新聞總覽

新聞總覽

日本兒童音樂劇 傳生命價值

【陳怡萱日本札幌報導】由日本北海道札幌愛鄰教會(愛?????????教?)連續演出25年的兒童音樂劇,12月17日晚上在札幌教育文化會館公演,今年戲劇名稱為「Tree ? True」(暫譯:樹是真理),藉由3棵樹的夢想,強調每個人都有存在的價值,在上帝眼中都是寶貝。愛鄰教會長期關注兒童教育,1975年成立Children Rescue Mission致力阻止家庭崩壞、為兒童打造健全成長環境;而在教會事工上則推行結合聖經與遊戲的MEBIG理念,把兒童視為完整的人,以好玩的遊戲誘導出兒童來自靈性的喜樂,最終使他們認識生命真正的意義。 這次音樂劇超過45位兒童及青少年擔綱演出,故事源自美國民間故事,3棵擬人化的樹木從小各自擁有夢想,卻因為長得不夠高壯或不符合大環境的需要而遭到遺棄,最後在上帝的揀選下,成為耶穌誕生、替世人犧牲、復活救贖世人的最佳工具。 每年音樂劇都以關懷「家庭觀念日漸低落」、「兒童健全成長的權利受剝奪」等關連議題為號召,例如離婚、家庭失和、家暴、虐待&hellip&hellip等,都是Children Rescue Mission關心的重點。愛鄰教會現任監督牧師內越言平因領受異象要照顧、牧養兒童,擔任主任牧師期間把愛鄰教會從傳統教會轉型為以兒童為主角、希望能成為「世界上最有趣的教會」。 音樂劇包括腳本、音樂、舞蹈、服裝等幾乎都由愛鄰教會會友一手包辦,當天也動員全體會友協助演出以外的所有工作。17日下午,音樂劇進行連續兩次彩排後緊接著正式演出,過程中無論台前台後、台上台下都隨時有會友、同工同步進行守望禱告;甚至演出前,服事的青少年按手為每一張座椅禱告,盼望音樂劇中的信息能深深進入前來觀賞的未信者。愛鄰教會現任主任牧師內越努表示,一般人都是為看得見的事情祈求,但基督徒更是要為看不見的事禱告。 這次演出也為311東日本大地震募款。內越言平指出,地震後不久,愛鄰教會曾到札幌車站附近地下街以戲劇表演募款,這次則是第2次,即使每年演出都是赤字結算,但還是會捐出約1/10門票收入做為賑災款。 這部兒童音樂劇預定明年暑假在台南、台北各公演2場,演出者及道具都將來台。這次台灣MEBIG協會特別派出4位理事親赴札幌,與內越言平、內越努2位牧師及相關同工商談來台演出事宜。台灣MEBIG協會理事長,台南浸信會恩慈堂牧師吳瑞仁表示,這部音樂劇兼具專業水準及福音內涵,講述「個人生命價值」,「傳福音不一定只是拉人信耶穌,我們可以告訴世人更高層次的、超越宗教的、真正的生命意義。」

持續關心震災 PCT資助日生

【陳怡萱採訪報導】311東日本大地震後9個月,台灣基督長老教會(PCT)持續關心受災最嚴重的宮城、福島等地;透過京都宇治國際平安基督教會林茂宏牧師及同工,以PCT名義親自到宮城的仙台、石卷等地,提供物資、獎助學金,更計畫以3年時間持續協助青年學子及從事小本生意的家庭。林茂宏強調,面對面直接的關心,把PCT從台灣各地集結來的愛心越洋帶到需要的人面前,拉他們一把,讓他們親身感受到,上帝的愛就是這樣透過人與人的交流而傳遞出去。 311大地震造成東日本宮城、福島難以估計的民眾流離失所,至今仍然有許多人住在避難所或中繼屋。PCT在災後第一時間主動關心日本,透過日本基督教團、教會合作協會等機構去關心災區教會及社區。除此,PCT同時透過位在西日本京都宇治的國際平安基督教會林茂宏牧師,藉由他居住日本50多年及資深的牧會經歷,結合京都多位牧者,持續以「面對面」的方式關心東北。 林茂宏夫婦及同工分別在7月中旬及11月下旬前往仙台賑災,為節省交通經費,沒有搭乘方便快速的新幹線,而改以夜行巴士或自行開車前往,幾乎跨越半個日本。7月攜帶賑災款及物資前去,11月則是進入學校關心父母雙亡、剩下單親、家長失業、房子遭海嘯吞噬等受災學生。 林茂宏表示,災害一發生,當然各方都緊急動員搶救,但人的眼光難免會停留在最悲慘或較引人注意的地方;大災害還沒有發生以前,世界上就已存在邊緣或弱勢族群,災害發生後,這現象也不會改變,「許多人被推到更漆黑難以存活的境界,就算叫苦連天也傳不到他人耳裡。」由於林茂宏年輕時隻身到日本工作、經歷過類似的處境,因此他深刻體會到,「這時候要是有一道光照下來,真不知會有多麼感激,這不就是聖誕節主耶穌降世時帶來的亮光嗎?」 林茂宏說,捐款給日本基督教團等單位固然很好,但他更希望能提供「看得見面貌」的幫助,也就是親自去尋找需要幫助的教會、快要支撐不下去的受災牧家、只要拉一把就能再站起來的小家庭。已定居在日本的他十分清楚日本是福音的硬土,學校也非常排斥宗教介入,但「是上帝走在我們前面,祂會帶路,我們只要跟在後面做就好。」林茂宏說,「不能撒種,至少也要鬆土!」 在林茂宏的努力下,宮城縣教育委員會正式認可PCT能夠進入宮城地區公立學校關心,並提供由校方選出1名有需要的學生長達3年的獎學金。11月29日他們拜訪石卷市立女子高中,頒給15名學生獎學金,校長三國清美、教務主任茂木好光親自接待並許可林茂宏為他們祝禱。學生代表藤原綾撰寫感謝文表示,非常希望未來能有機會與台灣的高中生交流。 「能去東北服事,是神蹟!」從京都前往東北如此長程舟車勞頓,林茂宏不以為苦,他非常感謝PCT與台灣的愛心,藉由傳福音的工作讓日本人看見台灣,「每一位台灣基督徒的愛心,都越洋來到這裡了,實現了上帝的愛。」另外,林茂宏轉述同行的京都福音自由教會山下智弘牧師所說:「參與這個服事,完全看見上帝的愛。就算在日本也沒有看過(這樣的服事)。」

