普世

日本基督徒環境學家 獲聯合國森林英雄獎

&nbsp【蔡聖欣編譯】任教於日本京都大學的基督徒環境學家?山重篤教授(Shigeatsu Hatakeyama),在2011年底獲聯合國森林英雄獎,該獎於2012年2月9日頒發。 68歲的?山重篤是日本浸信會聯合會會友,過去22年來,ㄧ直提倡「森林與海洋乃相互依存」的概念,而此想法是來自詩篇42篇,他將「如鹿切慕溪水」所表達人類對神的渴求,引用於環境上。他表示,森林切慕海洋,而海洋也切慕著森林,並成立「森林是海的戀人」組織。除了學術研究,?山重篤也協助位在氣仙沼市老家的牡蠣養殖工作,並集結漁夫關心森林與海洋生態。 座落日本東北宮城縣的氣仙沼市,去年311強震受海嘯嚴重侵襲,?山重篤的母親不幸喪生。強震後,?山重篤的團隊和科學家聯手調查當地海洋生態,發現當地生態並未受海嘯破壞,顯示生態保護功效。他說,森林中富含鐵質,會透過河川供給大海,幫助海洋生物復甦,因此他更肯定,森林與海洋彼此切慕的概念是正確的。(資料來源:ENI)

WCRC東北亞區 會台灣議生態

【林宜瑩新竹報導】2年1次舉行的普世改革宗教會聯盟(WCRC)東北亞區會議,1月30日至2月2日於新竹聖經學院召開,共來自台、日、韓、香港代表約30人與會;這次是以「生態」為主題,由WCRC總幹事尼歐米(Dr. Setri Nyomi)以2004年在迦納阿克拉通過的《阿克拉信仰告白》為專講內容,再由各國教會代表分享生態議題與神學探討;會後也選出日本基督教會Yoshi Fujimori長老為下一任WCRC東北亞區會議主席。 尼歐米指出,工業國家與跨國性的企業為了經濟成長與獲取營利,對全球溫室效應造成生態破壞,身為基督徒的我們不能再沉默,2004年世界歸正教會聯盟(WARC)各會員國教會代表才會齊聚迦納阿克拉,一同發表《阿克拉信仰告白》,就人口販賣、貧富差距、經濟不公義、生態破壞、溫室效應等等議題,以「我們相信&hellip&hellip所以我們拒絕」兩階段與步驟條列35條宣告,來回應當今全球生態浩劫與區域經濟失衡的問題。 尼歐米認為,溫室效應造成地球生態的破壞,這樣對待地球的方式,就是在選擇走向滅亡,雖然大家都知道全球暖化的議題,但似乎大家對此都沒有具體積極的作為,這完全違反聖經上帝要人成為祂在地上好管家的教導,基督徒不能繼續沉默,要清楚自己活在世上的呼召。雖知對抗全球生態與經濟不公義是一項重大挑戰,但基督徒必須以身作則來反對任何形式的不公義,而《阿克拉信仰告白》相信:上帝公義審判必彰顯與受造萬物掌權者的結論,正是普世教會對這世界的宣告與承諾。 這次WCRC東北亞區會議主席鄭仰恩表示,透過台、日、韓及香港代表分享各國生態環保面臨的重大議題與困境,例如日、韓代表會分享在2011年3月發生的福島核災如何帶給日、韓兩國人民的恐懼與災害,而台灣則由鄭仰恩與台南神學院楊順從,就國光石化、反五輕、阿塱壹古道、美麗灣違法BOT、大埔農田事件等環保議題來分享,再輔以神學探討進行信仰反省;而與會者也在2月1日前往台北陽明山生態公園參觀、了解。 以往WCRC東北亞會議只有台、日、韓代表與會,今年特別的是首度有香港中華基督教會香港區會代表林子淳與會;林子淳表示,能參與這次會議獲益甚多,而他也以人性、罪性與文化差異角度,來探討近來香港與中國人在公共衛生的對立與衝突,以及為何生態浩劫會因人類經濟活動,而演變成全球性的重大問題。 由於鄭仰恩擔任WCRC東北亞會議主席2年任期已屆,會後,大家也選出日本基督教會代表Yoshi Fujimori長老為下任主席。

