社會

板橋教會130週年 展出文物回顧歷史

【李信仁新北報導】台北中會板橋教會舉行設教130週年歷史文物回顧展,展出珍貴照片、油印機、週報、手稿,介紹馬偕開拓至今的歷代牧者及事工,並編寫宣教故事在週報連載。 馬偕於1882年4月9日到板橋,於現今板橋區福德街租屋佈道,成為板橋教會的開端。今年板橋教會特別在地下室舉辦文物展,參觀者猶如進入時光隧道,跟著前人腳蹤欣賞老照片、感受130年的宣教點滴,然後刻鋼板,用1940年代的油印機親手油印,感受當年編印週報的辛苦。 板橋教會牧師洪英俊說,130週年活動籌備小組原本只想簡單陳列擺設,但整理教會歷史、蒐集照片後,依發展年代設計動線,規劃成類似小型博物館的展場,比預設的規模擴大許多。 籌備小組總召陳榮助長老說,文物展讓許多人認識板橋教會歷史,感謝上帝的恩典賜福;參與策劃的陳菊芳長老說,從文物展可以看到前人的艱辛。 展場空間由呂榮哲、陳薏平夫婦設計,他們詳細整理與蒐集歷史資料,撰寫歷代牧者介紹、規劃各區主題,使用可重複使用材料建構時光隧道,引導參觀者進入馬偕的福德街社教、湳仔、後菜園街舊禮拜堂、明德街現址等時期。 陳薏平並撰寫〈傳愛百年,莫忘初衷〉宣教故事,在週報連載14週。陳薏平說,從板橋教會歷史認識台灣宣教史,可知147年來長老教會為台灣貢獻許多,她希望將宣教故事編為兒童繪本,讓下一代認識台灣。 文物展至6月30日結束,歡迎參觀。

建構公義 教會責任重大

【邱國榮台北報導】第6屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇「追求公義、承擔苦難」,6月9日下午在蔡瑞月舞蹈研究社玫瑰古蹟舉行。論壇召集人、台灣神學院教授鄭仰恩牧師表示,面對新時代的挑戰,特別是「公共宗教」精神的興起,台灣各宗教團體應更具體回應與土地和人民生死攸關的議題;而長老教會今後也應延續過去為政治人權所做的努力,繼續為原住民、受家暴婦女、貧困、被性侵與霸凌的孩童、外勞、新移民,及殘障、同志等弱勢團體人權努力。 論壇有2場座談,分別是「人權的關懷過去與未來」與「建構公義台灣」。另發表專文4篇,有台灣教授協會會長張炎憲教授的〈戰後台灣民主獨立運動發展史〉、成功大學歷史學博士王昭文論〈高俊明的信仰與實踐〉、台灣大學社會學博士尤美琪發表〈人權戰士與白堊記憶的捍衛者謝聰敏先生〉,及鄭仰恩論述〈公共宗教與公民社會〉。 &nbsp「人權的關懷過去與未來」座談,東門教會盧俊義牧師談「從現有的醫療現象看人的生命尊嚴」、長老教會總會前總幹事楊啟壽牧師論「宗教與人權」、玉山神學院宗教系系主任陳文珊發表「帶來醫治與復和的正義」,及台灣民間真相與和解促進會理事長談論「追求真相是基本人權」。 座談「建構公義台灣」,台灣農村陣線發言人蔡培慧談「土地正義的理由」、綠色公民行動聯盟秘書長雀愫欣談「從福島核災看台灣核能發展」、台灣勞工陣線秘書長孫友聯論述「新公共台灣的想像與實踐」、台北市議員徐佳青論「國家正常化」。論壇最後在福爾摩沙合唱團優美的演唱聲中結束。(攝影/邱國榮)

感恩三合一 見證基督愛

【陳韋鑑採訪報導】彰化中會蘭大衛教會瑪玉幼兒園慶祝設立40年,與設教47週年合辦感恩禮拜,會中特別為幼兒園老師舉辦獻心禮,由魏健祥牧師差遣老師服務社區幼兒。 6月10日蘭大衛紀念教會舉辦「設教47週年及瑪玉幼兒園設立40週年及施正行名譽長老設立感恩禮拜」,現場氣氛熱烈,有將近600人參與,包括上百位幼兒園家長,還有多位鄰近社區的里幹事也到場致賀,顯示教會與社區的關係緊密。 瑪玉幼兒園創立於1972年,是為記念蘭大衛醫師娘連瑪玉女士對兒童主日學及切膚之愛精神而設。魏健祥表示,將感恩活動一起舉辦,是希望幼兒園與教會間有更密切連結,往年幼兒園除了聖誕節來教會演出節目,幾乎沒有連結,因此透過這次機會邀請家長前來,讓他們能接觸福音。會中也設計老師獻心禮,希望讓老師知道,瑪玉幼兒園不同於其他幼兒園,是屬於上帝的。雖然包括園長在內的教職員工只有1/4是基督徒,也期待老師擁有基督的愛。 魏健祥並指出,會中設立的名譽長老施正行,是蘭大衛紀念教會設立的第4位名譽長老,擔任長老超過20年,協助教會設立財務制度,也對中會負擔金制度設立頗有貢獻,其奉獻付出的精神值得效法。(相片提供/蘭大衛教會)

