普世

龍捲風重襲美 教會動員救災

▲超級龍捲風席捲美國中西部,造成當地一座加油站嚴重受損。(相片提供/State Convention of Baptists in Indiana) 【吳銘恩編譯】每年好發於3月至5月的龍捲風,今年2月底準時在美國南方中西部數州開始肆虐,並造成強烈的災害。由於氣候時值暖冬,加上冷熱氣團的交互作用劇烈,氣候鋒面自3月2日起一連3天,在美國中西部的5個州──印第安那、俄亥俄、肯塔基、阿拉巴馬、喬治亞等,產生上百個龍捲風,造成39人不幸喪生,橫跨約10州及無數的城鎮受到肆虐蹂躪,估計有1700萬人的生活受到影響。 擁有約6000名居民的印第安那州亨利維爾鎮,著名的肯德基炸雞肖像人物桑德斯上校的出生地,在風速高達每小時280公里的狂風侵襲下,鎮上近半的房舍建物被吹垮。另一個受創嚴重的印第安那州馬莉絲維爾鎮,則有官員表示該鎮:「已完全夷為平地!」 肯塔基州聯合循理教會的肯尼士‧傑特牧師,回憶全家從鎮上剛返回牧師館時,遭遇龍捲風來襲,事後直呼:「感謝上帝!」並激動地表示:「全家5口皆健在,實在是神蹟!」當時傑特牧師從電視新聞得悉已身處暴風圈,隨即吆喝家人齊往隔壁的教會地下室避難時,親眼目睹龍捲風迎面襲來的震撼。牧師娘珍娜回想當時的千鈞一髮說道:「在我躲進地下室階梯的那一瞬間,傳來令人驚駭的聲響,那是玻璃碎裂的聲音,」不久整棟建築物便倒塌了。 面對這場大規模的龍捲風災害,即使平素視龍捲風侵襲如家常便飯的美國人,也都慌了手腳。美國政府自總統以降,皆對此巨大風災表示關心,並將啟動聯邦緊急救援系統來協助災民。 各個宗派的地方教會,也紛紛在第一時間成立災難救助團隊,提供食物、飲水、衣物、藥品、電鋸、機具等資源,照顧災民的需要,協助家園的重建。例如美南浸信會、長老教會的災難救助團隊、紅十字會,以及專門提供急難救助的基督教組織「撒馬利亞救援會」(Samaritan&amprsquos &nbspPurse)等,即在各個受災州郡,與政府或民間組織合作救災,供應受災居民的實際物質需要。 教會對受災民的屬靈關懷,也是此次教會參與救災重建的重要面向。成立於2000年911事件後的葛理翰快速反應團隊(Rapid Response Team),一向與葛福臨所領導的撒馬利亞救援會合作無間,該組織的作業規畫經理吉思‧史戴樂(Keith Stiles)說明RRT事工的主要目的:假如撒馬利亞救援會是運送卡車、機具及電鋸進入災區,「我們則是來了解災民是否陷入困境,讓他們知道我們關心,並且耶穌愛他們。我們在當地為災民禱告,牧養他們,如果他們在當地需要聯絡教會或尋求其他的支援,我們也會予以協助。與災民一同經歷憂傷的同時,我們一起尋找並恢復生命的美好。」 史戴樂說:「當人們先前被日復一日的例行事務所困住,無暇思考永恆時;現在則是他們必須開始去面對生命的脆弱,以及生命是如何在瞬間全然改變的時機!」(資料來源:CP, Baptist Press, VOA, BBC)

