普世

葛理翰度93歲 發表第30本新書

【蔡聖欣編譯】受到全球教友景仰的佈道家葛理翰牧師,於11月7日歡度93歲生日,並且他的第30本著作《接近天家》(Nearing Home)也將在同一個月份出版。 葛理翰牧師在這本最新著作中,分享他人生經歷的省思,還有隨著年歲增長所累積的智慧。葛理翰表示,在他過往的人生中所學到的,都是要如何以一個基督徒的身分死去,但卻沒有人可以教導他,該如何經歷晚年的生活。因此,他想把在這個階段所領受到的,與眾人分享。 在過去1年中,除了專注在寫作外,葛理翰牧師也相當重視與家人共享的時光。他說,一個人可以留給後世最棒的禮物,不是錢財或是任何物質的東西,而是品格跟信仰。在經歷60年的佈道人生後,葛理翰牧師現在盡可能的把時間留給家人,同時,他也鼓勵眾人應當這麼做。 此外,葛理翰也持續關心世界上各個角落所發生的事情,時常瀏覽新聞並與工作人員及家人討論時事。另外,靈修禱告這段與神親近的時間,也是他每天優先擺上的事情。 談到未來,葛理翰計畫出版更多的著作與眾人分享他的經歷,希望能有機會透過網路來佈道。他表示,他相當期待在這個階段仍繼續回應呼召,來成就神所要做的工。(資料來源:Christian Newswire)

英國王子世紀婚禮 教會扮要角

【蔡聖欣編譯】英國威廉王子與交往多年的女友凱特•密道頓(Kate Middleton)於4月29日共結連理,這場皇室婚禮受到全球矚目,當天有數萬人湧上倫敦街頭想要一睹皇室風采,全球約20億觀眾透過各家媒體直播同步收看這場世紀婚禮。 威廉王子為英國女王伊莉莎白2世的孫子,也是王室第二繼承順位(僅次於他的父親查爾斯王子)。威廉與凱特是在就讀位於蘇格蘭的安德魯大學(Andrews University)時相識相戀;女王在婚禮前冊封他為「劍橋公爵」(Duke of Cambridge),婚後凱特則成為公爵夫人。 婚禮在西敏寺大教堂(Westminster Abbey)舉行,它除了歷史悠久,更是許多皇室、偉人舉行婚禮的主要場地。前往觀禮者除了兩人的親友外,還有各國皇室成員、宗教領袖代表及名流。整場婚禮程序依照英國國教聖公會的公禱書中1966年修訂的婚姻聖禮儀式舉行,由西敏寺大教堂牧師團長霍爾(John Hall)主持、坎特伯里大主教威廉斯(Rowan Williams)證婚,而與皇室相當親近的倫敦主教查特斯(Richard Chartres)則是擔任致詞,用上帝的話語給予新人祝福。在政教分離聲浪日漸高漲的英國,這次的婚禮無疑是兩者合一的最佳展現。 在7分鐘的致詞中,查特斯主教數次提到「寬厚的愛」,婚姻相處就像上帝差派耶穌到世間對世人所展現的愛,他勉勵新人要照著上帝對世人那寬厚的愛來彼此相扶持。查特斯主教在致詞中也提到,越是奉獻自我,靈命會更加的豐富 越是在愛中能超越自我,越能接近真我,也越能彰顯靈命的美好。 蘇格蘭聖公會(Scottish Episcopal Church)監督長奇林沃思大主教(David Chillingworth)對於能參加這場皇室婚禮感到榮幸,並說道:「每一場婚禮都是充滿希望以及信任的時刻,因為在婚禮中,新人對彼此以及未知的未來許下承諾。」 但是就在全球媒體強力報導時,也有人對這樣的緊迫盯人感到遺憾,「美國偶像」(American Idol,為美國知名選秀節目)的前參賽者卡莉萍勒(Kellie Pickler)表示,婚禮是新人跟彼此及上帝立約,這麼重要也美麗一刻,應該要能好好與最摯愛的親人朋友分享,但像威廉跟凱特這樣被大批媒體與狗仔圍繞的婚禮,她真替新人們感到難過。 不過,對於卡莉萍勒的看法,威廉斯提出了不同的見解,他相信,婚姻不是單單只屬乎兩位新人,沒有人可以離群索居,對於這樣特別的婚禮,朋友和家人們聚集祝福新人的婚姻,當然,來自世界各地的擁護者們也能一同見證。 威廉斯除了鼓勵全球的觀眾收看婚禮轉播外,也呼籲大家為這對新人代禱,求上帝在他們的婚姻中賜下力量跟堅持,讓他們在接下來的人生道路上,能夠彼此扶持。(資料來源:ENI, Christian Post)