事奉造就 活用聖詩音樂

【林家鴻屏東報導】「單單音樂不足以復興教會,唯有音樂、信息&hellip&hellip與聖靈同工才能復興教會。」長老教會總會教會音樂委員會主委陳琇玟以新《聖詩》教兄姊如何在禮拜中活用曲子,帶領會眾進入更深的信息。 6月10日,屏東中會舉辦「禮拜中的音樂、聖詩靈修與神學、聖詩見證與戲劇」長執及事奉者造就訓練會,邀陳琇玟及台神副教授陳淑芬專講。陳琇玟表示,教會在敬拜中使用音樂,並非為了裝飾和填充,而是幫助人專注於上帝,藉由聖詩觸摸人的理性與感性,口唱心和來回應祂的愛;事奉者需明白歌曲意涵風格,巧妙導入禮拜程序,才能發揮聖詩效用。 如認罪、禱告時,可使用第335首〈求主憐憫阮〉等歌詞意思雷同的曲目;讀經時,也可於之後安排聖詩幫助默想,不一定得按先唱詩後讀經的順序;詩班唱詩時,指揮可讓會眾加入吟唱,增加互動;而宣布唱聖詩時,不宜每次都說「咱來讚美上帝」,因並非每首歌都是讚美,像談科學恩賜的562首就是明顯例子。 「教會最重要的敬拜團體不是詩班,是會眾。」陳淑芬說,好的敬拜重點不在領會者有多少技巧,而是能否掌握聖詩信息,讓會眾領受,達到「樂以載道」的目的,建議可善用每次會前5分鐘,藉由簡述詞曲意涵或寫作背景、帶兄姊誦讀,幫助大家進入狀況。她認為,相當的聖經常識和神學基礎,是領會者需具備的。

我們都是人!我們都反核!

【林宜瑩台北報導】「馬總統,核二很危險,我們都是人,我們都反對!」核二廠一號機今年3月停機檢修時,發現有7根反應爐的錨定螺栓發生斷裂,更換螺栓居然要花費上億元!近日,更有工程師王偉民直指,其實共有36根錨定螺栓有問題!而總統馬英九在5月19日竟然公開表示:核能政策沒有人反對等語,反核團體5月29日站出來在總統府前召開記者會,大聲呼籲核二廠不應貿然重新啟動,否則引發核災將造成重大傷亡! 在濟南教會聚會的王偉民表示,螺栓斷裂肇因於金屬疲勞,而台電5月3日所提供核二廠一號機其他113根螺栓的超音波檢驗報告中,明顯是把檢測儀器的靈敏度從80%調低為21%,經他與台灣大學應用力學研究所教授吳政忠比對後,台電113根聲稱正常的螺栓中,至少還有29根有狀況。他現場拿出一張示意圖指出,這些有問題的螺栓分布呈現對稱的位置,也就是說120根螺栓中,約30%螺栓有問題,「這些損壞螺栓應全部換掉,否則就不該重新啟動!」 「台電終於承認113根螺栓中確實有些螺栓有裂痕,可是他們保證不會有問題,並說這些螺栓的裂痕是可以忽視的,你們相信台電的保證嗎?要是核二廠就這樣重新啟動,你們晚上睡得著嗎?」立委田秋堇表示,這些螺栓不該有裂痕的,為何會有裂痕?既然螺栓會有裂痕,難道,反應爐不會也有裂痕嗎? 長老教會總會教社幹事黃哲彥表示,今年3月他重返日本福島與當地居民交談時,可清楚感受當地人的恐懼與無奈。對馬總統無視反核團體的疾呼,他直言馬英九是個無感的總統,對人民的痛苦完全沒有感覺,讓人非常心痛!「一個國家領導者居然還沾沾自喜,說沒有人反對核能政策」,所以人民才會選在總統府前說:「我們是人,我們反核!」他盼望,馬總統聽到人民反核的聲音,不要躲在裡面離人民越來越遠! 在29日於總統府前的記者會後,有新北市金山鄉民及反核團體代表,前往總統府遞交陳情書;對馬總統日前說,核能政策沒有任何人反對等語,反核團體則拿出在網路上共有15000多人的簽名連署,並在凱道前排出「人」字狀,告訴馬總統:我們都是人,我們都反對核二廠重新啟動!

