普世

流浪漢講員 傳遞寶貴信息

理查‧黑德里克喬裝四處傳教 &nbsp喚起社會關心孤單弱勢者 【蔡聖欣編譯】冬季的一個早晨,美國佛羅里達浸信會學院(The Baptist College of Florida),學生們正趕著要上8點的課;校園一角的涼亭裡,卻有個留著凌亂長髮、衣著怪異的流浪漢睡在那兒 。 那時佛州正遭第一波寒流侵襲,因此,有1位學生告訴這個流浪漢可以去學生中心避寒,另1位學生則送上熱咖啡跟食物,還跟他聊了幾句;後來,還有1個教授跟2名學生拿了福音單張給這個流浪漢。然而,有的學生及教職員則是看了這個流浪漢一眼,就隨即轉身離去;甚至有1位教職員基於安全理由,要求他離開。後來,有2名學生邀請這個流浪漢一同參加10點的禮拜,他接受了邀請,並且跟其中1位學生坐在禮拜堂的後排。 這場師生大禮拜就如往常般充滿著詩歌與敬拜;但是,就在校長湯瑪士‧金臣(Thomas Kinchen)還在介紹講題「海外宣教」時,坐在後排的這個流浪漢大聲問道:「那本土宣教呢?」聽到他的發問,校長便邀請這個流浪漢上台發表看法。 就在那個時候,台下所有人都難以置信地聽著這個剛剛還睡學校涼亭的流浪漢,引用聖經經節分享對一個失落的世界的想法,包括耶穌所說的:「當你們做在最小的身上,就是做在我身上了。」頓時,台下聽眾態度完全轉變。 這個流浪漢謝謝校長給他機會,取下眼鏡,對大家說:「我並不是真正的流浪漢,而是你們一看到我的外表,就覺得我是。其實,我是個商人,剛剛坐在我旁邊的美麗女士則是我太太,而她身旁則是我們的機長,在這場禮拜結束後,他將載我們飛往德州華茲堡的西南浸信會神學院(The Southwestern Baptist Seminary)。」 這位特別的講員,其實是設計過相當多標誌及十字架的理查‧黑德里克(Richard Headrick),一直以來,他努力讓更多失落及被社會拒絕的人們可獲得關懷。黑德里克說,他跟妻子一直從事這樣的流浪漢傳教方式,他們喬裝並出現在教會、大學院校及神學院;但讓他難過的是,14年來,只有20個人向他傳過福音;而且,明明身旁來來往往的人很多,但對於那些人來說,黑德里克彷彿是不存在的。不過,他這天相當開心,因為這個早晨有3個人跟他分享福音。 最後,黑德里克提醒在場的眾人說:「孤單跟被拒絕都會使人覺得很難過,但是同時也讓人更容易了解,為什麼耶穌在十字架上心碎而死。」(資料來源:Baptist Press)