WACC新願景 傳播促公義和平

【簡邑真編譯】世界基督教傳播協會(WACC)執行委員們,去年底審議並通過2項新願景與使命聲明。其中,WACC的願景是期待成為大家的傳播;而新的使命則是,期待WACC扮演好國際傳播組織的角色,讓傳播成為一項基本人權,也是人類尊嚴及人類社會中不可或缺的元素。「WACC以基督信仰為根基,致力於和所有因地位、身分或性別因素而被剝奪傳播權利者合作,同時提倡全面的資訊和傳播管道,並促進公開與多樣的媒體。WACC透過強化傳播者網絡,來促進和平、彼此了解與公義。」 2011年10月,WACC執行委員們成立一個「使命與願景的任務部隊」,這個核心團隊由WACC主席史密斯牧師(Dennis A. Smith)領導,成員包括有WACC的各區代表及其他單位的兩位執行主管,台灣教會公報社的英文編輯也是其中一員。 這個任務團隊的目標,是促使委員會接續所審議的新條文迅速達成協議。該團隊主要是透過線上會議來分享資料和開會,至今已召開2次線上會議。該團隊的基本準則,是忠實堅守WACC目標,透過直截了當的語言和簡明清楚的關係,在WACC的傳承及新策略的方向上,努力以赴。任務團隊也計畫,將使命及願景的兩項宣告翻譯成法文、西班牙文和其他語言。(資料來源:WACC)

SOPA爭議 突顯網路中立重要

&nbsp【蔡聖欣編譯】在美國喧騰一時的SOPA法案及性質相近的PIPA法案,原本要在1月20日的美國國會議程中進行投票,但因反對聲浪不斷而擱置。 SOPA法案(Stop Online Piracy Act,禁止線上盜版法案)是由美國眾議院共和黨議員史密斯(Lamar S. Smith)在2011年10月26日提出。該案與PIPA法案(Protect Intellectual Property Act,保護智慧財產權法案)雖然目的都是打擊盜版及侵權,但若通過,將意謂若某網站有其中一個用戶上傳了未經授權的影片或圖片等,都可能造成網站整個遭關閉的嚴懲。因影響範圍擴及全球,擁有廣大國際用戶的YouTube、雅虎、臉書及推特等,將首當其衝;因此,法案一提出便爭議不斷。 支持法案者認為,舊制的相關政策已不適用現今網路當道的社會,且檔案可輕易被網友複製及分享,應該有個法令來進行控管。反對者則表示,SOPA法案嚴重侵犯了言論自由及人們擁有隱私的權利,也質疑大型媒體公司將有過多權限來主導網路世界,另外所謂的網際網路服務提供者(ISP)是否將自許網路警察等爭議,都讓網路使用者感到不安。 為了表示對SOPA這類法案的抗議,英文版的維基百科(Wikipedia),在今年1月18日把網站關閉了24小時,並放上「想像一個沒有自由知識的世界(Imagine a World Without Free Knowledge)」的標語。對此,各大網站紛紛響應。搜尋引擎Google在首頁,以黑色長方塊遮住了自己的標誌。擁有眾多用戶的照片網站Flickr,也於首頁發表聲明。 在美國國會決定暫時擱置SOPA及PIPA法案後,焦點便轉移到ACTA法案(Anti-Counterfeiting Trade Agreement,反仿冒品交易協定)。眾多反對SOPA法案的人們,擔心這份將仿冒和盜版2個範圍合併的法案,將造成比SOPA更大的影響。該法案目前已有美國、加拿大、澳洲和日本等國簽署,台灣政府也在研議是否加入行列。 以現在幾乎人人離不開網路世界來說,未來必定有更多與SOPA、PIPA、ACTA法案相似的例子出現。對此,一直致力於溝通權益的世界基督教傳播協會(WACC)於今年1月最新一期的重要議題導論,以「網路中立」為主題,發表長達6頁的內容探討網路審查制度及網路中立的重要性等議題。內容的其中一部分也呼應了WACC在2012~2016年的策略計畫,WACC預計著眼於爭取更多獲得資訊及溝通管道的機會,給貧苦跟長期被社會排除或被邊緣化的人們。 對此目標,WACC總幹事亞施特得特(Rev. Dr Karin Achtelstetter)表示,WACC將努力探索數位領域的挑戰及可能遭遇的阻礙,並檢視社會媒體所具的潛力,來為遭邊緣化的社群爭取更多對外發聲管道。WACC深信,傳播是身為人類所應有的基本權益,對個人尊嚴及社群更是不可缺少的一環。WACC企劃部副主任李腓利(Philip Lee)也指出,網路是現今社會的傳播利器,因此當權者應讓它以更誠實、透明且民主的方式來運作。 WACC為普世基督教傳播組織,台灣教會公報社為會員之一。(資料來源:WACC)

