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濟州島海軍基地爭議 跨宗教關注

 【李信仁韓國濟州、首爾綜合報導】針對韓國政府在濟州島建設海軍基地,韓國基督教會協會(NCCK)邀請台、日、韓、美、香港、加拿大與亞洲基督教協會(CCA)等基督教、天主教、佛教等21位跨宗教代表,12月5日至8日舉行「國際跨宗教濟州聯合訪問」,呼籲韓國政府停止濟州島軍港計畫。 各國代表聚集濟州島,關注韓國政府在濟州島西歸浦市江汀村建海軍基地,NCCK代表,韓國基督長老教會(PROK)總會普世幹事辛勝民牧師指出,濟州是「世界和平之島」不應有武力進駐,同時是聯合國教科文組織(UNESCO)所定世界自然遺產,軍港破壞生態環境,政府不顧民眾反對,聯合三星、大林等財團以「影響合法商業行為」等罪名逮捕抗議人士,迫害人權。 多位韓國跨宗教人士強調,濟州軍港不只是區域問題,更是嚴重的國際議題,雖然韓國政府宣稱濟州軍港與美國無關,濟州不願捲入美、中軍事衝突,但軍港完成後,濟州成為對中國的最前線,很可能受到戰爭波及;美、韓特殊協定,美軍可以在韓國軍事基地佈署軍力,濟州、沖繩、菲律賓、澳洲達爾文港都有美軍,影響各國和平。 各國代表參與6日濟州民眾在軍港預定地前的請願、街頭和平彌撒,聚集海邊為濟州與世界和平祈禱,下午訪問「濟州特別自治道議會」並舉行記者會,NCCK議長文大林感謝各國關心,重申堅決反對濟州軍港。 8日林和訪問與NCCK總幹事金英周牧師於首爾會談,金英周強調NCCK和平反戰的立場。會後記者會中,長老教會總會青年事工主委李信仁從台灣角度提出看法,他強調長老教會關懷人權,引用〈2010台灣基督長老教會台灣國是會議宣言〉說,中國佈署1500飛彈對準台灣,企圖併吞和用各種方式影響台灣1月大選,各國討論亞太安全與美、中軍事強權「別忘記台灣的危機!」 CCA代表,香港基督教協進會總幹事蒲錦昌牧師代表宣讀會後聲明,呼籲韓國政府立即停止濟州軍港計畫,使濟州成為和平特區、停止逮捕抗議人士,關於聲明的接納以及致函韓國總統李明博等,則由各教團組織帶回討論。  