南蘇丹族群衝突 難民無家歸

&nbsp 【吳銘恩編譯】南蘇丹自2011年7月9日宣布獨立以來,雖獲全球關心與祝福,但是建國之路所須面對的挑戰才正要開始。 去年12月23日,南蘇丹東部的瓊萊州(Jonglei)發生6000名羅努爾族(Lou-Nuer)戰士攻擊莫勒族(Murle)事件,造成數以百計莫勒族人死亡,無數婦女與孩童被擄,及數百頭牲畜遭搶劫。事件發生後,莫勒族人則發動一系列報復攻擊,因此雙方死亡人數近百。此事件遠因是2011年8月一場意外中,有600名羅努爾族人被莫勒族人所殺,近4000頭牛被搶。 隨著情勢緊張升高,南蘇丹政府在1月5日宣布瓊萊州為「重災區」,並在1月13日發布死傷人數,總計自去年7月獨立以來,已有將近千人喪命於族群衝突,約有6萬多人被迫逃離家園。 基督教人道救援組織,包括世界信義會聯會(LWF)、教會共同行動組織(ACT Alliance)、挪威教會救援(NCA)、蘇丹教會協會(SCC)、紅十字會、拯救孩童(Save the Children),皆積極投入救災,針對受族群動亂影響而無家可歸的人,提供醫療設備,及基本的食糧、用品與照顧。 LWF的南蘇丹代表阿里‧丹‧圖姆(Arie Den Toom)表示,因災區幾乎沒有柏油路或飛機跑道,要將救濟物資送到難民手中極端困難。「基本的食糧飲水及醫療照顧,很快將面臨彈盡援絕的困境!」 ACT Alliance總幹事約翰‧努杜納(John Nduna)說:「我們必須儘快支持瓊萊州的人,以杜絕暴力,保護公民,並提供物資等人道救援,直到最偏遠地區。」 在這次族群衝突中,無疆界醫生組織在瓊萊州的2間診所亦遭洗劫,痛失醫療器材。該組織的當地負責人指出,數以千計的人在倉皇中離家,沒有飲水、食物;無疑地,有些人還身負重傷。現在,他們則躲藏起來,隱身在人道救援無法企及之地。 族群衝突過後,被棄養的孩童也是值得關切的問題。約有150名6個月到7歲之間的孩童無家可歸,原因可能是父母尚未返家,或被擄走,甚至雙親已遭殺害。拯救孩童組織為此發表聲明,尋求國際社會的協助,以儘快幫助這些孩童重返家園。 南蘇丹瓊萊地方的族群衝突文化,至少已歷時1個世紀;它起源於相互擄掠對方的牛群、水源與草地的,藉以生存並炫耀自己的雄風與財富。然而,蘇丹數十年內戰所遺留下來的小型武器,使雙方牧人傳統的徒手搏擊,轉而變為致命的槍械殺戮。伴隨著貧窮、乾旱、資源稀少等日益頻仍的生存競爭,終使較弱勢邊緣的族群,在缺乏安全感之下挺而走險,引爆幾近是種族屠殺的族群戰爭。 面對這個迫在眉睫的人道危機,世信會的圖姆表示:「我們敦促政府持續他們的努力,以保證這個區域的安全,幫助因為械鬥衝突而逃離家園的人們重返正常的生活。雖然提供糧食與避難所是立即的優先事項,但是從長期進程而論,不讓莫勒族人感到日益被邊緣化,也是解決衝突不可或缺的部分!」(資料來源:ENI, LWF, CP, The Guardian)

愛餐多蔬食 讓信徒更健康

&nbsp【蔡聖欣編譯】參加愈多教會活動,愈易變胖?教會活動結束,與兄姊享用茶點及愛餐,是一段彼此關懷的溫馨時刻;但在一份針對5500名、年齡介於45~84歲美國受試者的研究顯示,參加愈多教會活動的受試者,肥胖的比例愈高。 此外,另一份針對芝加哥一處著名的正統猶太教社區的研究也顯示,超過5成的受試者體重過重,其中也包含了24%體重已達肥胖的受試者。更糟的是,孩童受試者中,26%有肥胖的問題,這比例是一般人口的2倍。 不過,教會活動一般來說都是與身心靈的健康有關。在過去10年,有6份關於死亡率的研究報告顯示,時常參與教會活動的會友的死亡率,遠比不去教會者低了18%到35%。但是,不可否認的是,會友肥胖的確是個值得關注的問題。雖然很難一下子將甜甜圈及薯餅等食物從茶點及愛餐中去除,但專家也給了一些不錯的建議。芝加哥西奈山城市健康學院(Sinai Urban Health Institute)研究員班哲明斯(Maureen Benjamins)指出,與其牧者在講道時點出問題而讓肥胖者受挫,倒不如由教會本身開設一些會友可加入的運動課程。另外,在舉辦愛餐時,也可提供較多蔬果。不過,會友也不用擔心甜點會突然從愛餐中消失,畢竟「天下萬物都有定時」,包括享受美食在內。(資料來源:Association of Religion Data Archives)