反中科四期搶水 地方教會聲援

【林宜瑩台北報導】包括農民作家吳音寧、朱天心、陳明章、駱以軍、陳雪、陳文彬等藝文界人士,5月29日齊聚在凱道與彰化溪州農民站在一起,抗議國科會為了開發中部科學工業園區第四期二林園區(中科四期)的用水需求,居然大興引水工程,將莿仔埤圳的農業用水引給中科四期使用,引發溪州農民不滿,從5月10日展開守護水圳的靜坐活動。「中科搶水,立即停工!」藝文界與農民一同高呼口號,強烈反對政府為發展經濟而犧牲農業。 中科四期是國科會為友達光電量身訂製的廠區,在友達確定不進駐後,相關用水需求已大幅減少,可是引水工程卻持續進行,主因是國科會要讓中科四期轉型為精密機械園區,引水是為了因應2015年啟用後的用水需求。「請問是主機板能吃,還是稻米能吃?」這是溪州農民心中的疑惑,在凱道上,有女農民站出來控訴曾遭包商威脅恐嚇,她還帶來濁水溪的淤泥讓大家塗抹在臉上,象徵要一起捍衛農業用水。 「我們來晚了,你們不會再孤軍奮戰!」朱天心代表藝文界向溪州農民說,不管是面對國家機器的怪手還是法律,他們絕對不會再孤單!接著,藝文界代表也以自己的創作與農民交換各樣的農產品,「拿筆的跟拿鋤頭的,是站在一起的!」 5月10日起,吳音寧因與溪州農民一起抵抗引水工程,還被包商控告,她以農家子弟的身分告訴有權決策的官員們說:「請你們不要習慣性的欺負農民、欺負田地、欺負滾滾流動的水!」吳音寧表示,官員草率的作為,是看輕農民、看輕土地、看輕流動的水!「不應該來搶農作賴以維生的生命之水!」 在凱道記者會中,也看見溪州教會傳道師陳睦虔、長老陳義明前來聲援。陳睦虔說,身為在地的牧者與居民,一定要關心這個議題,因為現在農業用水已經不夠,溪州的農田是灌溉4天、停水6天,「如果再把農業用水引去給中科四期使用,溪州農民就活不下去了!」陳睦虔說,溪州教會現有120名會友,多數都是務農,中科搶水的影響非常嚴重,更盼望能獲得眾教會牧長兄姊聲援,讓大家一起來關心、代禱。 長老教會總會教社委員會幹事黃哲彥也在現場指出,為什麼每次為了發展經濟、提振工業,就要來犧牲農業?「這是非常荒謬的思維邏輯!」現在的全球暖化已造成糧食危機,水資源也相對重要,台灣怎麼還把農用水源引給工業使用,進而犧牲可貴的農業呢? 黃哲彥日前在中科四期引水爭議的公聽會中,便與彰化中會教社部長蕭資明牧師、陳睦虔傳道一同參與,「唯有在地的牧長兄姊先去了解、參與,才能進一步讓眾教會一起投入關心。」黃哲彥盼望,總會教社委員會能扮演穿針引線的角色,促成地方教會投入在地居民關心的議題。