濟州島建海軍基地 教會齊反對

【吳銘恩編譯】濟州島位於南韓最南端,位處日韓交接的朝鮮海峽要衝,2005年被韓國政府命名為「世界和平之島」,記念1948年「4月3日大屠殺」時,被無辜殺戮的數萬生靈。而濟州島同時也因為所擁有的海洋資源、自然生態與人文景觀,被聯合國教科文組織評鑑為世界遺產之一。 2007年,時任南韓總統的盧武鉉,基於政權延續需要,拉攏親美保守勢力,兼安撫4月份韓國學生在美國校園濫射屠殺的美韓不快,遂在6月透過形式的住民投票(58%贊成),宣布在濟州島的江汀村畔投入9億美金,建構一個佔地廣達125平方英畝的「軍民複合海軍基地」,預計可容納20艘軍艦及2艘15萬噸級的航空母艦。消息傳出,不僅造成濟州島當地社會分裂,韓國輿論、環保團體及教會也都群起撻伐。盧武鉉政權迫於總統大選將屆,進行爭議性的軍港工程,徒落人口實失去選票,便在此議題偃旗息鼓。 2011年1月,南韓李明博政府正式動工興建此軍港工程,卻遭遇反對人士及江汀村漁民的強烈抗爭。抗議者的布條寫道,「誓死反對美帝的反中國軍港!」多名反對人士甚至遭到逮捕、判刑與拘禁。 對此,韓國教會協會(NCCK)今年5月起即派員訪視江汀村,並參與當地村民的抗爭運動。6月,NCCK在首爾舉行禱告會,以遊行抗議喚醒民眾的注意,並邀請江汀村村長對群眾發表演說。8月,NCCK接待來自亞洲教協(CCA)的觀察團。CCA成員在參與村民的禮拜,見證村民與警方的對抗後,皆對「四三大屠殺」紀念館的歷史與故事感到動容。 9月2日,警方在江汀村一場突襲行動,驅散並逮捕聚眾領導者一行40多人,其中包括韓國基督教長老會(PROK)公義和平委員會主席宋永碩(Song Young Sop,音譯)牧師。有約7000間教會、240萬信徒的韓國長老會對此逮捕事件發表嚴正聲明表示: 1.政府須即刻停止濟州島軍港的興建,並與強權國家公開談判有關武器競賽的議題。 2.政府必須承認錯誤,且對下達興建濟州島軍港的反民主決策進行調查。 3.海軍軍方與警察須反省1948年的「四三大屠殺」血腥恐怖,懸崖勒馬,撤出濟州島上的部隊,歸還人民被侵佔的土地,釋放被逮捕拘禁的人。 首爾貴民大學一位教授從地緣政治的觀點分析:「是否興建濟州島海軍基地,背後真正的問題是:若興建軍港,韓國付得起與中國做軍事對抗的代價?若否,韓國承擔得住海上經貿生命線遭受挾持的嚴重後果?」 若說學者的提問,充滿了「哈姆雷特」式的矛盾與困惑:「生或死,這是一個難題」;那麼,NCCK與PROK則像以斯帖皇后般,為了土地與人民義無反顧地孤注一擲:「我若死就死罷!」(以斯帖記4章16節)(資料來源:PROK News, New York Times, Korean Herald)

欽定版400年 影響力非凡

&nbsp【蔡聖欣編譯】由英王詹姆斯下令翻譯,並於1611年出版的欽定版聖經(King James Version)今年邁入第400個年頭,從年初開始,英國各地便接連舉辦不少慶祝活動及展覽,來記念這部世界上第一本完整的英文聖經。其中,參與它電子手抄聖經的活動,至11月已巡迴200多處,且有逾2萬人參與。 欽定版聖經是50多位翻譯員的心血,這些翻譯員分別隸屬於來自牛津、劍橋、西敏寺等6個不同翻譯組織,因此,劍橋大學及牛津大學在今年皆舉辦聖經展覽。劍橋大學圖書館於今年8月中至9月中舉行聖經書籍展覽,其中的重頭戲為古騰堡聖經,另外像是威廉.廷戴爾(William Tyndale)翻譯版的口袋聖經也可在展覽中看見。牛津大學則是於今年的4月至9月,在該校著名的包德廉圖書館(Bodleian Library)展出欽定版聖經相關書籍以及當初翻譯時所使用的素材,包括當時教會給翻譯員的翻譯準則,及在翻譯欽定版時被視為重要參考資料的「主教版聖經」(Bishops Bible)。 致力於翻譯及推廣聖經的英國及蘇格蘭聖經公會在今年6月發起「人民的聖經 (The People&rsquos Bible) 」電子手抄聖經活動,參與的民眾可使用電子筆寫下經節,而經文圖檔同步上傳官網:www.thepeoplesbible.org。除了王儲查爾斯王子外,英國首相卡麥隆(David Cameron)也在官邸寫下了腓立比書4章8~9節的經文。首相卡麥隆表示,他相當興奮且開心能夠見證這個意義非凡的活動,並表示,欽定版聖經不僅大大地影響了英國,也改變了這個世界。該活動在英王詹姆士一世的出生地愛丁堡城堡展開,6月到11月之間巡迴英國各地200多個城鎮,總共有超過2萬人參與,在聖保羅大教堂外參與「佔領倫敦 」的抗議民眾也加入這個手抄活動的行列。 西敏寺大教堂在欽定版聖經協會(King James Trust)協辦下,於今年11月16日中午舉行欽定版特別禮拜。英國女王、其夫婿菲利浦親王,及王儲查爾斯王子皆出席該禮拜。在禮拜開始前,由西敏寺大教堂牧師團長霍爾(Dr. John Hall)談到,欽定版並不是一開始就受到重視,而是直到查理一世時期才在世上被廣為使用,並且在往後350年,至少是直到50年前,都是英文使用者唯一熟知的翻譯版,同時也是歷史上銷售最好的書籍。 坎特伯里大主教威廉斯(Rowan Williams)也在禮拜中讚揚欽定版的影響,並稱其為「非凡」且「永遠重要」的一部聖經。他並讚揚翻譯員們所付出的努力,讓神所賜下的愛及智慧能透過具體的文字傳承給英文讀者及聽眾。 欽定版聖經協會於2007年成立,除了策劃一連串欽定版聖經400週年活動之外,也致力於確保該版本聖經在文學及語言學上的重要性能夠繼續在世上傳播。(參考資料:BBC, ICN, Bible Society, etc.)