愛餐多蔬食 讓信徒更健康

&nbsp【蔡聖欣編譯】參加愈多教會活動,愈易變胖?教會活動結束,與兄姊享用茶點及愛餐,是一段彼此關懷的溫馨時刻;但在一份針對5500名、年齡介於45∼84歲美國受試者的研究顯示,參加愈多教會活動的受試者,肥胖的比例愈高。 此外,另一份針對芝加哥一處著名的正統猶太教社區的研究也顯示,超過5成的受試者體重過重,其中也包含了24%體重已達肥胖的受試者。更糟的是,孩童受試者中,26%有肥胖的問題,這比例是一般人口的2倍。 不過,教會活動一般來說都是與身心靈的健康有關。在過去10年,有6份關於死亡率的研究報告顯示,時常參與教會活動的會友的死亡率,遠比不去教會者低了18%到35%。但是,不可否認的是,會友肥胖的確是個值得關注的問題。雖然很難一下子將甜甜圈及薯餅等食物從茶點及愛餐中去除,但專家也給了一些不錯的建議。芝加哥西奈山城市健康學院(Sinai Urban Health Institute)研究員班哲明斯(Maureen Benjamins)指出,與其牧者在講道時點出問題而讓肥胖者受挫,倒不如由教會本身開設一些會友可加入的運動課程。另外,在舉辦愛餐時,也可提供較多蔬果。不過,會友也不用擔心甜點會突然從愛餐中消失,畢竟「天下萬物都有定時」,包括享受美食在內。(資料來源:Association of Religion Data Archives)

聖餐爭議被免職 日牧提訴

&nbsp【蔡聖欣編譯】去年底,日本一位牧師向日本基督教團(UCCJ)提出訴訟,引起教會界關注。 橫濱紅葉?教會北村慈郎牧師(Rev. Jiro Kitamura),因讓未受洗者領聖餐,而遭日本基督教團免職。北村慈郎提訴,盼教團能將他復職,並要求1000萬日幣賠償金。北村控訴,教團高層完全沒跟他溝通討論,就決定將他革職,是多數暴力。北村慈郎所委任的律師也表示,北村慈郎會向教團提出訴訟,最大因素不在於聖餐禮這方面的爭議,而是教團侵犯了他最基本的人權。北村慈郎說,他希望透過這個訴訟案來告訴教團,身為主內聯合的組織,不應該摒除不同的聲音,而是應該以平和包容的態度來達到合一。 日本基督教團議長石橋秀雄牧師(Rev. Hideo Ishibashi)表示,教團不打算撤回懲處的決定,北村慈郎若想復職,必須對他的行為表示道歉,並且透過規定程序提出申請。對於北村慈郎的控訴,石橋秀雄也說明,教團在2007年時就對北村慈郎的行為提出警告,但是他仍持續藐視教團的命令,因此不得不將他免職。(資料來源:ENI, Wikipedia)