SOPA爭議 突顯網路中立重要

&nbsp【蔡聖欣編譯】在美國喧騰一時的SOPA法案及性質相近的PIPA法案,原本要在1月20日的美國國會議程中進行投票,但因反對聲浪不斷而擱置。 SOPA法案(Stop Online Piracy Act,禁止線上盜版法案)是由美國眾議院共和黨議員史密斯(Lamar S. Smith)在2011年10月26日提出。該案與PIPA法案(Protect Intellectual Property Act,保護智慧財產權法案)雖然目的都是打擊盜版及侵權,但若通過,將意謂若某網站有其中一個用戶上傳了未經授權的影片或圖片等,都可能造成網站整個遭關閉的嚴懲。因影響範圍擴及全球,擁有廣大國際用戶的YouTube、雅虎、臉書及推特等,將首當其衝;因此,法案一提出便爭議不斷。 支持法案者認為,舊制的相關政策已不適用現今網路當道的社會,且檔案可輕易被網友複製及分享,應該有個法令來進行控管。反對者則表示,SOPA法案嚴重侵犯了言論自由及人們擁有隱私的權利,也質疑大型媒體公司將有過多權限來主導網路世界,另外所謂的網際網路服務提供者(ISP)是否將自許網路警察等爭議,都讓網路使用者感到不安。 為了表示對SOPA這類法案的抗議,英文版的維基百科(Wikipedia),在今年1月18日把網站關閉了24小時,並放上「想像一個沒有自由知識的世界(Imagine a World Without Free Knowledge)」的標語。對此,各大網站紛紛響應。搜尋引擎Google在首頁,以黑色長方塊遮住了自己的標誌。擁有眾多用戶的照片網站Flickr,也於首頁發表聲明。 在美國國會決定暫時擱置SOPA及PIPA法案後,焦點便轉移到ACTA法案(Anti-Counterfeiting Trade Agreement,反仿冒品交易協定)。眾多反對SOPA法案的人們,擔心這份將仿冒和盜版2個範圍合併的法案,將造成比SOPA更大的影響。該法案目前已有美國、加拿大、澳洲和日本等國簽署,台灣政府也在研議是否加入行列。 以現在幾乎人人離不開網路世界來說,未來必定有更多與SOPA、PIPA、ACTA法案相似的例子出現。對此,一直致力於溝通權益的世界基督教傳播協會(WACC)於今年1月最新一期的重要議題導論,以「網路中立」為主題,發表長達6頁的內容探討網路審查制度及網路中立的重要性等議題。內容的其中一部分也呼應了WACC在2012∼2016年的策略計畫,WACC預計著眼於爭取更多獲得資訊及溝通管道的機會,給貧苦跟長期被社會排除或被邊緣化的人們。 對此目標,WACC總幹事亞施特得特(Rev. Dr Karin Achtelstetter)表示,WACC將努力探索數位領域的挑戰及可能遭遇的阻礙,並檢視社會媒體所具的潛力,來為遭邊緣化的社群爭取更多對外發聲管道。WACC深信,傳播是身為人類所應有的基本權益,對個人尊嚴及社群更是不可缺少的一環。WACC企劃部副主任李腓利(Philip Lee)也指出,網路是現今社會的傳播利器,因此當權者應讓它以更誠實、透明且民主的方式來運作。 WACC為普世基督教傳播組織,台灣教會公報社為會員之一。(資料來源:WACC)