美麗灣違法環評 東盟牧長抗議

【李信仁綜合報導】台東縣政府6月2日重啟美麗灣度假村環評,長老教會、刺桐部落、地球公民協會等民間團體抗議,控訴「用環評為違建背書,太過荒謬」,要求先處理與拆除「美麗灣」違建再進行環評,恢復海岸自然景觀,呼籲台東縣府依法行政,環評交由行政院環保署執行。 爭議多時的台東杉原灣「美麗灣度假村」,今年1月19日經最高行政法院判決環評無效,台東縣府卻於6月2日宣布重啟環評。「美麗灣」未通過環評屬於違建,應立即停工拆除,投入反美麗灣的刺桐部落居民林淑玲指出,縣府以「美麗灣」建物北側別墅區增建案為由,再次展開環評,企圖重新確立美麗灣建案合法性,不符合程序正義,應立即拆除現有違建。此外,美麗灣案的規模屬大型觀光開發案,如要重新環評,應由環保署審查,台東縣府是共同開發單位必須利益迴避,不能自行環評。 2日午後,台東縣府環評會場內外聚集數百人,抗議縣府「簡直把法律當兒戲」,尤其美麗灣「先蓋再環評」,違建未拆除又再度環評,早已破壞杉原灣環境生態,政府用〈東部發展條例〉放任財團強佔屬於原住民傳統領域,進行不當的開發案。 抗議當天適逢長老教會「環境紀念主日」前夕,長老教會東部宣教聯盟下午2時在更生教會舉行「全民抗漲」運動設點感恩禮拜,關心反美麗灣。更生教會劉世春、東排中會牧師布卡.麻旮旮菉灣、布農中會凱方‧達斯努南等多位牧長前往縣府前聲援;長老教會總會同工台東旅遊,也臨時變更行程,加入東盟和民間抗議行列。 環評會場內外抗議聲不斷,除了警方舉牌警告,縣府也阻擋提供專業意見書給環評委員參考的民間人士進場;場內美麗灣案正反方激烈交鋒,刺桐部落居民抗議破壞環境與阿美族固有領域,但當地的富山村長黃文明、部落人士劉裕義則說,多數富山村民支持美麗灣。 環評會由台東縣副縣長張基義擔任主席,15名環評委員有9名到場,以及4位縣府主管4位,5位民間學者;未出席的林啟燦、黃文彬等委員以書面建議,應先釐清法律程序爭議,確認環評合法性,才能進行下一步。有委員認為,新規劃的別墅區與海距離太近,有安全疑慮;旁聽民眾則質疑,環評委員對美麗灣提出多項改善建議,還正面鼓勵業者,「到底是環評會,還是對業者的勉勵會?」 環評會暫不作結論,請美麗灣建商補齊資料後再審,參與反對美麗灣重啟環評抗議的長老教會總會教社委員會幹事黃哲彥說,美麗灣和中科四期都是政府和財團為利益強行開發,破壞環境,長老教會「全民抗漲」運動用信仰關懷土地和環境公義。 2010年底長老教會青年、教社委員會與東盟合辦「反美麗灣跨年祈禱會」,去年「台灣青年國是會議」邀請反美麗灣青年李牧澐等分析〈東發條例〉的危害;長老教會青年事工委員會6月3日召開常委會,呼籲各中、區會青年就近參與各地「全民抗漲」活動,用行動關心美麗灣、中科四期、台中南屯天主堂都更案等不當開發案。

泰源事件42週年 受難者遺書終歸還

【林宜瑩台北報導】1970年泰源事件是台灣第一件獨立建國武裝起義,台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會在5月30日下午,於義光教會舉行「泰源烈士成仁42週年追思禮拜」。政府文化部派員將當年鄭金河與江炳興兩人寫給家人的遺書複印本歸還家屬;42年來,江炳興的妹妹江月瑋第一次看到哥哥寫給她的遺書內容,當場泣不成聲;因國民黨政權無情地扣留,讓她遲了42年才看到哥哥的遺書! 前長老教會總會總幹事羅榮光以「疼無有比此個卡大的」證道時問大家:「台灣人何時才能出頭天?難道要讓我們子子孫孫活在共產專制不民主的政權下?」當大家在緬懷泰源烈士為台灣獨立壯烈犧牲時,他期許大家建立台灣成為新而獨立的國家,不是「要拚才會贏」,而是「拚到底才會贏」。 政治受難者關懷協會近年致力替泰源事件5烈士立碑,卻屢屢遭到行政院及國防部刁難;國民黨政權認為,泰源事件是監獄暴動事件,不是台灣獨立武裝起義,不過該協會仍不放棄任何希望,積極尋求各種可能性。