為院生籌募設備費 慈善音樂會來送暖

【林宜瑩新北報導】今年經新北市市政府社會局評鑑為甲等的樂山療養院,經歷9月中旬從舊宿舍搬遷新大樓、10月接受評鑑,全院師生精疲力盡,且搬遷後亟需籌設相關設施,恰巧台北永樂扶輪社前來關心,在得知樂山窘況後,不但承諾要在12月25日晚上7點半,於新北市蘆洲功學社音樂廳舉辦「聖誕送暖到樂山」慈善音樂會,也捐出300張位在新北市金山的「舊金山總督溫泉」票券,以每張600元義賣價幫助樂山籌措經費。 這場為樂山舉辦的聖誕義賣音樂會中,有包括黃?儼、陳婉如等音樂家、誠毅打擊樂團及永樂合唱團,一起與樂山院生進行音樂表演。近日,樂山院生每天下午2點半就開始聚集加緊練習,就是希望能在25日當天有最好的演出。樂山還請了音樂治療師楊婷婷帶領院生練習手鼓鈴,只見每位院生都展開笑顏參與其中,相信演出時一定能讓觀眾感受到他們真誠的喜悅。 樂山院長姚雨靜表示,很多長老教會牧長兄姊與社會團體,都很關心樂山療養院,這次很感謝有扶輪社主動幫忙樂山籌辦聖誕音樂會,讓院生有公開表演的機會;姚雨靜坦言,樂山療養院的知名度並不高,所以很需要社會各界的關心與捐款,尤其是在新大樓落成啟用後,在設施設備的急迫需求上,真的需要大家來一起幫忙,雖然曾向新北市政府提案申請社福補助,但因政府年度經費已經用完,在無法得到公部門補助下,更讓樂山的營運倍加辛苦。 「為讓112位院生都有床睡,我們跟新莊的傢俱製造商以分期付款的方式,訂製了112張床,另外還需要棉被、枕頭及門禁管制、無障礙措施、監視系統、飲用水設備等等,都要向外界來籌款,不過很感謝上帝,已有許多教會與社會團體認捐,可是還是有許多的需要,實在要讓更多人知道。」姚雨靜說,這次樂山的聖誕音樂會,很期望能有教會、社會團體來索票,更盼望來認購溫泉票,以實際行動幫助樂山度過難關。 台北松山扶輪社也與國際扶輪社總會、韓國扶輪社一起跨國募款,集資近百萬幫助樂山療養院設立一間專業多感官教室,用專業的聲音影像設備,讓112位多重及重度智能障礙的院生,透過適度的感官刺激,改善其情緒障礙。 若有牧長兄姊想進一步了解及幫助樂山療養院,可透過索取聖誕音樂會入場券,或購買「舊金山總督溫泉」溫泉票,詳洽:02-26101643分機6106,黃任暘。

公園佈道指點迷津 耶穌才是最大真神

【邱國榮台北報導】台北中會劍橋教會於12月17日下午,在教會附近的前港公園舉辦「美麗人生」佈道會,邀請曾經是佛光山信徒最高榮譽「5品功德主」,但後來信主的曹永杉牧師佈道;十足草根的見證,吸引民眾專注聆聽。 曹永杉分享說,任何人的人生可以猶如彩虹一般的美麗,而要拿到美麗人生的方法,並沒有任何秘密,也不需要透過任何宗教的神祕儀式,只要相信耶穌就可以。「信耶穌,魔鬼會落跑,也不會卡到陰。」曹永杉使用民間信仰熟悉的口吻,闡述上帝就是人類福音的真理。 「死後沒人哭」是台灣人不敢信仰基督的障礙,但曹永杉以過去在佛道宗教裡的經驗,點出民眾熱切求神問卜的原因,不過就是在找尋天上最大一位的神明,進而說明最大的神,就是能夠讓凡是相信祂的人,皆可歡喜入天堂。 曹永杉點出民間宗教的謬誤與矛盾,打破民眾對基督教刻板的印象,而且還向民眾說明上帝是可以讓人隨時隨地祈求的神,根本不需要麻煩的捻香祭拜燒紙錢,這才是真神。曹永杉侃侃而談的演講,句句命中民眾內心的疑惑,指點出了迷津,令聽眾安靜地聆聽。 劍橋教會牧師陳銘哲表示,教會很高興能夠邀請曹永杉前來佈道,曹永杉從佛教改信耶穌基督已經10年,他現在最大的心願,就是與人分享最大的神就是真神基督上帝,唯有祂才能為人開創美麗的人生。 &nbsp