重執先知角色 為氣候公義發聲

【林楷夫編譯】世界基督教傳播協會(WACC)3年一度的亞洲區會大會,於5月中在印尼日惹召開。席間有來自亞洲各國共51位代表與會,探討「傳播氣候公義」,並決議今年6月26日的亞洲傳播主日亦採相同主題,以喚起教會與社會對於氣候公義的重視。 來自印度的WACC亞洲區會主席撒母耳牧師(Rev. Dr. Samuel Meshack)在亞洲傳播主日信息中指出,根據政府間氣候變遷問題小組(IPCC)估計,到2100年全球大氣平均溫度將上升攝氏1.1至6.4度,將造成海平面上升、冰山融解並產生極端的氣候現象。氣候變遷是對當代與後代最大的威脅,也同時影響著地球上其他生物的生存。氣候變遷儼然已成為全球性的共同議題。 他並引用2007年聯合國開發計畫署(UNDP)報告指出,確保生物圈的正常運作是我們能為未來及對抗貧窮所能做的最大社會貢獻。缺水、良田的侵蝕、沙漠化及氣候變遷對生物棲息地所帶來的影響,是21世紀中貧窮的主因及結果。環境與社會問題有著緊密的關聯;沒有環保便沒有公義,反之亦然。 在大會中,與會者均認為,氣候變遷主要是人為因素造成,因此該議題非關命運而是關乎公義。工業化國家對石化燃料的過度使用,對環境造成嚴重影響並剝奪了上百萬開發中國家人民的生存權;此現象應被視為另一種形式的殖民主義。而面對氣候變遷的危機,「我們必須改變態度、範式及生活型態。」 大會並發表宣言指出,氣候變遷對人類──特別是婦女、孩童、窮人及原住民等弱勢社群──造成的影響,包括損害健康、增加經濟負擔、食物與水資源短缺及社會文化的破壞。而受氣候變遷影響最鉅的人,對氣候變遷所應負的責任卻往往是最小的。因此,宣言中譴責市場導向及唯利是圖的經濟體系對永續發展的忽視,這包括全球經濟及特別重視消費者主義的政治體系。政府往往忽略保護人民與環境的永續共存,而這些行為所要付出的代價則由全民買單。 會中並重申上帝賦予人類「看守」世界的責任(創世記2章15節),並呼籲WACC各區會一同面對氣候變遷的議題,重執基督徒在這個世界中的「先知」角色,以喚起人們對於氣候公義的意識,並為弱勢族群發聲,讓政府、企業財團負起對於氣候變遷的責任。 撒母耳強調,對上帝的創造有更深認識,有助我們了解人類在受造物中的地位。氣候變遷帶來的影響,首當其衝,多為窮人、原住民族及低海拔海島的社群,若要對氣候變遷有所回應,便須對這些族群有所考量並大膽行動。他也引用洪內特(A. Honneth)的話:「今天對我們的未來最大的威脅並非大自然的極限,而是人類對彰顯其知識所能之處的無窮慾望。」提醒基督徒省思。傳播主日資料可上網:www.waccglobal.org下載。(資料來源:WACC, ENI) &nbsp

