曾菀妤) 《教會婦女人權文集》 台灣基督長老教會總會婦女事工委員會出版的《教會婦女人權文集》於2017年1月問世,從婦權的倡議、婦女神學的啟蒙、教會婦女性別意識的覺醒、婦女屬靈恩賜的實踐、族群文化處境覺察到新住民的關懷行動等面向來認識婦女多元繽紛的樣貌。是一本研究、認識長老教會婦女人權的經典好書。 本書收錄《新使者》雜誌執行總編輯王昭文〈教會與婦女人權──在世界及歷史的脈絡中來理解〉,探討女性意識的覺醒及女權的意義、並回顧婦女人權的發展以及近代台灣基督教內的女性角色;長榮大學神學院院長吳富雅牧師〈婦女釋經的發展〉,詳細說明婦女釋經的定義、目的及歷史發展狀況;玉山神學院助理教授陳文珊則撰寫〈台灣婦女人權運動的回顧與展望〉。 其他包括德國海德堡大學神學博士石素英牧師〈「聖靈充滿」作為性別象徵:20世紀台灣新教之靈恩女性與象徵理論〉、洪仲志〈原住民婦女的美麗與哀愁〉、普世改革宗教會聯盟副主席盧悅文〈心事誰人知?叫一聲「娘」字怎堪?談長老教會牧師娘的身分認同〉、屏東中會里港教會宣教牧師陶月梅〈教會新住民婦女的處境——何處是娘家〉,都收錄其中。 面對世界中的婦女處境,該文集讓讀者看見「婦女議題」並不是單一空泛的主題,而是包含了各種不同的面向。除了從世界歷史的潮流中理解,更有必要認識台灣本土的婦女人權運動,並理解婦女釋經、各族群婦女處境等理論與實際。如有需要,請洽總會婦女事工委員會02-23625282分機350、250。(整理/陳逸凡) 原住民婦女事工:榮原教會 婦女團契扮領頭羊 生命見證美好信仰 【林家鴻專題報導】根據原住民族委員會統計,2016年全台25萬原住民就業人口中,在非原住民鄉鎮市從事「基層技術攻擊勞力工」者高達32.61%,這也是台中市太平區的排灣中會榮原教會許多會友的生活寫照。即便在都會區生活易面臨各種文化及生活適應問題、社會歧視,歷任牧者和會友依舊在困頓環境中分擔經濟重擔,胼手胝足將這間教會撐了起來,努力延續承襲自部落的基督信仰。 榮原教會2002年由東平、中原教會合併而成,這兩間教會是排灣中會80年代起因應族人大量外移至台中太平及大里工業區謀生而設立。榮原教會約100名會友,主日聚會平均40多人,婦女團契長期以來扮領頭羊,支撐大部分的事工,10名長執中有8位是女性,不少婦女都有美好的生命見證。 教會傳道師林珍珠(Sauljaljui)分享,長老李秀美早年為了撫養兩個孩子,一天兼兩份工作,有一天老闆看她認真有意提拔她當組長,但不巧碰上主日長執選舉,自己又是長老候選人。李秀美堅持寧願放棄升遷機會,也要回教會參與教會服事,令老闆相當訝異,她藉機向老闆傳福音,強烈的服事心志令人佩服。 長老孫美花則有一段奇妙的經歷。孫美花的丈夫過去長期酗酒,每天下班都要喝一杯,1994年引發猛爆性肝炎,昏迷送醫。當她得知32歲的丈夫的死亡率為99%,難過至極,心急如焚打電話向親友求救,將希望寄託於主內親友的代禱上。 隔天,孫美花的丈夫奇蹟似地恢復意識,一週後出院那晚,孫美花夢到丈夫開車載滿垃圾欲倒在湖邊,忽然一名揹著相機自稱老師的人前來取締,孫美花連忙哀求。「祂」拍照存證後說可以饒恕,但下次不可再犯。孫美花由此領悟到,身體是聖靈的殿,不可毀壞,當用來榮耀上帝。