信仰扎根 家庭與教會扮要角

【蔡聖欣編譯】雷克勒兄弟電影工作室(Leclerc Brothers Motion Pictures)今年推出新影片《分道揚鑣》(Divided),內容敘述近年來年輕基督徒離開信仰的人數越來越多;為尋找答案,電影工作者菲利浦‧雷克勒(Philip Leclerc)訪談幾位牧師、青少年事工專家及年輕人。這部片將近60分鐘,雷克勒的結論是,年輕人之所以會離開信仰,是因為當代的青少年事工並非建基於神的話語,而是人的想法。影片中也提到主日學與青少年團契的問題,除了以年齡分組不妥外,主日學及青少年團契本身並非來自聖經的教導。 《分道揚鑣》想要傳達的是,人們應該照聖經所教導的,所有家庭成員一起讚美神,而不是分開敬拜, 父母是被賦予使命要以聖經的教導來養育孩子,協助他們靈命的成長,而不是交給主日學及年輕的同工們。這部片最後的結論是,這樣年齡分組的教導方式就是年輕人離開教會的原因,教會應該摒除分齡敬拜的方式,讓全家人真的一起敬拜神。 雷克勒兄弟電影工作室也架設了這部影片的網站,供網友們上網觀賞(dividedthemovie.com)。不過,自從網站開放後,該片探討的內容及結論隨即引起很大的爭議。有的基督徒認為,該片確實提出相當值得深思的問題;但也有的人覺得,該片的內容過於偏頗,不看也罷。曾擔任教會副牧,目前則致力於撰寫小組查經教材的寇爾本(David Colburn)就對《基督日報》(Christian Post)的記者表示,年輕人的確需要常與家人聚集並一同敬拜神;但是,在團契中與年紀相仿的同伴互動也很重要。在參與團契時,年輕牧師及同工們的牧養並不是搶走了父母親的工作,而是使年輕孩子的靈命更加豐富。寇爾本更指出,若硬將這些孩子塞進其他年齡層的崇拜中,反而才會促使他們離開教會。 紐奧良浸信會神學院(New Orleans Seminary)的青年教育教授傑克森(Dr. R. Allen Jackson)則表示,這部影片是以反對青少年團契的觀點來拍攝,他也對該片的結論不表贊同;但是不可否認的,影片中確實點出一些目前教會界所面臨的問題。他說道,青少年事工的確需要父母的參與,因此,對教會來說,輔導父母來協助他們的孩子信仰扎根,更是刻不容緩的事。 美國親子互解中心(Center for Parent/Youth Understanding)的創辦人穆勒(Walt Mueller)也表示,這些離開教會的年輕人在靈命成長上碰到的阻礙有很多,而缺乏父母(尤其是父親)的參與,確實是其中一個因素;但他認為,這部影片在問題分析及結論的部分仍有很大的不足。穆勒談到,在敬拜神方面,我們的確不應有年紀上的分別;但是在某些時候,分齡有其必要性,如此才能用最適合的方式協助不同年齡的孩子靈命成長。(資料來源:Baptist Press, Christianity Today, Christian Post)

金融交易稅可以用來克服貧窮

【陳惠雅編譯】面對全球化越來越投機和扭曲的金融市場交易,所導致的國債與經濟泡沫化問題,德國的兩大教會堅決主張,應將籌畫中的金融交易稅部分拿來做為對付全球化貧窮問題之用。德國教會與發展聯合會議的主席,芬柏格主教(Bernhard Felmberg)和于斯滕主教(Karl J&uumlsten),一致呼籲教會要團結一致,支持歐盟對金融市場抽取交易稅金的做法。 歐盟在9月提出一項建議,擬要對全歐徵收交易稅,以便對金融證券市場的投機交易有所限制。這樣的稅金每年可帶來550億歐元稅收,歐盟執委會主席巴洛梭(Jos&eacute Manuel Barroso)如此表示。這項新的稅制將在2014年1月1日正式上路,並在歐盟27國施行。根據執委會的想法,這些稅收的收入理當由布魯塞爾和所有的歐盟國家一起分享。 「如果我們的國家和歐洲聯盟都是建基在基督信仰和人道的基本價值上,那麼我們對整個世界對公義的需求、對人權,以及對貧窮的選項也需承擔一份責任。」芬柏格主教和于斯滕主教如此形容。這裡指的是要承擔照顧那些無端陷入貧窮困境者的責任,這些人根本與目前發生的金融和債務危機無關,但他們卻深受其害。日前在華爾街和遍及全世界的反貧窮運動,就是針對不公平的經濟制度所發出的人民怒吼。教會如何回應經濟運作的不公義與貪婪而不正確的投資心理,的確需要從制度與心靈面做全面的檢討,提出建設性的行動參與策略,積極影響金融與經濟體系。這是一般教會比較缺乏的關心面向,但在全球化的經濟運作架構中,卻是教會必須面臨的挑戰,教會無法在經濟問題上繼續噤聲不語。 在寫給聯邦議會代表團的主席時,2位主教特別建議,在即將到來的跨越黨派的預算協商中,可以將金融交易稅的部分收入用在克服貧窮問題和擴大德國對第三世界國家的發展救助工作。在可見的未來,金融交易稅將帶來一筆巨大的稅收,這樣,原本訂定佔0.7%國民所得的公共發展救助金額,就可以從這筆稅收中支取,不需要排擠其他國內的政府支出項目。(資料來源:EKD)