淡水馬偕日 記念宣教140週年

【林宜瑩新北市報導】6月2日是新北市淡水區訂定的「馬偕日」,今年也是馬偕(Rev. George Leslie Mackay, 中文名「偕叡理」)來台宣教140週年,包括真理大學、淡江中學、淡水教會及北部大會等,紛紛舉辦學術研討會、拔河比賽、藝術展覽及桌球賽等。令人感傷的是,在大家感念馬偕同時,馬偕第三代孫女偕安連(Anna Mackay)與偕明利(Isabel Mackay),先後於今年3月27日、4月15日辭世,「馬偕日」當天,許多牧長齊聚在淡江中學的馬偕墓園,為兩姊妹舉行安息立碑紀念禮拜。 「立這個紀念碑,是要讓淡江中學的師生知道,從馬偕、他兒子偕叡廉(淡中創辦者)及他3個終身未嫁的孫女偕安連、偕明利、偕馬烈,三個世代的人都為淡江中學犧牲奉獻,我們不能忘記這段歷史。」淡中校長姚聰榮哽咽地說,無論馬偕、偕叡廉或偕安連、偕明利、偕馬烈,他們都過了漂泊流浪、受苦受難的人生,在台灣,他們是外國人,在加拿大,卻又被看成台灣人,「淡江人真的不可以忘掉他們。」 擔任總會副書記與北大議長的鄭文仁牧師、北大副議長簡安硌長老、北大書記薛伯讚牧師、馬偕醫院院長楊育正、淡水教會牧師呂秉衡、胡茂生牧師及馬偕第四代外孫女陳淑真等人,一同站在紀念碑前獻花、靜默追思,碑上刻有她們生前最喜歡的經句「在?面前有滿足的喜樂」。 繼英文版的《馬偕日記》之後,中文版的《馬偕日記》也分3冊由北部大會及北大史蹟委員會策劃、玉山社出版,內容詳載馬偕從1871至1901年間珍貴、完整的個人日記。另外,由淡中的加拿大長老教會宣教士Louise Gamble協助整理的《北台灣宣教報告》一書也付梓,預定在6月19日由台灣駐加大使李大維、總會副議長許榮豐等人於加國多倫多召開記者會,贈書給加國、國會及渥太華大學的圖書館收藏。 而真理大學宗教文化與組織管理學系,則在5月30日、6月1日分別舉辦「淡水宗教」學術研討會、「馬偕與台灣之現代化發展」學術研討會,由吳文雄牧師、真理人文學院院長陳志榮談投入《馬偕日記》中譯本校註的過程。另有蔡主恩牧師以宗教地理學整理出馬偕當年的腳蹤,讓大家從馬偕當年在台北、基隆、宜蘭等地設立的教會發展沿革,進一步了解教會建築、聚會形態、人數增長等。 淡水教會也與淡水區公所合作,在淡水藝術工坊舉辦一系列的「馬偕宣教140週年紀念」活動,包括音樂會、文化講座、劇場及畫展等。淡江中學在校牧主任蔡三雄辛勤籌辦下,則舉辦第5屆馬偕盃拔河賽,從國中小到機關、教會、社區進行分組比賽;真理大學體育館則舉辦桌球與趣味競賽,讓淡水居民用歡笑聲度過「馬偕日」。

舞出公義精神 承擔時代苦難

【邱國榮台北報導】蔡瑞月文化基金會舉辦第6屆蔡瑞月舞蹈節,於6月1日在玫瑰古蹟開幕,今年節目有別於以往,除配合主題「追求公義、承擔苦難」的舞蹈演出外,更增加舞台劇與深度座談。基金會董事長、七星中會新興教會長老蕭渥廷表示,舉辦文化論壇目的是盼望台灣人找回時代精神。 論壇首場座談是2日下午舉行的「高俊明牧師座談會」。開幕舞蹈根據詩人李敏勇詩作〈一個春天的童話──1947〉創作,以舞者的肢體動作搭配李敏勇吟詩,表現令人動容。此外,以台語演出的《追求公義,背起十字架》舞台劇,則是以高俊明的生平為基底,描述台灣基督長老教會釘根台灣的宣教精神,表達在台灣衝破中國國民黨獨裁壓迫、追求民主、自由與人權的歷程裡,台灣基督長老教會從不缺席。 「我心深信,沒有懷疑。」蕭渥廷說,不要忘記從國民黨專政台灣開始直到1970年代,追求公義和平國度的台灣人的生命無時無刻受到極端恐怖的威脅,因為沒有懷疑的信念,勇敢面對極權鎮壓,才有今日的台灣。不過,不公義的社會現在卻再次復辟,她意有所指的說,看去年國際間綻放的茉莉花革命,再對照當前台灣的處境,讓人感嘆茉莉花革命在70年代的台灣也曾經清晰綻放,撫今追昔,卻教人覺得今非昔比,欷歔不已。 李敏勇指出,在台灣的關鍵時刻,長老教會沒有缺席,許多政治改革運動團體,也都曾在衝破專制的台灣民主運動裡留下印記。可惜的是,現今的改革運動,令人感覺缺乏深化民主的積極,因為沒有世代相傳與在地文化,所以政客利用選舉技巧製造假象,導致選後社會瀰漫失望氣氛,使經濟價值導向的思考輕易填補社會的文化空缺,模糊了社會焦點,讓台灣前途停滯不前。