反核電興建 南印教會絕食抗議

【吳銘恩編譯】印度南部塔米爾‧拿都省的庫丹庫蘭(Kudankulam)核電廠,2001年與蘇聯簽約興建。當時預計斥資30億美金興建2座核子反應爐,如今卻計畫擴充至12座,儼然成為全印度規模最大的核電廠。 隨著國際社會對日本核能災變的後續效應日益憂懼,10月起數以千計的反核民眾發動抗爭,佔據通往核電廠的公路,禁止科學家與員工進入電廠;舉行接力式的絕食抗爭,要求政府即刻停止核電廠的興建與運轉。「人民反核陣線」的鄔達亞庫瑪(SP Udayakumar)表示,「庫丹庫蘭核電廠是不安全的;安全分析報告及環境影響評估均未公開,也沒任何的公聽會。這是一個強暴人民的威權獨裁計畫!」11月中,印度的文化界也聯名向政府提出3項緊急呼籲:1.廢止庫丹庫蘭核電廠及所有的新核電廠;2.現有的核電廠須予除役;3.大量投資節能及再生能源的科技。 印度天主教與基督教會則參與了包括印度教與穆斯林社群的絕食活動,表達嚴正抗議與關切。杜提歌林教區主教,伊凡‧安布洛司(Ivan Ambrose)表示,「沒有所謂的中間妥協方案!我們要的是這核電廠必須關閉,人民的身家性命必須擺在第一優先!我們絕食與教會立場無涉,只是盡一己之力。因為這是善與惡的對決!」(資料來源:CWM News, Wikipedia, Economic Times, Dianuke)

緬甸基督徒受迫害 需代禱關心

【簡心怡編譯】緬甸當局近日針對基督教組織推出新法規,嚴格限制基督徒敬拜、查經與禱告等公開聚會的自由。對此,國際無聲者之友(Christian Solidarity Worldwide)緊急呼籲全球基督徒為緬甸的基督教會和信徒代禱。 CSW透露,緬甸當局發布新法,要求在克欽邦(Kachin State)的教會或基督徒個人在進行讀經、查經班、主日學及禱告會等活動之前,必須提前15天向政府提交書面申請,獲批准後才能進行聚會,否則將被視為非法集會遭到當局打壓。 在11月13日的一次爆炸案,共有10人喪生、27人受傷。緬甸當局及官方媒體將矛頭指向一所孤兒院的負責人Dayaung Tangoon。這間孤兒院位於緬甸克欽邦北部,是基督徒為主的聚點。根據克欽邦居民的了解,當地的基督徒遭到緬甸軍隊逮捕和迫害的原因,是他們支持克欽邦獨立。事實上,事件發生時Tangoon正與一些牧者外出,此事件也奪走了他的孫子和2個兒子的性命,有4個孤兒及3位從隔壁村莊來的難民也在此事件中喪命。 &nbsp 到底誰應該為此攻擊負責還不清楚,但緬甸軍隊和克欽邦獨立團體(KIO)對峙,已造成越來越多的暴力。當地宣教師也透露,他們不斷聽到新聞報導政府軍隊與民間武裝勢力有許多衝突。&nbsp 其中,受波及有許多是基督徒,他們離開家在附近的村莊或教會建築避難,當地宣教師呼籲全球基督徒為他們禱告,願上帝賜下平安,難民能快快回到自己的家園。(資料來源:CWS News, Compass Direct News, Christian Post)&nbsp