改變宣教方式 教會與原民復和

【蔡聖欣、馬慧真綜合報導】「教會界對原住民的宣教方式,真的需要做出改變了,而且一定要跳脫框架才行。」加拿大克里族(Cree)印第安人的長老會牧師瑪麗‧方丹(Mary Fontaine)如此說。方丹是普世改革宗教會聯盟(WCRC)執行委員會的委員,她也是這個普世教會機構第一個進入核心領導的原住民。對於WCRC會員教會近年來對原住民事工的展望,本身是阿美族原住民的台灣基督長老教會(PCT)助理總幹事Sing Olam牧師樂觀其成,他希望透過各國教會之間的分享,每個經驗或故事都能成為發展、改進事工的機會,同時期盼PCT針對原住民的整全宣教,能成為普世眾教會的參考。 ◆修和破裂關係 WCRC聚焦原民宣教 今年5月,WCRC在瑞士日內瓦舉行執行委員會會議,一部分的討論聚焦在往後7年的宣教策略與事工規劃,議程中包括原住民宣教及原住民神學等方面。2010年6月,原來的世界歸正教會聯盟(WARC)和普世歸正教會協會(REC)合併成為WCRC,在會議中立即宣布要正視原住民的事工,期盼教會能與原住民和好,並修補教會與原住民間的關係。 過去幾年,部分北美的教會涉入訴訟案件,原因是一些原住民就讀教會辦的寄宿學校時,身心受到迫害。部分受創的原住民學生聲稱,就學時受到文化的種族滅絕(cultural genocide),老師不只禁止他們使用自己的母語彼此交談,還嚴禁他們從事有關自己文化傳統的活動。事實上,發生在北美原住民身上的故事並非特例,早期的原住民宣教上,世界各地都有類似的情況發生。 方丹表示,針對原住民的新型態宣教逐漸形成,現在的宣教開始連結原住民傳統音樂、舞蹈、儀式及藝術,並且結合不同世代與及不同文化的族群,讓原住民對教會有比較正面的體驗。 為了修復原住民與教會之間的關係,方丹在2004年創立了「蜂鳥事工」(Hummingbird Ministries, 詳見網站:hummingbirdministries.wordpress.com),而這個事工也獲得加拿大長老教會的支持。「蜂鳥事工」主要是在不同的教會中,舉辦很多結合原住民儀式的活動,不少曾經在教會寄宿學校身心受創的原住民,都因著這些活動才願意再次踏進教會。 ◆整全原民宣教策略 PCT樂與普世分享 針對國外教會的原住民事工及許多教會與原住民過去的糾葛,Sing Olam表示PCT一直都是原住民的鼓勵者與守護者,幫助他們對抗不友善的國民政府,這也使原住民對基督教信仰有好感。過去幾年,PCT以各種方式幫助原住民,包括教會裡的信仰扎根、鼓勵維持母語、出版母語聖經、提供技能課程、發展部落經濟、支持原住民正名運動、爭取土地權、關懷都市原住民生活等。PCT以整全宣教為出發點關懷原住民,是普世教會可參考的方式。 他也提醒,當原住民與其他族群在同一塊土地生存時,常因處弱勢而被欺負或忽略,除非教會積極維護其權利,不然原住民很容易被視為次等公民。但是「給魚」終究不是長久之計,不如教導原住民如何「釣魚」;這樣,無論是在部落發展事業或到都市工作,都能自立自強,創造更美好的未來。因此,PCT透過教會機構,幫助原主民學習財務、設立互助社、挖掘部落的特色,藉由觀光及農產業復興部落的經濟。 他指出,因為PCT的努力,加上近年來普世教會來對原民宣教的重視,使PCT的原住民事工成為普世的榜樣。相對的,PCT也因為其他國家的例子,而開始思考如何充分利用現有資源來幫助原住民,例如夥伴教會及開拓都原教會,藉由與地方教會連結及使用現有設備,開始都市專屬原民的聚會與禮拜。(資料來源:WCRC News Release)