聯合禮拜省察內心 請兄姊為主留空位

【特約記者林家鴻彰化報導】彰化中會二林區眾教會每月舉辦聯合禮拜,12月16日輪到二林教會。二林靠海,儘管冷風颼颼,當晚來自草湖、王功、路上、芳苑等11間教會的兄姊,仍殷勤禮拜。適逢聖誕,二林教會林欣成傳道師在講道中提醒兄姊,要重新省視自己的信仰,清除內心的垃圾,給耶穌留一個位置。 林欣成證道表示,上帝看眾人的內心勝過外貌,只要順服,就能參與上帝偉大榮耀的工,這就是「我心尊主為大」的馬利亞及義人約瑟,被揀選作為耶穌降生家庭的原因;同樣的事也印證在野地看守羊群的牧羊人。牧羊工作在當時雖被看為低賤,但因他們用心照顧送到聖殿獻祭的羊羔,所以上帝讓他們成為最先聽見耶穌降生消息的人,並派他們去宣揚。 「保守你的心,勝過保守一切」,林欣成說,人的內心就像一間客廳,但經常因為世事而參雜太多貪心、惱怒、苦毒、忌妒、怨恨等負面情緒,而變得雜亂骯髒,他勉勵兄姊應將這些「垃圾」除去,內心居所乾淨,耶穌才會想進來作客;同時還要經常打開心門,讓叩門的耶穌進來。「耶穌不只是教會的救主,更是世界的救主,所以要宣揚出去。」 二林教會黃麗琿牧師說,區會每月都會聯合聚會,12月24日將一起掃街報佳音,跟社區民眾分享聖誕福音,讓真光照亮黑暗世界。

多元族群齊慶祝 加強認同增合一

&nbsp【陳韋鑑台中報導】都市原住民兄姊通常會利用聖誕節前先在都市教會舉辦慶典,聖誕節假期再回到山上與族人相聚,都原教會呈現多元族群風貌,在慶典晚會上更為熱鬧。 12月18日由中布中會大里葡萄園教會主辦的「2011年聖誕晚會」在台中市勞工服務中心舉辦,現場有將近300人參與,也有中布中會楓農教會、台中中會中山教會與獨立教會恩光教會的兄姊前來分享,此外也有許多社區朋友前來感受原住民兄姊的熱情。活動內容精采,有將近18個表演活動,還有教會的社區大學成果發表,以及廣受大家喜愛的抽獎活動,氣氛熱烈溫馨。 大里葡萄園教會全建生牧師表示,雖然是在中布中會屬下,但是都原教會通常都是多族群的,「從阿美族、客家人到排灣族,目前共有9個族群的兄姊在教會聚會,」因此雖然節目單上的舞蹈是由排灣族的傳統歌舞改編,但是在台上表演的卻是包括不同族群的原住民,「這是非常多元族群的特色。」 「都原教會是都市原民兄姊彼此接納很重要的地方,」全建生表示,都原的社交範圍在離開工作場合後,沒有像部落一樣的親戚脈絡,因此透過教會彼此合一是很重要的認同,「雖然因族群多,只好使用華語共同禮拜,但是教會很強調對自己族群的認同,同時也教導族群在主裡的合一。」 全建生表示,期待明年教會能夠自力聘牧,「目前還是需要母會豐丘教會的支持,」他也期待總會在推動都原教會設立的過程要更有策略,「都原教會若限單一族群是很難成立的,以目前對都原教會最有負擔的彰化中會為例,屬下的各都原教會也都是跨族群的。」