為改革中的緬甸祈禱 求主掌權

▲每年3月第2個主日是「為緬甸祈禱日」,求上帝讓緬甸早日達成民主與合一。(相片來源:CCB) 【林晚生編譯】世界各地基督徒組成的關懷緬甸會(Christians Concerned for Burma, CCB),自1997年開始把每年3月第2個主日訂為「為緬甸祈禱日」(Global Day of Prayer for Burma),讓世界共同來關心緬甸人的苦境,並求上帝使緬甸早日達成民主與合一。緬甸的基督徒因屬於少數並與傳統佛教信仰相異,而受軍政府無情打壓,但自2001年開始,緬甸的基督徒在每年第1個月整個月禁食禱告,因為知道自己無力來改變執政者的心,唯有上帝能。 1948年,緬甸脫離英聯邦獨立,名為緬甸聯邦。當時除了佔總人口60%的緬族人外,其餘10幾個少數民族一直鬧獨立。1974年,改稱緬甸聯邦社會主義共和國。1988年3月,翁山蘇姬從英國回到緬甸照顧生病的母親;7月,緬甸因經濟惡化,長期執政的吳奈溫將軍下台,國內爆發大規模民主遊行,遭到殘酷的鎮壓,許多人請求翁山蘇姬出來領導民主運動。她是以非暴力致力於民主的政治家,乃協助創立全國民主聯盟(National League for Democracy),被選為主席。同年9月,國防部長蘇貌將軍的軍隊接管政權,宣布廢除憲法,解散人民議會和國家權力機構。為了穩定國內局勢,軍政府自1989年起陸續與17個少數民族武裝組織達成停火協議;不過,屬第2大族的撣族及克倫族拒絕簽署協議,繼續與政府軍對峙。同年7月,軍政府以煽動騷亂罪名軟禁翁山蘇姬。 1990年緬甸舉行全國大選,全國民主聯盟在大選中獲勝,選舉結果卻被軍政府作廢。但翁山蘇姬堅持繼續以非暴力來達成民主,因此獲得包括1991年諾貝爾和平獎在內的許多國際獎項。當她眼見在軍政府高壓統致下,國內陷於對峙混亂,乃懇求世界為緬甸的合一祈禱,因而促成了「為緬甸祈禱日」。 2008年5月,緬甸聯邦共和國通過新憲法,規定實行總統制,並實施市場經濟。2010年11月,依新憲法舉行20年來第一次的多黨制全國大選,翁山蘇姬在大選後被解禁。過去21年間,她被斷斷續續軟禁於其寓所長達15年。2011年3月新政府產生,吳登盛(Thein Sein)當選總統。他在就職演說中表示,緬甸未來需廣幅改變,特別是執政者與社會中的各種團體及各少數民族間的和解。對此翁山蘇姬表示:「我贊成和解,我贊成對話。」 從新政府上任後,緬甸在政治與經濟上的變革確實快得令人目不暇給。過去非常嚴格的言論、新聞、集會、遊行等審查制度都大為放寬,許多囚犯與政治犯也都獲得釋放,政府與撣族及克倫族簽署停火協議,並打算與所有民族武裝實現停火,永久結束國內衝突,這些停火協議也有望使非法鴉片種植獲控制。 此外,新政府開始推行貨幣兌換率統一化,放寬外匯管制,開辦網路申請登記,鼓勵外國來投資。最讓人意外的是,為了回應國內環保團體的要求,總統在中國的政經勢力下,仍斷然於2011年9月終止在伊洛瓦底江匯流處所在興建的一座巨大發電水壩。 翁山蘇姬在2011年11月中旬表示,她和她領導的民主聯盟將參加在2012年4月1日的議會補選。新政府也正在考慮讓外國觀察團來觀察此次的補選。 讓我們為緬甸祈禱,求上帝讓緬甸早日達成民主與合一。翁山蘇姬的故事也改編成電影《以愛之名:翁山蘇姬》,近期在台灣上映。(資料來源:CCB, CT)