歡慶欽定版聖經400週年

【蔡聖欣編譯】自從欽定版聖經(King James Version)於1611年問世以來,就ㄧ直在英文聖經中扮演重要的角色,就算到了科技發達的今日,其地位仍是難以動搖。 今年正逢欽定版聖經出版400週年,致力於翻譯及推廣聖經的英國及蘇格蘭的聖經公會(Bible Society)發起了ㄧ項極具創意和意義的活動。這項活動被命名為「人民的聖經 (The People&amprsquos Bible) 」。只要願意參與的人們,都可以用特製的電子筆寫下ㄧ段他們喜愛的經文,每位參加者所寫出的文字將會以原本被書寫出來的樣貌紀錄在網路上。不同於早期手抄本僅僅只能有一本來傳閱,「人民的聖經 」可以透過網路和所有的人分享。 聖經公會的文化計畫經理路可?華頓(Luke Walton)在今年6月19日至威爾斯歌手亞雷德?瓊斯(Aled Jones) 在BBC所主持的廣播節目「亞雷德?瓊斯-早安星期天(Aled Jones with Good Morning Sunday)」宣傳此活動。唱詩班出身的瓊斯和華頓討論到現在有不少人都以為有些聖經中的經文是大文豪莎士比亞的文字,例如路加福音12章19節的「吃喝快樂吧(eat, drink and be merry)」 。有不少人都相當喜愛這段文字,但是卻都誤以為是莎士比亞寫的。這樣的狀況其實也是聖經公會發起「人民的聖經」這項活動的原因之ㄧ。研究顯示,現代的人的確仍然覺得聖經是ㄧ本重要的書籍,但是卻對裡頭寶貴的話語認識不多,甚至誤以為是知名作家或是政治人物像是前英國首相布萊爾(Tony Blair)所說的。英國的民調機構ComRes針對人們是否熟悉欽定版聖經裡的常被引用的詞語進行調查,結果如下:&nbsp 「我兄弟的守護者My brothers...

德國新教教會日 PCT受邀規劃跨宗教禮拜

【陳惠雅編譯】第33屆德國新教教會日將於6月1日在德勒斯登揭開序幕,約有30萬人引頸期待這個活動,安排有超過2200個活動演出。 這次「德國新教教會日」乃是以馬太福音6章21節為主題:「你的心也會在那裡&amphellip&amphellip。」它仍一如往昔地具有重要的社會意義。德國新教教會日主席戈林-愛卡德女士(G&oumlring-Eckardt)表示:「只要是當代重要的課題,在教會日都佔有一席之位,」這位綠黨的德國聯邦議會副議長在德國時代週報的副刊「基督與世界」專欄上這樣表示。在本屆教會日中,這些「受爭議的課題」,像是日本福島的核災、利比亞的軍事干預,以及北非的暴動都會備受討論,希望基督徒可以從信仰出發,承擔應有的世界責任。 戈林-愛卡德還說:「教會日就是時代的代言人,也一直具有這樣的功能。」教會日除了反映出這些重大事件的政治意義之外,同時也指出了這些當代議題中,許多靈性層面上的意涵,以及基督徒可以投入的場域。對一個像德勒斯登這樣一個長久以來遠離信仰的德東地區,這是一個很重要的課題。&nbsp 同時戈林-愛卡德也反駁有人質疑這些參與的講員都已經過時的說法:「但是,一個有趣的現象是,有很多來參加教會日的年輕人,不管男性或女性,都常常跑去問那些已經相當年邁的老講員問題。他們希望在疑惑的時候,能從這些銀髮的長者身上看到、聽到,也學到智慧。」 台灣基督長老教會特別規劃了一場「心靈關懷與社會責任」跨宗教禮拜「信仰、公義與和平的國際經驗分享」,由總幹事張德謙牧師、釋昭慧法師、德國古倫神父與蠟燭革命的和平禱告會領導者富勒牧師等人,一起主持禮拜與會談。希望透過這場特別的禮拜突顯台灣目前的現況與國際孤立問題,讓德國教會在傾全力關注中國宣教議題時,重新與台灣教會建立合作關係。 希望可以透過這次的禮拜以及幾場重要的會談,用前東德教會與台灣基督長老教會的經驗來思考,教會如何成為受壓迫者的堡壘與這個世界的鹽,以及普世宣教如何與人權、公義與和平緊密連結。也讓德國教會了解,現在台灣基督長老教會的普世參與已經從受變為施,普世教會必須讓台灣在獨立自主的前提下,對普世宣教有所貢獻。(資料來源:EKD News)