學子街頭送暖意 Yes, Life傳福音

【陳韋鑑台中報導】12月的街頭充滿了聖誕味,但大多都也染上的商業氣息,在台中一中街街頭卻有青年學子分享著自己的見證,同時也在寒風中為路人奉上一杯暖暖的熱茶,邀請民眾參與詩歌見證晚會。 從12月17日下午開始,PSF(中區長老教會學生聯合團契)主辦的「Yes, Life(夜市人生)PSF聖誕音樂分享會」系列活動就開始進行,這次活動分為3個部分,活動從下午3點開始,50多位學生兵分三路在一中街夜市發傳單,並且用《耕心》週刊一對一傳福音,晚上則是分別在室內與街頭同時舉辦福音詩歌與見證會。室內場地由思恩堂提供,而街頭部分,則在夜市內選定4個點,各停留40分鐘左右。 「跟基督徒傳福音是沒有果效的,」負責該活動的台中大專學生中心林佳勳牧師表示,過去的聖誕節活動主要是以團契間的活動為主,「這次主動出擊對學生們來說需要很大的勇氣,畢竟是要在眾人面前說出自己生命中破碎後倚靠神的經驗,」但是林佳勳對同學們的表現也相當認同,她認為當學生們越來越習慣傳講耶穌後,對未來的事工一定有影響;林佳勳也對同學們的投入表示肯定,這次的活動有近80位同學參與,「事前我們預備了3次的訓練會,教導同學們如何與陌生人傳福音。」 PSF聯合主席,目前就讀於勤益科技大學4年級的朱思恩表示,「這次的主題是Yes, Life(夜市人生),」一開始同學們都覺得辦活動會有許多的難題,包括空間與地點的選擇,「本次室內的地點是由思恩堂提供的學生空間,一路上大家跌跌撞撞,但都有許多學習,」也因此培養了傳福音的勇氣。 在室內場協助的潘忠杰牧師亦對本次同學們走出來的勇氣表示肯定,「這次的空間的確是可以接觸到許多人,建議節目可以更現代化、加入更多年輕人元素來留住第一次接觸信仰的人」,他期待同學們不只在主動邀請上有勇氣,在節目設計上也可以更有勇氣。

霓虹燈海亮起來 府城禱祝平安臨

【特約記者林家鴻台南報導】12月18日一場由台南市政府觀光局與基督教協進會、台南中會教會、YMCA等合辦的聖誕點燈儀式「溫馨.關懷.平安」,在台灣文學館展開,現場熱鬧非凡,許多教會兄姊和市民簇擁在館前廣場觀看表演,齊唱〈普世歡騰〉,隨後賴清德市長、眾牧者及企業代表,帶領眾人點亮豎立一旁的巨型聖誕樹主燈;主燈一亮,所有公家設施及機關包括公園、馬路、火車站、警察局等處的燈飾也亮起,整座城市陷入一片霓虹燈海。 當天節目大多由長老教會及相關機構提供,活動一開始,YMCA和平使者樂團開場演唱,炒熱現場氣氛,台南中會大光教會蔡安祿牧師帶眾人祈禱,感謝上帝恩待府城,讓福音在140多年前傳到台南,成為台灣福音開拓的據點,求主幫助台灣人的希望隨著主燈一起點燃,生命因耶穌誕生得到幫助;北門教會丁忠和牧師聲嘶力竭,以「府城.以馬內利」為題,強調上帝要與府城同在;接著,看西街教會劉柏超牧師與獨立教會海安教會唐崇鏞牧師,分別以台、華語帶大家唸誦聖經經文;長榮中學、台南神學院、太平境、慈光教會等也分別唱出悠揚歌聲。 當晚高俊明牧師也到場為府城祝禱,懇求主賜福這城市,讓府城能成為一個平安之城,讓台灣成為一個充滿信望愛的島嶼。