2011年普世教會10大新聞

▼欽定版聖經發行400年 影響非凡 1611年出版的欽定版聖經(KJV) 在2011年邁入第400年,影響力仍舊非凡。英國上下為此舉辦不少手寫聖經、展覽、慶祝活動。11月16日於倫敦西敏寺大教堂所舉行的欽定版特別禮拜中,坎特伯里大主教威廉斯也在演說中讚揚欽定版的影響及當時翻譯者的努力。 ▼美長老會接納同志按牧 引爆爭議 繼美國國會在2010年底通過廢止軍中「不問不答」法案(Don&rsquot Ask, Don&rsquot Tell)後,紐約於2011年6月批准同性婚姻合法,使美國承認同性戀合法的州增加為6個。接著,美國長老教會也在7月宣布同性戀、雙性戀或跨性別會友可被授予神職,成為美國新教中第4個同意同性戀者封牧的教派,此事在教會引起爭議,上百間教會決定離開總會。 ▼日本地震引核災 核能安全受關切 位處地震帶的日本,在3月11日發生規模9的世紀強震,並引發10公尺高的海嘯,造成重大傷亡。普世教會皆表示關心及伸出援手,並且期盼這個基督徒人口不到2%的國家,能在這次的傷痛中回轉歸向神。另外,海嘯重創福島核電廠所造成的核災問題,至今仍無法解決。因此,不僅日本國內反核聲浪擴大,各國也開始正視核能發電的安全問題。印度庫丹庫蘭(Kudankulam)的核子反應爐增建計畫,就遭人民及當地教會反對,並發起抗議行動要求政府停止計畫。另外,德國政府則於5月宣布,將於2022年淘汰核能發電。 ▼911首謀賓拉登遭擊斃 公義受矚&nbsp 策劃2001年911攻擊的賓拉登,5月遭美國海豹部隊於巴基斯坦藏匿處擊斃。賓拉登之死不僅全球關注,也使神學家深思此消息在聖經公義及審判的意義。基督徒作家瓦理士(Jim Wallis)說,人們應跨越藩籬,結合不同信仰理念和嚴謹的方法來追求和睦。自由派福音團體和基督教雜誌《寄居者》(Sojourners)與世界福音派教會聯盟(WEA),也在911事件10週年前夕呼籲美國社會向穆斯林和其他宗教信徒展開雙臂,遏止激進分子所煽動的暴力。 ▼南蘇丹已獨立 巴勒斯坦爭取入聯 1956年脫離英國和埃及殖民的蘇丹,在歷經50年慘烈內戰後,南蘇丹終於在2011年7月9日正式獨立。迎向新未來的同時,南蘇丹內部因經年內戰所造成的衛生及教育等問題仍待解決。令人擔憂的是留滯北蘇丹的基督徒的安全問題。普世改革宗教會聯盟(WCRC)呼籲全球信徒為蘇丹的公平正義發聲及代禱。另外,中東巴勒斯坦的建國運動持續停滯,與以色列的和平談判陷入膠著後,9月23日向聯合國遞交入會申請書,盼從觀察員變正式會員。普世教協(WCC)總幹事戴維德牧師在同月28日發表聲明,籲教會為以巴和平代禱。 ▼「阿拉伯之春」浪潮 推翻獨裁者 中東及北非地區為了民主和經濟所發起的社會運動「阿拉伯之春」,至今已成功推翻包括格達費在內的4個獨裁政權。但是這股看似令人振奮的民主浪潮,卻成為中東地區基督徒之冬。軍政府掌權後對基督教徒的迫害,以及穆斯林對其他宗教日漸高漲的仇視,使得當地基督徒生活在恐懼當中。英國坎特伯里大主教威廉斯呼籲,基督教會若能在伊斯蘭社會中合法且受保障,將是中東地區重視正義和多元文化的有力證明。 ▼「佔領華爾街」運動 逾80國響應 為抗議資本主義造成的不公及反對大企業影響政治所發起的佔領華爾街公民運動,9月於紐約展開一連串行動,並受到全球超過80個國家響應。許多基督徒也加入各地的佔領運動,並提醒教會不要成為貪婪資本主義的幫凶。參與台北101大樓佔領運動的基督徒希望,能藉此呼籲大眾打破資本社會的不公不義。教宗本篤16世也在聖誕演說中提到歐債問題,並重申正直和道德在社會發展的重要性。 ▼挪威夏令營屠殺事件 震驚全球 挪威首都奧斯陸及鄰近小島烏托亞,7月22日接連發生政府大樓爆炸及夏令營學員遭闖入者掃射的可怕屠殺事件。犯案的是32歲的挪威人布列維克(Anders Behring Breivik),他在Facebook上自稱基督徒。教會界對此不以為然,並譴責布列維克竟以基督之名來進行此惡行。2012年4月挪威法院將對此案再進行審問,因挪威並無死刑,布列維克最多被判刑21年;若被判定精神錯亂,他將進精神療養院接受治療。 ▼天災頻傳 氣候會議受各國關注 氣候變遷議題,因著世界各地劇烈的氣候異常再次被重視。美國的乾旱及罕見颶風、還有非洲東北角造成數十萬難民的嚴重乾旱等,迫使各國政府不得不有所行動。於南非德班舉辦的聯合國氣候會議(COP17),決議將《京都議定書》效期延至2017年,與會各國也承諾在2015年前簽訂新條約,預計2020年實施。普世教協除了鼓勵教會界持續為氣候變遷禱告外,也呼籲製造污染的國家們應該對生態上的虧欠負責。 ▼水晶教堂破產 柑縣天主教接手 美國加州知名的水晶大教堂(Crystal Cathedral),因龐大的財務問題,在2010年10月宣告破產。延宕1年後,由柑縣天主教區以5,750萬美元得標。柑縣天主教區同意水晶教堂仍可在往後3年繼續使用該教堂,以便尋覓適合的聚會地點,也說明教堂建築物本身將不會作任何的更動。美國哈特福神學院的宗教社會學者圖瑪(Scott Thumma)表示,水晶大教堂的例子,提醒眾教會不要因為重視教堂的華美,而瓜分了傳福音的時間及資源。(蔡聖欣編譯,相片來源:Bible Society, ACT)