宣教師力寧安的請安

平安!我是力寧安(Linda Elliott),出身於英國長老教會(PCE,我到台不久,PCE已併入聯合歸正教會URC),1971年來到台灣。當時我才25歲,剛開始是助產士身分,在一次偶然的機會遇到醫院行政人員比爾(Bill Rice),他介紹我到彰化基督教醫院支援社區健康照護計畫。我與3位護士主要在鹿港、王功和二林等地進行居家護理和社區健康服務,有時週末也會和醫師到山地義診。1976年,上述事工開始有台灣人接手,我就返回英國了。台灣改變了我的人生,我很感謝上帝讓我經歷這些事。回到英國後,我開始培訓醫護人員,並半工半讀神學,1996年我被任命為約克夏郡和聖海倫斯的全職神職人員。 2007年退休後,我就搬到威爾斯北部。我很喜歡沿著海邊或高山散步,現在我正在學威爾斯語,每個星期有兩次的語言課程。我還在許多教會主日證道,在不同地方教會扮演不同角色,並召集國內負責關心海外宣教師的團體,以及自海外來英國的宣教師,如鍾淑惠牧師。兩年前,我也與大會的議長一起拜訪馬達加斯加的教會。我住的房子不大,但有個小花園,我在園裡也種了一些菜。我的家人多分居英國各地,不過,我們仍盡可能找時間團聚。退休的日子雖忙碌,但我非常享受這樣的生活! 代禱事項: 1.請為我們威爾斯的聯合歸正教會代禱,我們的規模小需要更多教會領導者;2.為我們在馬達加斯加的姊妹教會禱告,目前他們正處艱困的時刻。(編譯/涂藟薺) &nbsp &nbsp

神學院長肯定賈柏斯引領前瞻 提醒把主權交託神

【蔡聖欣編譯】台灣時間10月6日早上,蘋果公司於官網上宣布前執行長賈柏斯(Steve Jobs)病逝,得年56歲。 在世人眼中,賈柏斯是個設計師,是個創新者,同時也是個要求完美的領導者。以前,只要談到科技,一般人就覺得是一些電腦工程師才懂的內容,而且就算有說明書,也不容易看懂。但是由賈柏斯領軍的蘋果公司,卻讓艱澀的東西不僅變得時尚,也容易親近,不管使用者是5歲還是95歲,都能運用自如 。 賈柏斯的成功跟奮鬥歷程,被廣大世人崇敬著,他於2005年在史丹佛大學畢業典禮上的演講,更被很多人視為座右銘。在演講中,他談到罹癌的心情,說:「死亡可能是生命中最棒的發明,它是生命轉換的媒介,它送走老人並替新人們開道路。而現在,這些新生命就是你們。但是,很快地,你們也會變老,被送出人生的舞台。」他並說:「你們的時間有限,因此要為自己活,不要浪費時間為別人而活。」 然而,《今日基督教》(Christianity Today)的網路主編克勞奇(Andy Crouch)曾在今年初就賈柏斯所引領的旋風有所提醒。他指出,像賈柏斯這般信念,是屬世的信念,是個人的信念。現今,很多的人被這樣的信念包圍,堅信要聽從自己內心的聲音和直覺,才會成功。並且,他們也變得若非親眼所見,否則不會相信任何事。人們或許不靠食物跟水還能撐個幾天,但若沒了希望,恐怕幾秒鐘都撐不過。克勞奇更說,若不倚靠有根基的信仰,僅靠著個人的信念,很快就會像這些日新月異的科技產品一樣被淘汰掉。 對於賈柏斯所帶來的影響,改革宗神學院(Reformed Theological Seminary)的新任校長當選人密爾頓博士(Dr. Michael A. Milton),在10月6日則談到,上帝給每個人不同的使命,也許大眾所知道的賈柏斯不是基督徒,當然在他生命的最後,也許有不同的決定,但這點我們無法確定,因此也不便多做評斷。密爾頓以羅馬帝國為例指出,上帝藉由興起羅馬帝國,建立四通八達的交通系統,因此保羅和無數的耶穌的門徒可以前往各地傳講神的信息。同樣的,上帝興起賈柏斯的蘋果帝國,透過賈柏斯的產品,如iTune等,將福音傳到世界各角落,就算是最不友善的地方,也可以認識上帝。 他指出,美聯社(Associated Press)曾報導,賈柏斯是個帶領世界的前瞻者,但賈柏斯也沒法參透的,是上帝要透過他來成就的事。密爾頓為這樣的使命,感謝上帝將賈柏斯帶到這世上,並且將賈柏斯及他的家人交託在上帝的手中。(資料來源:Christianity Today, Christian Newswire) &nbsp