葛理翰度93歲 發表第30本新書

【蔡聖欣編譯】受到全球教友景仰的佈道家葛理翰牧師,於11月7日歡度93歲生日,並且他的第30本著作《接近天家》(Nearing Home)也將在同一個月份出版。 葛理翰牧師在這本最新著作中,分享他人生經歷的省思,還有隨著年歲增長所累積的智慧。葛理翰表示,在他過往的人生中所學到的,都是要如何以一個基督徒的身分死去,但卻沒有人可以教導他,該如何經歷晚年的生活。因此,他想把在這個階段所領受到的,與眾人分享。 在過去1年中,除了專注在寫作外,葛理翰牧師也相當重視與家人共享的時光。他說,一個人可以留給後世最棒的禮物,不是錢財或是任何物質的東西,而是品格跟信仰。在經歷60年的佈道人生後,葛理翰牧師現在盡可能的把時間留給家人,同時,他也鼓勵眾人應當這麼做。 此外,葛理翰也持續關心世界上各個角落所發生的事情,時常瀏覽新聞並與工作人員及家人討論時事。另外,靈修禱告這段與神親近的時間,也是他每天優先擺上的事情。 談到未來,葛理翰計畫出版更多的著作與眾人分享他的經歷,希望能有機會透過網路來佈道。他表示,他相當期待在這個階段仍繼續回應呼召,來成就神所要做的工。(資料來源:Christian Newswire)

葛理翰度93歲 發表第30本新書

【蔡聖欣編譯】受到全球教友景仰的佈道家葛理翰牧師,於11月7日歡度93歲生日,並且他的第30本著作《接近天家》(Nearing Home)也將在同一個月份出版。 葛理翰牧師在這本最新著作中,分享他人生經歷的省思,還有隨著年歲增長所累積的智慧。葛理翰表示,在他過往的人生中所學到的,都是要如何以一個基督徒的身分死去,但卻沒有人可以教導他,該如何經歷晚年的生活。因此,他想把在這個階段所領受到的,與眾人分享。 在過去1年中,除了專注在寫作外,葛理翰牧師也相當重視與家人共享的時光。他說,一個人可以留給後世最棒的禮物,不是錢財或是任何物質的東西,而是品格跟信仰。在經歷60年的佈道人生後,葛理翰牧師現在盡可能的把時間留給家人,同時,他也鼓勵眾人應當這麼做。 此外,葛理翰也持續關心世界上各個角落所發生的事情,時常瀏覽新聞並與工作人員及家人討論時事。另外,靈修禱告這段與神親近的時間,也是他每天優先擺上的事情。 談到未來,葛理翰計畫出版更多的著作與眾人分享他的經歷,希望能有機會透過網路來佈道。他表示,他相當期待在這個階段仍繼續回應呼召,來成就神所要做的工。(資料來源:Christian Newswire)