分享的季節 平安蒙福的聖誕

&nbsp【陳怡萱專題報導】11月底進入待降節以來,各地教會陸續舉辦聖誕點燈活動。但點燈的意義為何?以賽亞書9章2節寫道:「在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。」點燈除了帶來浪漫的氣氛,更重要的是「點起盼望」,藉此告訴民眾基督降生的好消息,成為眾人與地方的祝福。 11月25日晚上,出入善化車站月台的民眾聽見從廣場傳來響亮的讚美歌聲。這是善化地區眾教會聯合舉辦的「愛在善化聖誕平安嘉年華會」,以點燈宣告自此展開1個月的慶祝活動,每週六日舉辦愛心義賣園遊會,直到12月25日聖誕節當天。 「愛在善化聖誕平安嘉年華會」由善化區公所、民眾日報、台南中會善化教會、台南中會溪美教會、善化靈糧堂、善化聖教會等聯手合辦,眾教會藉此傳揚耶穌降生的好消息,而義賣所得則要用於幫助善化地區165戶低收入家庭。溪美教會牧師黃偉力表示,這是善化地區第1次聯合聖誕點燈活動,難得召聚當地基督徒一起站出來,藉此展現信仰、傳福音。善化教會牧師簡安碩則說,教會連結點燈為提醒眾人聖誕節真正的意義,就是耶穌降生帶來「愛與分享」。 而自許「成為社區身、心、靈健康維護的標竿醫院」,台南新樓醫院在28日傍晚舉行聖誕點燈感恩禮拜,新樓同工集結在醫院前庭花圃,吟唱〈搖搖聖誕鈴〉輕快詩歌,由院長黃祖源、董事長周信典牧師帶領眾人高唱詩歌,啟動醫院前方花圃聖誕樹及週邊燈飾。 周信典表示,「點燈」是常見的儀式,但對基督徒來說,是「點起盼望」,告訴社區民眾基督降生好消息,成為地方上的祝福。黃祖源則說,藉由耶穌在馬槽中誕生,將生命的真光和真愛帶到人間,特別是需要關懷與服務的病人及家屬。 發行台灣第1份報紙的台灣教會公報社,今年首度以彩燈妝點台南總社3層樓建物。公報社正好位於青年路與育樂街T字形交會口,夜晚無論從哪個方向看過來,都能見到在閃亮燈飾中發光的十字架。公報社12月7日傍晚舉行「點燈.府城亮起來」感恩禮拜,尾聲所有同工步行至對面青年公園,在馬路邊唱詩歌傳報好消息。 感恩禮拜邀請目前擔任台南市民政局長的鄭國忠牧師主禮,他引用一個小故事:有人拿一枝高貴的蠟燭給朋友看,表示這枝蠟燭要價超過2000元,朋友好奇問:「可以點來看看嗎?」那個人立刻阻止說:「不行不行,這很貴!」於是朋友就嘆氣說:「不能點燃的蠟燭,還算是蠟燭嗎?」鄭國忠藉此提醒眾人,如果點燈只是為了好看,那就跟一般的裝飾品沒有兩樣;更重要的是要藉此讓人看見、聽見福音,認識耶穌降生帶來的平安與希望。 《台灣教會公報》總編輯方嵐亭牧師表示,文字未流通以前,不識字的文盲人如同走在黑暗中,但巴克禮牧師把文字、印刷術帶進府城,打開人的眼睛也開啟他們的心靈;教會公報社持續扮演如此角色,要持續「幫助人看見」,「點燈,除了好看,更要讓人看見那高舉的十字架。」 天主教的聖誕節 永恆聖言 帶來無窮盡的愛 &nbsp 【林宜瑩專題報導】「復活節與聖誕節是天主教很重要的節日,」天主教主教團祕書長陳科神父表示。若沒有耶穌降世誕生,就沒有被釘十架又復活的可能;也就是說,沒有聖誕節就不會有復活節。不過,他也強調,無論耶穌基督的誕生或復活,都是來自天主的愛,因神是愛,只有愛──天主本身,才會令祂將祂的獨生子賜給世人。 天主子來到世上,是要向人類表明祂無窮無盡的愛。愛是需要行動表明出來的,天主子知道祂需要用實際行動來向人類表明祂對人的愛,所以,天主永恆的聖言──耶穌基督,明知道來到世上要受苦受難,都要取得肉軀,成為人類大家庭的一分子,活在我們中間。只有這樣,歷史上世世代代的人才能體驗到祂的愛、只有這樣祂的愛才會被人明白、只有這樣,世人才會悔改,壞人才會改邪歸正。 耶穌基督在歷史中降生,為的是要與世世代代的每一個人作一個「神聖的交換」,好使我們能分享救主耶穌的天主性。每次在彌撒奉獻禮的時候,主祭神父都會代替所有參禮的人說:「水與酒的攙合,象徵基督取了我們的人性,但願我們也分享基督的天主性。」就是這個意思。 分享基督的天主性,就表示願意分享祂的價值觀──「全心、全意、全靈愛天主,以及愛人如己」。簡單來說,當我們分享基督的天主性時,我們就表示想要耶穌在我們的日常生活中誕生。 天主教過聖誕節的歷史淵源,可以推至主後313年的君士坦丁時代,當時便已在12月25日慶祝主的誕生。歸納其原因有二,首先是「護教」性質,因當時羅馬奧來里安皇帝在主後274年,訂立12月25日為「不敗之太陽神誕辰」,但天主教同時則訂立「耶穌聖誕節」藉以抗衡;二則是人藉由推算來確認耶穌的誕生。因從主後4世紀開始,人類開始注意四季變化,若依據路加福音1章26節記載,聖母馬利亞受聖孕日期約在春分時(3月25日),由此推算誕生日為12月25日。 全球天主教徒有不同慶祝聖誕的方式,通常都會先舉行子夜彌撒(12月24日的半夜),在聖堂中擺設馬槽及耶穌聖嬰像,以遊行方式開始,在聖誕歌聲中,由主禮者手捧耶穌聖嬰像,兩旁有人手持小蠟燭、前方有人持大蠟燭走進會場。12月25日的聖誕日時,天主教神父還會舉行黎明及天明彌撒,而在梵蒂岡的教宗會透過官方網站向全球的人守祝賀聖誕及給予降福。&nbsp 救世軍的聖誕鍋 聖誕紅鍋 接濟窮人度寒冬 &nbsp 【邱國榮專題報導】12月的聖誕節期,若曾到過美國紐約,很有機會看見人潮聚集的賣場或百貨公司門前,站著一位聖誕老公公,一邊搖晃著手上的鈴鐺,一邊大聲呼籲,向來往路人募款,仔細一看,一旁擺著一個聖誕紅鍋,用來邀請街上行人把身上的金錢投入這個鍋子中,藉此響應救濟貧窮,或是幫助在街頭的流浪人能夠度過寒冬。 