牧師焚可蘭經引報復

美主流教會領袖批瓊斯挑釁行徑 &nbsp宗教自由界限再度受關注 【吳銘恩編譯】2010年,美國911事件10週年屆滿前夕,打著尊崇記念911受難者,並反對在世貿中心現址(Ground Zero)興建清真寺的名義,由佛羅里達州甘尼斯維爾郡的泰瑞‧瓊斯牧師(Rev. &nbspTerry Jones)所發起的「焚燒可蘭經日」活動,幸經歐巴馬總統的嚴重警告、國際社會的強烈抗議,及教會朝野領袖的積極奔走,終於使得瓊斯牧師以亞伯拉罕受命停止獻祭兒子以撒自況,在最後一刻懸崖勒馬。 然而,意識形態的衝突引信並未就此拆除。當人們僥倖地以為,此事在時間流轉中,自然會被淡忘而不了了之時,不甘寂寞的瓊斯牧師與另一位傳道人韋恩‧沙普(Wayne Sapp),則在今年3月20日的一場私辦的諷刺行動劇中,輕佻戲謔地公開審判可蘭經;並在宣判可蘭經的罪狀為「煽動謀殺、縱容強姦及恐怖主義」之後,當眾予以焚燒! 此件被當事者視為尋常言論自由的宗教行為,顯然未獲西方主流媒體關注。但焚燒可蘭經之舉,經網際網路流傳,在保守的阿富汗伊斯蘭教世界卻開始累積抗議的動能。3月21日,阿富汗總統卡薩伊(Karzai)致電美國政府,要求起訴瓊斯與沙普的褻瀆罪行;而在阿富汗的坎達哈(Kandahar)及加拉拉巴德(Jalalabad)等大城市,也陸續傳出群眾示威抗議遊行,並與地方政府的安全部隊多所衝突,造成多人死傷。4月1日,則在馬薩爾‧埃‧夏立夫(Mazar-i-Sharif),發生群眾在週五的清真寺禮拜後,群情激憤地攻擊聯合國及北約組織──象徵西方基督教勢力的駐地辦事處,殺害了至少8名的聯合國辦事處員工,及4名尼泊爾警衛。 對於發生如此慘烈的暴動襲擊事件,美國總統歐巴馬在官方聲明中,除了代表美國人民「對死難受傷者及其摯愛的親人,致上最深沉的哀悼與慰問」以外,也對暴力血腥予以嚴厲譴責。而多位美國朝野及教會領袖,包括參議院外交委員會主席約翰‧凱瑞參議員(John Kerry)、美國教協總幹事金納門牧師(Rev. Michael Kinnamon)、美國福音派聯盟(NAE),皆點名痛批瓊斯牧師焚燒可蘭經的激進挑釁,「撩撥起一群忿怒的暴民,發狂攻擊無私奉獻的盡職公僕,與無辜的第三者」,「令人無法置信並痛徹心扉!」 知名的福音派牧師約翰‧派博(Rev. John Piper),援引英國學者安德魯‧華爾滋(Andrew Walls)的基督教傳播史研究,評論在穆斯林面前焚燒可蘭經的行徑,其文化意義與在美國動輒焚燒聖經──被視為言論自由之表現,截然不同。在穆斯林面前「焚燒可蘭經」,幾乎與在基督徒面前「將基督救世主釘十字架」無分軒輊。假若對基督徒而言,將基督救主釘十字架,是一種「是可忍,孰不可忍」的嚴重挑釁;對於同為上帝子民的穆斯林,焚燒其宗教聖典可蘭經,果真是實踐耶穌要門徒「愛人如己」的誡命? (資料來源:CP, ENI, CN, BP, NCCUSA) &nbsp &nbsp