向多元宗教傳福音準則:降低對立

【吳銘恩編譯】普世教協(WCC)、天主教宗教對話委員會(PCID)及世界福音教派聯盟(WEA)的教會領袖,6月28日齊聚日內瓦,史無前例地發表一份名為「多元宗教世界中的基督見證:行動上的建議」之共同準則。該文件主要分成3部分:7點有聖經根據的「基督徒見證的根基」、12項「原則」、6則「建議」,目的在於「鼓勵處身不同的宗教信仰及沒有特定信仰的地區之地方教會、教會組織及宣教機構,反省現行的見證方式與宣教作為」。 天主教主管跨宗教對話部門的主席陶然樞機主教(Cardinal Jean-Louis Tauran)表示:「這份文件將降低不必要的宗教文化對立,有助於我們把上帝的真理以信實的方式傳揚開來。」 世界福音派聯盟的秘書長唐尼克里夫(Dr. Geoff Tunnicliffe),讚揚這份歷時5年磋商、經由無數神學家、第一線宣教師及教會領袖所共同商議定稿的文件,「對基督徒宣教的本質有著提綱挈領的掌握。」唐尼克里夫表示,「乍看這份文件無並新鮮稀奇之處。畢竟,它所宣告的無非就是眾所周知的基督徒宣教的核心信念;然而令人讚歎的,就在於它從未以這種跨宗派宣言的方式來呈現!佔全球約9成基督徒的3個基督宗教宗派,從未在如此相互合作的背景下,共同展現信仰!」 基督宗教的3大信仰群體,鮮少聚集商議,此事人盡皆知,更不用說要發表共同聲明。然而,這種宗派間的冰封對峙,近年來似有融冰跡象,尤以普世教協與世界福音派聯盟的關係改善,最受人囑目:例如,去年10月WCC總幹事戴維德牧師(Rev. Olav Fykse Tveit)受邀前往南非開普敦的WEA大會發表演說;11月,3大信仰團體也在蘇丹公投獨立議題上,一起發聲表達教會立場。 阿蘇沙太平洋大學教授、美國福音派基督徒聯合會前任會長曼諾亞(Kevin &nbspMannoia)說:「處身全球大視野下的基督教信仰,福音派基督徒已開始正視他們作為傳統基督徒的位份」;「WEA開始與WCC及天主教往來,表徵他們愈來愈願意參與宗教間的對話。」 亞詩伯利神學院的院長韓特(George Hunter)說:「文件中隻字未提之處,反倒更值得注意!」「可能天主教的讓步最大!文件中在宣揚福音的『本質』之際,省略攸關聖禮的表述,可視為是天主教的重大讓步;這也表明天主教為了張開雙手迎接福音派教會,拋開其教會傳統中的重要部分。」 惠頓學院葛理翰中心的執行長亞禮森(Lon Allison)則說,該文件雖提到很多基督徒應有愛、公義與非暴力的宣教模式,但可惜未將福音的中心,也就是耶穌是人類救主之信息特別突顯出來,基督徒其實也需要以言語見證耶穌帶來救恩。&nbsp 三一福音道學院的宣教學教授奧圖(Craig Ott)指出,文件中4次提到宗教間的關係及持續與其他宗教對話的必要性,明顯偏向天主教及WCC的神學立場,認為基督教的上帝亦是其他宗教的神;然而,這個觀點是福音派教會斷然不能接受的。波士頓大學的羅伯特(Dana Robert)則說,該文件本身所使用的語言,從馬太福音中常見的大使命之主動修辭,回歸到約翰福音中較為耶穌中心的用語,她認為旨在呈顯耶穌是福音的完全見證。 儘管教會內的褒貶不一,這份文件的重要性在於讓全世界知道,基督徒願意持守敬重、愛心與透明的態度來宣揚福音,無意用暴力與強制的手段來迫人入教。(資料來源:CT, WEA, WCC)

學子以藝術為橋樑 跨越以巴世代藩籬

【吳銘恩編譯】雖然在政治上,以色列與巴勒斯坦的政治領袖經常意見相左;然而,雙方的年輕學子卻經由藝術創作學習彼此溝通。 14歲的以色列學生諾加‧澤爾(Noga Zer)表示:「以前我僅把藝術視為一種興趣;現在我所看到的藝術,甚至可以把彼此有成見及偏執的人們連結起來。」 澤爾參加的這項名為「打開心內的窗」(Through the Window)活動,是一項為期2年,有50名以色列與巴勒斯坦的初中學生參與的交流計畫。起初,孩子們必須個別設計一扇窗戶,然後必須兩兩配對,把他們創作的窗戶連接在一片共有的空間中;最後,整個團隊則必須共同設計出一座城市。 學生們彩繪出動物園、糖果屋、服飾店、火車、博物館、天鵝湖、大樹與小鳥、清真寺、教堂與猶太會堂等等。有巴勒斯坦的學生說,城市裡面應該要有猶太會堂;這句童言童語,聽在動輒被否定存在正當性的以色列人耳中,內心委實激動澎湃不已。 14歲的巴勒斯坦學生麗罕‧嘉陸(Riham Zaru)表示,這個活動改變了她對以色列人的看法。她說:「這經驗將在未來影響我。不管我們的差異,我們同樣都是人。終究,我們都是平等的!」(資料來源:ENI)