受邀佛光山 宗教互對話

【李信仁採訪報導】奧地利維也納台灣基督長老教會牧師陳啟應,2月16日應維也納佛光山邀請,進行宗教交流對話,陳啟應分享基督教在台灣的發展、教派形成與宣教策略等,雙方期待能對彼此有更深入了解,持續交流。 對於與佛光山交流,陳啟應表示,這是教會與佛光山首次見面,多數法師期待認識基督教,而邀請他分享。佛光山在奧地利、德、法等國都有設分會,陳啟應期待多了解佛教在基督教傳統的國家弘法情形,若有機會很樂意再與佛教法師交流。而促成教會與佛教在維也納交流,是來自參加教會讀書會的青年潘昇佑的聯繫,他在教會擔任義工,參加信仰生活班,卻也喜歡禪坐、閱讀佛經,很希望他經常往來的長老教會牧師和佛光山法師,有機會交流對話,所以安排這場聚會。 陳啟應和妙益、如群等法師對談,針對基督教、佛教信仰,對生命的看法、社會關懷等交換心得。佛光山則分享如何將生活文化與佛教結合,吸引歐洲民眾認識佛教。雙方對談氣氛愉快,雙方盼能持續交流。目前,維也納教會每週日下午2點禮拜,並預定7月在員東路、和美、喜樂保育院、淡水、淡水國語禮拜堂、雙連安養中心,及日本東京池袋教會巡迴音樂會。

歐洲議會反對安樂死合法化

【吳銘恩編譯】設立於1949年,會員國家有47國,宗旨為促進歐洲整合與協調各國人權法律的「歐洲議會」(The Council of Europe),2012年1月25日通過一項名為「保護人權與尊嚴──考量病人生前意願」的決議案,反對將安樂死合法化。 這項議案原先僅僅聚焦在「預立醫囑」(advance directives)與 「生前預囑」(living wills)的人權問題,攸關人們如果處於心智失能的狀態時,他們希望如何被醫療協助。但是,有些議員主張「生前預囑」與「安樂死」(euthanasia)有其無法切割的關係;安樂死在某種意義上是藉由行動或不作為的意圖殺人,因此提出修正案禁止安樂死,並且以34票贊成、16票反對,以及6票棄權獲得通過。 針對歐洲議會的此項決議,歐洲教會協會(Conference of European Churches)轄下的教社委員會(Church and Society Commission)執行秘書,理察‧費雪(Rev. Richard Fischer)牧師表示,「社會大眾對爭論性議題能有相同的定義是很重要的,」他並呼籲基督徒藉由這項議案,一起來反省「安樂死」的相關問題。 費雪指出,當人們詢問在特別情況下,他們的醫療待遇將如何時,慎思明辨也是同等重要的。儘管在歐盟國家當中,安樂死、人工協助自殺(assisted suicide)與其他方法的執業方式大不相同,很多人還是把他們混為一談。他表示,歐洲議會的決議,等於否認安樂死具備任何道德上的理由;但是對於其他形式的臨終照護則提供一幅「路徑圖」。 荷蘭與比利時已分別在2001與2002年,將不同形式的安樂死予以合法化;瑞士則允許人工協助自殺;法國雖然允許減緩疼痛安寧死亡(palliative care inducing death)的執業,但是欲通過病人的死亡可以是「蓄意行動的結果」的立法,卻在2011年遭法國國會否決。 歐洲議會的決議表示,生前預囑、預立醫囑及委任書,皆可保護失能病患的權益。無論如何,安樂死必須一直被禁止;論到生與死的抉擇,「必須總是擁抱生命」,而決不「依賴當今社會的一般價值判斷」。 梵蒂岡教廷也對此項決議表示肯定。教廷派駐歐洲議會的常駐觀察員阿爾多‧佐丹努(Aldo Giordano)表示,「此項決議在法律及文化層面上,具有極大的象徵意涵」。&nbsp 出身法國信義會背景的費雪牧師表示,此項決議案對歐洲議會的各個成員國,並沒有法律上的拘束力;但是歐洲教會協會的125個協會成員,包括聖公會、正教會、改革宗教會及天主教,在安樂死及其他的生物醫療倫理議題上,「立場上差異極小」,他們的主張將在公開的辯論場合中具體呈現。 針對英國年初以來,風起雲湧的主張「人工協助自殺」合法化的風潮,聖公會坎特伯利大主教羅安‧威廉斯(Rowan Williams)憂心表示,證諸英國墮胎合法化之後的40年歷史,如今每年的墮胎數已竄升至20萬無辜生命。威廉斯警告,一旦安樂死合法化,人工協助自殺的比率也將肆無忌憚地上揚。 威廉斯認為,「人工協助自殺」不符合基督徒的價值觀:「作為基督徒,我們委身相信每一個生命在每一種可想像的境況下,在上帝的眼中皆是無限地珍貴。然而,主張生命在某些情境下,可以法理地宣告不值得存活,這是在我們所居住的道德與屬靈氛圍中一樁極大的瞞騙!」(資料來源:ENI, CP, The Guardian)