佔領運動遍全球 抗議貪婪

【簡心怡編譯】因不滿資本主義份子大規模搜刮財富,而在紐約發起「佔領華爾街」運動,已延燒全球。其中,佔領倫敦交易所的抗議行動,從10月15日開始已為期4週,一群反財團的示威者,在倫敦著名的聖保羅大教堂前聚集抗議,警察本想阻止,但教會領袖表示無此必要。而這段期間,該教會牧師費雪(Giles Fraser)、戴爾(Fraser Dyer)及主教諾爾斯(Graeme Knowles),也為此先後請辭。 另外,對歐美債務危機一波接一波,梵蒂岡教廷正義與和平委員會10月24日也召開記者會,公布「全球公眾主權下的國際金融改革」報告,呼籲國際經濟活動中心必須建構在眾人的福祉上。梵蒂岡建議,應成立有道德的跨國中央銀行,伸張普世利益;同時建議對金融交易徵稅,以促進全球發展;對有助實體經濟的良性銀行,政府應予補助;要讓經濟再次運轉需要道德,並以人民為中心,期望看到一個以經濟、社會及精神方面為主的願景。 10月聚集在倫敦聖保羅大教堂前的示威抗議者,主要訴求是全球金融市場體制,並反對財團圖利。示威者有些戴著面具,有些搖著旗幟在聖保羅教堂外紮營,並在教堂台階上表達他們對銀行及金融機構的不滿。面對示威者,教會除了歡迎他們一起參與主日崇拜,在其不影響遊客及教友的前提下,允許其繼續示威。 聖保羅教會法政牧師兼發言人費雪,率先消除緊張氣氛,表示樂見人民用和平方法來表達意見,他並要求警方離開,因為他覺得沒有維安的需要。其中1位曾擔任財務分析師的示威者說,費雪牧師的回應,迅速讓氣氛和緩下來,並化解警方與民眾可能爆發的衝突。另1位示威者則說:「聖保羅教堂歡迎我們,我們可在此談論金融機構、政府及財團如何壓榨平民百姓,並發表因應之道。」費雪也因支持抗議民眾,辭去教會職務,以示負責。教會方面,因抗議群眾過多受影響而關閉,高層原擬採法律行動驅散群眾,不過11月1日決定,對佔領教堂2個多禮拜的抗議者,撤銷法律行動。教會方面表示,希望一切和平解決,這也是自二戰以來教堂首次關起大門。 對於這波抗議運動,《今日基督教》反省指出,也許反對者希望看到一些銀行家被抓進監獄;但我們面對的政經架構是如此寬鬆,就算銀行家在投資市場損失上億,造成世界經濟動盪,卻也不構成犯罪。許多人都將矛頭指向經濟衰退,及美國與世界經濟的互動;然而,實際問題在於人心貪婪和錯誤抉擇。我們一起製造現今的社會問題,也需要一起面對。路加福音12章15節說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」是我們最大的提醒。 面對全球金融亂象,普世改革宗教會聯盟(WCRC)總幹事尼歐米(Setri Nyomi)則強調,21世紀的教會應和正義之聲結盟;並說,加爾文反對所有源於金錢的社會壓迫,他若還在世,也會參與「佔領華爾街」運動。 全球對資本主義的抗議,除了美國紐約華爾街,還包括德國柏林、法國巴黎、奧地利維也納、義大利羅馬、日本東京及台灣台北。(資料來源:ENI, CT, CP, WCRC News, The Guardian)