NHK大河劇 福音鼓勵311災民

【蔡聖欣編譯】日本NHK電視台在6月宣布2013年的大河劇為《八重櫻》, 希望藉由同為福島出身的新島八重(Yae Neesima)一生傳奇的故事來鼓勵在311強震中受到重創的福島地區。 新島八重原名山本八重,出身於福島的武士家庭,和父親學習炮術,更在辰戊戰爭時斷髮著男裝參戰。戰後,她前往京都,到兄長山本覺馬(Kakuma Yamamoto)所創辦的女子學校教書,那時的她受到兄長的鼓勵開始學習英文並且接觸基督教,而她的老師就是新島襄(Joseph Hardy Neesima)。新島襄曾留學美國8年,學習科學及神學。相識半年後,兩人決定攜手共度一生。當時的京都,是個對基督教極度打壓的城市,因為堅守信仰,新島八重失去了教職,新島襄也被解除政府顧問一職。不因此喪志的兩人,舉行了日本第一場新教婚禮。婚後,新島八重除了在先生創辦的同志社大學(Doshisha University)教授女孩子基督教道義,也在先生牧會的教會中協助,而這間教會,就是京都第一間新教教會。新島襄過世後,新島八重在甲午戰爭及日俄戰爭期間自願照顧受傷的戰士們。新島八重是日本皇室以外,第一位獲日本政府授勳的日本女性。 這部大河劇將由知名女星凌瀨遙主演,將於明年夏天正式開拍。(資料來源:ENI, NHK, 朝日新聞, Wikipedia)

宣教師謝約道:台灣是我的第二故鄉

親愛的朋友,我是謝約道(Edward L. Senner),何其有幸,能從美國來到台灣服務(1961~1996)。 剛開始,我是在花蓮玉山神學院農業中心幫助原住民青年,回想當年,讓我體會在非自己文化中工作的獨特樂趣。我的家庭有太太芭芭拉,大兒子提摩太,我第2個兒子腓利,誕生在門諾基督教醫院,我們稱他為「本土台灣人」。起初幾年過得很快,之後因工作的關係又再返美進修,在威士康辛大學攻讀博士時,我們第3個兒子馬克誕生了。由於孩子需要接受心臟手術,我們延遲了回台行程。&nbsp 1972年再度來台,到東海大學環境研究所服務,之後轉社會科學院。當時參與「台灣東部社區發展研究:12個鄉村調查比較」,靠學生幫忙及練馬可教授(Dr. Mark C. Thelin)和喬愛光牧師(Rev. Stewart Bridgman)的專業幫助,得以完成。&nbsp 在東海教學時發生一件突發狀況,就是我太太發現罹癌,於是我陪她回美國接受治療。那些年我們充滿希望、喜樂與憂傷;芭芭拉的癌症最後無法控制,奪取了她的性命。 芭芭拉過世後,幾位台灣的牧者詢問我,是否仍有意願回台灣服務?當時,高俊明牧師仍在監獄中。1年後,我和2個兒子回到台灣,神也賜給我一位妻子Eunice。 在台灣基督長老教會(PCT)總會資料中心服務時,一直有施瑞雲姊妹協助,之後助理總幹事包珮玉牧師(Rev. Elizabeth Brown)離開,由我接下她的空缺,直到高牧師被釋放。1988再次回台灣時,我被請到玉山神學院教社會學,之後楊啟壽牧師被選為總會總幹事,並邀我當助理總幹事,我接任此職到1996年退休。 若細說我的故事,將佔太多版面,我有許多好朋友,拜訪過許多教會,踏遍台灣島上許多地方,也經歷過大水災及颱風。尤其最後14年在總會工作是很特別的經驗,令我十分充實。 退休後,神給我新的事奉,如參與墨西哥的短宣隊、到馬拉威宣教6個月,並幫助PCT建立檔案庫。&nbsp 2006年,第2任太太Eunice嚴重中風,幾小時便去世了。我們一起共度24年,跟台灣有許多美好的回憶;她在台灣也參與基督婦女會、查經班、以及PCT婦女發展中心。 目前,我與第3任太太Janie住在田納西州,在一間地方教會參與服事。過去1年,我們接觸到4位來自中國的中文老師,他們在此地的學校教授中文,學期結束後他們便返回中國,但是今年8月,又將有4位新的老師到來。他們對我們十分特別,就像家中的一份子,請為他們的得救代禱。 起初差派我到台灣的是門諾會,然而我被長老教會借調到玉山神學院,之後又被美國長老教會差派回台灣。我感謝神,不論在家鄉或外地都有充足的供應,台灣永遠是我第2故鄉。(簡心怡編譯) &nbsp