美教會籲修法抵制鬥雞活動

【簡邑真編譯】根據美國人類社會協會,鬥雞在美國是非法活動,除了血腥暴力,更涉及賭博,因此有31州將違法者處以重罪,11州則是輕罰,包括南卡羅納州。最近,司法委員會啟動研討Bill H. 3564提案,欲將牽涉鬥雞者施以重罪。涉案者若被判定有罪,將面臨1至5年的牢獄。該提案中,任何提供雞禽供打鬥者,以及從事或參與鬥雞的人一樣,都將受到懲罰。對此,美南浸信會的道德暨宗教自由委員會(ERLC)主席理察‧廉德(Dr. Richard Land),也期盼強化法律來抵制南卡羅納州的鬥雞活動,他將這種血淋淋的鬥雞活動稱為血腥暴力,並呼籲信徒發聲一起抵制。 廉德在一個以信仰為宗旨的教育機構「帕爾梅多家庭協會」(Palmetto Family)出版的影帶中,疾呼反對殘忍對待動物。這個位於南卡州首府哥倫比亞市的機構,製作一部突顯鬥雞是一種殘酷行為的紀錄片,喚起終止此項活動的支持度。 廉德說,我們無權將生物看作無生命之物,也無權以鬥雞是一種娛樂活動的無聊理由,讓牠們遭受到不必要的痛苦。鬥雞者的心態,不單是想看到兩隻動物互相抓咬至死,更想看到痛苦過程,其心理荒謬至極。 鬥雞之所以血腥,在於把2隻有攻擊性的公雞放入一個小圈,腳上綁著刀片或尖叉,讓牠們互鬥至死。帕爾梅多家庭協會主席兼執行長歐仁‧史密斯(Oran Smith)指出,尖叉是由人所綁,意圖在賭博中製造血腥和勝算機會,但這卻也為上帝創造的動物帶來死亡。他說,鬥雞是一種血腥的暴力活動,觀看者也會被感染而變得凶殘。 廉德表示,殘忍對待動物已背離基督教教導,他引用創世記9章指出,「上帝與每一樣生物都立有聖約,我們必須要尊重每一樣生物。」史密斯也認為,上帝創造所有生命,並賦予其特定角色,光是看到殘忍地對待動物,就明瞭此活動不符聖經教導。(資料來源:Christian Post、Baptist Press)