在美國,這樣溫馨的街頭景象已經持續超過百年,而這些帶著聖誕鍋、手搖鈴鐺的聖誕老公公,全是來自基督教救世軍的義工或全職工作者。救世軍這種化整為零的募款方式,在每年的12月深入各地熙來攘往的街頭,提醒著社會大眾,聖誕節不是只有家人團聚的歡樂節慶而已,更深內涵是要關心周遭需要關懷的人群。 在西方社會裡,聖誕節的晚餐就如華人農曆團圓的年夜飯般地重要,而聖誕鍋的由來,就是一位救世軍上尉,為著籌備貧民的聖誕晚餐苦惱時,靈光乍現所使用的募款方式。 1891年12月的美國舊金山,名為麥非的救世軍上尉,為著沒錢給當地的貧民預備一頓聖誕晚餐而擔心,忽然間,他想到從前當水手時,曾在英國利物浦見過一個名為「森信的鍋」的慈善籌款活動,成功吸引過路行人,將善款投入鍋內。 由這個景象得到啟發的麥菲,於是在翌日上午,趕往市政府申請募款的活動計畫,在順利獲得政府批准後,興奮的麥菲,旋即在舊金山的碼頭,依樣畫葫蘆地擺放一個類似的鍋,此舉同樣吸引了來往旅客與路人的注意,紛紛慷慨解囊,將錢幣投入鍋裡,也使得麥菲成功籌得足夠的款項,順利備妥邀請貧民入席的聖誕晚餐。 美國救世軍的聖誕鍋籌款方式成效不俗,因此得到了各國救世軍的仿效,並持續推廣。自此,以鍋子作為募款工具的方式,成功成為了救世軍向社會宣揚「愛與分享」的重要象徵,也就是今日廣人熟知的「救世軍聖誕鍋」。 救世軍在台灣植堂現況,分別在台北、台中、埔里與台南等共有5間教會;台北中央堂在進入12月時,便開始張羅聖誕鍋的募款活動,教會的婦女老小皆挽起了袖臂,製作出紮實美味的手工餅乾,以及造型多樣且精緻的手工皂,在10日於社區舉辦募款活動中義賣,義賣的所得,全數捐助「救世軍台北街友中心」。 &nbsp 真耶穌教會拒過聖誕節 認不符聖經教導應推翻 &nbsp 【林家鴻專題報導】「平安夜,聖善夜,萬暗中,光華射。」當全國各地紛紛響起聖誕歌曲、點亮燈飾大肆慶祝這個重要節期時,真耶穌教會卻根據自己的聖經詮釋,反對慶祝聖誕節。 台中真耶穌教會王俊忠傳道表示,教會不慶祝聖誕節的原因如下:首先,翻遍整部聖經,沒有關於慶祝12月25日耶穌誕生之聖誕節的記載,且「主耶穌只吩咐我們要記念他的死,而非他的誕生。」次者,大家都知道耶穌誕生當天,有牧羊人在曠野牧羊,但若加以考究便會發現,以色列牧羊的行為通常只發生在天氣乾燥的時期,但12月25日當地的氣候屬濕冷,根本不可能會有人在牧羊,因此12月25日不是耶穌誕生日。 另外,12月25日原為古波斯異教徒慶祝太陽神誕生的日子,這天之所以變成聖誕節,是因主後353年力推政教合一,羅馬帝國為使基督教國教化,讓百姓願意接受,便與波斯太陽神誕生之日相結合,聲稱耶穌誕生是在這一天,而耶穌是全人類「精神的太陽。」這顯然是天主教按照人的意思擅自設立的節期,而非主的意思,且參雜異教元素。 王俊忠認為,馬丁路德1517年改教時,沒將不符合聖經教導的聖誕節一併推翻相當可惜,「我們教會忠於聖經,聖經沒有的,我們就沒有。」凡事應按照「上帝的話語」來行,所以不過聖誕節、感恩節、復活節等由人設立的節日;但對於其他教派今日已將聖誕節「轉化」為與社區分享福音的平台、對信徒有信仰反思的作用,他認為「立意良好」,「同樣是在做善事、傳福音」,若從較宏觀的角度看,他個人可以接受。但總歸來講,真耶穌教會的主張仍是,基督教會應回歸聖經,且若可以取消聖誕節,他樂觀其成。真耶穌教會迄今持守自身信仰傳統,不隨社會起舞,在各教派呼籲回歸聖誕真義、沉淪為消費主義幌子的今天,或有值得參考之處。 &nbsp 拒聖誕禮品阻消費文化 反思日常生活多餘慾望 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】傳統上,美國在感恩節過後開始全年最大的年底購物季,主要是為了聖誕節及新年作採買,而在今年則是由發起「占領華爾街」的加拿大網路雜誌《廣告剋星》(Adbusters)再度發起「占領聖誕節」活動,以抵制當代的消費文化。 《廣告剋星》雜誌共同創辦人拉森(Kalle Lasn)表示,為了讓拒買日活動引起更大注意,將它擴大為聖誕節拒買活動,因此結合占領華爾街的理念,打出「占領聖誕節」的口號;該雜誌在1990年代起就發起「拒買日」活動,規則很簡單,只要在11月25日這天24小時不購物,就表示參與這項活動,以行動表達對消費主義的反思;拉森指出,媒體和資訊系統充斥鼓勵消費的訊息,日常生活在某種層面都被這個「消費機器」控制,已開發國家人口僅占全球20%,但消耗地球80%的資源。以美國來說,現在的消費是50年前的3倍,已到必須重新思考的時刻。&nbsp 拒買日經過多年的推動,但是在全球的反應顯然相當零散,反對者也提出許多質疑,包括聖誕節與感恩節的「分享傳統」對弱勢者的協助,以及購物季大量僱用短期零工,抵制購物季其實最直接受到傷害的就是這些底層勞工。 雖然在台灣的購物習慣與美國極為不同,然而拒買日同時也提醒我們,除了考驗自己是否能夠做到在一天之內完全不消費外,同時也促使我們反思日常生活中的消費行為,每個消費是否都是必要的?在這個過程中滿足了哪些需求?這些需求是怎麼來的?我們的消費是需要、想要,還是舖張浪費? 