假宗教名行暴力 挪威屠殺事件舉世震驚

【蔡聖欣編譯】一直以來被世人稱為淨土的北歐,其和平寧靜在7月22日的2場恐怖攻擊事件後變調。每年會舉行諾貝爾和平獎頒獎典禮的挪威首都奧斯陸,22日下午發生政府大樓爆炸,現場滿目瘡痍。過不多久,在鄰近奧斯陸的小島烏托亞(Utoeya),由工黨舉辦的青少年夏令營遭喬裝成警察的男子開槍掃射,毫無防備的青少年措手不及,死傷慘重;2場攻擊共造成77人死亡。 聽聞慘案發生,才剛離開奧斯陸的普世教協(WCC)總幹事戴維德(Olav Fykse Tveit)表示,摯愛的祖國發生如此憾事,他感到無比哀傷。他呼籲,在這樣的時刻,挪威需要國際社會的團結及全球教會的代禱,盼望在未來,挪威仍是個開放且愛好和平的國家。 世界信義會聯會(LWF)的會長約南(Munib A. Younan)和總幹事楊格(Martin Junge)事件後,也致函挪威的教會表達慰問,指出聯會為挪威的人們代禱,祈求其勇氣不被哀傷擊倒。 梵蒂岡天主教亦透過教廷國務卿貝爾托內(Cardinal Tarcisio Bertone)傳達祝禱,希望挪威的人民在心靈上能夠團結、抵抗憎恨和衝突,並且能毫無畏懼的替下一代塑造一個彼此尊重、團結,並且自由的未來。 犯下這兩起可怕屠殺事件的兇手布列維克(Anders Behring Breivik)是一名土生土長的挪威人,他在社交網站臉書(Facebook)的個人檔案上敘述自己是「保守的」「基督徒」。行兇前,布列維克在網路上發表了一份長達1500頁的宣言,內容提到一個人若和上帝建立個人的關係,那他就是宗教上的基督徒;但對於像他或其他相信基督教是一個文化、社會及道德等等的平台的人,他們也算基督徒。因布列維克自稱基督徒的言論,讓不少媒體稱他為「基督教基要主義者」或「基督教激進分子」。 對此,基督教界則同聲譴責兇手所犯下的惡行,並且強調,真正的基督教不可能會去支持這麼兇殘且毫無道德的行動。美國福斯新聞台(Fox News)主持人奧瑞利(Bill O&amprsquoReilly)也對媒體大肆報導兇手是「基督徒」感到驚訝,他表示,任何信主的人都不可能會犯下這樣的罪行,或許這個人自認為基督徒,但絕對不是個真正信奉基督教的人。 世界福音派聯盟(WEA)國際副總幹事高登(Gordon Showell-Rogers)則在該聯盟的官網上聲明,全球福音派基督徒譴責這樣的罪惡,並非常厭惡如此暴行竟假借基督之名來進行。(資料來源:WCC News, LWI, CNN, Christian Post) &nbsp