斐濟教會遭軍政府壓迫 普世教協呼籲關心代禱

【簡心怡編譯】原訂8月23日在斐濟召開的斐濟衛理公會年度會議被迫取消,這是連續第3年遭軍政府干涉,理由是教會領袖過度政治性。普世教協總幹事戴維德牧師(Olav Fykse Tveit)說:「我們絕不接受斐濟當局介入教會內部的決議和事務。」 斐濟陸軍指揮官Mosese Tikoitoga指示衛理公會牧者不可出境,並且取消任何衛理公會開會申請的公共緊急條款許可令。對此,英國衛理公會的世界教會關係(World Church Relationships)領導人金麥克(Michael King)表示,這項禁令是教會與國家關係的一個「巨大的挫折」。並有人認為此禁令,將導致教會的行政及財政緊縮。 英國國家電台(BBC)報導,許多斐濟教會的領袖和會友,在2009年4月因參與一個未經政府同意的集會而遭軍方拘捕,並在同年7月遭警方偵訊。但斐濟政府已於去年9月撤銷許多羈押。 衛理公會為斐濟最主要的信仰宗派,曾在2006年協助發動不流血政變。自政變以來,斐濟當局已暫停了憲法,拘留反對者,並剝奪言論自由。 戴維德向教協中央委員會重申2009年宣布支持斐濟教會的立場,並呼籲世界各地基督徒為斐濟禱告。(資料來源:ENI, WACC News, WCC News) &nbsp

馬約翰牧師的請安信

基督耶穌的僕人馬約翰,寫信給住台灣眾聖徒,願恩惠平安從我們的父神,並主耶穌基督歸與你們。 台灣是美麗寶島;從太魯閣到台東,凡有氣息的都在讚頌萬物的造物者;人們熱切的歡迎,溫暖出外人的心。台灣,彰顯出基督的生命。雖然回美國已經2年,但對台灣的掛念與疼愛不減。我很感謝上帝,在你們當中,看到你們在未信主者面前活出基督的樣式,你們的事工大大激勵我,使我徹底改變。我也很感激台灣人的愛心、熱情款待,以及在服事中的友誼。 我現在服事的教會,每週有5堂禮拜,所以常有機會講道,我也會和敬拜團一起安排多元禮拜。我們教會很重視宣教,常到海地、肯亞、墨西哥和美國山區等地,以主耶穌之名服事。每個月在主日敬拜前,年輕人會去幫忙供應早餐給無家可歸的街友。我也很榮幸能至當地3所大學協助,並為台灣碩士生開辦查經班。為了保持中文實力,我每晚睡前都會讀中文聖經。 提筆寫這封信給你們時,讓我想到使徒保羅。我要以保羅勉勵腓立比人的話來鼓勵台灣的弟兄姊妹:「我每逢想念你們就感謝我的神,每逢為你們祈求的時候,常是歡喜的祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工,直到耶穌基督的日子。」 小檔案&代禱事項 馬約翰牧師(John McCall)是美國長老教會牧師,1996~2009年來台灣宣教,曾參與東排中會和比努悠瑪雅呢族群區會服事,之後赴台灣神學院任教,擔任靈性形成中心主任。在台期間常四處講道,拜訪教會超過400間。目前,他在北加州威斯敏斯特長老教會(Westminster Presbyterian Church)當主任牧師,該會信徒約2000名。馬牧師心繫台灣,常為台灣的福音事工代禱,求上帝加添信主人數;為台灣教會禱告,求上帝讓教會愛心與智慧兼具,服事有能力。他也請大家為其傳道同工、長老、服事團隊代禱,願他們在服事中有力量、愛心、智慧,把福音帶給社區和更多地方的人。也請為其關懷外籍朋友的事工代禱,特別是服事的學校有許多外籍學生。(編譯/涂藟薺、陳惠淑)