弟兄深信是神救了他,夫婦倆從此立志一生跟隨主,也培育孩子在法院當書記官。 前長老鄭月妹1984年看到同部落的表、堂弟妹在公司成立聚會所,起初認為信上帝會失去自由,「他們在聚會,我就在喝酒」。後來發現信主的人工作雖然也很累,卻能在神面前得釋放而加入聚會。鄭月妹曾因識字力不高感到挫折,原本看不懂聖經、不會禱告,後來耐心學習成為大里福音站(中原教會前身)的開拓者之一,曾因擔憂會友不上教會痛哭認罪,跪著祈禱跪到「膝蓋都紅得像猴子屁股」,不敢穿裙子,老公心疼卻很感動。 林珍珠是榮原教會首任女傳,10年牧會的眼淚難以細數,許多會友在工廠從事鐵件研磨等粗工,教會長期面臨經濟壓力,過去夏天吹不起冷氣、長年積欠中會負擔金和歷任牧者的謝禮。她說,最大的學習是在困頓環境中與弟兄姊妹同甘共苦,在信仰上一同成長與學習,感謝上帝這些年來保守教會在人數、奉獻、事工上穩定成長,「有生命、有愛」,前年正式遷到長億國小旁的新堂,新堂獻堂感恩禮拜預計今年10月與林珍珠封牧一同舉行。 新住民婦女事工:小港教會 南洋姊妹關懷協會 互相接納創造多元 【林婉婷專題報導】高雄市外籍(南洋)姊妹關懷協會,由高雄中會小港教會構想、創立,分派由總幹事楊贊榮管理,已有10年。位於高雄市前鎮區德昌路250號的二層樓房,是協會去年成立的「南洋美食坊」。楊贊榮表示,透過「飲食文化」向社會傳達新住民多元文化的接受度最高,另一方面,協會運作有經費需求,美食坊的外燴料理成了最實際的支持。 南洋美食坊以前是小吃店的建築,現在是新住民姊妹聚會、學習場所。美食坊開課協助新住民姊妹學習烹飪技術,未來熟練後可考慮自行創業,打破僵化的技術工、產業代工就業趨勢。 不同於教會小組,有了協會作為正式窗口,與政府資源合作更順利,透過方案申請、效率執行,對新住民姊妹各方面的協助更為具體。 協會在近4年中,每年都計畫性安排新住民姊妹與子女互動學習的課程、競賽。2014年,以「我的媽媽」為題舉辦越語創作比賽,比賽結果製作成果書出版。2015年,在高雄捷運美麗島站舉辦演講、朗讀比賽,透過子女講故事與成果書,讓更多人了解新住民姊妹們的心情故事。2016年,出版越南、柬埔寨、印尼、泰國這4種語言的文化繪本。今年3月19日「新住民多元文化生命故事」,以作家廖輝英筆下的《油麻菜籽》為構想,透過作文老師教導寫作技巧,帶領新住民姊妹書寫自己的家鄉、童年、現在生活與未來願景。故事將以中文文本附母語翻譯,集結成冊出版。 楊贊榮也從前年推動學歷認證。在台灣,部分工作有學歷限制,例如導遊工作要求高中職畢業學歷。新住民姊妹可以回母國申請學歷,經該國台灣辦事處承認即可,如此一來,在台就業和自我進修都更有優勢。 目前約有40人會定期參與協會活動,楊贊榮表示,今年要挑戰開設越柬印泰4種語言班。近來語言認證意識抬頭,對新住民家庭子女來說,母親的語言也是母語,看到需要就要行動,不能後知後覺。 師資方面,協會輔導成立「新住民母語文化教育服務協會」,專注在多元文化研究,以更深入理解文化為目標,不定期舉辦研討會等。楊贊榮認為還是有許多台灣人以文化優越角度切入新住民姊妹社福。他遺憾表示長期接觸不同團體與政府單位,僅聽過一個廣告業人士表示要向新住民姊妹學習。