對基督徒言,更有意義的討論在於,聖誕節對我們來說,除了記念主耶穌的降臨外,是否也同時有教會生活上的反省?許多教會在聖誕節的預算動不動就10餘萬元,其中有超過一半是花在聚餐上,這樣慶祝聖誕節的傳統是否有重新思考的空間呢? &nbsp 馬偕憂世俗化產生弊端 追本溯源台灣聖誕源考 &nbsp 【李信仁專題報導】近代台灣一般認為,1858年清朝開放台灣港口通商,天主教登岸宣教開始,才有聖誕節的概念;1872年馬偕到北部宣教,表明「不過聖誕節」;1895年日本統治台灣,後來報紙才逐漸出現聖誕節的消息,1926年《台灣教會報》(《台灣教會公報》前身)出現聖誕樹由來的文章。 清朝因《天津條約》開放安平、滬尾(淡水)、基隆、打狗(高雄)為條約港,西班牙天主教道明會士自此於台灣展開傳教,根據作家陳柔縉的《台灣文明初體驗》一書,從神父的書信看出,天主教節期以耶穌受難日、復活節、耶穌升天日為主,聖誕節不是重點,相關活動記載有限。神父良方濟1866年的信提到聖誕節,可推測1865年,蘇格蘭長老會宣教師馬雅各來台時,台灣已有聖誕節的觀念。 不過,早期宣教幾乎見不到聖誕節的記錄,馬偕更是反對過聖誕!根據郭和烈牧師所寫《偕叡理牧師傳》說:「馬偕在上課時對學生說,聖經沒有記載守聖誕節的事,也沒有人知道耶穌基督的誕辰。」同時指出,馬偕「不是否定聖誕所以反對聖誕節,乃是知道聖誕節很容易世俗化。」強調初期設教會就辦聖誕慶祝,以後一定會有弊端,1901年6月馬偕去世前,北部教會不曾在12月25日慶祝聖誕。 馬偕指的「世俗化」,從英國商人陶德《北台封鎖記》可略知,1884至85年「清法戰爭」,法國艦隊封鎖北台灣,在台洋人擔心無法「快樂過聖誕」,陶德記錄,儘管戰爭仍享受豐盛聖誕大餐「大片牛肉、奢華火雞、肥美閹雞,自製布丁、烤餅、派、美食滿桌,喝不少酒。」如同現在的聖誕狂歡,這是馬偕堅決反對的。 1875年,日本首次有聖誕,日治時期,聖誕節從非宗教管道進入台灣,特別是大正到昭和初期(1912至1930年左右),許多西方事物在台流行,從《台灣日日新報》來看,當時有許多聖誕活動報導,例如日本組合基督教會和日本聖公會舉辦「降誕季」、介紹聖誕節由來、照片出現「Merry X&amprsquomas」字眼等,也許是受到這樣的風氣影響,1926年《台灣教會報》12月第501卷出現〈聖誕樹&ecirc來歷〉文章,是從《閩南聖會報》轉錄,之前幾乎沒有聖誕相關內容。 不過,聖誕節在二次大戰後才更加普及,陳柔縉認為與蔣介石、宋美齡夫婦熱衷過聖誕有關,在官邸有聖誕佈置和熱鬧家宴,多少引領風氣。 愛與分享的聖誕節 &nbsp 【邱國榮、陳韋鑑、林家鴻專題報導】「教會自己過快樂的聖誕節,沒有關心社會受苦的人群,是嚴重違反耶穌的愛疼!」七星中會議長鄭英兒牧師說,聖誕的核心意義,是要將上帝的恩惠,透過教會與基督徒的關懷行動,關心正在受苦的人群;基督徒應在節慶中學習愛與分享。另外,聖誕節近年已經成為原住民部落最重要的節日,團聚之餘,也是反省信仰的好機會。 鄭英兒指出,台灣基督長老教會總會過去陸續通過了「愛滋主日」、「身心障礙者主日」與「世界人權主日」,而且配合聯合國,將這3個關心普世的弱勢與受壓迫的重要紀念主日,都排定在聖誕季的12月,就是回應聖誕的核心意義。但是他發現,教會每在12月忙碌籌辦聖誕活動,多數卻忽略這3個紀念主日;因此,他提醒教會,上帝是要使用基督徒成為受苦人的幫助與祝福,這才是彰顯聖誕的本質。為此他要反問教會:「如果今天耶穌降生在台灣,請問祂會在哪裡降生?」答案不是醫院、更不是教會,而是在一個沒人願意身處的環境中降生,藉以提醒教會在歡樂活動的同時,更要用實踐聖誕意義的行動,迎接聖誕節。 高雄中會鳳山教會石雅芳牧師說,偉大耶穌選擇降生在卑微馬槽的故事告訴我們,救恩不只是給富有或富足的人,更要給貧窮缺乏者,所以基督徒平日就要懂得分享;而當我們在慶祝聖誕時,更要效法耶穌樣式,將自己所有的分享給需要的人,她期待「不只是教會自己快樂而已,」更建議教會可邀請一些需要幫助的社福團體到教會分享,讓信徒聆聽弱勢族群的聲音,並藉由奉獻給予他們實質的協助。 今年,鳳山教會的園遊會就邀請了12個團體,同時邀社區居民參與,一起學習愛和分享。此外,石雅芳也鼓勵每一個基督徒都能找一個需要幫助的人或社福團體,給予關懷和奉獻,活出分享的生命。 中布中會豐丘教會全建生牧師表示,布農族群信主60年來,過去許多歲時祭儀已經慢慢消失了,所以聖誕節對部落來說,已經成為一年裡最大的節慶了,「全家大小,不管是到平地讀書或是工作的年輕人都會回來團聚,」對原住民來說,並不像漢人一樣有過農曆年的習俗,「春節的時候,部落都還是在工作啊。」 事實上,原住民的聖誕節熱鬧程度已經吸引許多的平地朋友上山來參與,全建生說,「即便是豐丘這種小部落,家家戶戶幾乎都有邀請平地朋友上山來參與」,從報佳音、聖誕聚餐到聖誕感恩禮拜,這些平地朋友都會全程參與,「部落的喜樂也感動了許多朋友」。不過全建生也提醒,「期待眾教會在預備聖誕節的過程中,維持在信仰中的反省」,畢竟許多教會在每年一度的聖誕節期都有不少的預算,對部落教會來說,更是會友團聚的日子,在信仰的分享反思上是個很好的機會。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