基督教傳播人齊聚 展望新未來

【馬慧真綜合報導】2011年世界基督教傳播協會(WACC)中央委員會於10月8日至13日在加拿大多倫多市舉行,有來自亞洲、太平洋區、歐洲、非洲、中東區、北美洲、拉丁美洲、加勒比海等8個地區的執委代表參加。亞洲地區代表由來自印度的撒母耳‧麥薛克(Samuel Meshack)及來自台灣的馬慧真參加。會議在WACC總幹事凱倫‧亞施特得特(Karin Achtelstetter)、主席丹尼斯‧史密斯(Dennis Smith)帶領下討論,一同決定WACC未來5年的策略計畫,並選出中央委員會的核心同工。 WACC總部辦公室位在當地的盼望聯合基督教會(Hope United Church),這次會議適逢加拿大的感恩節,因此8日早晨除了與盼望教會一同舉行感恩節禮拜,當晚也在此辦感恩盛宴。 史密斯於10月9日的主席報告中指出,WACC過去5年有了巨大變化,因為國際性的經濟不景氣導致奉獻縮減,加上這幾年傳播事工的變化,WACC因此需在組織架構、治理制度及事工內容重整,而重整的結果包括總部從英國搬到加拿大,及更聚焦於有效執行的事工系統。如今,不管是推動方案或組織事工運作,對區域的執委會及中央執委會都是新的學習。他期待,總部的同工與區域執委在未來能有更緊密的互動,並進一步彼此了解與互補。 史密斯說,最近3年WACC的中央委員會也認為,該組織應花更多時間在尋找捐助者支持各樣與傳播權利相關的計畫,使每個會員能支取其他會員及捐助者的經驗及資源。身為國際性的基督教傳播組織,他認為WACC需要提高曝光率及可信度,強化各區域組織的功能與結構,使WACC的角色及使命更明顯,幫助及影響普世的傳播機構。 總幹事亞施特得特在報告時亦指出,近年來WACC財務上最令人憂心的是,歐元奉獻因歐元貶值,在換成其他幣別時金額減少,再來就是有些奉獻因許多組織財政吃緊而未到位,導致WACC在2011年出現赤字,2012年預算緊縮。為鼓勵捐助者,總幹事在會議中提議列出一個新的贊助會員類別(funding member),讓奉獻超過某金額的捐助者,可成為WACC的特別會員。 為釐清未來10年方向及訓練新幹部如何領導區域的事工,WACC也聘請2位顧問參與執委會議,協助總幹事引領新團隊更認識WACC的核心價值、修改2012~2016年的策略計畫、擬出WACC社群網路使用規則,及進行其他訓練,如:決策透明化與負責、財務管理、計畫、推動、管理區域性事工。 這次委員會,每天早上在會前由2個不同區域合作輪流主理早禱,突顯出每區域的不同文化、關懷的共同議題,以及所面臨的挑戰;例如:北美執委與中東執委在一起主持早禱時點出,「暴力」是他們共同的擔憂,但是雙方面對的態度及感受這問題卻很不同。除了合辦早禱之外,每天下午的會議之間,更安排30分鐘進行「2區域間的對話」,讓跨區域代表有機會更深發掘共同及獨特的觀點,互相觀摩,彼此學習。 由於2位中央執委的任期已到,在今年會議的最後1天,也舉行中央執委的提名與選舉,結果主席由代表拉丁美洲的史密斯牧師連任,副主席由代表歐洲的波文蔓(Praxedis Bouwman)連任,新任財務秘書是代表非洲的萬雷思牧師(David Wanless),新任執行幹事則是由來自亞洲的麥薛克牧師擔任。