美教會籲修法抵制鬥雞活動

【簡邑真編譯】根據美國人類社會協會,鬥雞在美國是非法活動,除了血腥暴力,更涉及賭博,因此有31州將違法者處以重罪,11州則是輕罰,包括南卡羅納州。最近,司法委員會啟動研討Bill H. 3564提案,欲將牽涉鬥雞者施以重罪。涉案者若被判定有罪,將面臨1至5年的牢獄。該提案中,任何提供雞禽供打鬥者,以及從事或參與鬥雞的人一樣,都將受到懲罰。對此,美南浸信會的道德暨宗教自由委員會(ERLC)主席理察•廉德(Dr. Richard Land),也期盼強化法律來抵制南卡羅納州的鬥雞活動,他將這種血淋淋的鬥雞活動稱為血腥暴力,並呼籲信徒發聲一起抵制。 廉德在一個以信仰為宗旨的教育機構「帕爾梅多家庭協會」(Palmetto Family)出版的影帶中,疾呼反對殘忍對待動物。這個位於南卡州首府哥倫比亞市的機構,製作一部突顯鬥雞是一種殘酷行為的紀錄片,喚起終止此項活動的支持度。 廉德說,我們無權將生物看作無生命之物,也無權以鬥雞是一種娛樂活動的無聊理由,讓牠們遭受到不必要的痛苦。鬥雞者的心態,不單是想看到兩隻動物互相抓咬至死,更想看到痛苦過程,其心理荒謬至極。 鬥雞之所以血腥,在於把2隻有攻擊性的公雞放入一個小圈,腳上綁著刀片或尖叉,讓牠們互鬥至死。帕爾梅多家庭協會主席兼執行長歐仁•史密斯(Oran Smith)指出,尖叉是由人所綁,意圖在賭博中製造血腥和勝算機會,但這卻也為上帝創造的動物帶來死亡。他說,鬥雞是一種血腥的暴力活動,觀看者也會被感染而變得凶殘。 廉德表示,殘忍對待動物已背離基督教教導,他引用創世記9章指出,「上帝與每一樣生物都立有聖約,我們必須要尊重每一樣生物。」史密斯也認為,上帝創造所有生命,並賦予其特定角色,光是看到殘忍地對待動物,就明瞭此活動不符聖經教導。(資料來源:Christian Post、Baptist Press)

流亡作家寫出中國底層基督徒的奮鬥見證

【蔡聖欣編譯】自從中國經濟崛起後,歐美企業大廠爭先恐後的進駐,想要在這塊市場大餅中搶占一席之地。然而,上帝的手,早在這些公司嗅到商機之前,就帶領著默默耕耘的福音勇士們,在這片大地傳揚祂的愛了。其中,包括基督徒作家廖亦武,更以寫作揭露中國基督徒為福音所受的苦難。 1958年出生於中國四川的作家廖亦武,在去年流亡德國,並於9月出版了《上帝是紅色的》(God is Red)一書。 廖亦武在一個機緣下認識了一位孫醫生,頂著北京醫科大學學歷並曾任蘇州醫學院副院長的他,卻願意放下一切名利,到雲南山區那些可能連小診所都沒有的村莊行醫,為當地有需要的人們治病。孫醫生除了鼓勵廖亦武接觸這些生活在艱苦環境的人們,聆聽他們的故事之外,也跟廖亦武分享福音。孫醫生提到,聖經教導人們要敬畏神並且要彼此相愛,這兩部分正是現代大多數中國人所欠缺的,如今已有太多人為了物質享受而甘願付出一切,甚至拋棄了應有的道德與倫理。 《上帝是紅色的》內容揭露了中國境內基督徒所受到的苦難以及他們為福音無畏艱難的勇敢故事。擔任此書英文翻譯的黃文也在序中提到,中國境內約有7000萬名愛主的基督徒,但在共產黨政府的高壓統治下,他們長期受到嚴厲的迫害。 在該書所收錄的故事中,包括一位出生於1908年,且經歷過文化大革命的張老太太的經歷。年輕時,她曾經與西方傳教士們一起為了福音事工而努力;但是在文化大革命時,她卻遭共產黨下放勞改,而前所服事的教會也被充公。不過,自從1979年政府改變政策後,張老太太便努力抗爭,希望地方政府能將教堂歸還,就算是拖著殘弱的身體,她也不放棄。 另外,還有一位圖博青年,雖然他是個虔誠的天主教徒,但是在可能會遭到公安監控的恐懼下,他只好選擇沉默,無法公開歸屬羅馬教廷。 從書中所收錄的每一段訪談中,都可以感受到受訪者對極權共產政府統治的恐懼。雖然,現在在中國境內已經有政府認可的教會(三自愛國教會),但是仍有許多基督徒拒絕加入,寧可祕密地聚會敬拜神,因為他們不想被列入黑名單而遭到政府監控一舉一動。 在越來越多西方產物登陸的中國,仍須全球基督徒代禱,希望上帝的大能保守當地的基督徒及福音事工。(資料來源:ENI, Wikipedia)