2011年普世教會10大新聞

▼欽定版聖經發行400年 影響非凡 1611年出版的欽定版聖經(KJV) 在2011年邁入第400年,影響力仍舊非凡。英國上下為此舉辦不少手寫聖經、展覽、慶祝活動。11月16日於倫敦西敏寺大教堂所舉行的欽定版特別禮拜中,坎特伯里大主教威廉斯也在演說中讚揚欽定版的影響及當時翻譯者的努力。 ▼美長老會接納同志按牧 引爆爭議 繼美國國會在2010年底通過廢止軍中「不問不答」法案(Don&rsquot Ask, Don&rsquot Tell)後,紐約於2011年6月批准同性婚姻合法,使美國承認同性戀合法的州增加為6個。接著,美國長老教會也在7月宣布同性戀、雙性戀或跨性別會友可被授予神職,成為美國新教中第4個同意同性戀者封牧的教派,此事在教會引起爭議,上百間教會決定離開總會。 ▼日本地震引核災 核能安全受關切 位處地震帶的日本,在3月11日發生規模9的世紀強震,並引發10公尺高的海嘯,造成重大傷亡。普世教會皆表示關心及伸出援手,並且期盼這個基督徒人口不到2%的國家,能在這次的傷痛中回轉歸向神。另外,海嘯重創福島核電廠所造成的核災問題,至今仍無法解決。因此,不僅日本國內反核聲浪擴大,各國也開始正視核能發電的安全問題。印度庫丹庫蘭(Kudankulam)的核子反應爐增建計畫,就遭人民及當地教會反對,並發起抗議行動要求政府停止計畫。另外,德國政府則於5月宣布,將於2022年淘汰核能發電。 ▼911首謀賓拉登遭擊斃 公義受矚&nbsp 策劃2001年911攻擊的賓拉登,5月遭美國海豹部隊於巴基斯坦藏匿處擊斃。賓拉登之死不僅全球關注,也使神學家深思此消息在聖經公義及審判的意義。基督徒作家瓦理士(Jim Wallis)說,人們應跨越藩籬,結合不同信仰理念和嚴謹的方法來追求和睦。自由派福音團體和基督教雜誌《寄居者》(Sojourners)與世界福音派教會聯盟(WEA),也在911事件10週年前夕呼籲美國社會向穆斯林和其他宗教信徒展開雙臂,遏止激進分子所煽動的暴力。 ▼南蘇丹已獨立 巴勒斯坦爭取入聯 1956年脫離英國和埃及殖民的蘇丹,在歷經50年慘烈內戰後,南蘇丹終於在2011年7月9日正式獨立。迎向新未來的同時,南蘇丹內部因經年內戰所造成的衛生及教育等問題仍待解決。令人擔憂的是留滯北蘇丹的基督徒的安全問題。普世改革宗教會聯盟(WCRC)呼籲全球信徒為蘇丹的公平正義發聲及代禱。另外,中東巴勒斯坦的建國運動持續停滯,與以色列的和平談判陷入膠著後,9月23日向聯合國遞交入會申請書,盼從觀察員變正式會員。普世教協(WCC)總幹事戴維德牧師在同月28日發表聲明,籲教會為以巴和平代禱。 ▼「阿拉伯之春」浪潮 推翻獨裁者 中東及北非地區為了民主和經濟所發起的社會運動「阿拉伯之春」,至今已成功推翻包括格達費在內的4個獨裁政權。但是這股看似令人振奮的民主浪潮,卻成為中東地區基督徒之冬。軍政府掌權後對基督教徒的迫害,以及穆斯林對其他宗教日漸高漲的仇視,使得當地基督徒生活在恐懼當中。英國坎特伯里大主教威廉斯呼籲,基督教會若能在伊斯蘭社會中合法且受保障,將是中東地區重視正義和多元文化的有力證明。 ▼「佔領華爾街」運動 逾80國響應 為抗議資本主義造成的不公及反對大企業影響政治所發起的佔領華爾街公民運動,9月於紐約展開一連串行動,並受到全球超過80個國家響應。許多基督徒也加入各地的佔領運動,並提醒教會不要成為貪婪資本主義的幫凶。參與台北101大樓佔領運動的基督徒希望,能藉此呼籲大眾打破資本社會的不公不義。教宗本篤16世也在聖誕演說中提到歐債問題,並重申正直和道德在社會發展的重要性。 ▼挪威夏令營屠殺事件 震驚全球 挪威首都奧斯陸及鄰近小島烏托亞,7月22日接連發生政府大樓爆炸及夏令營學員遭闖入者掃射的可怕屠殺事件。犯案的是32歲的挪威人布列維克(Anders Behring Breivik),他在Facebook上自稱基督徒。教會界對此不以為然,並譴責布列維克竟以基督之名來進行此惡行。2012年4月挪威法院將對此案再進行審問,因挪威並無死刑,布列維克最多被判刑21年;若被判定精神錯亂,他將進精神療養院接受治療。 ▼天災頻傳 氣候會議受各國關注 氣候變遷議題,因著世界各地劇烈的氣候異常再次被重視。美國的乾旱及罕見颶風、還有非洲東北角造成數十萬難民的嚴重乾旱等,迫使各國政府不得不有所行動。於南非德班舉辦的聯合國氣候會議(COP17),決議將《京都議定書》效期延至2017年,與會各國也承諾在2015年前簽訂新條約,預計2020年實施。普世教協除了鼓勵教會界持續為氣候變遷禱告外,也呼籲製造污染的國家們應該對生態上的虧欠負責。 ▼水晶教堂破產 柑縣天主教接手 美國加州知名的水晶大教堂(Crystal Cathedral),因龐大的財務問題,在2010年10月宣告破產。延宕1年後,由柑縣天主教區以5,750萬美元得標。柑縣天主教區同意水晶教堂仍可在往後3年繼續使用該教堂,以便尋覓適合的聚會地點,也說明教堂建築物本身將不會作任何的更動。美國哈特福神學院的宗教社會學者圖瑪(Scott Thumma)表示,水晶大教堂的例子,提醒眾教會不要因為重視教堂的華美,而瓜分了傳福音的時間及資源。(蔡聖欣編譯,相片來源:Bible Society, ACT)