向多元宗教傳福音準則:降低對立

【吳銘恩編譯】普世教協(WCC)、天主教宗教對話委員會(PCID)及世界福音教派聯盟(WEA)的教會領袖,6月28日齊聚日內瓦,史無前例地發表一份名為「多元宗教世界中的基督見證:行動上的建議」之共同準則。該文件主要分成3部分:7點有聖經根據的「基督徒見證的根基」、12項「原則」、6則「建議」,目的在於「鼓勵處身不同的宗教信仰及沒有特定信仰的地區之地方教會、教會組織及宣教機構,反省現行的見證方式與宣教作為」。 天主教主管跨宗教對話部門的主席陶然樞機主教(Cardinal Jean-Louis Tauran)表示:「這份文件將降低不必要的宗教文化對立,有助於我們把上帝的真理以信實的方式傳揚開來。」 世界福音派聯盟的秘書長唐尼克里夫(Dr. Geoff Tunnicliffe),讚揚這份歷時5年磋商、經由無數神學家、第一線宣教師及教會領袖所共同商議定稿的文件,「對基督徒宣教的本質有著提綱挈領的掌握。」唐尼克里夫表示,「乍看這份文件無並新鮮稀奇之處。畢竟,它所宣告的無非就是眾所周知的基督徒宣教的核心信念;然而令人讚歎的,就在於它從未以這種跨宗派宣言的方式來呈現!佔全球約9成基督徒的3個基督宗教宗派,從未在如此相互合作的背景下,共同展現信仰!」 基督宗教的3大信仰群體,鮮少聚集商議,此事人盡皆知,更不用說要發表共同聲明。然而,這種宗派間的冰封對峙,近年來似有融冰跡象,尤以普世教協與世界福音派聯盟的關係改善,最受人囑目:例如,去年10月WCC總幹事戴維德牧師(Rev. Olav Fykse Tveit)受邀前往南非開普敦的WEA大會發表演說;11月,3大信仰團體也在蘇丹公投獨立議題上,一起發聲表達教會立場。 阿蘇沙太平洋大學教授、美國福音派基督徒聯合會前任會長曼諾亞(Kevin &nbspMannoia)說:「處身全球大視野下的基督教信仰,福音派基督徒已開始正視他們作為傳統基督徒的位份」;「WEA開始與WCC及天主教往來,表徵他們愈來愈願意參與宗教間的對話。」 亞詩伯利神學院的院長韓特(George Hunter)說:「文件中隻字未提之處,反倒更值得注意!」「可能天主教的讓步最大!文件中在宣揚福音的『本質』之際,省略攸關聖禮的表述,可視為是天主教的重大讓步;這也表明天主教為了張開雙手迎接福音派教會,拋開其教會傳統中的重要部分。」 惠頓學院葛理翰中心的執行長亞禮森(Lon Allison)則說,該文件雖提到很多基督徒應有愛、公義與非暴力的宣教模式,但可惜未將福音的中心,也就是耶穌是人類救主之信息特別突顯出來,基督徒其實也需要以言語見證耶穌帶來救恩。&nbsp 三一福音道學院的宣教學教授奧圖(Craig Ott)指出,文件中4次提到宗教間的關係及持續與其他宗教對話的必要性,明顯偏向天主教及WCC的神學立場,認為基督教的上帝亦是其他宗教的神;然而,這個觀點是福音派教會斷然不能接受的。波士頓大學的羅伯特(Dana Robert)則說,該文件本身所使用的語言,從馬太福音中常見的大使命之主動修辭,回歸到約翰福音中較為耶穌中心的用語,她認為旨在呈顯耶穌是福音的完全見證。 儘管教會內的褒貶不一,這份文件的重要性在於讓全世界知道,基督徒願意持守敬重、愛心與透明的態度來宣揚福音,無意用暴力與強制的手段來迫人入教。(資料來源:CT, WEA, WCC)