氣候會議落幕 教界對結果失望

&nbsp【吳銘恩編譯】2011年在南非德班舉辦的聯合國氣候變化綱要公約第17次締約國大會(COP17),歷經14天的會議協商,終於在12月11日凌晨,趕在大會結束前最後一刻繳出及時的成績單。 與2009年哥本哈根大會的一事無成相比,主導會議結論的歐盟宣稱,此次是「向前邁開大步」「歐洲外交的一大勝利」:如,全球關注且預定於2012年效力截止的《京都議定書》,成功地延長期限至2017年;各國承諾於2015年以前,簽訂具法律拘束力的新條約,預計2020年正式實施;「排碳大國」(例如美國、印度、中國)首度接受具有法律拘束力的排碳協議;具體闡明「綠色氣候基金」的運作機制等。德班的會議結論,大致符合普世教會協會(WCC)會前的呼籲與期待,但欲落實這些措辭華麗的宣示,仍有待真實反省與行動。 不過,基督教救援會(Christian Aid)的氣候專家亞德(Mohamed Adow)則對會議結論深感失望,並強烈警告可能導致的災難性後果。他說:「這樣的會議結論是對全世界人民的背叛!藉由同意與會各國在2015年前自行協商出一紙新協議,再等到2020年才正式生效,無異讓各國政府延緩處理其迫在眉睫的環保問題,甘冒風險使全球進入溫度上升攝氏2度的永劫。」 亞德提出警告,儘管政府間對氣候基金的籌措與運用具備共識,然而面臨最艱難氣候挑戰的卻是住在貧困社區的人們。他表示:「目前所謂的綠色氣候基金空空如也,因此在幫助開發中國家面對氣候變遷的高昂成本,或者發展更乾淨的能源以避免氣候危機擴大的事務上,能做的事都很有限!」 綠色氣候基金的財源,究竟應由政府公部門繳交,或向企業私有部門勸募,這也是一項亟待解決的現實問題。否則「口惠而實不至」,將使得氣候危機的災難更形惡化。誠如WCC在會前公開信中,對已開發國家所呼籲者:「製造污染最多的國家,應承認他們在生態上的虧欠負債,並且允諾對那些在生產上較少污染的國家,給予妥適地財務支援,以幫助其在發展上適應轉型並節能減碳。」 WCC總幹事戴維德牧師(Rev. Dr. Olav Fykse Tveit)說:「雖然COP17在會議最後1分鐘,才達成最底線的成果,但若要回應目前正在消逝的國家的呼求,或未來年輕世代的聲音,德班會議的結論,實在遠遠不足。我們需要傾聽弱國寡民的心聲,思想我們要傳遞給下一代什麼?尤其這段時間,我們正準備過聖誕節,這是一個上帝派遣祂愛子耶穌的事件──要來拯救我們所摯愛的地球,教會更應該持續為氣候變遷來行動與禱告!」(資料來源:WCC News, ENI, CT, CWS, BBC, Guardian)

熱門文章

論全能的上帝

雙手