郭大衛牧師夫婦的請安

親愛的台灣朋友們: 郭牧師娘(Elisabeth Gelzer)跟我在1989年底時,正式從美國長老會普世關係委員會退休。目前我們居住賓州的史瓦斯莫(Swarthmore)地區,一個美國長老教會為神職人員及眷屬所設立的退休社區。 牧師娘和我退休後決定搬到賓州,主因是美國長老教會的資料庫在此。我和牧師娘皆是歷史學者,退休後這些年,ㄧ直都在長老教會歷史學會(Presbyterian Historical Society)擔任志工。協助整理各種文件跟報告的工作,也許聽起來沒什麼特別,但從中我們看見了非洲喀麥隆及南太平洋地區教會的建立過程,以及從宣教師與眷屬們的信件,分享了各地不同的文化及他們所經歷的故事。因此,就算退休,我們還是在做很美好的事工。 退休後,第二件重要的事,就是將郭牧師娘的會籍從台南東寧教會轉到史瓦斯莫這邊的長老教會。不管身處何處,將會籍轉到當地,是我們ㄧ直以來在服事上所保持的原則。另外,學習當地語言,也是我們的另ㄧ項堅持,雖然辛苦,但是所獲得的也帶給我們相當大的感動。 在史瓦斯莫,我們加入了ㄧ個當地的和平調解委員會,並且協助他們建立世界宣教小組。我們所參與的事工,在短短10年內,已經分別提供給美國長老教會在非洲、拉丁美洲、中東、跟南亞地區的同工財務方面的協助。 第三個要與你們分享的,是有關美國這邊神職人員及宣教師退休後的歸屬之處。這些ㄧ生都奉獻在海外宣教的人們,在自己的國家其實ㄧ無所有,並且美國也沒有像亞洲多數國家一樣,有子女須奉養父母的觀念。租賃退休委員會提供的住所是不錯,但需要就診時還是必須前往醫院。因此,有不少退休神職人員及宣教師最後轉而選擇其他有提供醫療看顧的退休中心。我們知道,這是我們在世上最後的ㄧ段旅程。看著退休中心公告欄上,有活動海報,也有週末放映電影公告,但也貼著一些訃聞。總有一天,我們都將歸回天家,最終的家。(蔡聖欣編譯) 郭大衛牧師夫婦小檔案: 郭大衛牧師(Dr. David Gelzer,圖前排左一)為美國長老教會宣教師,曾在非洲服事長達23年。之後在1975~1983年間,在台灣基督長老教會服事。郭牧師擔任過教會公報社英文編輯與外電編譯工作,期間與已故王憲治牧師搭配服事。此外,他和郭緯麗牧師娘(Elisabeth Gelzer)也曾在台南神學院任教,郭牧師教系統神學及宗教改革歷史,郭牧師娘則教授英文。 &nbsp &nbsp

郭大衛牧師夫婦的請安

親愛的台灣朋友們: 郭牧師娘(Elisabeth Gelzer)跟我在1989年底時,正式從美國長老會普世關係委員會退休。目前我們居住賓州的史瓦斯莫(Swarthmore)地區,一個美國長老教會為神職人員及眷屬所設立的退休社區。 牧師娘和我退休後決定搬到賓州,主因是美國長老教會的資料庫在此。我和牧師娘皆是歷史學者,退休後這些年,ㄧ直都在長老教會歷史學會(Presbyterian Historical Society)擔任志工。協助整理各種文件跟報告的工作,也許聽起來沒什麼特別,但從中我們看見了非洲喀麥隆及南太平洋地區教會的建立過程,以及從宣教師與眷屬們的信件,分享了各地不同的文化及他們所經歷的故事。因此,就算退休,我們還是在做很美好的事工。 退休後,第二件重要的事,就是將郭牧師娘的會籍從台南東寧教會轉到史瓦斯莫這邊的長老教會。不管身處何處,將會籍轉到當地,是我們ㄧ直以來在服事上所保持的原則。另外,學習當地語言,也是我們的另ㄧ項堅持,雖然辛苦,但是所獲得的也帶給我們相當大的感動。 在史瓦斯莫,我們加入了ㄧ個當地的和平調解委員會,並且協助他們建立世界宣教小組。我們所參與的事工,在短短10年內,已經分別提供給美國長老教會在非洲、拉丁美洲、中東、跟南亞地區的同工財務方面的協助。 第三個要與你們分享的,是有關美國這邊神職人員及宣教師退休後的歸屬之處。這些ㄧ生都奉獻在海外宣教的人們,在自己的國家其實ㄧ無所有,並且美國也沒有像亞洲多數國家一樣,有子女須奉養父母的觀念。租賃退休委員會提供的住所是不錯,但需要就診時還是必須前往醫院。因此,有不少退休神職人員及宣教師最後轉而選擇其他有提供醫療看顧的退休中心。我們知道,這是我們在世上最後的ㄧ段旅程。看著退休中心公告欄上,有活動海報,也有週末放映電影公告,但也貼著一些訃聞。總有一天,我們都將歸回天家,最終的家。(蔡聖欣編譯) 郭大衛牧師夫婦小檔案: 郭大衛牧師(Dr. David Gelzer,圖前排左一)為美國長老教會宣教師,曾在非洲服事長達23年。之後在1975∼1983年間,在台灣基督長老教會服事。郭牧師擔任過教會公報社英文編輯與外電編譯工作,期間與已故王憲治牧師搭配服事。此外,他和郭緯麗牧師娘(Elisabeth Gelzer)也曾在台南神學院任教,郭牧師教系統神學及宗教改革歷史,郭牧師娘則教授英文。 &nbsp &nbsp

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