記念911 再思和平意義

【蔡聖欣、馬慧真編譯】10年前發生震驚全球的911事件後,大家都想問,伊斯蘭教究竟是怎樣的宗教?這問題至今仍無共識,也在911事件10週年之際再度受重視。 美南浸信會神學院的基督教護教學主任馬克.庫潘格(Mark Coppenger)最近為文表示,人們對伊斯蘭教的看法,主要分兩派,其一覺得伊斯蘭教是成就非凡的宗教,只是現在受極端分子曲解而被詆毀;另一派則認為伊斯蘭教是個危險的思想體制,他個人則偏向第二派。除了上述兩大派,還有『桑普』派。庫潘格解釋說,兔子桑普是卡通人物小鹿斑比的好友,他爸爸曾教導他,「如果無法說好話,那就什麼都別說。」他說,先前很多人用負面看法論斷葛福臨牧師公開批評伊斯蘭教邪惡一事,就非常的「桑普」。 庫潘格解釋,或許我們所接觸的穆斯林大多不具侵略性,但他指出,也有很多浸信會會友一點都不想傳福音或愛人如己;不過,這些人其實都只是打混信徒,並未真正實踐該宗教的教導,「或許,某些身處異地的教徒只是無法號召足夠力量來推動他們篤信的教條;因此,千萬不可藉由這些類型的信徒去定義一個信仰的內涵。」 庫潘格對美國的領導者完全無法幫人們釐清這樣的迷思感到遺憾,他認為,外交的確對國家是很重要的一環,但是,「我真希望當初小布希能不要那麼友善又天真地去讚揚伊斯蘭教是個和平的宗教,也但願歐巴馬沒有在開羅講出『伊斯蘭教所帶來的學術之光為歐洲的文藝復興和啟蒙運動鋪出一條路』等話語。」他並引用馬來西亞的知名部落客兼時事評論家賽.阿巴.阿里(Syed Akbar Ali)在2006年曾出版《大馬與滅亡俱樂部:伊斯蘭國家的瓦解》(Malaysia and the Club of Doom: The Collapse of the Islamic Countries)一書,指出伊斯蘭國家都可能瓦解,並且列舉了很多數據佐證。庫潘格認為,共產主義才走了80年左右就瓦解,但伊斯蘭教的激進分子靠著威脅恐嚇及壓制等手段,就撐了好幾世紀。如果想要製造大災難,材料很簡單,只需加上「強烈又排外的部落意識」即可。 儘管如此,普世教協(WCC)總幹事戴維德(Olav Fykse Tveit)以同為過來人身分,提出另一種面對恐怖事件的觀點。戴維德來自挪威,當地今年7月底也傳出恐怖事件。他說:「我們要堅決譴責任何恐怖事件。WCC認為,提升安全措施,依法辦理以彰顯公義是必要的。但我們堅信,非暴力是阻止暴力及建立和平與公義最大的關鍵。信仰有巨大能力及影響力,儘管它可能被人誤用、扭曲。因此,普世運動已委身與不同信仰對話,建立和平文化,尤其是基督徒、猶太人和穆斯林之間。我們祈禱,『生命之神,引領我們走向公義與和平。』在這10週年紀念日之際,讓我們重新委身於公義的和平。這祈禱也是WCC大會未來10年的主題,我們將重新委身於以對話及合作尋找公義的和平。」 (資料來源:Baptist Press, ENI)