「文化是彼此互相接納、互相了解,在接納了解中,創造更多元的東西。」 協會另有重要工作:法令常識建立。新住民姊妹面臨家庭壓力,如夫家把她們當外人,視其為分擔經濟與傳宗接代的工具。家鄉遠在國外,遇到不合理待遇也很難找到支援,協會遂幫忙安排新住民姊妹進行法律諮詢。 未來協會重心將放在南洋美食坊的長期營運,楊贊榮代表協會歡迎想更了解南洋美食與南洋文化的大小朋友關注協會活動訊息。 給魚不如教釣魚 培力女性自給足 【林宜瑩專題報導】「社團法人台灣婦女展業協會」,前身為「台北婦女展業中心」。「與其給魚吃,不如教他怎麼釣魚」,1983年牧師娘高李麗珍及教會熱心人士,為了關心政治受難者及遭遇家庭變故的婦女,開始提供技能訓練與法律諮詢。近年來因應社會變遷,婦展在每一階段相關的職訓內容也不斷更新。 婦展在1990年受台北市政府社會局之託,承接台北市北投婦女服務中心,2008年受桃園縣府社會處之託,承接桃園縣單親家庭服務中心,2009年北市府社會局又將文山婦女暨家庭服務中心委由婦展負責,透過提供多元服務,幫助公部門提升社工員專業知能,讓更多單親及弱勢婦女獲得即時幫助,目前婦展服務的據點有:淡水關懷站、北投婦女暨家庭服務中心、大直婦女暨家庭服務中心、文山婦女暨家庭服務中心。 在培力部分,婦展從1999年便開始承接北市府社會局委託的「單親支持性服務方案」,該方案以個案管理及團體方案等方式,協助弱勢單親家庭走出困境自我成長,直到2007年結案共計8年。2004年起則提供新娘秘書、串珠、飾品創作、指甲彩繪、美容、網拍等各類職能培訓課程,開拓婦女二度就業及創業機會。2006年在士林、北投投入外籍配偶關懷事工,並承辦內政部「單親培力計畫」、「單親家庭個管方案」,2008年起執行「安心就業去~女性單親家長初就業支持計畫」、「單親家庭延續性服務~成年子女仍在就學之單親家庭個案管理方案」,都獲得公部門經費補助。 婦展秘書長陳瑪利表示,每年約有單親家庭將近500戶、九成為單親婦女,多從事勞務密集、工時長的低薪工作,常因早出晚歸無法全面關心到子女生活,造成許多單親孩子在學業上跟不上進度,行為上也有偏差現象,於是婦展2012年3月在淡水關懷站與當地音樂補習教育機構合作,一起投入課輔、音樂治療等事工,獲得淡水地區居民普遍好評。 近年食安問題嚴重,婦展也開始幫助弱勢婦女在家中種植「芽菜」,推動「芽菜變黃金」計畫;另外因看見台灣人口老化問題嚴重,目前也訓練婦女取得「生活照顧服務員」證照,真正幫助達到經濟自給自足。 婦展雖隸屬總會平安基金會,但多年來婦展營運經費,高達90%是向公部門提案獲得補助,而25年前成立的「財團法人台北市私立松年長春服務中心」,特別訓練單親與弱勢婦女成為專業照顧服務員,以彈性工時服務居家長者,如今婦展卻苦於當初成立時的法規與現今《老人福利法》要求不同,須符合「老人福利機構」設置標準,重新覓得合法場地,否則將遭裁撤。 為符合「老人福利機構」設置標準及「長照2.0」規範,「松年長春服務中心」相關條件為:一、須有無障礙設施與廁所。二、可容納3~5人辦公室空間。三、一般住宅需有61坪活動空間。四、不得在地下室。五、若在教會則可與教會在合約上共用活動空間即可,若有適合場地可與婦展聯繫,電洽:02-25861527。